體育概論-第一章-體育概念課件

第一章體育概念

第一節(jié)體育概念的演變第二節(jié)體育的基本概念第三節(jié)體育的本質(zhì).第一章體育概念

第一節(jié)體育概念的演變.1第一節(jié)體育概念的演變一、學(xué)習(xí)和理解體育概念的重要意義“體育”是體育工作者最常用但又最不容易搞清楚的一個概念。大家對“體育”的理解可謂是五花八門，仁者見仁，智者見智。從國際上看，到目前為止，還沒有一個權(quán)威的統(tǒng)一的“體育”概念。但是，作為一名體育專業(yè)的大學(xué)生和一名未來的體育工作者，都應(yīng)該對“體育”的概念有基本的理解。.第一節(jié)體育概念的演變一、學(xué)習(xí)和理解體育概念的重要意義.2學(xué)習(xí)和理解體育概念有以下幾個方面的意義:(一)學(xué)習(xí)、研究體育概念是體育科學(xué)發(fā)展的需要(二)學(xué)習(xí)體育概念有利于表達(dá)體育思想，加強體育交往和學(xué)術(shù)交流(三)）學(xué)習(xí)體育概念有利于提高分析體育實踐問題的能力.學(xué)習(xí)和理解體育概念有以下幾個方面的意義:.3二、近現(xiàn)代體育概念演變的主要脈絡(luò)

體育概念的出現(xiàn)晚于體育的產(chǎn)生。國內(nèi):古代中國的強身健體活動，如導(dǎo)引、養(yǎng)生、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、氣功等實際上類似于今天的體育活動。國外:古希臘、古羅馬也盛行以養(yǎng)生健身為目的實踐活動，其內(nèi)涵與體育相同，但那時還沒有“體育”一詞及概念。直到18世紀(jì)60年代，“體育”一詞才在法國出現(xiàn)。1762年，法國出版了教育家盧梭(1712一1778)的名著《愛彌爾》(Emile)，其中用“體育”(educationphysique)這個詞論述了對愛彌爾的身體教育過程。隨后德國、英國等國紛紛啟用盧梭的“體育”一詞。.二、近現(xiàn)代體育概念演變的主要脈絡(luò)

體育概念的出現(xiàn)晚于體育的產(chǎn)4德國顧茲姆茨于1793年出版的《青年的體操》一書，使用了“身體的教育”和“屬于教育的身體運動”這樣一個概念。在日本，將“體育”作為新詞由近藤鎮(zhèn)三首創(chuàng)。在中國，“體育”這個詞是19世紀(jì)末從日本引進(jìn)來的，它的本義是”身體的教育”，是近代教育的一個組成部分。.德國顧茲姆茨于1793年出版的《青年的體操》一書，使用了“身5中國在洋務(wù)運動(1860一1890)中曾從外國引進(jìn)來“體操”一詞(在軍事學(xué)堂中先后開設(shè)體操課)?！绑w操”傳人我國后，一度同“體育”并用，兩者概念幾乎相等。直到1923年，北洋政府“新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會”頒布了《中小學(xué)課程綱要》(草案)，才正式將“體操科”改稱為”體育科”，“體育”與“體操”自此代表不同的含義。之后，“體育”這個概念的使用范圍越來越廣泛。.中國在洋務(wù)運動(1860一1890)中曾從外國引進(jìn)來“體620世紀(jì)50年代以后，隨著世界各國經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，體育得到了很大發(fā)展并逐漸深入到社會的各個角落，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚慕M成部分。體育的內(nèi)容、形式及其影響和作用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原來作為學(xué)校的身體教育的范疇。60年代后，國際體育界開始高度關(guān)注體育概念的研究，正式成立了“統(tǒng)一體育術(shù)語國際研究會”，第一次舉行了以討論體育基本概念為主題的國際學(xué)術(shù)會議。.20世紀(jì)50年代以后，隨著世界各國經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的迅速7許多國家的學(xué)者從不同角度闡述了關(guān)于體育和競技運動(sports)的觀點，但至今仍沒有完全一致的看法。1980年的世界體育科學(xué)大會，把體育概念列為亟待解決的研究課題之一。可見，對體育概念問題的研究，是國際體育界共同關(guān)注的一個學(xué)術(shù)問題。.許多國家的學(xué)者從不同角度闡述了關(guān)于體育和競技運動(spor8我國對體育概念的研究時斷時續(xù)，體育界曾有過幾次大的討論，例如體育與運動的區(qū)分與統(tǒng)一性、體育屬性問題、體育科學(xué)體系問題等。體育概念一直是探討的焦點，但直至1995年《中華人民共和國體育法》公布，我們?nèi)匀晃茨苊鞔_體育的幾個概念。.我國對體育概念的研究時斷時續(xù)，體育界曾有過幾次大的討論，例如9就體育的概念來看，理解上主要存在兩個問題:一是偏窄,認(rèn)為體育就是“學(xué)校體育”、“身體的教育”;二是偏大,認(rèn)為競技運動、娛樂休閑都是體育,好像體育無所不包。事實上,對體育過窄或過寬的理解都是不妥的。在特定條件下,競技運動是體育、休閑是體育、學(xué)校體育是體育,這是可以的。但是,從物質(zhì)的規(guī)定性來看，不能把體育、運動、競技運動、娛樂、休閑混淆起來,體育與競技運動、娛樂休閑之間是有本質(zhì)區(qū)別的。.就體育的概念來看，理解上主要存在兩個問題:.10三、中、日、美等幾個國家體育概念的比較

世界各國對體育的理解各不一樣。這一點可從日本著名學(xué)者前川峰雄所著的《體育原理》中反映出來。在這本書中，前川峰雄列舉了歐美學(xué)者的觀點。歐美學(xué)者多理解體育是一種“活動”且不將體育與“sport”嚴(yán)格區(qū)分開來。在日本，關(guān)于體育有多種解釋:①身體教育論;②通過身體活動的教育;③增強體力論。.三、中、日、美等幾個國家體育概念的比較

