校長(zhǎng)的管理智慧課件

校長(zhǎng)的智慧與管理

吳冰2012.3.211校長(zhǎng)的智慧與管理

吳冰2012.3.211前言

學(xué)校不是官場(chǎng)，校長(zhǎng)不是長(zhǎng)官校長(zhǎng)要長(zhǎng)智慧，不要長(zhǎng)脾氣教育是一種心靈活動(dòng)

學(xué)習(xí)是一種啟慧過程

2前言學(xué)校不是官場(chǎng)，校長(zhǎng)不是長(zhǎng)官仰望星空——溫家寶我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃；那無窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。3仰望星空——溫家寶我仰望星空，3一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。

我仰望星空，它是那樣自由而寧靜；那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；那永恒的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。4一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)

校長(zhǎng)作為人類歷史發(fā)展鏈條中的特殊一環(huán)，既承載著人類文明的傳遞任務(wù)，又承擔(dān)者連接未來文明創(chuàng)造的責(zé)任。

繼承創(chuàng)造校長(zhǎng)既要埋頭拉車，又要抬頭看天，要做一位充滿智慧的管理者。魅力通常是在智慧之中，而不是在容貌之中——孟德斯鳩5校長(zhǎng)作為人類歷史發(fā)展鏈條中的特殊一環(huán)，既討論三個(gè)問題：（1）認(rèn)識(shí)論——什么是智慧、管理？（2）本體論——是什么、做什么？（3）技巧論——怎么做？6討論三個(gè)問題：6（一）認(rèn)識(shí)論

一、關(guān)于智慧1、什么是智慧？

智慧，我們可以把它理解為聰明才智，但不完全準(zhǔn)確。

“智慧，對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力”（《新華字典》）。佛教中的有一個(gè)詞“般若”（梵語，音bo-re）很像智慧。佛教謂超越世俗虛幻的認(rèn)識(shí)，達(dá)到把握真理的能力，就是般若。7（一）認(rèn)識(shí)論一、關(guān)于智慧72、智慧的價(jià)值？

知識(shí)≠智慧智慧≠聰明

智慧無處不在，無處不用。學(xué)習(xí)、工作、生活都需要智慧。大到軍事打仗需要智慧，小到經(jīng)營(yíng)家庭需要智慧；企業(yè)經(jīng)商需要智慧，學(xué)校管理需要智慧，人生經(jīng)營(yíng)靠智慧。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章

82、智慧的價(jià)值？智慧無處不在

成功總是有理由的一所學(xué)校的成功，不會(huì)無緣無故。校長(zhǎng)肯定是學(xué)校中的佼佼者，可有的大成功，有的小成功，有的不成功，為什么？這就是智慧決定的。學(xué)校的成功固然有很多因素，但校長(zhǎng)智慧高低，是影響最大的。

智者樂水，智者如水9成功總是有理由的9二、什么是管理？功能：計(jì)劃、組織、指揮、控制。（協(xié)調(diào)）內(nèi)容：人、財(cái)、物、時(shí)間、空間、信息。

教育管理主體是人，客體也是人10二、什么是管理？功能：計(jì)劃、組織、指揮、控制。（協(xié)調(diào)）1

管理智慧可以在實(shí)踐中得到增長(zhǎng)，也可以汲取古今中外的管理研究精髓。管理有中國(guó)中庸式的管理智慧，也有西方成功的科學(xué)性管理經(jīng)驗(yàn)，各有獨(dú)到之處。

西方與東方的月亮都是圓的11管理智慧可以在實(shí)踐中得到增長(zhǎng)，也可以汲取古三、中國(guó)古代的管理理論與實(shí)踐1、實(shí)踐典范：萬里長(zhǎng)城、運(yùn)河、皇宮等等。長(zhǎng)城是怎么造的？長(zhǎng)城修建中管理學(xué)問題：工程價(jià)值分析和可行性分析設(shè)計(jì)方案選擇材料的籌措聚集和人員的組織調(diào)動(dòng)施工的進(jìn)度監(jiān)督和質(zhì)量的保證施工的后勤生活保障12三、中國(guó)古代的管理理論與實(shí)踐1、實(shí)踐典范：萬里長(zhǎng)城、運(yùn)河、皇2、理論典范：老子——“道法自然”、“無為而治”；孔子——以仁為核心，以禮為準(zhǔn)則，以和為目標(biāo)。；孟子——性善論、施“仁政；孫子——“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“上兵伐謀”、“唯民是?！?；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；管子——“以人為本”、德能并舉；132、理論典范：133、用人例舉：古代用人：理論主線——“選賢任能”“任人唯賢”主要舉措——科舉科舉意義：（1）公開申報(bào)與競(jìng)爭(zhēng)：科舉制度的特點(diǎn)之一是它的公開性和競(jìng)爭(zhēng)性，任何人都可以申請(qǐng)和參與，使得測(cè)驗(yàn)和選拔有了較充分的選擇基礎(chǔ)；（2）綜合評(píng)價(jià)與考核：大部分科舉制考試包含多種內(nèi)容和形式，從筆試、面試到論文、習(xí)武，在一定程度上提供了較為全面的評(píng)價(jià)信息；（3）多層篩選與錄用：科舉制實(shí)踐中比較注重自下而上的多層次篩選，并在適當(dāng)?shù)膶哟谓o予錄用。

143、用人例舉：144、古代用人精要：姜子牙“八征”：

“一曰問之以言以觀其辭，二曰窮之以辭以觀其變，三曰與之以間以觀其誠(chéng)，四曰明白顯問以觀其德，五曰使之以財(cái)以觀其廉，六曰試之以色以觀其貞，七曰告之以難以觀其勇，八曰醉之以酒以觀其態(tài)，八征皆備，則賢、不肖別矣?！?54、古代用人精要：姜子牙“八征”：15李克為相“五觀”：

“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣?！薄肚f子·列御寇》“九征”：“故君子遠(yuǎn)使之而觀忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色。16李克為相“五觀”：16《呂氏春秋》之論察人：

“喜之以驗(yàn)其守，樂之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志?！敝T葛亮的識(shí)人“七略”：

一、問之以是非而觀其志二、窮之以辭辯而觀其變?nèi)?、咨之以?jì)謀而觀其識(shí)四、告之以難而觀其勇五、醉之以酒而觀其性六、臨之以利而觀其廉七、期之以事而觀其信17《呂氏春秋》之論察人：17李世民《貞觀政要》論用人：

明主之任人，如巧匠之制木．直者以為轅，曲者以為輪，長(zhǎng)者以為梁，短者以為拱角，無曲直長(zhǎng)短，各有所施．明主之任人亦有是也．智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智愚勇怯兼而用之，故良將無棄才，明主無棄士。曾國(guó)藩《冰鑒》識(shí)人、用人八字：

廣收、慎用、勤教、嚴(yán)繩。18李世民《貞觀政要》論用人：曾國(guó)藩《冰鑒》識(shí)人、用人八字：18《孫子兵法》：

“將者，智信仁勇嚴(yán)”。

認(rèn)為一位領(lǐng)導(dǎo)者必須具備這五個(gè)方面的領(lǐng)導(dǎo)能力與道德修養(yǎng)。智者，即聰穎而有智慧，遇事能做出準(zhǔn)確無誤的判斷與及時(shí)而合理的決定；信者，即信賴下級(jí)并能獲得部下信任；仁者，即體貼、愛護(hù)下級(jí)，時(shí)刻把下級(jí)掛在心上；勇者，即有勇氣，有魄力，處事果斷，雷厲風(fēng)行；嚴(yán)者，即遵守法紀(jì)，賞罰分明。19《孫子兵法》：19（二）本體論名稱：中學(xué)——監(jiān)督；小學(xué)——堂長(zhǎng)；（1904《奏定學(xué)堂章程》）

民國(guó)建立后的1912年，學(xué)堂一律改稱學(xué)校，學(xué)校負(fù)責(zé)人統(tǒng)稱校長(zhǎng)。20（二）本體論名稱：20

德國(guó)著名的哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過，人的成功應(yīng)追求解決四個(gè)問題：我是誰？我要干什么？我能干什么？我如何去干？

21德國(guó)著名的哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過，人的成功應(yīng)一、校長(zhǎng)是什么？1、定位：

“校長(zhǎng)是學(xué)校行政首長(zhǎng)，具有領(lǐng)導(dǎo)地位；校長(zhǎng)是學(xué)校當(dāng)家人，具有管理地位；校長(zhǎng)是學(xué)校的教師之師，具有教育地位；校長(zhǎng)是學(xué)校的設(shè)計(jì)師，具有改革地位；校長(zhǎng)是學(xué)?？蒲械膸ь^人，具有學(xué)術(shù)地位；校長(zhǎng)是學(xué)校師生的服務(wù)員，具有公仆地位；校長(zhǎng)是學(xué)校對(duì)外的聯(lián)絡(luò)者，具有法人地位?！?/p>

——吳恒山在《學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者成功之道》

22一、校長(zhǎng)是什么？1、定位：22學(xué)校組織與行政機(jī)關(guān)組織有何區(qū)別？

行政屬于科層組織——垂直領(lǐng)導(dǎo)。

科層就是級(jí)別分明，層層管理。典型的科層組織是政府和軍隊(duì)。軍隊(duì)的科層結(jié)構(gòu)分明：軍長(zhǎng)——師長(zhǎng)——旅長(zhǎng)——團(tuán)長(zhǎng)——營(yíng)長(zhǎng)——排長(zhǎng)23學(xué)校組織與行政機(jī)關(guān)組織有何區(qū)別？行政屬于科層組織—

軍隊(duì)“三三制”（蘇聯(lián)）：軍師師師24軍隊(duì)“三三制”（蘇聯(lián)）：24行政機(jī)關(guān)科層結(jié)構(gòu)：

省長(zhǎng)——市長(zhǎng)——縣長(zhǎng)——鎮(zhèn)長(zhǎng)；部長(zhǎng)——廳長(zhǎng)——處長(zhǎng)——科長(zhǎng)；以職位高低分等級(jí)，正副職權(quán)利分明。上級(jí)發(fā)命令，下級(jí)聽指揮。

25行政機(jī)關(guān)科層結(jié)構(gòu)：省長(zhǎng)——市長(zhǎng)——縣長(zhǎng)——鎮(zhèn)長(zhǎng)；25學(xué)校的組織層級(jí)關(guān)系：

校長(zhǎng)——教導(dǎo)主任——教研組長(zhǎng)——教師但不是垂直領(lǐng)導(dǎo)，好像是圓形領(lǐng)導(dǎo)。主任主任主任主任主任校長(zhǎng)26學(xué)校的組織層級(jí)關(guān)系：主任主任主任主任主任校長(zhǎng)26語言特點(diǎn)：科層領(lǐng)導(dǎo)典型語言：

就是“你給我上！”、“有責(zé)任我來承擔(dān)！”

西點(diǎn)軍“是！”“對(duì)”、“沒任何借口”。軍隊(duì)沒有“因?yàn)椤?，只有“所以”。?zhí)行命令是天職。

校長(zhǎng)的典型語言：

“因?yàn)椤浴?。表述往往“你跟我上”，而不是“你給我上”。絕不會(huì)說“有責(zé)任我來承擔(dān)”。27語言特點(diǎn)：272、角色（1）校長(zhǎng)是思想者

沒思想的校長(zhǎng)，是膚淺的校長(zhǎng)。想什么？要想想教育是什么？教育能干什么？作為一校之長(zhǎng)你又能干些什么？（2）校長(zhǎng)是經(jīng)營(yíng)者

不會(huì)經(jīng)營(yíng)的校長(zhǎng)，是缺能力的校長(zhǎng)。學(xué)校是需要苦心經(jīng)營(yíng)的，要懂得投入，更要追求產(chǎn)出。要講究資源配置，要講社會(huì)效益。要有管理的專業(yè)能力，還要有管理的藝術(shù)。（3）校長(zhǎng)是干活者

干部不是“不干”——要干、會(huì)干、巧干。

282、角色（1）校長(zhǎng)是思想者28四種人：

會(huì)干不會(huì)講——好牛，勞動(dòng)者；不會(huì)干不會(huì)講——泥菩薩，蘑菇；不會(huì)干會(huì)講——烏鴉，垃圾；會(huì)干又會(huì)講——良馬，接班人；

29四種人：會(huì)干不會(huì)講——好牛，勞動(dòng)者；29二、校長(zhǎng)要做什么？

校長(zhǎng)承擔(dān)的工作是方方面面的，既包括學(xué)校的基礎(chǔ)建設(shè)、經(jīng)費(fèi)規(guī)劃和人事安排等常規(guī)事務(wù)，以維持學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；又有對(duì)上級(jí)行政部門負(fù)責(zé)為、對(duì)教師負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，遵守國(guó)家教育政策法規(guī)法令，合理安排課程和教學(xué)，使教師獲得良好的專業(yè)發(fā)展，使學(xué)生獲得高質(zhì)量的教育，使家長(zhǎng)放心；更要對(duì)學(xué)校進(jìn)行切合實(shí)際的遠(yuǎn)景規(guī)劃，將全校師生凝聚在一起，共同推動(dòng)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展和改進(jìn)……

30二、校長(zhǎng)要做什么？校長(zhǎng)承擔(dān)的工作是方方面面三、校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力1、行政執(zhí)行力

行政執(zhí)行力的核心是運(yùn)用組織結(jié)構(gòu)來進(jìn)行監(jiān)督、支持和計(jì)劃的能力。校長(zhǎng)作為行政組織的領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先扮演好組織者和執(zhí)行者的角色，組織、規(guī)劃、協(xié)調(diào)、經(jīng)費(fèi)管理、人事管理，分析問題、解決問題，這些管理技能構(gòu)成校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的基本單元；

2、政治影響力

政治影響力的含義包括兩方面：首先，作為學(xué)校行政管理者，對(duì)國(guó)家有關(guān)教育的大政方針必須熟悉，能夠貫徹落實(shí)，并能準(zhǔn)確把握區(qū)域教育發(fā)展方向；其次，在教育系統(tǒng)內(nèi)和社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)能夠有一定的影響力，能夠通過自己的行為、人際關(guān)系、個(gè)人魅力和社會(huì)地位為學(xué)校爭(zhēng)取必要的資源和政策支持。在這個(gè)意義上來看，政治領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)質(zhì)是獲得資源、創(chuàng)造良好辦學(xué)環(huán)境的能力，是校長(zhǎng)勝任工作的前提與保障。這是一種智慧。

3、教育指導(dǎo)力

指導(dǎo)力是通過對(duì)教育特性的認(rèn)知和研究，對(duì)教育規(guī)律的把握和理解，對(duì)教師專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)的引導(dǎo)，對(duì)教育理論的鉆研與把握，對(duì)教育工作情感投入等方面體現(xiàn)出來的，是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的核心，也是學(xué)校對(duì)校長(zhǎng)提出的專業(yè)要求。31三、校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力1、行政執(zhí)行力31

不是“校長(zhǎng)不是人當(dāng)?shù)摹?，而是校長(zhǎng)不是一般人能當(dāng)?shù)摹?/p>

有人說校長(zhǎng)最重要的是要：達(dá)到：一個(gè)要求；做好：三件事；一個(gè)要求：做正確的事——而不是正確的做事。32不是“校長(zhǎng)不是人當(dāng)?shù)摹保切ｉL(zhǎng)不是一般三件事：

文化塑造引領(lǐng)人；

制度建設(shè)推動(dòng)人；

路徑選擇激勵(lì)人。33三件事：文化塑造引領(lǐng)人；331、文化塑造引領(lǐng)人

（1）什么是文化？

“文化是人類在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神話動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和。是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一?！?/p>