世界各國對體育的理解11從研究的角度出發(fā)，很有必要對世界上幾個有代表性的國家的體育概念作個比較，從中總結(jié)出一般性的觀點，進(jìn)而深化體育研究，促進(jìn)體育觀的更新。(一)中國(二)日本(三)美國(四)結(jié)論.從研究的角度出發(fā)，很有必要對世界上幾個有代表性的國家的體育概12(一)中國我國對體育概念的理解多年來存在分歧，幾乎沒有權(quán)威的解釋。在眾多對體育概念的表述中，蘇競存先生對體育及其有關(guān)概念的見解具有典型意義。.(一)中國.13蘇競存先生用了兩個概念:一是體育(PE)，二是運動(sport)。他認(rèn)為，體育是根據(jù)人體適應(yīng)與變化的自然規(guī)律，有意識地用人體自身的運動來增強體質(zhì)，促進(jìn)身心健康的科學(xué)方法，是社會的一種文化教育活動;運動(sports)是指用來體力游戲娛樂的身體運動·包括競技性的和非競技性的運動。.蘇競存先生用了兩個概念:.14有些運動被認(rèn)為是具有觀賞性的技藝。運動是人類的文化教育活動之一，與體育有密切關(guān)系;很多運動被用來作為體育的手段，這些屬于體育活動;而純粹為了玩樂的游戲運動可能有害于健康，這就不能說是體育活動。舞蹈、雜技運動在用來作為體育手段時，屬于體育活動。.有些運動被認(rèn)為是具有觀賞性的技藝。.15舞蹈演員表演舞蹈，雜技演員表演雜技，他們在做這些運動的同時，客觀上也鍛煉了自己的身體，但他們運動的目的不是為了鍛煉自己的身體，而是為了表現(xiàn)這些運動技藝，供人們欣賞，因此，這些是藝術(shù)，而不是體育。所以，不能認(rèn)為凡是運動就是體育。將體育與運動區(qū)別一下，并不是要排斥運動，而是更加有利于運動事業(yè)的發(fā)展。.舞蹈演員表演舞蹈，雜技演員表演雜技，他們在做這些運動的同時，16(二)日本日本在1868年(明治初年)使用“體操”一詞，它來自歐洲的“gymnastic”，譯成“體術(shù)”、“體學(xué)”、“鍛煉法”，1873年統(tǒng)一命名為“體操”。學(xué)校中的課程命名為“體操科“后來傳入中國。1876年，日本學(xué)者近藤鎮(zhèn)三在《獨逸教育論抄》中將“身體教育”譯成“體育”，從此正式使用“體育”這一詞。日本在教育領(lǐng)域中使用的體育名詞是比較清晰的，但從社會上流傳使用的情況看，有混淆不清的現(xiàn)象。.(二)日本日本在1868年(明治初年)使用“體操”一詞，17日本存在著上位概念、下位概念之說。岸野雄三將身體教育放在”身體文化〉身體教育〉身體鍛煉”的模式里，而近藤鎮(zhèn)三的排法則是“身體文化〉身體運動〉體育。松田巖男反對這樣的分析，他認(rèn)為這沒有滿足“各種概念都處在同一范疇內(nèi)方可成立”的邏輯。從日本文部省的名稱機構(gòu)來看，“體育”是作為大概念處理的。從機構(gòu)名稱看，體育局的體育是大范圍的體育，體育課的體育是小范圍的體育。.日本存在著上位概念、下位概念之說。.18(三)美國美國在體育概念方面沒有國家統(tǒng)一規(guī)定的傳統(tǒng)。各大學(xué)及各大學(xué)學(xué)者在使用有關(guān)名詞概念時也只能代表本單位的觀點，很難說誰的觀點是典型的“美國概念”。例如，美國各大學(xué)的體育學(xué)院或體育系名稱上的差異就很大(表1-1)，美國這種多名稱共存的現(xiàn)象說明，在美國有關(guān)“體育”的上位概念沒有明確劃分。有時physicaleducation是上位概念，有時sports是上位概念，有時將兩者放在一起作為上位概念，這實際上是沒有上位概念。體育工作者的任務(wù)是:認(rèn)清體育對人類有哪些貢獻(xiàn)，并將這些貢獻(xiàn)用通俗易懂的方式向所有民眾宣傳。.(三)美國美國在體育概念方面沒有國家統(tǒng)一規(guī)定的傳統(tǒng)。各大學(xué)及19體育院系名稱數(shù)量/所健康、體育、娛樂16體育14健康、體育11健康6健康科學(xué)3健康、體育、娛樂、舞蹈2競技(athletics)2身體運動學(xué)(kinesiology)2人類行為(performance)2娛樂教育2娛樂、休閑、消遣服務(wù)2健康、體育、舞蹈2表1-1美國大學(xué)體育院系命名情況統(tǒng)計.體育院系名稱數(shù)量/所健康、體育、娛樂16體育14健康、體育120美國百科全書對體育等有關(guān)概念的解釋是較為準(zhǔn)確的。它指出，體育(physicaleducation)是關(guān)于人體構(gòu)造、身體發(fā)展的教育，包括人體生理功能、力學(xué)原理及其有效運用的研究。當(dāng)兒童學(xué)會基本的有助于身體發(fā)展的運動方式后，這一教育過程就得開始，并在兒童后期掌握復(fù)雜一些的運動方法的過程中持續(xù)進(jìn)行。.美國百科全書對體育等有關(guān)概念的解釋是較為準(zhǔn)確的。它指出，體育21體育過程的最后階段是要培養(yǎng)良好的健身習(xí)慣，以幫助制定一種最適宜的身體運動標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)能夠保證體質(zhì)增強和終身受益。為了達(dá)到體育預(yù)定的目標(biāo)，就必須要尋求適合不同個體的身體運動標(biāo)準(zhǔn)。要找到這個標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于了解每個人的身體狀況，明確認(rèn)識身體運動對增強體質(zhì)的作用。.體育過程的最后階段是要培養(yǎng)良好的健身習(xí)慣，以幫助制定一種最適22關(guān)于sports，美國百科全書有明確的論述，認(rèn)為運動(sports)指著重于提高身體技能和力量等各項素質(zhì)的消遣或娛樂過程。其范圍很廣，包括個人競技運動和集體競技運動。有組織的競技運動常要具備一套含不同項目和特點的規(guī)則?，F(xiàn)代業(yè)余競技基本上傾向于競技運動參與者的休閑，而職業(yè)競技則是為了讓觀眾飽賞眼福，滿足觀眾的娛樂消遣。.關(guān)于sports，美國百科全書有明確的論述，認(rèn)為運動(sp23（四)結(jié)論通過對中、日、美等國家體育概念的比較分析，可以得出以下結(jié)論:1·從世界范圍看，還沒有關(guān)于體育內(nèi)涵的統(tǒng)一的、規(guī)范性的表述方式。各國對體育內(nèi)涵的規(guī)定，要根據(jù)其國情特點、文化背景去理解，國際上并沒有統(tǒng)一要求，實際上也做不到。.（四)結(jié)論.242·關(guān)于體育屬性或體育概念的外延表述，也是各見其殊。各國基本上都把體育的各種活動或表現(xiàn)形式視為“文化”，有的說是“社會文化”，有的說是“民族文化”。3·體育與運動不是同一個詞，有不同的內(nèi)涵及社會功能。從不同的角度去觀察體育，會得出不同的結(jié)論。體育工作者應(yīng)全面、辯證地觀察體育，才能更清楚認(rèn)識體育的本質(zhì)。.2·關(guān)于體育屬性或體育概念的外延表述，也是各見其殊。25第二節(jié)體育的基本概念一、體育概念界定的邏輯學(xué)法則確定體育概念，一般是從唯物辯證法的視角出發(fā)，按照邏輯學(xué)的規(guī)范來展開。邏輯學(xué)是研究思維規(guī)律的學(xué)科，它具有工具性質(zhì)。在體育科學(xué)領(lǐng)域里應(yīng)用邏輯學(xué)這一工具，能夠有效提高體育科研工作者運用概念、判斷、推理反映體育客觀規(guī)律的能力。邏輯學(xué)對概念的確定、定義與劃分都有明確的規(guī)定，它可以幫助我們辨析體育概念問題和正確界定體育概念。.第二節(jié)體育的基本概念一、體育概念界定的邏輯學(xué)法則.26(一)概念與語詞的關(guān)系概念是人們對客觀事物認(rèn)識的總結(jié)，又是組成判斷的基本單位押概念明確，是人們正確思維的必要條件。只有概念明確，才能作出恰當(dāng)?shù)呐袛?，才能合乎邏輯地進(jìn)行推理。概念與語詞關(guān)系密切。概念是語詞的思想內(nèi)容，語詞是概念的語言表達(dá)方式。任何概念的產(chǎn)生、存在、交流和表達(dá)，都要借助于一定的語詞。語詞具有民族性，對于同一概念，不同的民族可以用不同的語詞去表達(dá)。在同一個民族內(nèi)部，不同的語詞可以表達(dá)同一個概念，同一個語詞可以表達(dá)不同的概念。.(一)概念與語詞的關(guān)系概念是人們對客觀事物認(rèn)識的總結(jié)，又是組27(二)確定概念的方法——下定義所謂定義，是指對于一種事物的本質(zhì)特征或一個概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡要的說明。定義是明確概念內(nèi)涵的方法。概念的內(nèi)涵是事物特有屬性的反映，明確概念的內(nèi)涵，就明確了事物的特有屬性。概念用得是否明確都可以用定義來檢查。.(二)確定概念的方法——下定義所謂定義，是指對于一種事物的本28定義一般由被定義概念(指被揭示其內(nèi)涵的那個概念)、定義概念(指用以揭示被定義項的內(nèi)涵的概念)和定義聯(lián)項(指用來聯(lián)合被定義項和定義項的詞)組成。在這里，還要弄清楚上位概念(屬概念)和下位概念(種概念)。上位概念指具有從屬關(guān)系的兩個概念中間外延較大的概念;種概念和屬概念相對，指具有從屬關(guān)系的兩個概念中間外延較小的概念。學(xué)生與大學(xué)生、工業(yè)與輕工業(yè)中，學(xué)生、工業(yè)是屬概念。.定義一般由被定義概念(指被揭示其內(nèi)涵的那個概念)、定義概念29下定義，最基本的方法是屬加種差定義法。概念是從屬加種差定義中派生出來的。屬加種差定義的形式可以用一個公式來表示:

被定義項=種差+鄰近屬概念上述公式中，種差加上鄰近屬概念等于定義項。.下定義，最基本的方法是屬加種差定義法。概念是從屬加種差定義中30定義項揭示了被定義項所反映的事物的本質(zhì)屬性，而事物的本質(zhì)屬性是共有本質(zhì)屬性和特有本質(zhì)屬性的統(tǒng)一，鄰近屬概念反映了事物的共有本質(zhì)屬性，種差反映了事物的特有本質(zhì)屬性。鄰近屬概念是相對而言的，并不一定是最近的屬概念少選擇種差應(yīng)考慮兩個要求:①運用種差把被定義概念與鄰近屬概念中的其他種概念區(qū)別開來;②運用種差增加鄰近屬概念的內(nèi)涵以縮小鄰近屬概念的外延，使定義項與被定義項之間具有全同關(guān)系。.定義項揭示了被定義項所反映的事物的本質(zhì)屬性，而事物的本質(zhì)屬性31(三)定義的步驟1·首先找出包含被定義對象的較大的一個事物類，即找出被定義對象的屬。如體育的屬是文化活動，輕工業(yè)的屬是工業(yè)。2·找出這個屬中區(qū)分這個種與其他種的差別(種差)，如體育在教育及文化活動這個屬里與德育、智育的差別，與養(yǎng)生文化、飲食文化的差別;輕工業(yè)在工業(yè)這個屬里與重工業(yè)的差別。3·把屬和種差加在一起，就得到要定義的概念。.(三)定義的步驟1·首先找出包含被定義對象的較大的一個事物類32(四)定義的規(guī)則1·定義中不能直接地或間接地包括被定義項。違反這條規(guī)則要犯“循環(huán)定義”或“同語反復(fù)”錯誤。如娛樂體育是愉悅身心的體育活動。2·定義項的外延與被定義項的外延必須全同。否則犯定義過寬錯誤。如體育是對人身體、智力、品德進(jìn)行的教育。3·定義項除非必要，不應(yīng)包含否定概念。如體育不是身體運動和社會活動。4·定義項不能包括含糊的概念或語詞。如體育是現(xiàn)代科技的櫥窗。.(四)定義的規(guī)則1·定義中不能直接地或間接地包括被定義項。違33二、體育概念的定義給體育概念下定義是對體育現(xiàn)象理性認(rèn)識的開始。在體育界，關(guān)于“體育”的定義多種多樣，較有代表性的是“狹義體育”、“廣義體育”兩種定義。傳統(tǒng)的“狹義體育”、“廣義體育”定義都有偏頗之處。.二、體育概念的定義.34體育是以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動。應(yīng)該說，這是一種廣義理解的體育，體育不應(yīng)該局限在學(xué)校，而是家庭體育、學(xué)校體育與社區(qū)體育的統(tǒng)一體;從體育手段的角度來看，也就是在達(dá)到體育目的的前提下，各種身體運動(包含競技運動)、休閑、娛樂活動、舞蹈等都可以是體育的范疇。.體育是以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動。應(yīng)該說，這35(一)“文化活動”是合適的鄰近屬概念

體育的屬概念有很多，體育可以是教育過程，也可以是文化活動，還可以是社會活動。從準(zhǔn)確說明體育概念的內(nèi)涵和外延的實際需要出發(fā)，把“文化活動”作為體育概念的鄰近屬概念，是比較合適的。.(一)“文化活動”是合適的鄰近屬概念.36可以說“體育是一種社會活動”，但社會活動并非體育的直接(鄰近)屬概念。因為“社會活動”這個概念本身比較含糊，一般認(rèn)為“本職工作以外的集體活動是社會活動”。照此理解，本職工作不屬于社會活動，個人活動亦不屬于社會活動，但體育既可以是本職工作，也可以是個人活動。所以，用“社會活動”作為體育的鄰近屬概念來給體育下定義，是不妥當(dāng)?shù)摹?可以說“體育是一種社會活動”，但社會活動并非體育的直接(37在說明體育屬概念的同時，有必要對兩種不合適的觀點作個評價。1·單純以教育作為體育上位概念偏窄由于傳統(tǒng)觀念的作怪，人們常把教育局限在學(xué)校教育層面。受此影響，人們自然也就常常把體育局限在學(xué)校體育階段。對于教育，要避免將德、智、體和身心人為割裂開來的誤區(qū)。德育、智育、體育，“猶如金字塔之有三面，而非鼎之有三足”。.在說明體育屬概念的同時，有必要對兩種不合適的觀點作個評價。.382·以“人的活動”作為體育的上位概念偏寬有人認(rèn)為，“體育以人的活動為上位概念是合乎歷史邏輯的自然選擇”。其實，政治、經(jīng)濟(jì)、法律、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、健康等都是人的活動，體育自然也是人的活動，這沒有錯。但是，人的活動是一個非常寬泛的概念，以“人的活動”作為體育的屬概念不能很好地反映體育的特有屬性。.2·以“人的活動”作為體育的上位概念偏寬.39（二）“以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展”是合適的種差

體育是一種什么樣的文化活動呢？體育是以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動。“以身心運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展”就是我們要揭示的體育概念的內(nèi)涵(即種差)。“身體”一詞在這里已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生物學(xué)的限定，其含義，用辯證唯物主義的“身心一元論”來解釋，應(yīng)該是靈魂和肉體相互作用、相互依賴和交互影響的統(tǒng)一整體。.（二）“以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展”是合適的種差