(張岱年和程宜山《中國(guó)文化與文化論爭(zhēng)》)二分法：物質(zhì)層面和精神層面；三分法：物質(zhì)層面、制度層面、精神層面；四分法：物質(zhì)層面、制度層面、精神層面、行為習(xí)俗層面。341、文化塑造引領(lǐng)人（1）什么是文化？二分法：物質(zhì)層面和精神（2）什么是學(xué)校文化？“經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng)造的成果的總和?！边@里面同樣包含了物質(zhì)層面(校園建設(shè))、制度層面(各種規(guī)章制度)、精神層面和行為層面(師生的行為舉止)。核心是精神層面中的價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、教育理念、群體的心理意識(shí)等。35（2）什么是學(xué)校文化？“經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀學(xué)校文化的特點(diǎn)：（1）學(xué)校文化具有教育性（2）學(xué)校文化具有選擇性（3）學(xué)校文化具有創(chuàng)造性（4）學(xué)校文化的個(gè)性、差異性36學(xué)校文化的特點(diǎn)：36學(xué)校文化的作用：（1）學(xué)校文化具有統(tǒng)率作用（2）學(xué)校文化有著規(guī)范作用（3）學(xué)校文化具有激勵(lì)作用（4）學(xué)校文化具有熔爐作用37學(xué)校文化的作用：37學(xué)校文化內(nèi)容：（1）精神文化學(xué)校文化的核心是學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念、價(jià)值觀念、思維方式。

學(xué)校的校訓(xùn)很重要，是辦學(xué)理念的概念化，育人目標(biāo)的凝練。38學(xué)校文化內(nèi)容：38（2）制度文化“有計(jì)劃不忙，有制度不亂，有預(yù)算不窮?！?/p>

學(xué)校是人群集聚的地方，是最活躍的場(chǎng)所。有人群、有活動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生各種矛盾和問題。學(xué)校要有成文或不成文的制度，使全校師生知道哪些可以做，哪些不可以做，哪些是誰負(fù)責(zé)等等。

制度的建設(shè)必須和辦學(xué)理念相結(jié)合，要以辦學(xué)理念為指導(dǎo)。也就是說，制度建設(shè)是服從于學(xué)校的精神文化建設(shè)。39（2）制度文化39（3）物質(zhì)環(huán)境文化學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)不僅是學(xué)校教育教學(xué)工作的保證，而且體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的精神，是學(xué)校文化外顯的部分。包括校舍的建設(shè)、校園的設(shè)計(jì)、環(huán)境的布置等等。學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)要以人為本，特別是要以學(xué)生為本。要讓師生感到舒適、多樣、整潔、歡快，愿意在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活。學(xué)校要重視儀式、標(biāo)志的建設(shè)。一條校訓(xùn)、一枚?；?、一支校歌往往反映了學(xué)校的精神面貌。總之，要讓學(xué)校的一草一木都有教育意義。40（3）物質(zhì)環(huán)境文化學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)不僅是學(xué)校

環(huán)境是一種很直接的文化。文化可以表現(xiàn)在墻上，也體現(xiàn)在地上。一所有品位的學(xué)校首先是一所干凈的學(xué)校，臟、亂、差是“差學(xué)校”的最直接表現(xiàn)。連環(huán)境衛(wèi)生都做不好的學(xué)校，能培養(yǎng)出好學(xué)生，會(huì)是高質(zhì)量的學(xué)校是很難想象的。

臟亂差不怕，怕的是你沒感覺。環(huán)境文化要像學(xué)校。。41環(huán)境是一種很直接的文化。文化可以表現(xiàn)在墻上，也2、制度建設(shè)推動(dòng)人（1）制度影響效率和效益（2）制度不能照搬，是針對(duì)學(xué)校實(shí)際起作用的。也只有切合學(xué)校的實(shí)際，才能發(fā)揮文化的作用；（3）制度不是越復(fù)雜越好，應(yīng)該是越簡(jiǎn)單越好?！鞍褟?fù)雜弄簡(jiǎn)單很復(fù)雜，把簡(jiǎn)單弄復(fù)雜很很簡(jiǎn)單”；（4）制度重在執(zhí)行。422、制度建設(shè)推動(dòng)人（1）制度影響效率和效益42

3、路徑選擇

一所學(xué)校在你手上，你要把它辦成的學(xué)校，這個(gè)問題我想每位校長(zhǎng)都是不能不想的。這比方就像一個(gè)新的國(guó)家成立了，要選擇那條道路呢？是資本主義？還是社會(huì)主義？所謂的路徑選擇，就是學(xué)校向哪個(gè)方向，選擇那條道路發(fā)展的問題。

433、路徑選擇一所學(xué)校在你手上，你要選擇哪條道路，不是拍腦袋決定的，而是要根據(jù)學(xué)校規(guī)模、學(xué)校歷史、學(xué)校生源、教師團(tuán)隊(duì)、社會(huì)要求、社區(qū)環(huán)境、傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)等等來決定的；要確定選擇什么特色辦學(xué)？要選擇哪個(gè)方面作為突破口？

最好的教育就是適合的教育，教育模式不可復(fù)制，因此路徑選擇就是集中優(yōu)勢(shì)，把優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致。44選擇哪條道路，不是拍腦袋決定的，而是要根據(jù)學(xué)校規(guī)模、學(xué)校歷史建平中學(xué)“合格+規(guī)范，優(yōu)秀+選擇”影響中國(guó)基礎(chǔ)教育20年；曹楊二中“文理兼通，以文見長(zhǎng)”聲譽(yù)鵲起；華師大二附中金牌戰(zhàn)略精英教育在世界收獲了贊譽(yù)；平和學(xué)校的國(guó)際化辦學(xué)，深受歡迎；金蘋果學(xué)校綜合發(fā)展，溫飽不愁。

錯(cuò)位發(fā)展是很重要的，就像書法一樣必須要有自己的風(fēng)格一樣。4545三、校長(zhǎng)能做什么？歷史使命現(xiàn)實(shí)責(zé)任未來追求46三、校長(zhǎng)能做什么？歷史使命現(xiàn)實(shí)責(zé)任未來追求461、歷史使命：（1）傳承文明（2）弘揚(yáng)傳統(tǒng)（3）創(chuàng)造文化471、歷史使命：47

2、現(xiàn)實(shí)責(zé)任：（1）引領(lǐng)教師發(fā)展師生共同發(fā)展，不要把老師變成“蠟燭”，要搭建舞臺(tái)，讓教師盡情發(fā)揮才華；讓工作充滿樂趣，不要變成僅是“養(yǎng)家糊口”的苦差事；榮譽(yù)感；把工作當(dāng)事業(yè)，樂趣就多；當(dāng)工作當(dāng)職業(yè)，痛苦就多。構(gòu)建和諧簡(jiǎn)單的人際文化，自由自覺的學(xué)術(shù)文化，人本高效的管理文化。提高教師的幸福指數(shù)，不要讓學(xué)校成為地獄。482、現(xiàn)實(shí)責(zé)任：48（2）促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)智育過關(guān)——考試是現(xiàn)實(shí)的要求，是社會(huì)滿意度的最大權(quán)重；

（出師未捷身先死）德育過硬——“成人比成績(jī)重要”。人的道德構(gòu)成是有層次的；核心層：是古今中外都一樣的，就是普世道德——敬老愛幼、恥辱、善良、勤儉、正直等等；中間層：應(yīng)對(duì)未來世界，網(wǎng)絡(luò)道德、創(chuàng)造意識(shí)，國(guó)際理解等

最外層：也就是現(xiàn)實(shí)層面——合理競(jìng)爭(zhēng)、愛護(hù)環(huán)境、敬畏自然、愛惜生命；體育自覺——讓體育成為樂趣，學(xué)會(huì)休閑游玩，能自控。49（2）促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)49（3）推動(dòng)學(xué)校前進(jìn)文化健康——多謀事少謀人，最好不謀人，把在一起工作看做是一種緣分；制度完善——正義、民主、透明、人文；

（規(guī)范+人文）質(zhì)量保證——是生命線，生命不保談何發(fā)展。

（考試是硬指標(biāo)、素質(zhì)——應(yīng)試、創(chuàng)新）50（3）推動(dòng)學(xué)校前進(jìn)503、未來追求（理想愿景）學(xué)校無差生。不需很多獎(jiǎng)，只要家長(zhǎng)夸獎(jiǎng)；不要很多杯，只要群眾口碑；出名師，出大師，成名校，讓校友成就學(xué)校；學(xué)校精氣神俱佳，真善美高揚(yáng)。513、未來追求（理想愿景）51（三）技巧論