體40作為一種實踐活動，體育必然有其明確的目的，因為人類的任何實踐活動都是有目的性的活動，即使是兒童的游戲也不例外。這樣，沒有明確目的的、偶然發(fā)生的外界對個體發(fā)展的影響就不能稱為體育。.作為一種實踐活動，體育必然有其明確的目的，因為人類的任何實踐41體育作為一種文化活動，它是指向”身心健康發(fā)展”的，體現(xiàn)出體育活動的目的性。但是促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動有很多，如飲食文化、健康文化、休閑文化等等。身體運動是體育領(lǐng)域?qū)Ｓ玫男g(shù)語，是作為體育手段的身體運動。以身體運動為基本手段正是體現(xiàn)了體育促進(jìn)身心發(fā)展的手段的獨特性，使得體育文化與飲食文化、健康文化相區(qū)別。以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展，體現(xiàn)了體育的特有本質(zhì)屬性。.體育作為一種文化活動，它是指向”身心健康發(fā)展”的，體現(xiàn)出體育42綜上所述，體育是以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動。這樣一個體育定義是相對客觀、辯證而全面的，反映了體育的本質(zhì)特征，重視了體育的自然屬性與社會屬性，考慮到了國情和與國際接軌，確立了人的發(fā)展與社會發(fā)展在體育中的高度統(tǒng)一性。既從教育角度重視了對人的培養(yǎng)，又從社會文化的視角反映出體育對社會發(fā)展的貢獻(xiàn);既肯定了人的個體發(fā)展，又肯定了社會對人發(fā)展的社會需求;既注重對體育的生物學(xué)研究，也注重對體育的心理學(xué)和社會學(xué)的研究，從生物、心理、社會等多層面認(rèn)識體育。這可以說是一種新的廣義體育觀。.綜上所述，體育是以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動。43三、體育概念的分類定義是明確概念內(nèi)涵的邏輯方法，劃分是明確概念外延的邏輯方法。劃分是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個屬概念分為若干種概念，或者說把一個母類分為若干子類，以揭示概念外延的邏輯方法。劃分不同于分解。劃分是把屬概念分為種概念，或把母類分為子類，分解是把整體分為它的組成部分。子類具有母類的屬性，而部分不具有整體的屬性。.三、體育概念的分類定義是明確概念內(nèi)涵的邏輯方法，劃分是明確概44分類是劃分的一種特殊形式，是以對象的本質(zhì)屬性或顯著特征作為劃分根據(jù)的劃分。對概念進(jìn)行正確分類必須遵守劃分規(guī)則。劃分規(guī)則是我們從邏輯上檢查一個分類是否正確的結(jié)果。劃分的規(guī)則有:①子項和母項必須相稱，即子項的外延總和必須等于母項的外延;②各個子項必須互相排斥，也就是子項不得相容;③每次劃分只能根據(jù)一個標(biāo)準(zhǔn)。.分類是劃分的一種特殊形式，是以對象的本質(zhì)屬性或顯著特征作為劃45分析問題要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。即便是游戲，也必須遵循一定的規(guī)則，沒有規(guī)則，游戲便無法進(jìn)行?，F(xiàn)有的對體育概念的分類，從邏輯學(xué)上來看顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。常見的對體育作“體育(狹義)、競技運動、體育鍛煉”和”學(xué)校體育、競技體育、群眾體育”的分類，背離了邏輯學(xué)的規(guī)則。對體育作“體育(狹義)、競技運動、體育鍛煉”的分類存在一個明顯問題，就是它違反了“子項不得相容”的規(guī)則，出現(xiàn)了體育(狹義)包含競技運動、體育鍛煉的子項相容的問題。.分析問題要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。即便是游戲，也必須遵循一定的規(guī)46按照上述劃分和分類規(guī)則，對體育概念進(jìn)行分類，可以采用多種標(biāo)準(zhǔn)(表1-2)。從實施體育的場所來劃分根據(jù)體育參與者的職業(yè)來劃分從參加者的年齡來劃分按照體育發(fā)展的年代來劃分還有一種重要的分類，就是按照體育的屬性。.按照上述劃分和分類規(guī)則，對體育概念進(jìn)行分類，可以采用多種標(biāo)準(zhǔn)47分類標(biāo)準(zhǔn)分類結(jié)果體育實施場所家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育體育參與者年齡嬰幼兒體育、青少年體育、中老年體育體育參與者職業(yè)農(nóng)民體育、工人體育、軍人體育、知識分子體育等體育發(fā)展年代古代體育、近代體育、現(xiàn)代體育、當(dāng)代體育體育屬性健身體育、競技體育、休閑體育表1-2體育概念分類一覽表.分類標(biāo)準(zhǔn)分類結(jié)果體育實施場所家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育體育48四體育的相關(guān)概念上述內(nèi)容，已經(jīng)對體育概念作了比較詳細(xì)的闡述，也給出了體育概念的定義。實際工作中，與體育相關(guān)的概念還有很多。按照科學(xué)性、同國際用語相一致、考慮民族習(xí)慣3個確定體育概念的原則來分析，體育領(lǐng)域過去曾經(jīng)用過的身體文化、身體娛樂等概念，這里就不介紹了，因為我們這個民族還不太習(xí)慣這樣的語詞。以下介紹幾個與體育關(guān)系密切的相關(guān)概念。.四體育的相關(guān)概念.49（一）競技體育和競技運動競技體育是以競技運動為手段來促進(jìn)人的身、心和精神的協(xié)調(diào)發(fā)展的一種體育活動。從詞匯方面來看，競技運動和競技體育是有區(qū)別的。一般認(rèn)為，競技運動是指為了最大限度地發(fā)揮個人和集體在體格、體能、心理和運動能力等方面的潛力，取得優(yōu)異運動成績而進(jìn)行的科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競賽。.（一）競技體育和競技運動.50競技運動的主要目的在于通過競賽充分發(fā)揮人的潛力以創(chuàng)造優(yōu)異的成績。競技運動雖然源出于娛樂，但是現(xiàn)代競技運動卻因具有它自身的特點而區(qū)別于一般的游戲和娛樂。這些特點歸納起來有以下幾點:①激烈的對抗性和競賽性;②明確而正式的規(guī)則;.競技運動的主要目的在于通過競賽充分發(fā)揮人的潛力以創(chuàng)造優(yōu)異的成51③競賽結(jié)果被社會乃至世界所承認(rèn);④參與者的角色代表性;⑤功利性，不再像游戲和娛樂那樣僅僅是為了個人消遣和娛樂。體育與競技運動之間有著緊密的聯(lián)系，應(yīng)該是相輔相成的關(guān)系。競技運動在提升民族凝聚力、促進(jìn)人的個性發(fā)展、成為國民經(jīng)濟(jì)的增長點等方面都發(fā)揮著越來越重要的作用。.③競賽結(jié)果被社會乃至世界所承認(rèn);.52（二）健身體育健身體育是指以身體運動、自然力、飲食營養(yǎng)、衛(wèi)生措施、生活制度、優(yōu)生優(yōu)育等作為手段，培育、鍛煉、養(yǎng)護(hù)身體，以增強體質(zhì)、增進(jìn)健康的文化活動。健身，在這里是指體質(zhì)的全面發(fā)展，而不是指某一方面運動能力的極限發(fā)展。（例如舉重運動員;約翰遜。）.（二）健身體育健身體育是指以身體運動、自然力、飲食營養(yǎng)、衛(wèi)生53(三)休閑體育休閑體育是滿足人們身心健康、娛樂需要而產(chǎn)生的文化活動。休閑的價值不在于實用，而在于文化。它使人在精神的自由中歷經(jīng)審美的、道德的、創(chuàng)造的、超越的生活方式。它是有意義的、非功利性的，它給我們一種文化的底蘊，支撐我們的精神。休閑體育起著豐富人們文化生活的作用，引導(dǎo)人們愉快而健康地度過余暇。如各類活動性游戲，游山、嬉水、漁獵、旅游、游藝比賽等。這類活動能夠使人的身心得到改善，既鍛煉身體，也陶冶了性格，并從中獲得精神上的享受。.(三)休閑體育休閑體育是滿足人們身心健康、娛樂需要而產(chǎn)生的文54有的學(xué)者把休閑體育看作是一種生活方式，認(rèn)為休閑體育是指社會發(fā)展到一定歷史階段，在相應(yīng)的文化背景下所產(chǎn)生的、以體育運動為主要手段的、為人們歡度余暇、增進(jìn)健康起到積極作用的一種文明、健康、科學(xué)的生活方式。休閑體育的基本特征表現(xiàn)在它的休閑性、時代性(新奇性)、健身性、層次性和非功利性。休閑是人生的根本需要，人生不僅需要艱苦奮斗和嚴(yán)肅，還要輕松愉快。所以，休閑體育的興起是與社會發(fā)展、人們觀念的不斷更新聯(lián)系在一起的。.有的學(xué)者把休閑體育看作是一種生活方式，認(rèn)為休閑體育是指社會發(fā)55第三節(jié)體育的本質(zhì)一、體育本質(zhì)的概念一般認(rèn)為，本質(zhì)是指事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。事物的本質(zhì)是隱蔽的，是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的，不能用簡單的直觀去認(rèn)識，必須透過現(xiàn)象掌握本質(zhì)。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系。它由事物的內(nèi)在矛盾組成，是事物比較深刻的一貫的和穩(wěn)定的方面。.第三節(jié)體育的本質(zhì)一、體育本質(zhì)的概念.56事物的本質(zhì)屬性是指某類對象必然具有并與其他各類對象區(qū)別開來的屬性。如“思維”、“創(chuàng)造生產(chǎn)工具的能力”等是“人”的本質(zhì)屬性。本質(zhì)主要具有4個方面的特征:決定性、單一性、穩(wěn)定性和隱蔽性。..57體育的本質(zhì)，是指體育本身特有的不同于其他事物的根本屬性。探索體育的本質(zhì)，一方面要歸納體育過程基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，另一方面又要綜合這些內(nèi)在聯(lián)系的一系列必然性和規(guī)律性。體育的本質(zhì)反映了體育過程內(nèi)部的特殊矛盾，構(gòu)成了體育區(qū)別于其他事物的特殊性質(zhì)。本質(zhì)是相對現(xiàn)象而言的?，F(xiàn)象指一事物的外在表現(xiàn)。體育有著多種多樣的外部表現(xiàn)形式。.體育的本質(zhì)，是指體育本身特有的不同于其他事物的根本屬性。.58如果我們能夠透過這些變化多樣的外部現(xiàn)象，從紛繁復(fù)雜的矛盾中找到潛藏在現(xiàn)象中同一的、普遍的、穩(wěn)定的東西，便是找到了體育的本質(zhì)，找到了決定著體育活動與其他社會實踐活動根本區(qū)別的特殊規(guī)定性。人類從古至今紛繁復(fù)雜的各類體育現(xiàn)象中同一的、普遍的、穩(wěn)定的，且又是與其他的社會活動根本區(qū)別的體育的質(zhì)的規(guī)定性是:有目的地以身體運動為基本手段促進(jìn)身心健康發(fā)展的文化活動。.如果我們能夠透過這些變化多樣的外部現(xiàn)象，從紛繁復(fù)雜的矛盾中找59二、對體育本質(zhì)認(rèn)識的演進(jìn)對體育本質(zhì)的清醒認(rèn)識、科學(xué)回答和準(zhǔn)確把握是屬于體育觀的問題。反過來，體育觀的演變也能折射出人們對體育本質(zhì)認(rèn)識的不斷深化。我們可以透過中外思想家、教育家等名家的體育主張來分析各個不同時期的體育本質(zhì)。.二、對體育本質(zhì)認(rèn)識的演進(jìn).60（一）國外概述盧梭在著名的《愛彌爾》中宣揚了夸美紐斯一個世紀(jì)之前提出的但幾乎被人淡忘的自然主義體育思想，認(rèn)為體育的任務(wù)在于使嬰兒身體獲得自然的發(fā)展，解除身體上的一切束縛，鍛煉他們的體格，促進(jìn)他們的身體健康。馬克思曾經(jīng)提出，“有可能把教育和體育同體力勞動結(jié)合起來，因而也有可能把體力勞動同教育和體育結(jié)合起來”、“生產(chǎn)勞動同教育和體育結(jié)合起來”，這不僅是增進(jìn)社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。.（一）國外概述盧梭在著名的《愛彌爾》中宣揚了夸美紐斯一個世紀(jì)6120世紀(jì)30一40年代，美國學(xué)者認(rèn)為，“體育是以身體活動方式之教育”，體育是“輔助身體發(fā)達(dá)成長之訓(xùn)練”，“體育是以身體大肌肉活動為工具，而謀達(dá)到教育目的的一種教育”等等.美國著名學(xué)者赫斯靈頓博士以為:體育就是體育，它以活動為基本，而發(fā)達(dá)整個身心并適應(yīng)環(huán)境。威廉姆斯在《體育組織與管理》(1922年出版)一書中抨擊了當(dāng)時流行的機械呆板的形式化體操，認(rèn)為這種體育體系只重視身體健康，忽視心理健康。是教育中的畸形現(xiàn)象。.20世紀(jì)30一40年代，美國學(xué)者認(rèn)為，“體育是以身體活動方62到20世紀(jì)50年代，體育與運動教育開始分岔。1953年，德國海廷格和梅勒研究出了健身所需要的運動強度、時間和頻度，提出了量化指標(biāo)。這一成果成為體育科學(xué)化發(fā)展的重要標(biāo)志。20世紀(jì)60年代后，德國、日本、美國、加拿大等國家廣泛重視研究運動增進(jìn)健康、改善生活方式、提高生活質(zhì)量的問題，體育從此進(jìn)入以人為中心的發(fā)展歷程。.到20世紀(jì)50年代，體育與運動教育開始分岔。.63由上可知，體育本質(zhì)不同于運動教育，體育不單單在于學(xué)會運動，還在于通過運動按人的身心發(fā)展規(guī)律增進(jìn)人的健康。關(guān)于體育以身體運動為基本手段來增進(jìn)健康的這一本質(zhì)，在國際體育界知名學(xué)者那里部有論述。美國查理斯·A·布切爾在《體育與運動基礎(chǔ)》中講到:僅僅為了發(fā)展力量和肌肉的運動計劃和課程不符合作為教育組成部分的體育要求，體育不僅要傳授運動知識、技能，更主要的還要傳授人體有關(guān)的知識，并通過運動健身強體。他明確指出:“運動素質(zhì)的提高不等于體育”。.由上可知，體育本質(zhì)不同于運動教育，體育不單單在于學(xué)會運動，還64美國生理學(xué)家莫爾豪斯·勞倫斯認(rèn)為，動作表現(xiàn)良好和身體強健完全是兩回事，運動本身不是健康的。他強調(diào)了體育的本質(zhì)不在于運動，而在于在什么樣的情況下運動對身體有好處。從國外的情況來看，大多把體育看成是教育的一個重要組成部分，重視從增進(jìn)身心健康、全面發(fā)展的視角去認(rèn)識體育的本質(zhì)屬性。.美國生理學(xué)家莫爾豪斯·勞倫斯認(rèn)為，動作表現(xiàn)良好和身體強健完全65（二）國內(nèi)概述我國真正有了比較成形的體育思想和體育實踐體系，是在19世紀(jì)末。嚴(yán)復(fù)被認(rèn)為是“中國西學(xué)第一人”。他說:”教育分三宗，曰體育、曰智育、曰德育，三育并重。蔡元培是我國近代史上的民主革命家、教育家。他認(rèn)為，”所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育。這四育是一樣重要，不可放松一項的。他隨后又提出”完全人格，首在體育”的教育主張。他這種體育第一的思想在中國教育史上是非常難得的。.（二）國內(nèi)概述我國真正有了比較成形的體育思想和體育實踐體系，66張伯蒼是我國近代著名教育家，認(rèn)為，“德智體三育中我中國人所最缺者為體育，提倡體育不僅在于培養(yǎng)少數(shù)選手，而在于全體學(xué)生;不僅在于技術(shù)之專長，而在于體德之兼迸;不僅在于學(xué)校，而在于在全社會體育蔚然成風(fēng)，并提出，不認(rèn)識體育的人，不應(yīng)該做學(xué)校校長。張先生對體育有特別的見解，把體育與人和社會的發(fā)展聯(lián)系在一起，是一種廣義體育觀。.張伯蒼是我國近代著名教育家，認(rèn)為，“德智體三育中我中國人所67陶行知是我國近代史上“偉大的人民教育家”。他總是把健康放在第一的位置，提倡建立“科學(xué)的健康堡壘”，并把“健康是生活的出發(fā)點，也就是教育的出發(fā)點”作為信條。這些思想至今都有很強的現(xiàn)實意義。..68方萬邦(1893一1969)，我國近代著名體育家。他堅持體育即教育說，主張體育教育化。他始終認(rèn)為:“體育本身并不是一個目的，而只是一種方法，或是一種工具，尤其可用為達(dá)到教育目的的工具”。從他所確定的體育目的來看，他是把“能獲得康健的身體”作為體育之本的。他當(dāng)時提出的“六化主義的體育”，即“教育化的體育、科學(xué)化的體育、普遍化的體育、生活化的體育、自然化的體育和游戲化的體育”，以及從教育的整體觀來認(rèn)識體育，這些觀點在現(xiàn)在看來仍有一定的進(jìn)步性和現(xiàn)實意義。.方萬邦(1893一1969)，我國近代著名體育家。他堅持體育69毛澤東(1893一1976)，我國近現(xiàn)代對體育有獨到見解并厲行實踐的一位思想家、政治家。他24歲就撰寫出傳世佳作《體育之研究》，1952年發(fā)表著名題詞“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”。毛澤東對德智體三者之間的關(guān)系有入木三分的剖析，指出“無體是無德智也”、“體育于吾人實占第一之位置”，此等關(guān)于健康第一、體育第一的主張在歷代政治家中是少見的。.毛澤東(1893一1976)，我國近現(xiàn)代對體育有獨到見解并70建國初期到“文革”前，毛澤東的題詞“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”是這個時期最有影響、最有代表性的對體育的認(rèn)識。我國1954年制定的《中華人民共和國憲法》規(guī)定:“國家特別關(guān)懷青年體力和智力的發(fā)展”，并指出我國體育運動的根本任務(wù)是增強人民體質(zhì)、為勞動生產(chǎn)和國防建設(shè)服務(wù)。憲法特別強調(diào)了”增強人民體質(zhì)”這一體育本質(zhì)屬性。.建國初期到“文革”前，毛澤東的題詞“發(fā)展體育運動，增強人民71從以上國內(nèi)外體育觀的演變情況看，國內(nèi)著名的思想家、教育家對體育的認(rèn)識與國外知名思想家、教育家的認(rèn)識大同小異，都是把體育理解為教育和文化的重要組成部分，我國學(xué)者甚至把體育放在非常重要的或者“第一”的教育地位，他們都強調(diào)體育對身心健康發(fā)展的作用。這種共識給我們深刻的啟發(fā)，即體育的本質(zhì)在于通過運動達(dá)到增強體質(zhì)、增迸健康、改善生活方式、提高生活質(zhì)量的目的，不僅有利于人的現(xiàn)代化，也能成為國民經(jīng)濟(jì)的增長點，推動社會發(fā)展。.從以上國內(nèi)外體育觀的演變情況看，國內(nèi)著名的思想家、教育家對體72三、身心關(guān)系與體育本質(zhì)(一)身心互動身心之間是相互影響的關(guān)系。堅持有規(guī)律的體育鍛煉，可以減緩情緒緊張，便緊張勞累了一天的人們更換環(huán)境，從緊張狀態(tài)中解脫出來，輕松愉快地進(jìn)人新的良好的工作、學(xué)習(xí)狀態(tài)。研究表明，有氧運動能促使腦垂體腺分泌釋放出一種強大的嗎啡類激素——內(nèi)啡肽，內(nèi)啡肽能緩解精神疾患的某些癥狀，是最好的生理鎮(zhèn)靜劑。為此，許多堅持健身著能經(jīng)常保持飽滿狀態(tài)和生活信心，這些都與內(nèi)啡膚效應(yīng)有關(guān)。.三、身心關(guān)系與體育本質(zhì)(一)身心互動.73身心是相互影響、相輔相成的關(guān)系。人的身心關(guān)系是確定體育本質(zhì)的客觀依據(jù)。我們要按照身心合一的規(guī)律來認(rèn)識體育本質(zhì)。..74(二)身心合一、協(xié)調(diào)發(fā)展是體育本質(zhì)的訴求

人的構(gòu)成有3個層面:生物學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)層面。從生物學(xué)層面看，身體的發(fā)展包括3個方面:形態(tài)、機能和活動能力。從心理學(xué)層面看，心理的發(fā)展:一是認(rèn)知的發(fā)展，如記憶、注意、思維、想像等;二是意志的發(fā)展，如需要、興趣、情感等。.(二)身心合一、協(xié)調(diào)發(fā)展是體育本質(zhì)的訴求

人的構(gòu)成有3個層面75從社會層面看，可以區(qū)分嚴(yán)格意義上的“人”與社會意義上的“人”。嚴(yán)格意義上的“人”具有自我意識、合理性，能夠自由選擇，并且有道德感。社會意義上的“人”是由于他們的社會角色以及他們與人類社群的關(guān)系才能被視為“人”的，如嬰兒、兒童、老年人等。母體里的胎兒是生物人，而不是社會人。同樣,狼孩,豹孩也是生物人,而不是社會人。.從社會層面看，可以區(qū)分嚴(yán)格意義上的“人”與社會意義上的“人76所以，人本質(zhì)上是生物、心理和社會這3個層面的統(tǒng)一體，這3個層面不能協(xié)調(diào)，健康就不能保證。從體育的現(xiàn)實情況看，傳統(tǒng)的體育熱了“物”(技術(shù)、技能、體能)，冷了“人”，所以應(yīng)強調(diào)體育對人的生物、心理和社會適應(yīng)的作用及機制，以便與健康相吻合。弄清楚人的本質(zhì)，理性認(rèn)識并處理好身心關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握體育的本質(zhì).所以，人本質(zhì)上是生物、心理和社會這3個層面的統(tǒng)一體，這3個層77這個世界是以人為本的，人們越來越關(guān)心“人”本身的發(fā)展，而不僅是某一領(lǐng)域被支配的“機器”。以人為本的思想拓寬了我們的視野，我們更加重視對人的整體健康的教育，關(guān)注人的“身心群”全面發(fā)展，將人的發(fā)展與社會發(fā)展高度統(tǒng)一，重視研究通過形成體育運動習(xí)慣改善人們的生活方式，提高生活質(zhì)量，促進(jìn)社會文明發(fā)展。這是對體育本質(zhì)的深刻思考，這種體育理念將越來越多地積極影響體育的改革與發(fā)展。.這個世界是以人為本的，人們越來越關(guān)心“人”本身的發(fā)展，而不78身心外在對立的體育觀在當(dāng)前的學(xué)校教育中也有所表現(xiàn)。首先表現(xiàn)為對體育的忽視。受片面觀的影響，有人認(rèn)為體育活動耽誤了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，在有些學(xué)?！绑w育是虛的”，對體育的忽視反過來也制約了學(xué)生的成才。.身心外在對立的體育觀在當(dāng)前的學(xué)校教育中也有所表現(xiàn)。.79其次是對體育的片面重視。有人認(rèn)為，體育就是鍛煉身體，身體就是指肉體，而與精神和心靈無關(guān)。殊不知，沒有心靈的參與，體育過程便是折磨人的，而這種“體育”訓(xùn)練出來的強壯的身體對人的生活來說，往往又是不幸的根源。這種觀點往往表現(xiàn)為工具性的體育，這是一種不關(guān)照學(xué)生需要、興趣、個性特點，不為學(xué)生的身心發(fā)展和幸福生活服務(wù)的體育。.其次是對體育的片面重視。有人認(rèn)為，體育就是鍛煉身體，身體就是80今天，研究身心關(guān)系，旨在推動一種整體的體育觀、身心統(tǒng)一的體育觀、人的發(fā)展與社會需要相協(xié)調(diào)的體育觀的形成，對體育的科學(xué)化、現(xiàn)代化發(fā)展具有深刻和深遠(yuǎn)的意義。擺脫傳統(tǒng)的身心對立的體育、走向身心統(tǒng)一的體育是現(xiàn)代體育改革的發(fā)展方向。.今天，研究身心關(guān)系，旨在推動一種整體的體育觀、身心統(tǒng)一的體育81四、體育的多種屬性與體育本質(zhì)事物的本質(zhì)問題不能與事物的屬性問題和歸屬問題相混同。本質(zhì)與屬性有聯(lián)系也有區(qū)別。一事物在與另一事物發(fā)生關(guān)系時便會表現(xiàn)出多種屬性，只有反映這一事物與其他另一事物的根本區(qū)別的特有的屬性才是本質(zhì)屬性，才是事物的根本性質(zhì)，才是事物的本質(zhì)因不能把事物的各種屬性和功能混為本質(zhì)。.四、體育的多種屬性與體育本質(zhì)事物的本質(zhì)問題不能與事物的屬性問82應(yīng)該從事物的根本區(qū)別、內(nèi)部矛盾的特殊性來探討事物的本質(zhì)，而不要把隨便一種屬性、一種共性視為事物的本質(zhì)。離開了事物的根本屬性、矛盾的特殊性，就無法說明事物的本質(zhì)。由于人類可以從多角度、多層面去觀察體育，因此，對體育的理解有多種多樣，體育的屬性也不會是單一的。這給確定體育本質(zhì)時帶來很多困難。下面對體育的多種屬性作個分析。.應(yīng)該從事物的根本區(qū)別、內(nèi)部矛盾的特殊性來探討事物的本質(zhì)，而不83體育的多種屬性(一)健身性(二)教育性(三)文化性(四)競賽性(五)技能性(六)娛樂性(七)社會性.體育的多種屬性(一)健身性.84以上，對體育的一些重要屬性作了一個簡單分析。其實，體育還有其他屬性?，F(xiàn)在問題的關(guān)鍵是，我們要從體育的眾多屬性中尋找出決定體育發(fā)展方向或體育與其他社會實踐活動相區(qū)別的起著決定性作用的屬性，即體育的本質(zhì)。.以上，對體育的一些重要屬性作了一個簡單分析。其實，體育還有其85透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不論我們強加給體育多少個屬性，多少個性質(zhì)，這都無礙于體育作為一種促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展、改善生活方式、提高生活質(zhì)量的本質(zhì)規(guī)定。體育過去是、今天是、將來也必定還是以身體運動為基本手段促進(jìn)人們身心健康發(fā)展，提高人們的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，這便是體育的本質(zhì)。.透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不論我們強加給體育多少個屬性，多少個性質(zhì)，這86本章小結(jié)體育概念的學(xué)習(xí)和理解是體育專業(yè)學(xué)習(xí)的入門知識，本章闡明了學(xué)習(xí)體育概念的重要性，介紹了近現(xiàn)代體育概念演變的主要脈絡(luò)，并借助邏輯學(xué)的基本法則給體育概念下了簡明的定義，揭示了體育概念與體育本質(zhì)的關(guān)系，從身心合一，體育多種特性等角度明確論述了體育的本質(zhì)。.本章小結(jié).87作業(yè):l·如何運用邏輯學(xué)的法則給體育概念下定義?2·如何分析和評價我國目前的體育概念問題?3·如何從體育屬性分析體育概念的分類?4·什么是體育本質(zhì)?5·為什么要從身心關(guān)系考察體育的本質(zhì)?6·體育的多種屬性與體育本質(zhì)是什么關(guān)系?.作業(yè):.88第一章體育概念