管理是科學(xué)，也是一門藝術(shù)。管理靠自己摸索，摸著石頭過河，是一條路，但成本要比學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)要高得多。我們?nèi)绻懿扇∧脕碇髁x，那我們前進(jìn)路上，可以節(jié)省好多力氣。

帶著獵槍進(jìn)入森林，總要比赤手空拳高效的多

智慧行囊可以使你收獲多多！52（三）技巧論管理是科學(xué)，也是一門藝術(shù)。管理靠自一、修身

“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是古訓(xùn)，校長(zhǎng)要提高自身修養(yǎng)是必須的。

格物，就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長(zhǎng)見識(shí)。。

致知，就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知

誠(chéng)意，就是要意念誠(chéng)實(shí)。

正心，就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。

修身，就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。

齊家，就是要整齊好自己的家庭。

治國(guó)，就是要為政以德，實(shí)行德治，布仁政于國(guó)中。

平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。53一、修身

“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)三綱——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；（君臣義，父子親、夫婦順）

（五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信——孟子）（五典：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝——尚書）五?！?、義、禮、智、信；

（曰仁義，禮智信，此五常，不容紊）三綱八條目——大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善——禮記.大學(xué)54三綱——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；541、校長(zhǎng)應(yīng)具有暫時(shí)的不可替代性；

校長(zhǎng)不是一般人可以當(dāng)?shù)摹苍S你不是最好，但沒人比你更好。這就是不可替代性。

2、彼得高地（１）彼得高地原理：

“在一個(gè)等級(jí)制度中，每個(gè)職工趨向于上升到他所不能勝任的地位。”

你是怎當(dāng)上校長(zhǎng)的？——彼得原理551、校長(zhǎng)應(yīng)具有暫時(shí)的不可替代性；55（２）怎樣避免“彼得高地”？提拔是要全面考查，不僅看績(jī)效，更要看潛力；善于學(xué)習(xí)，學(xué)中干，干中學(xué)。管理學(xué)上有一個(gè)公式，Ｌ＜Ｃ＝die，Ｌ就是learn，學(xué)習(xí)，Ｃ就是change，變化；《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財(cái)富》１９９６年聯(lián)合國(guó)教科文組織的一份報(bào)告提到學(xué)習(xí)的四大支柱：ａ、learningtoknow——學(xué)會(huì)認(rèn)知ｂ、learningtodo——學(xué)會(huì)做事ｃ、learningtolivetogeter——學(xué)會(huì)共同生活ｄ、learningtobe——學(xué)會(huì)生存56（２）怎樣避免“彼得高地”？提拔是要全面考查，不僅看績(jī)效，更

ｅ、傳、幫、帶；f、參加培訓(xùn)、外出考察都是必不可少的形式；（不要期望馬上能用，教育管理不是“匠”活）g、多讀書，多讀經(jīng)典。書中有幾千年的智慧，能留到現(xiàn)在絕對(duì)是精華；

（書中自有黃金屋，顏如玉、千鐘粟）

讀孔子大度，讀孟子仁義，讀老子淡泊；讀李白飄逸，讀杜甫憂民，讀陸游憂國(guó)，讀曹操豪放，讀李清照憂傷……57ｅ、傳、幫、帶；57

3、八大素質(zhì)

（１）廣闊的視野（２）寬厚的胸襟（３）陽光的心態(tài)（４）法制的精神（５）規(guī)范的操守（６）淵博的知識(shí)（７）專業(yè)的能力（８）健康的體魄58

3、八大素質(zhì)

（１）廣闊的視野58

4、四大境界

（１）與人為善，從善如流（２）道心惟微，反求諸己（３）克己復(fù)禮，忍辱負(fù)重（４）責(zé)備賢者，致虛守靜

5、“三善四氣”（1）三善——視善、言善、行善；（2）四氣——正氣、大氣、和氣、勇氣

（校長(zhǎng)不能有匪氣、霸氣、怒氣）594、四大境界59

6、要“三思”“三笑”

（1）見賢思齊（2）見利思義（3）居安思危（4）“肖長(zhǎng)”（5）“笑長(zhǎng)”（6）“效長(zhǎng)”606、要“三思”“三笑”60

7、“四要四不要”

（1）要有觀點(diǎn)，不要主觀——那是缺經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)；（2）要有思想，不要私心——那是小器的特質(zhì)；（3）要果斷，不要武斷——那是個(gè)性缺陷證明；（4）要長(zhǎng)能力，不要長(zhǎng)脾氣——那是浮躁的外露；617、“四要四不要”61二、修業(yè)修業(yè)就是要掌握一些管理所必需的技能和技巧。有的校長(zhǎng)很有修養(yǎng)，也很敬業(yè)，也很無私，也很仁義，也很包容，很有水平。但就是當(dāng)不好校長(zhǎng)，為什么？是不是跟沒掌握管理方法是否有關(guān)系？工欲善其事，必先利其器。62二、修業(yè)修業(yè)就是要掌握一些管理所必需的技能和技1、學(xué)會(huì)溝通世界上沒有一種動(dòng)物能夠真正單獨(dú)地生活。他們要依靠各種方式和同伴相互溝通，才能存活下去著名管理學(xué)家巴納德認(rèn)為：“溝通是一個(gè)把組織的成員聯(lián)系在一起，以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的手段?！?/p>

631、學(xué)會(huì)溝通世界上沒有一種動(dòng)物能夠真正單獨(dú)地生活。他們要依靠有關(guān)研究表明，管理中70%的錯(cuò)誤，是由于不善于溝通造成的。卡耐基說過：“一個(gè)人的成功，15％靠知識(shí)和技能，85%靠溝通。”教育管理者工作，在動(dòng)腦的基礎(chǔ)上，兩成靠手腳，八成靠嘴巴。同樣一句話，說好了讓人笑，說不好讓人跳！無理要說清是無賴，有理說不出是無奈。64有關(guān)研究表明，管理中70%的錯(cuò)誤，是由于不善于溝通造成的?？ǎ?）溝通的過程65（1）溝通的過程65（2）溝通時(shí)要注意幾點(diǎn)：溝通是雙向的；溝通不是你講他聽；溝通有時(shí)候可以只聽不說；溝通不是說服，不是指責(zé)，更不是泄憤；溝通時(shí)情緒要穩(wěn)定，眼神要專注；距離要恰當(dāng)，語調(diào)要適中。66（2）溝通時(shí)要注意幾點(diǎn)：66（3）進(jìn)門檻效應(yīng)在心理學(xué)中，“進(jìn)門檻效應(yīng)”指的是如果一個(gè)人接受了他人的微不足道的一個(gè)要求，為了避免認(rèn)知上的不協(xié)或是想給他人留下前后一致的印象，就極有可能接受其更大的要求。關(guān)于這個(gè)效應(yīng)的理論是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家弗里德曼與弗雷瑟在實(shí)驗(yàn)中提出的。67（3）進(jìn)門檻效應(yīng)在心理學(xué)中，“進(jìn)門檻效應(yīng)”指的是如果一個(gè)人2、了解人都需要（1）馬斯洛需要層次論682、了解人都需要（1）馬斯洛需要層次論68