第一節(jié)體育概念的演變第二節(jié)體育的基本概念第三節(jié)體育的本質(zhì).第一章體育概念

第一節(jié)體育概念的演變.89第一節(jié)體育概念的演變一、學(xué)習(xí)和理解體育概念的重要意義“體育”是體育工作者最常用但又最不容易搞清楚的一個概念。大家對“體育”的理解可謂是五花八門，仁者見仁，智者見智。從國際上看，到目前為止，還沒有一個權(quán)威的統(tǒng)一的“體育”概念。但是，作為一名體育專業(yè)的大學(xué)生和一名未來的體育工作者，都應(yīng)該對“體育”的概念有基本的理解。.第一節(jié)體育概念的演變一、學(xué)習(xí)和理解體育概念的重要意義.90學(xué)習(xí)和理解體育概念有以下幾個方面的意義:(一)學(xué)習(xí)、研究體育概念是體育科學(xué)發(fā)展的需要(二)學(xué)習(xí)體育概念有利于表達(dá)體育思想，加強體育交往和學(xué)術(shù)交流(三)）學(xué)習(xí)體育概念有利于提高分析體育實踐問題的能力.學(xué)習(xí)和理解體育概念有以下幾個方面的意義:.91二、近現(xiàn)代體育概念演變的主要脈絡(luò)

體育概念的出現(xiàn)晚于體育的產(chǎn)生。國內(nèi):古代中國的強身健體活動，如導(dǎo)引、養(yǎng)生、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、氣功等實際上類似于今天的體育活動。國外:古希臘、古羅馬也盛行以養(yǎng)生健身為目的實踐活動，其內(nèi)涵與體育相同，但那時還沒有“體育”一詞及概念。直到18世紀(jì)60年代，“體育”一詞才在法國出現(xiàn)。1762年，法國出版了教育家盧梭(1712一1778)的名著《愛彌爾》(Emile)，其中用“體育”(educationphysique)這個詞論述了對愛彌爾的身體教育過程。隨后德國、英國等國紛紛啟用盧梭的“體育”一詞。.二、近現(xiàn)代體育概念演變的主要脈絡(luò)

體育概念的出現(xiàn)晚于體育的產(chǎn)92德國顧茲姆茨于1793年出版的《青年的體操》一書，使用了“身體的教育”和“屬于教育的身體運動”這樣一個概念。在日本，將“體育”作為新詞由近藤鎮(zhèn)三首創(chuàng)。在中國，“體育”這個詞是19世紀(jì)末從日本引進(jìn)來的，它的本義是”身體的教育”，是近代教育的一個組成部分。.德國顧茲姆茨于1793年出版的《青年的體操》一書，使用了“身93中國在洋務(wù)運動(1860一1890)中曾從外國引進(jìn)來“體操”一詞(在軍事學(xué)堂中先后開設(shè)體操課)?！绑w操”傳人我國后，一度同“體育”并用，兩者概念幾乎相等。直到1923年，北洋政府“新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會”頒布了《中小學(xué)課程綱要》(草案)，才正式將“體操科”改稱為”體育科”，“體育”與“體操”自此代表不同的含義。之后，“體育”這個概念的使用范圍越來越廣泛。.中國在洋務(wù)運動(1860一1890)中曾從外國引進(jìn)來“體9420世紀(jì)50年代以后，隨著世界各國經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，體育得到了很大發(fā)展并逐漸深入到社會的各個角落，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚慕M成部分。體育的內(nèi)容、形式及其影響和作用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原來作為學(xué)校的身體教育的范疇。60年代后，國際體育界開始高度關(guān)注體育概念的研究，正式成立了“統(tǒng)一體育術(shù)語國際研究會”，第一次舉行了以討論體育基本概念為主題的國際學(xué)術(shù)會議。.20世紀(jì)50年代以后，隨著世界各國經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的迅速95許多國家的學(xué)者從不同角度闡述了關(guān)于體育和競技運動(sports)的觀點，但至今仍沒有完全一致的看法。1980年的世界體育科學(xué)大會，把體育概念列為亟待解決的研究課題之一。可見，對體育概念問題的研究，是國際體育界共同關(guān)注的一個學(xué)術(shù)問題。.許多國家的學(xué)者從不同角度闡述了關(guān)于體育和競技運動(spor96我國對體育概念的研究時斷時續(xù)，體育界曾有過幾次大的討論，例如體育與運動的區(qū)分與統(tǒng)一性、體育屬性問題、體育科學(xué)體系問題等。體育概念一直是探討的焦點，但直至1995年《中華人民共和國體育法》公布，我們?nèi)匀晃茨苊鞔_體育的幾個概念。.我國對體育概念的研究時斷時續(xù)，體育界曾有過幾次大的討論，例如97就體育的概念來看，理解上主要存在兩個問題:一是偏窄,認(rèn)為體育就是“學(xué)校體育”、“身體的教育”;二是偏大,認(rèn)為競技運動、娛樂休閑都是體育,好像體育無所不包。事實上,對體育過窄或過寬的理解都是不妥的。在特定條件下,競技運動是體育、休閑是體育、學(xué)校體育是體育,這是可以的。但是,從物質(zhì)的規(guī)定性來看，不能把體育、運動、競技運動、娛樂、休閑混淆起來,體育與競技運動、娛樂休閑之間是有本質(zhì)區(qū)別的。.就體育的概念來看，理解上主要存在兩個問題:.98三、中、日、美等幾個國家體育概念的比較

世界各國對體育的理解各不一樣。這一點可從日本著名學(xué)者前川峰雄所著的《體育原理》中反映出來。在這本書中，前川峰雄列舉了歐美學(xué)者的觀點。歐美學(xué)者多理解體育是一種“活動”且不將體育與“sport”嚴(yán)格區(qū)分開來。在日本，關(guān)于體育有多種解釋:①身體教育論;②通過身體活動的教育;③增強體力論。.三、中、日、美等幾個國家體育概念的比較