3、了解人的性格公元前５世紀(jì)古希臘醫(yī)生希波克拉底的看法,人體內(nèi)有4種體液，分成四種氣質(zhì)：（1）多血質(zhì)型

（2）粘液質(zhì)型（3）抑郁質(zhì)型（4）膽汁質(zhì)型693、了解人的性格公元前５世紀(jì)古希臘醫(yī)生希波克拉底的看法,人4、了解人的行為特征D支配型——指揮者I影響型——社交者S穩(wěn)健型——支持者C服從型——思考者DISC行為分析理論（DISC性格分析）704、了解人的行為特征D支配型——指揮者I影響型——社交者5、會(huì)時(shí)間管理（1）人的生命賬單：站著30年，睡著23年，坐著17年。走著16年，跑著1年零75天，吃著7年，看電視6年。閑聊5年零258天．開車5年，生氣4年，做飯1年零195天，穿衣1年零166天，排隊(duì)1年零135天，過節(jié)1年零75天，喝酒2年，人廁195天，刷牙92天．哭50天，說‘你好’8天，看時(shí)間3天。沐浴2年．等候入睡18周，打電話2年半，等人回電話14周，無所事事2年半……715、會(huì)時(shí)間管理（1）人的生命賬單：71（2）時(shí)間四象限法：緊急不緊急重要A（I級(jí)優(yōu)先）B（II級(jí)優(yōu)先）不重要C（III級(jí)優(yōu)先）

D（IV級(jí)優(yōu)先）拷問自己吧！你忙嗎？忙在哪項(xiàng)上？72（2）時(shí)間四象限法：緊急不緊急重要A（I級(jí)優(yōu)先）B6、能給人安全斯金納箱理論第一個(gè)箱子：安全，人氣足，愿意跟你工作；第二個(gè)箱子：不安全，會(huì)逃避，惹不起還躲得起；第三個(gè)箱子：稱“趨避式?jīng)_突”，危害最大，會(huì)使人產(chǎn)生厭惡，消極情緒，使人抑郁發(fā)瘋。736、能給人安全斯金納箱理論第一個(gè)箱子：安全，人氣足，愿意跟你7、關(guān)心人關(guān)心事并重管理方格理論（ManagementGridTheory）

747、關(guān)心人關(guān)心事并重管理方格理論（ManagementGr１－１貧乏型管理１－９鄉(xiāng)村俱樂部型管理９－１任務(wù)型管理５－５中間型管理９－９團(tuán)隊(duì)型管理75１－１貧乏型管理758、學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)教師積極性（1）皮革馬列翁理論（2）期望理論：

激勵(lì)強(qiáng)度=效價(jià)×期望值渾身是鐵能打幾枚釘？768、學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)教師積極性（1）皮革馬列翁理論渾身是鐵能打幾枚釘（3）激勵(lì)雙因素理論激勵(lì)因素保健因素獎(jiǎng)金、表揚(yáng)、賞識(shí)、評(píng)優(yōu)、上門慰問、旅游辦公條件，工資，寒暑假，空調(diào)沒有——不會(huì)不滿；有了——激勵(lì)沒有——不滿；有了——不刺激77（3）激勵(lì)雙因素理論激勵(lì)因素保健因素獎(jiǎng)金、表揚(yáng)、賞識(shí)、評(píng)9、學(xué)會(huì)批評(píng)

（1）“揚(yáng)之于廣庭，責(zé)之于私下”；（2）“三明治”批評(píng)法：（3）超限效應(yīng)；（4）注意就事論事，就現(xiàn)在論現(xiàn)在；（5）注意別發(fā)脾氣、泄憤。789、學(xué)會(huì)批評(píng)（1）“揚(yáng)之于廣庭，責(zé)之于私下”；78（四）討論：教育的困惑

1、全面發(fā)展——個(gè)性發(fā)展2、素質(zhì)教育——應(yīng)試教育3、德育為首——教學(xué)核心4、現(xiàn)代意識(shí)——傳統(tǒng)美德5、減負(fù)——增效6、快樂——刻苦7、特長(zhǎng)——特短8、學(xué)校教育——社會(huì)實(shí)證9、勞動(dòng)致富——?jiǎng)趧?dòng)致貧79（四）討論：教育的困惑1、全面發(fā)展——個(gè)性發(fā)展79結(jié)束語校長(zhǎng)是最有意思的工作，也是最有價(jià)值工作。校長(zhǎng)是天底下最難的職業(yè)，也是最偉大的事業(yè)。

謝謝各位，請(qǐng)批評(píng)！80結(jié)束語校長(zhǎng)是最有意思的工作，也是最有價(jià)值工作。80校長(zhǎng)的智慧與管理

吳冰2012.3.2181校長(zhǎng)的智慧與管理

吳冰2012.3.211前言

學(xué)校不是官場(chǎng)，校長(zhǎng)不是長(zhǎng)官校長(zhǎng)要長(zhǎng)智慧，不要長(zhǎng)脾氣教育是一種心靈活動(dòng)

學(xué)習(xí)是一種啟慧過程

82前言學(xué)校不是官場(chǎng)，校長(zhǎng)不是長(zhǎng)官仰望星空——溫家寶我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃；那無窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。83仰望星空——溫家寶我仰望星空，3一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。

我仰望星空，它是那樣自由而寧靜；那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；那永恒的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。84一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)

校長(zhǎng)作為人類歷史發(fā)展鏈條中的特殊一環(huán)，既承載著人類文明的傳遞任務(wù)，又承擔(dān)者連接未來文明創(chuàng)造的責(zé)任。

繼承創(chuàng)造校長(zhǎng)既要埋頭拉車，又要抬頭看天，要做一位充滿智慧的管理者。魅力通常是在智慧之中，而不是在容貌之中——孟德斯鳩85校長(zhǎng)作為人類歷史發(fā)展鏈條中的特殊一環(huán)，既討論三個(gè)問題：（1）認(rèn)識(shí)論——什么是智慧、管理？（2）本體論——是什么、做什么？（3）技巧論——怎么做？86討論三個(gè)問題：6（一）認(rèn)識(shí)論

一、關(guān)于智慧1、什么是智慧？

智慧，我們可以把它理解為聰明才智，但不完全準(zhǔn)確。

“智慧，對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力”（《新華字典》）。佛教中的有一個(gè)詞“般若”（梵語，音bo-re）很像智慧。佛教謂超越世俗虛幻的認(rèn)識(shí)，達(dá)到把握真理的能力，就是般若。87（一）認(rèn)識(shí)論一、關(guān)于智慧72、智慧的價(jià)值？

知識(shí)≠智慧智慧≠聰明

智慧無處不在，無處不用。學(xué)習(xí)、工作、生活都需要智慧。大到軍事打仗需要智慧，小到經(jīng)營(yíng)家庭需要智慧；企業(yè)經(jīng)商需要智慧，學(xué)校管理需要智慧，人生經(jīng)營(yíng)靠智慧。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章

882、智慧的價(jià)值？智慧無處不在

成功總是有理由的一所學(xué)校的成功，不會(huì)無緣無故。校長(zhǎng)肯定是學(xué)校中的佼佼者，可有的大成功，有的小成功，有的不成功，為什么？這就是智慧決定的。學(xué)校的成功固然有很多因素，但校長(zhǎng)智慧高低，是影響最大的。

智者樂水，智者如水89成功總是有理由的9二、什么是管理？功能：計(jì)劃、組織、指揮、控制。（協(xié)調(diào)）內(nèi)容：人、財(cái)、物、時(shí)間、空間、信息。

教育管理主體是人，客體也是人90二、什么是管理？功能：計(jì)劃、組織、指揮、控制。（協(xié)調(diào)）1

管理智慧可以在實(shí)踐中得到增長(zhǎng)，也可以汲取古今中外的管理研究精髓。管理有中國(guó)中庸式的管理智慧，也有西方成功的科學(xué)性管理經(jīng)驗(yàn)，各有獨(dú)到之處。

西方與東方的月亮都是圓的91管理智慧可以在實(shí)踐中得到增長(zhǎng)，也可以汲取古三、中國(guó)古代的管理理論與實(shí)踐1、實(shí)踐典范：萬里長(zhǎng)城、運(yùn)河、皇宮等等。長(zhǎng)城是怎么造的？長(zhǎng)城修建中管理學(xué)問題：工程價(jià)值分析和可行性分析設(shè)計(jì)方案選擇材料的籌措聚集和人員的組織調(diào)動(dòng)施工的進(jìn)度監(jiān)督和質(zhì)量的保證施工的后勤生活保障92三、中國(guó)古代的管理理論與實(shí)踐1、實(shí)踐典范：萬里長(zhǎng)城、運(yùn)河、皇2、理論典范：老子——“道法自然”、“無為而治”；孔子——以仁為核心，以禮為準(zhǔn)則，以和為目標(biāo)。；孟子——性善論、施“仁政；孫子——“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“上兵伐謀”、“唯民是保”；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；管子——“以人為本”、德能并舉；932、理論典范：133、用人例舉：古代用人：理論主線——“選賢任能”“任人唯賢”主要舉措——科舉科舉意義：（1）公開申報(bào)與競(jìng)爭(zhēng)：科舉制度的特點(diǎn)之一是它的公開性和競(jìng)爭(zhēng)性，任何人都可以申請(qǐng)和參與，使得測(cè)驗(yàn)和選拔有了較充分的選擇基礎(chǔ)；（2）綜合評(píng)價(jià)與考核：大部分科舉制考試包含多種內(nèi)容和形式，從筆試、面試到論文、習(xí)武，在一定程度上提供了較為全面的評(píng)價(jià)信息；（3）多層篩選與錄用：科舉制實(shí)踐中比較注重自下而上的多層次篩選，并在適當(dāng)?shù)膶哟谓o予錄用。

943、用人例舉：144、古代用人精要：姜子牙“八征”：

“一曰問之以言以觀其辭，二曰窮之以辭以觀其變，三曰與之以間以觀其誠(chéng)，四曰明白顯問以觀其德，五曰使之以財(cái)以觀其廉，六曰試之以色以觀其貞，七曰告之以難以觀其勇，八曰醉之以酒以觀其態(tài)，八征皆備，則賢、不肖別矣?！?54、古代用人精要：姜子牙“八征”：15李克為相“五觀”：

“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣?！薄肚f子·列御寇》“九征”：“故君子遠(yuǎn)使之而觀忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色。96李克為相“五觀”：16《呂氏春秋》之論察人：

“喜之以驗(yàn)其守，樂之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志?！敝T葛亮的識(shí)人“七略”：

一、問之以是非而觀其志二、窮之以辭辯而觀其變?nèi)?、咨之以?jì)謀而觀其識(shí)四、告之以難而觀其勇五、醉之以酒而觀其性六、臨之以利而觀其廉七、期之以事而觀其信97《呂氏春秋》之論察人：17李世民《貞觀政要》論用人：

明主之任人，如巧匠之制木．直者以為轅，曲者以為輪，長(zhǎng)者以為梁，短者以為拱角，無曲直長(zhǎng)短，各有所施．明主之任人亦有是也．智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智愚勇怯兼而用之，故良將無棄才，明主無棄士。曾國(guó)藩《冰鑒》識(shí)人、用人八字：

廣收、慎用、勤教、嚴(yán)繩。98李世民《貞觀政要》論用人：曾國(guó)藩《冰鑒》識(shí)人、用人八字：18《孫子兵法》：

“將者，智信仁勇嚴(yán)”。

認(rèn)為一位領(lǐng)導(dǎo)者必須具備這五個(gè)方面的領(lǐng)導(dǎo)能力與道德修養(yǎng)。智者，即聰穎而有智慧，遇事能做出準(zhǔn)確無誤的判斷與及時(shí)而合理的決定；信者，即信賴下級(jí)并能獲得部下信任；仁者，即體貼、愛護(hù)下級(jí)，時(shí)刻把下級(jí)掛在心上；勇者，即有勇氣，有魄力，處事果斷，雷厲風(fēng)行；嚴(yán)者，即遵守法紀(jì)，賞罰分明。99《孫子兵法》：19（二）本體論名稱：中學(xué)——監(jiān)督；小學(xué)——堂長(zhǎng)；（1904《奏定學(xué)堂章程》）

民國(guó)建立后的1912年，學(xué)堂一律改稱學(xué)校，學(xué)校負(fù)責(zé)人統(tǒng)稱校長(zhǎng)。100（二）本體論名稱：20

德國(guó)著名的哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過，人的成功應(yīng)追求解決四個(gè)問題：我是誰？我要干什么？我能干什么？我如何去干？

101德國(guó)著名的哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過，人的成功應(yīng)一、校長(zhǎng)是什么？1、定位：

“校長(zhǎng)是學(xué)校行政首長(zhǎng)，具有領(lǐng)導(dǎo)地位；校長(zhǎng)是學(xué)校當(dāng)家人，具有管理地位；校長(zhǎng)是學(xué)校的教師之師，具有教育地位；校長(zhǎng)是學(xué)校的設(shè)計(jì)師，具有改革地位；校長(zhǎng)是學(xué)?？蒲械膸ь^人，具有學(xué)術(shù)地位；校長(zhǎng)是學(xué)校師生的服務(wù)員，具有公仆地位；校長(zhǎng)是學(xué)校對(duì)外的聯(lián)絡(luò)者，具有法人地位。”

——吳恒山在《學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者成功之道》

102一、校長(zhǎng)是什么？1、定位：22學(xué)校組織與行政機(jī)關(guān)組織有何區(qū)別？

行政屬于科層組織——垂直領(lǐng)導(dǎo)。

科層就是級(jí)別分明，層層管理。典型的科層組織是政府和軍隊(duì)。軍隊(duì)的科層結(jié)構(gòu)分明：軍長(zhǎng)——師長(zhǎng)——旅長(zhǎng)——團(tuán)長(zhǎng)——營(yíng)長(zhǎng)——排長(zhǎng)103學(xué)校組織與行政機(jī)關(guān)組織有何區(qū)別？行政屬于科層組織—

軍隊(duì)“三三制”（蘇聯(lián)）：軍師師師104軍隊(duì)“三三制”（蘇聯(lián)）：24行政機(jī)關(guān)科層結(jié)構(gòu)：

省長(zhǎng)——市長(zhǎng)——縣長(zhǎng)——鎮(zhèn)長(zhǎng)；部長(zhǎng)——廳長(zhǎng)——處長(zhǎng)——科長(zhǎng)；以職位高低分等級(jí)，正副職權(quán)利分明。上級(jí)發(fā)命令，下級(jí)聽指揮。

105行政機(jī)關(guān)科層結(jié)構(gòu)：省長(zhǎng)——市長(zhǎng)——縣長(zhǎng)——鎮(zhèn)長(zhǎng)；25學(xué)校的組織層級(jí)關(guān)系：

校長(zhǎng)——教導(dǎo)主任——教研組長(zhǎng)——教師但不是垂直領(lǐng)導(dǎo)，好像是圓形領(lǐng)導(dǎo)。主任主任主任主任主任校長(zhǎng)106學(xué)校的組織層級(jí)關(guān)系：主任主任主任主任主任校長(zhǎng)26語言特點(diǎn)：科層領(lǐng)導(dǎo)典型語言：

就是“你給我上！”、“有責(zé)任我來承擔(dān)！”

西點(diǎn)軍“是！”“對(duì)”、“沒任何借口”。軍隊(duì)沒有“因?yàn)椤保挥小八浴?。?zhí)行命令是天職。

校長(zhǎng)的典型語言：

“因?yàn)椤浴薄１硎鐾澳愀疑稀?，而不是“你給我上”。絕不會(huì)說“有責(zé)任我來承擔(dān)”。107語言特點(diǎn)：272、角色（1）校長(zhǎng)是思想者

沒思想的校長(zhǎng)，是膚淺的校長(zhǎng)。想什么？要想想教育是什么？教育能干什么？作為一校之長(zhǎng)你又能干些什么？（2）校長(zhǎng)是經(jīng)營(yíng)者

不會(huì)經(jīng)營(yíng)的校長(zhǎng)，是缺能力的校長(zhǎng)。學(xué)校是需要苦心經(jīng)營(yíng)的，要懂得投入，更要追求產(chǎn)出。要講究資源配置，要講社會(huì)效益。要有管理的專業(yè)能力，還要有管理的藝術(shù)。（3）校長(zhǎng)是干活者

干部不是“不干”——要干、會(huì)干、巧干。

1082、角色（1）校長(zhǎng)是思想者28四種人：

會(huì)干不會(huì)講——好牛，勞動(dòng)者；不會(huì)干不會(huì)講——泥菩薩，蘑菇；不會(huì)干會(huì)講——烏鴉，垃圾；會(huì)干又會(huì)講——良馬，接班人；