世界各國對體育的理解99從研究的角度出發(fā)，很有必要對世界上幾個有代表性的國家的體育概念作個比較，從中總結(jié)出一般性的觀點，進(jìn)而深化體育研究，促進(jìn)體育觀的更新。(一)中國(二)日本(三)美國(四)結(jié)論.從研究的角度出發(fā)，很有必要對世界上幾個有代表性的國家的體育概100(一)中國我國對體育概念的理解多年來存在分歧，幾乎沒有權(quán)威的解釋。在眾多對體育概念的表述中，蘇競存先生對體育及其有關(guān)概念的見解具有典型意義。.(一)中國.101蘇競存先生用了兩個概念:一是體育(PE)，二是運動(sport)。他認(rèn)為，體育是根據(jù)人體適應(yīng)與變化的自然規(guī)律，有意識地用人體自身的運動來增強體質(zhì)，促進(jìn)身心健康的科學(xué)方法，是社會的一種文化教育活動;運動(sports)是指用來體力游戲娛樂的身體運動·包括競技性的和非競技性的運動。.蘇競存先生用了兩個概念:.102有些運動被認(rèn)為是具有觀賞性的技藝。運動是人類的文化教育活動之一，與體育有密切關(guān)系;很多運動被用來作為體育的手段，這些屬于體育活動;而純粹為了玩樂的游戲運動可能有害于健康，這就不能說是體育活動。舞蹈、雜技運動在用來作為體育手段時，屬于體育活動。.有些運動被認(rèn)為是具有觀賞性的技藝。.103舞蹈演員表演舞蹈，雜技演員表演雜技，他們在做這些運動的同時，客觀上也鍛煉了自己的身體，但他們運動的目的不是為了鍛煉自己的身體，而是為了表現(xiàn)這些運動技藝，供人們欣賞，因此，這些是藝術(shù)，而不是體育。所以，不能認(rèn)為凡是運動就是體育。將體育與運動區(qū)別一下，并不是要排斥運動，而是更加有利于運動事業(yè)的發(fā)展。.舞蹈演員表演舞蹈，雜技演員表演雜技，他們在做這些運動的同時，104(二)日本日本在1868年(明治初年)使用“體操”一詞，它來自歐洲的“gymnastic”，譯成“體術(shù)”、“體學(xué)”、“鍛煉法”，1873年統(tǒng)一命名為“體操”。學(xué)校中的課程命名為“體操科“后來傳入中國。1876年，日本學(xué)者近藤鎮(zhèn)三在《獨逸教育論抄》中將“身體教育”譯成“體育”，從此正式使用“體育”這一詞。日本在教育領(lǐng)域中使用的體育名詞是比較清晰的，但從社會上流傳使用的情況看，有混淆不清的現(xiàn)象。.(二)日本日本在1868年(明治初年)使用“體操”一詞，105日本存在著上位概念、下位概念之說。岸野雄三將身體教育放在”身體文化〉身體教育〉身體鍛煉”的模式里，而近藤鎮(zhèn)三的排法則是“身體文化〉身體運動〉體育。松田巖男反對這樣的分析，他認(rèn)為這沒有滿足“各種概念都處在同一范疇內(nèi)方可成立”的邏輯。從日本文部省的名稱機構(gòu)來看，“體育”是作為大概念處理的。從機構(gòu)名稱看，體育局的體育是大范圍的體育，體育課的體育是小范圍的體育。.日本存在著上位概念、下位概念之說。.106(三)美國美國在體育概念方面沒有國家統(tǒng)一規(guī)定的傳統(tǒng)。各大學(xué)及各大學(xué)學(xué)者在使用有關(guān)名詞概念時也只能代表本單位的觀點，很難說誰的觀點是典型的“美國概念”。例如，美國各大學(xué)的體育學(xué)院或體育系名稱上的差異就很大(表1-1)，美國這種多名稱共存的現(xiàn)象說明，在美國有關(guān)“體育”的上位概念沒有明確劃分。有時physicaleducation是上位概念，有時sports是上位概念，有時將兩者放在一起作為上位概念，這實際上是沒有上位概念。體育工作者的任務(wù)是:認(rèn)清體育對人類有哪些貢獻(xiàn)，并將這些貢獻(xiàn)用通俗易懂的方式向所有民眾宣傳。.(三)美國美國在體育概念方面沒有國家統(tǒng)一規(guī)定的傳統(tǒng)。各大學(xué)及107體育院系名稱數(shù)量/所健康、體育、娛樂16體育14健康、體育11健康6健康科學(xué)3健康、體育、娛樂、舞蹈2競技(athletics)2身體運動學(xué)(kinesiology)2人類行為(performance)2娛樂教育2娛樂、休閑、消遣服務(wù)2健康、體育、舞蹈2表1-1美國大學(xué)體育院系命名情況統(tǒng)計.體育院系名稱數(shù)量/所健康、體育、娛樂16體育14健康、體育1108美國百科全書對體育等有關(guān)概念的解釋是較為準(zhǔn)確的。它指出，體育(physicaleducation)是關(guān)于人體構(gòu)造、身體發(fā)展的教育，包括人體生理功能、力學(xué)原理及其有效運用的研究。當(dāng)兒童學(xué)會基本的有助于身體發(fā)展的運動方式后，這一教育過程就得開始，并在兒童后期掌握復(fù)雜一些的運動方法的過程中持續(xù)進(jìn)行。.美國百科全書對體育等有關(guān)概念的解釋是較為準(zhǔn)確的。它指出，體育109體育過程的最后階段是要培養(yǎng)良好的健身習(xí)慣，以幫助制定一種最適宜的身體運動標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)能夠保證體質(zhì)增強和終身受益。為了達(dá)到體育預(yù)定的目標(biāo)，就必須要尋求適合不同個體的身體運動標(biāo)準(zhǔn)。要找到這個標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于了解每個人的身體狀況，明確認(rèn)識身體運動對增強體質(zhì)的作用。.體育過程的最后階段是要培養(yǎng)良好的健身習(xí)慣，以幫助制定一種最適110關(guān)于sports，美國百科全書有明確的論述，認(rèn)為運動(sports)指著重于提高身體技能和力量等各項素質(zhì)的消遣或娛樂過程。其范圍很廣，包括個人競技運動和集體競技運動。有組織的競技運動常要具備一套含不同項目和特點的規(guī)則?，F(xiàn)代業(yè)余競技基本上傾向于競技運動參與者的休閑，而職業(yè)競技則是為了讓觀眾飽賞眼福，滿足觀眾的娛樂消遣。.關(guān)于sports，美國百科全書有明確的論述，認(rèn)為運動(sp111（四)結(jié)論通過對中、日、美等國家體育概念的比較分析，可以得出以下結(jié)論:1·從世界范圍看，還沒有關(guān)于體育內(nèi)涵的統(tǒng)一的、規(guī)范性的表述方式。各國對體育內(nèi)涵的規(guī)定，要根據(jù)其國情特點、文化背景去理解，國際上并沒有統(tǒng)一要求，實際上也做不到。.（四)結(jié)論.1122·關(guān)于體育屬性或體育概念的外延表述，也是各見其殊。各國基本上都把體育的各種活動或表現(xiàn)形式視為“文化”，有的說是“社會文化”，有的說是“民族文化”。3·體育與運動不是同一個詞，有不同的內(nèi)涵及社會功能。從不同的角度去觀察體育，會得出不同的結(jié)論。體育工作者應(yīng)全面、辯證地觀察體育，才能更清楚認(rèn)識體育的本質(zhì)。.2·關(guān)于體育屬性或體育概念的外延表述，也是各見其殊。113第二節(jié)體育的基本概念一、體育概念界定的邏輯學(xué)法則確定體育概念，一般是從唯物辯證法的視角出發(fā)，按照邏輯學(xué)的規(guī)范來展開。邏輯學(xué)是研究思維規(guī)律的學(xué)科，它具有工具性質(zhì)。在體育科學(xué)領(lǐng)域里應(yīng)用邏輯學(xué)這一工具，能夠有效提高體育科研工作者運用概念、判斷、推理反映體育客觀規(guī)律的能力。邏輯學(xué)對概念的確定、定義與劃分都有明確的規(guī)定，它可以幫助我們辨析體育概念問題和正確界定體育概念。.第二節(jié)體育的基本概念一、體育概念界定的邏輯學(xué)法則.114(一)概念與語詞的關(guān)系概念是人們對客觀事物認(rèn)識的總結(jié)，又是組成判斷的基本單位押概念明確，是人們正確思維的必要條件。只有概念明確，才能作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵拍芎虾踹壿嫷剡M(jìn)行推理。概念與語詞關(guān)系密切。概念是語詞的思想內(nèi)容，語詞是概念的語言表達(dá)方式。任何概念的產(chǎn)生、存在、交流和表達(dá)，都要借助于一定的語詞。語詞具有民族性，對于同一概念，不同的民族可以用不同的語詞去表達(dá)。在同一個民族內(nèi)部，不同的語詞可以表達(dá)同一個概念，同一個語詞可以表達(dá)不同的概念。.(一)概念與語詞的關(guān)系概念是人們對客觀事物認(rèn)識的總結(jié)，又是組115(二)確定概念的方法——下定義所謂定義，是指對于一種事物的本質(zhì)特征或一個概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡要的說明。定義是明確概念內(nèi)涵的方法。概念的內(nèi)涵是事物特有屬性的反映，明確概念的內(nèi)涵，就明確了事物的特有屬性。概念用得是否明確都可以用定義來檢查。.(二)確定概念的方法——下定義所謂定義，是指對于一種事物的本116定義一般由被定義概念(指被揭示其內(nèi)涵的那個概念)、定義概念(指用以揭示被定義項的內(nèi)涵的概念)和定義聯(lián)項(指用來聯(lián)合被定義項和定義項的詞)組成。在這里，還要弄清楚上位概念(屬概念)和下位概念(種概念)。上位概念指具有從屬關(guān)系的兩個概念中間外延較大的概念;種概念和屬概念相對，指具有從屬關(guān)系的兩個概念中間外延較小的概念。學(xué)生與大學(xué)生、工業(yè)與輕工業(yè)中，學(xué)生、工業(yè)是屬概念。.定義一般由被定義概念(指被揭示其內(nèi)涵的那個概念)、定義概念117下定義，最基本的方法是屬加種差定義法。概念是從屬加種差定義中派生出來的。屬加種差定義的形式可以用一個公式來表示:

被定義項=種差+鄰近屬概念上述公式中，種差加上鄰近屬概念等于定義項。.下定義，最基本的方法是屬加種差定義法。概念是從屬加種差定義中118定義項揭示了被定義項所反映的事物的本質(zhì)屬性，而事物的本質(zhì)屬性是共有本質(zhì)屬性和特有本質(zhì)屬性的統(tǒng)一，鄰近屬概念反映了事物的共有本質(zhì)屬性，種差反映了事物的特有本質(zhì)屬性。鄰近屬概念是相對而言的，并不一定是最近的屬概念少選擇種差應(yīng)考慮兩個要求:①運用種差把被定義概念與鄰近屬概念中的其他種概念區(qū)別開來;②運用種差增加鄰近屬概念的內(nèi)涵以縮小鄰近屬概念的外延，使定義項與被定義項之間具有全同關(guān)系。.定義項揭示了被定義項所反映的事物的本質(zhì)屬性，而事物的本質(zhì)屬性119(三)定義的步驟1·首先找出包含被定義對象的較大的一個事物類，即找出被定義對象的屬。如體育的屬是文化活動，輕工業(yè)的屬是工業(yè)。2·找出這個屬中區(qū)分這個種與其他種的差別(種差)，如體育在教育及文化活動這個屬里與德育、智育的差別，與養(yǎng)生文化、飲食文化的差別;輕工業(yè)在工業(yè)這個屬里與重工業(yè)的差別。3·把屬和種差加在一起，就得到要定義的概念。.(三)定義的步驟1·首先找出包含被定義對象的較大的一個事物類120(四)定義的規(guī)則1·定義中不能直接地或間接地包括被定義項。違反這條規(guī)則要犯“循環(huán)定義”或“同語反復(fù)”錯誤。如娛樂體育是愉悅身心的體育活動。2·定義項的外延與被定義項的外延必須全同。否則犯定義過寬錯誤。如體育是對人身體、智力、品德進(jìn)行的教育。3·定義項除非必要，不應(yīng)包含否定概念。如體育不是身體運動和社會活動。4·定義項不能包括含糊的概念或語詞。如體育是現(xiàn)代科技的櫥窗。.(四)定義的規(guī)則1·定義中不能直接地或間接地包括被定義項。違121二、體育概念的定義給體育概念下定義是對體育現(xiàn)象理性認(rèn)識的開始。在體育界，關(guān)于“體育”的定義多種多樣，較有代表性的是“狹義體育”、“廣義體育”兩種定義。傳統(tǒng)的“狹義體育”、“廣義體育”定義都有偏頗之處。.二、體育概念的定義.122體育是以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動。應(yīng)該說，這是一種廣義理解的體育，體育不應(yīng)該局限在學(xué)校，而是家庭體育、學(xué)校體育與社區(qū)體育的統(tǒng)一體;從體育手段的角度來看，也就是在達(dá)到體育目的的前提下，各種身體運動(包含競技運動)、休閑、娛樂活動、舞蹈等都可以是體育的范疇。.體育是以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動。應(yīng)該說，這123(一)“文化活動”是合適的鄰近屬概念

體育的屬概念有很多，體育可以是教育過程，也可以是文化活動，還可以是社會活動。從準(zhǔn)確說明體育概念的內(nèi)涵和外延的實際需要出發(fā)，把“文化活動”作為體育概念的鄰近屬概念，是比較合適的。.(一)“文化活動”是合適的鄰近屬概念.124可以說“體育是一種社會活動”，但社會活動并非體育的直接(鄰近)屬概念。因為“社會活動”這個概念本身比較含糊，一般認(rèn)為“本職工作以外的集體活動是社會活動”。照此理解，本職工作不屬于社會活動，個人活動亦不屬于社會活動，但體育既可以是本職工作，也可以是個人活動。所以，用“社會活動”作為體育的鄰近屬概念來給體育下定義，是不妥當(dāng)?shù)摹?可以說“體育是一種社會活動”，但社會活動并非體育的直接(125在說明體育屬概念的同時，有必要對兩種不合適的觀點作個評價。1·單純以教育作為體育上位概念偏窄由于傳統(tǒng)觀念的作怪，人們常把教育局限在學(xué)校教育層面。受此影響，人們自然也就常常把體育局限在學(xué)校體育階段。對于教育，要避免將德、智、體和身心人為割裂開來的誤區(qū)。德育、智育、體育，“猶如金字塔之有三面，而非鼎之有三足”。.在說明體育屬概念的同時，有必要對兩種不合適的觀點作個評價。.1262·以“人的活動”作為體育的上位概念偏寬有人認(rèn)為，“體育以人的活動為上位概念是合乎歷史邏輯的自然選擇”。其實，政治、經(jīng)濟(jì)、法律、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、健康等都是人的活動，體育自然也是人的活動，這沒有錯。但是，人的活動是一個非常寬泛的概念，以“人的活動”作為體育的屬概念不能很好地反映體育的特有屬性。.2·以“人的活動”作為體育的上位概念偏寬.127（二）“以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展”是合適的種差