109四種人：會(huì)干不會(huì)講——好牛，勞動(dòng)者；29二、校長(zhǎng)要做什么？

校長(zhǎng)承擔(dān)的工作是方方面面的，既包括學(xué)校的基礎(chǔ)建設(shè)、經(jīng)費(fèi)規(guī)劃和人事安排等常規(guī)事務(wù)，以維持學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；又有對(duì)上級(jí)行政部門負(fù)責(zé)為、對(duì)教師負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，遵守國(guó)家教育政策法規(guī)法令，合理安排課程和教學(xué)，使教師獲得良好的專業(yè)發(fā)展，使學(xué)生獲得高質(zhì)量的教育，使家長(zhǎng)放心；更要對(duì)學(xué)校進(jìn)行切合實(shí)際的遠(yuǎn)景規(guī)劃，將全校師生凝聚在一起，共同推動(dòng)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展和改進(jìn)……

110二、校長(zhǎng)要做什么？校長(zhǎng)承擔(dān)的工作是方方面面三、校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力1、行政執(zhí)行力

行政執(zhí)行力的核心是運(yùn)用組織結(jié)構(gòu)來進(jìn)行監(jiān)督、支持和計(jì)劃的能力。校長(zhǎng)作為行政組織的領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先扮演好組織者和執(zhí)行者的角色，組織、規(guī)劃、協(xié)調(diào)、經(jīng)費(fèi)管理、人事管理，分析問題、解決問題，這些管理技能構(gòu)成校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的基本單元；

2、政治影響力

政治影響力的含義包括兩方面：首先，作為學(xué)校行政管理者，對(duì)國(guó)家有關(guān)教育的大政方針必須熟悉，能夠貫徹落實(shí)，并能準(zhǔn)確把握區(qū)域教育發(fā)展方向；其次，在教育系統(tǒng)內(nèi)和社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)能夠有一定的影響力，能夠通過自己的行為、人際關(guān)系、個(gè)人魅力和社會(huì)地位為學(xué)校爭(zhēng)取必要的資源和政策支持。在這個(gè)意義上來看，政治領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)質(zhì)是獲得資源、創(chuàng)造良好辦學(xué)環(huán)境的能力，是校長(zhǎng)勝任工作的前提與保障。這是一種智慧。

3、教育指導(dǎo)力

指導(dǎo)力是通過對(duì)教育特性的認(rèn)知和研究，對(duì)教育規(guī)律的把握和理解，對(duì)教師專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)的引導(dǎo)，對(duì)教育理論的鉆研與把握，對(duì)教育工作情感投入等方面體現(xiàn)出來的，是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的核心，也是學(xué)校對(duì)校長(zhǎng)提出的專業(yè)要求。111三、校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力1、行政執(zhí)行力31

不是“校長(zhǎng)不是人當(dāng)?shù)摹保切ｉL(zhǎng)不是一般人能當(dāng)?shù)摹?/p>

有人說校長(zhǎng)最重要的是要：達(dá)到：一個(gè)要求；做好：三件事；一個(gè)要求：做正確的事——而不是正確的做事。112不是“校長(zhǎng)不是人當(dāng)?shù)摹?，而是校長(zhǎng)不是一般三件事：

文化塑造引領(lǐng)人；

制度建設(shè)推動(dòng)人；

路徑選擇激勵(lì)人。113三件事：文化塑造引領(lǐng)人；331、文化塑造引領(lǐng)人

（1）什么是文化？

“文化是人類在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神話動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和。是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一?！?/p>

(張岱年和程宜山《中國(guó)文化與文化論爭(zhēng)》)二分法：物質(zhì)層面和精神層面；三分法：物質(zhì)層面、制度層面、精神層面；四分法：物質(zhì)層面、制度層面、精神層面、行為習(xí)俗層面。1141、文化塑造引領(lǐng)人（1）什么是文化？二分法：物質(zhì)層面和精神（2）什么是學(xué)校文化？“經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng)造的成果的總和?！边@里面同樣包含了物質(zhì)層面(校園建設(shè))、制度層面(各種規(guī)章制度)、精神層面和行為層面(師生的行為舉止)。核心是精神層面中的價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、教育理念、群體的心理意識(shí)等。115（2）什么是學(xué)校文化？“經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀學(xué)校文化的特點(diǎn)：（1）學(xué)校文化具有教育性（2）學(xué)校文化具有選擇性（3）學(xué)校文化具有創(chuàng)造性（4）學(xué)校文化的個(gè)性、差異性116學(xué)校文化的特點(diǎn)：36學(xué)校文化的作用：（1）學(xué)校文化具有統(tǒng)率作用（2）學(xué)校文化有著規(guī)范作用（3）學(xué)校文化具有激勵(lì)作用（4）學(xué)校文化具有熔爐作用117學(xué)校文化的作用：37學(xué)校文化內(nèi)容：（1）精神文化學(xué)校文化的核心是學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念、價(jià)值觀念、思維方式。

學(xué)校的校訓(xùn)很重要，是辦學(xué)理念的概念化，育人目標(biāo)的凝練。118學(xué)校文化內(nèi)容：38（2）制度文化“有計(jì)劃不忙，有制度不亂，有預(yù)算不窮。”

學(xué)校是人群集聚的地方，是最活躍的場(chǎng)所。有人群、有活動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生各種矛盾和問題。學(xué)校要有成文或不成文的制度，使全校師生知道哪些可以做，哪些不可以做，哪些是誰負(fù)責(zé)等等。

制度的建設(shè)必須和辦學(xué)理念相結(jié)合，要以辦學(xué)理念為指導(dǎo)。也就是說，制度建設(shè)是服從于學(xué)校的精神文化建設(shè)。119（2）制度文化39（3）物質(zhì)環(huán)境文化學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)不僅是學(xué)校教育教學(xué)工作的保證，而且體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的精神，是學(xué)校文化外顯的部分。包括校舍的建設(shè)、校園的設(shè)計(jì)、環(huán)境的布置等等。學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)要以人為本，特別是要以學(xué)生為本。要讓師生感到舒適、多樣、整潔、歡快，愿意在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活。學(xué)校要重視儀式、標(biāo)志的建設(shè)。一條校訓(xùn)、一枚校徽、一支校歌往往反映了學(xué)校的精神面貌。總之，要讓學(xué)校的一草一木都有教育意義。120（3）物質(zhì)環(huán)境文化學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)不僅是學(xué)校

環(huán)境是一種很直接的文化。文化可以表現(xiàn)在墻上，也體現(xiàn)在地上。一所有品位的學(xué)校首先是一所干凈的學(xué)校，臟、亂、差是“差學(xué)?！钡淖钪苯颖憩F(xiàn)。連環(huán)境衛(wèi)生都做不好的學(xué)校，能培養(yǎng)出好學(xué)生，會(huì)是高質(zhì)量的學(xué)校是很難想象的。

臟亂差不怕，怕的是你沒感覺。環(huán)境文化要像學(xué)校。。121環(huán)境是一種很直接的文化。文化可以表現(xiàn)在墻上，也2、制度建設(shè)推動(dòng)人（1）制度影響效率和效益（2）制度不能照搬，是針對(duì)學(xué)校實(shí)際起作用的。也只有切合學(xué)校的實(shí)際，才能發(fā)揮文化的作用；（3）制度不是越復(fù)雜越好，應(yīng)該是越簡(jiǎn)單越好。“把復(fù)雜弄簡(jiǎn)單很復(fù)雜，把簡(jiǎn)單弄復(fù)雜很很簡(jiǎn)單”；（4）制度重在執(zhí)行。1222、制度建設(shè)推動(dòng)人（1）制度影響效率和效益42

3、路徑選擇

一所學(xué)校在你手上，你要把它辦成的學(xué)校，這個(gè)問題我想每位校長(zhǎng)都是不能不想的。這比方就像一個(gè)新的國(guó)家成立了，要選擇那條道路呢？是資本主義？還是社會(huì)主義？所謂的路徑選擇，就是學(xué)校向哪個(gè)方向，選擇那條道路發(fā)展的問題。

1233、路徑選擇一所學(xué)校在你手上，你要選擇哪條道路，不是拍腦袋決定的，而是要根據(jù)學(xué)校規(guī)模、學(xué)校歷史、學(xué)校生源、教師團(tuán)隊(duì)、社會(huì)要求、社區(qū)環(huán)境、傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)等等來決定的；要確定選擇什么特色辦學(xué)？要選擇哪個(gè)方面作為突破口？

最好的教育就是適合的教育，教育模式不可復(fù)制，因此路徑選擇就是集中優(yōu)勢(shì)，把優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致。124選擇哪條道路，不是拍腦袋決定的，而是要根據(jù)學(xué)校規(guī)模、學(xué)校歷史建平中學(xué)“合格+規(guī)范，優(yōu)秀+選擇”影響中國(guó)基礎(chǔ)教育20年；曹楊二中“文理兼通，以文見長(zhǎng)”聲譽(yù)鵲起；華師大二附中金牌戰(zhàn)略精英教育在世界收獲了贊譽(yù)；平和學(xué)校的國(guó)際化辦學(xué)，深受歡迎；金蘋果學(xué)校綜合發(fā)展，溫飽不愁。

錯(cuò)位發(fā)展是很重要的，就像書法一樣必須要有自己的風(fēng)格一樣。12545三、校長(zhǎng)能做什么？歷史使命現(xiàn)實(shí)責(zé)任未來追求126三、校長(zhǎng)能做什么？歷史使命現(xiàn)實(shí)責(zé)任未來追求461、歷史使命：（1）傳承文明（2）弘揚(yáng)傳統(tǒng)（3）創(chuàng)造文化1271、歷史使命：47

2、現(xiàn)實(shí)責(zé)任：（1）引領(lǐng)教師發(fā)展師生共同發(fā)展，不要把老師變成“蠟燭”，要搭建舞臺(tái)，讓教師盡情發(fā)揮才華；讓工作充滿樂趣，不要變成僅是“養(yǎng)家糊口”的苦差事；榮譽(yù)感；把工作當(dāng)事業(yè)，樂趣就多；當(dāng)工作當(dāng)職業(yè)，痛苦就多。構(gòu)建和諧簡(jiǎn)單的人際文化，自由自覺的學(xué)術(shù)文化，人本高效的管理文化。提高教師的幸福指數(shù)，不要讓學(xué)校成為地獄。1282、現(xiàn)實(shí)責(zé)任：48（2）促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)智育過關(guān)——考試是現(xiàn)實(shí)的要求，是社會(huì)滿意度的最大權(quán)重；

（出師未捷身先死）德育過硬——“成人比成績(jī)重要”。人的道德構(gòu)成是有層次的；核心層：是古今中外都一樣的，就是普世道德——敬老愛幼、恥辱、善良、勤儉、正直等等；中間層：應(yīng)對(duì)未來世界，網(wǎng)絡(luò)道德、創(chuàng)造意識(shí)，國(guó)際理解等

最外層：也就是現(xiàn)實(shí)層面——合理競(jìng)爭(zhēng)、愛護(hù)環(huán)境、敬畏自然、愛惜生命；體育自覺——讓體育成為樂趣，學(xué)會(huì)休閑游玩，能自控。129（2）促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)49（3）推動(dòng)學(xué)校前進(jìn)文化健康——多謀事少謀人，最好不謀人，把在一起工作看做是一種緣分；制度完善——正義、民主、透明、人文；

（規(guī)范+人文）質(zhì)量保證——是生命線，生命不保談何發(fā)展。

（考試是硬指標(biāo)、素質(zhì)——應(yīng)試、創(chuàng)新）130（3）推動(dòng)學(xué)校前進(jìn)503、未來追求（理想愿景）學(xué)校無差生。不需很多獎(jiǎng)，只要家長(zhǎng)夸獎(jiǎng)；不要很多杯，只要群眾口碑；出名師，出大師，成名校，讓校友成就學(xué)校；學(xué)校精氣神俱佳，真善美高揚(yáng)。1313、未來追求（理想愿景）51（三）技巧論

管理是科學(xué)，也是一門藝術(shù)。管理靠自己摸索，摸著石頭過河，是一條路，但成本要比學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)要高得多。我們?nèi)绻懿扇∧脕碇髁x，那我們前進(jìn)路上，可以節(jié)省好多力氣。

帶著獵槍進(jìn)入森林，總要比赤手空拳高效的多

智慧行囊可以使你收獲多多！132（三）技巧論管理是科學(xué)，也是一門藝術(shù)。管理靠自一、修身

“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是古訓(xùn)，校長(zhǎng)要提高自身修養(yǎng)是必須的。

格物，就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長(zhǎng)見識(shí)。。

致知，就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知

誠(chéng)意，就是要意念誠(chéng)實(shí)。

正心，就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。

修身，就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。

齊家，就是要整齊好自己的家庭。

治國(guó)，就是要為政以德，實(shí)行德治，布仁政于國(guó)中。

平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。133一、修身

“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)三綱——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；（君臣義，父子親、夫婦順）

（五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信——孟子）（五典：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝——尚書）五?！省⒘x、禮、智、信；

（曰仁義，禮智信，此五常，不容紊）三綱八條目——大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善——禮記.大學(xué)134三綱——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；541、校長(zhǎng)應(yīng)具有暫時(shí)的不可替代性；

校長(zhǎng)不是一般人可以當(dāng)?shù)摹苍S你不是最好，但沒人比你更好。這就是不可替代性。

2、彼得高地（１）彼得高地原理：

“在一個(gè)等級(jí)制度中，每個(gè)職工趨向于上升到他所不能勝任的地位。”

你是怎當(dāng)上校長(zhǎng)的？——彼得原理1351、校長(zhǎng)應(yīng)具有暫時(shí)的不可替代性；55（２）怎樣避免“彼得高地”？提拔是要全面考查，不僅看績(jī)效，更要看潛力；善于學(xué)習(xí)，學(xué)中干，干中學(xué)。管理學(xué)上有一個(gè)公式，Ｌ＜Ｃ＝die，Ｌ就是learn，學(xué)習(xí)，Ｃ就是change，變化；《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財(cái)富》１９９６年聯(lián)合國(guó)教科文組織的一份報(bào)告提到學(xué)習(xí)的四大支柱：ａ、learningtoknow——學(xué)會(huì)認(rèn)知ｂ、learningtodo——學(xué)會(huì)做事ｃ、learningtolivetogeter——學(xué)會(huì)共同生活ｄ、learningtobe——學(xué)會(huì)生存136（２）怎樣避免“彼得高地”？提拔是要全面考查，不僅看績(jī)效，更

ｅ、傳、幫、帶；f、參加培訓(xùn)、外出考察都是必不可少的形式；（不要期望馬上能用，教育管理不是“匠”活）g、多讀書，多讀經(jīng)典。書中有幾千年的智慧，能留到現(xiàn)在絕對(duì)是精華；

（書中自有黃金屋，顏如玉、千鐘粟）

讀孔子大度，讀孟子仁義，讀老子淡泊；讀李白飄逸，讀杜甫憂民，讀陸游憂國(guó)，讀曹操豪放，讀李清照憂傷……137ｅ、傳、幫、帶；57

3、八大素質(zhì)

（１）廣闊的視野（２）寬厚的胸襟（３）陽光的心態(tài)（４）法制的精神（５）規(guī)范的操守（６）淵博的知識(shí)（７）專業(yè)的能力（８）健康的體魄138

3、八大素質(zhì)

（１）廣闊的視野58

4、四大境界

（１）與人為善，從善如流（２）道心惟微，反求諸己（３）克己復(fù)禮，忍辱負(fù)重（４）責(zé)備賢者，致虛守靜

5、“三善四氣”（1）三善——視善、言善、行善；（2）四氣——正氣、大氣、和氣、勇氣

（校長(zhǎng)不能有匪氣、霸氣、怒氣）1394、四大境界59

6、要“三思”“三笑”

（1）見賢思齊（2）見利思義（3）居