體育是一種什么樣的文化活動呢？體育是以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動?！耙陨硇倪\動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展”就是我們要揭示的體育概念的內(nèi)涵(即種差)。“身體”一詞在這里已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生物學(xué)的限定，其含義，用辯證唯物主義的“身心一元論”來解釋，應(yīng)該是靈魂和肉體相互作用、相互依賴和交互影響的統(tǒng)一整體。.（二）“以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展”是合適的種差

體128作為一種實踐活動，體育必然有其明確的目的，因為人類的任何實踐活動都是有目的性的活動，即使是兒童的游戲也不例外。這樣，沒有明確目的的、偶然發(fā)生的外界對個體發(fā)展的影響就不能稱為體育。.作為一種實踐活動，體育必然有其明確的目的，因為人類的任何實踐129體育作為一種文化活動，它是指向”身心健康發(fā)展”的，體現(xiàn)出體育活動的目的性。但是促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動有很多，如飲食文化、健康文化、休閑文化等等。身體運動是體育領(lǐng)域?qū)Ｓ玫男g(shù)語，是作為體育手段的身體運動。以身體運動為基本手段正是體現(xiàn)了體育促進(jìn)身心發(fā)展的手段的獨特性，使得體育文化與飲食文化、健康文化相區(qū)別。以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展，體現(xiàn)了體育的特有本質(zhì)屬性。.體育作為一種文化活動，它是指向”身心健康發(fā)展”的，體現(xiàn)出體育130綜上所述，體育是以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動。這樣一個體育定義是相對客觀、辯證而全面的，反映了體育的本質(zhì)特征，重視了體育的自然屬性與社會屬性，考慮到了國情和與國際接軌，確立了人的發(fā)展與社會發(fā)展在體育中的高度統(tǒng)一性。既從教育角度重視了對人的培養(yǎng)，又從社會文化的視角反映出體育對社會發(fā)展的貢獻(xiàn);既肯定了人的個體發(fā)展，又肯定了社會對人發(fā)展的社會需求;既注重對體育的生物學(xué)研究，也注重對體育的心理學(xué)和社會學(xué)的研究，從生物、心理、社會等多層面認(rèn)識體育。這可以說是一種新的廣義體育觀。.綜上所述，體育是以身體運動為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動。131三、體育概念的分類定義是明確概念內(nèi)涵的邏輯方法，劃分是明確概念外延的邏輯方法。劃分是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個屬概念分為若干種概念，或者說把一個母類分為若干子類，以揭示概念外延的邏輯方法。劃分不同于分解。劃分是把屬概念分為種概念，或把母類分為子類，分解是把整體分為它的組成部分。子類具有母類的屬性，而部分不具有整體的屬性。.三、體育概念的分類定義是明確概念內(nèi)涵的邏輯方法，劃分是明確概132分類是劃分的一種特殊形式，是以對象的本質(zhì)屬性或顯著特征作為劃分根據(jù)的劃分。對概念進(jìn)行正確分類必須遵守劃分規(guī)則。劃分規(guī)則是我們從邏輯上檢查一個分類是否正確的結(jié)果。劃分的規(guī)則有:①子項和母項必須相稱，即子項的外延總和必須等于母項的外延;②各個子項必須互相排斥，也就是子項不得相容;③每次劃分只能根據(jù)一個標(biāo)準(zhǔn)。.分類是劃分的一種特殊形式，是以對象的本質(zhì)屬性或顯著特征作為劃133分析問題要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。即便是游戲，也必須遵循一定的規(guī)則，沒有規(guī)則，游戲便無法進(jìn)行。現(xiàn)有的對體育概念的分類，從邏輯學(xué)上來看顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。常見的對體育作“體育(狹義)、競技運動、體育鍛煉”和”學(xué)校體育、競技體育、群眾體育”的分類，背離了邏輯學(xué)的規(guī)則。對體育作“體育(狹義)、競技運動、體育鍛煉”的分類存在一個明顯問題，就是它違反了“子項不得相容”的規(guī)則，出現(xiàn)了體育(狹義)包含競技運動、體育鍛煉的子項相容的問題。.分析問題要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。即便是游戲，也必須遵循一定的規(guī)134按照上述劃分和分類規(guī)則，對體育概念進(jìn)行分類，可以采用多種標(biāo)準(zhǔn)(表1-2)。從實施體育的場所來劃分根據(jù)體育參與者的職業(yè)來劃分從參加者的年齡來劃分按照體育發(fā)展的年代來劃分還有一種重要的分類，就是按照體育的屬性。.按照上述劃分和分類規(guī)則，對體育概念進(jìn)行分類，可以采用多種標(biāo)準(zhǔn)135分類標(biāo)準(zhǔn)分類結(jié)果體育實施場所家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育體育參與者年齡嬰幼兒體育、青少年體育、中老年體育體育參與者職業(yè)農(nóng)民體育、工人體育、軍人體育、知識分子體育等體育發(fā)展年代古代體育、近代體育、現(xiàn)代體育、當(dāng)代體育體育屬性健身體育、競技體育、休閑體育表1-2體育概念分類一覽表.分類標(biāo)準(zhǔn)分類結(jié)果體育實施場所家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育體育136四體育的相關(guān)概念上述內(nèi)容，已經(jīng)對體育概念作了比較詳細(xì)的闡述，也給出了體育概念的定義。實際工作中，與體育相關(guān)的概念還有很多。按照科學(xué)性、同國際用語相一致、考慮民族習(xí)慣3個確定體育概念的原則來分析，體育領(lǐng)域過去曾經(jīng)用過的身體文化、身體娛樂等概念，這里就不介紹了，因為我們這個民族還不太習(xí)慣這樣的語詞。以下介紹幾個與體育關(guān)系密切的相關(guān)概念。.四體育的相關(guān)概念.137（一）競技體育和競技運動競技體育是以競技運動為手段來促進(jìn)人的身、心和精神的協(xié)調(diào)發(fā)展的一種體育活動。從詞匯方面來看，競技運動和競技體育是有區(qū)別的。一般認(rèn)為，競技運動是指為了最大限度地發(fā)揮個人和集體在體格、體能、心理和運動能力等方面的潛力，取得優(yōu)異運動成績而進(jìn)行的科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競賽。.（一）競技體育和競技運動.138競技運動的主要目的在于通過競賽充分發(fā)揮人的潛力以創(chuàng)造優(yōu)異的成績。競技運動雖然源出于娛樂，但是現(xiàn)代競技運動卻因具有它自身的特點而區(qū)別于一般的游戲和娛樂。這些特點歸納起來有以下幾點:①激烈的對抗性和競賽性;②明確而正式的規(guī)則;.競技運動的主要目的在于通過競賽充分發(fā)揮人的潛力以創(chuàng)造優(yōu)異的成139③競賽結(jié)果被社會乃至世界所承認(rèn);④參與者的角色代表性;⑤功利性，不再像游戲和娛樂那樣僅僅是為了個人消遣和娛樂。體育與競技運動之間有著緊密的聯(lián)系，應(yīng)該是相輔相成的關(guān)系。競技運動在提升民族凝聚力、促進(jìn)人的個性發(fā)展、成為國民經(jīng)濟(jì)的增長點等方面都發(fā)揮著越來越重要的作用。.③競賽結(jié)果被社會乃至世界所承認(rèn);.140（二）健身體育健身體育是指以身體運動、自然力、飲食營養(yǎng)、衛(wèi)生措施、生活制度、優(yōu)生優(yōu)育等作為手段，培育、鍛煉、養(yǎng)護(hù)身體，以增強體質(zhì)、增進(jìn)健康的文化活動。健身，在這里是指體質(zhì)的全面發(fā)展，而不是指某一方面運動能力的極限發(fā)展。（例如舉重運動員;約翰遜。）.（二）健身體育健身體育是指以身體運動、自然力、飲食營養(yǎng)、衛(wèi)生141(三)休閑體育休閑體育是滿足人們身心健康、娛樂需要而產(chǎn)生的文化活動。休閑的價值不在于實用，而在于文化。它使人在精神的自由中歷經(jīng)審美的、道德的、創(chuàng)造的、超越的生活方式。它是有意義的、非功利性的，它給我們一種文化的底蘊，支撐我們的精神。休閑體育起著豐富人們文化生活的作用，引導(dǎo)人們愉快而健康地度過余暇。如各類活動性游戲，游山、嬉水、漁獵、旅游、游藝比賽等。這類活動能夠使人的身心得到改善，既鍛煉身體，也陶冶了性格，并從中獲得精神上的享受。.(三)休閑體育休閑體育是滿足人們身心健康、娛樂需要而產(chǎn)生的文142有的學(xué)者把休閑體育看作是一種生活方式，認(rèn)為休閑體育是指社會發(fā)展到一定歷史階段，在相應(yīng)的文化背景下所產(chǎn)生的、以體育運動為主要手段的、為人們歡度余暇、增進(jìn)健康起到積極作用的一種文明、健康、科學(xué)的生活方式。休閑體育的基本特征表現(xiàn)在它的休閑性、時代性(新奇性)、健身性、層次性和非功利性。休閑是人生的根本需要，人生不僅需要艱苦奮斗和嚴(yán)肅，還要輕松愉快。所以，休閑體育的興起是與社會發(fā)展、人們觀念的不斷更新聯(lián)系在一起的。.有的學(xué)者把休閑體育看作是一種生活方式，認(rèn)為休閑體育是指社