2021-2022學(xué)年安徽省黃山市天都中學(xué)高二歷史月考試題含解析

2021-2022學(xué)年安徽省黃山市天都中學(xué)高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.15世紀(jì)，人文主義者普遍認(rèn)為，人是上帝創(chuàng)造出來(lái)的萬(wàn)物靈長(zhǎng)，上帝的“創(chuàng)世”不是為了奴役人，而是讓人統(tǒng)治世界，人的自由意志和偉大力量具有“神創(chuàng)”性。這反映了當(dāng)時(shí)的人文主義者A.借助創(chuàng)世說(shuō)肯定宗教信仰

B.借助上帝宣傳天賦人權(quán)C.借助人性說(shuō)批判教會(huì)權(quán)威 D.借助神學(xué)宣傳人文精神參考答案：答案：D解析：此題考查文藝復(fù)興。文藝復(fù)興提倡人本，批判神學(xué)，但是并不否定宗教，而且還借用宗教來(lái)宣傳人文主義，材料中強(qiáng)調(diào)人的統(tǒng)治地位和偉大力量都是“神創(chuàng)”的，故選D項(xiàng)，而A項(xiàng)錯(cuò)誤?！疤熨x人權(quán)”是啟蒙思想，不符合文藝復(fù)興,排除B項(xiàng)；材料突出的是人的價(jià)值，但并非否定教會(huì)權(quán)威，排除C項(xiàng)。2.英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論，近代中國(guó)知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來(lái)的共同影響是

A．導(dǎo)致中英兩國(guó)政治改良

B．開(kāi)始了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙

C．打擊了宗教神學(xué)世界觀

D．改變了一部分知識(shí)分子的世界觀參考答案：D3.卡通畫(huà)家DavidLow在20世30年代訪問(wèn)蘇聯(lián)時(shí)，曾畫(huà)了一幅漫畫(huà)：一名集體農(nóng)場(chǎng)女工，“心不在焉地在給一臺(tái)拖拉機(jī)擠奶”。（《極端的年代》）這幅漫畫(huà)說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)

A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的拙劣性

B．新經(jīng)濟(jì)政策的急于求成

C．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的粗糙性

D．赫魯曉夫改革的速成性參考答案：C4.西周時(shí)，周公死后，只有周公的嫡長(zhǎng)子伯禽及其嫡系子孫才有祭祀周公的特權(quán)，伯禽的諸弟在他的率領(lǐng)之下，才能參加祭祀周公的祭典。這體現(xiàn)的是()A.禪讓制 B.分封制 C.郡縣制 D.宗法制參考答案：D【詳解】西周時(shí)期宗法制實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制原則，只有正妻所生第一子方可繼承王位，“嫡長(zhǎng)子伯禽及其嫡系子孫才有祭祀周公的特權(quán)”正是宗法制內(nèi)涵體現(xiàn)，D正確。A是原始社會(huì)首領(lǐng)繼承制度。B和D屬于地方制度，不符合材料主旨。排除?！军c(diǎn)睛】分封制的基礎(chǔ)是宗法制還是井田制

內(nèi)容鏈接點(diǎn)政治分封制、宗法制井田制是西周分封制實(shí)行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制、宗法制建立在井田制的基礎(chǔ)之上，春秋時(shí)期隨著井田制的破壞，分封制、宗法制也隨之崩潰經(jīng)濟(jì)井田制、青銅時(shí)代集體耕作文化禮樂(lè)制度5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)新氣象的根本原因在于A、出現(xiàn)改革變法風(fēng)潮

B、思想文化繁榮C、鐵器與牛耕的出現(xiàn)與推廣

D、新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)參考答案：C6.太史公曰：“相如雖多虛辭濫說(shuō)，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩(shī)》之風(fēng)諫何異？”據(jù)此可知，司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦A.重視吸取西漢敗亡的教訓(xùn) B.旨在批判當(dāng)時(shí)的奢靡世風(fēng)C.創(chuàng)作形式與《詩(shī)經(jīng)》一致 D.注意克服文辭鋪張的弊病參考答案：B解析：本題考查中國(guó)輝煌燦爛的文學(xué)。材料中司馬遷與司馬相如都是西漢人，此時(shí)西漢尚沒(méi)有敗亡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中“然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩(shī)》之風(fēng)諫何異？”反映了司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦在推崇節(jié)儉方面與《詩(shī)經(jīng)》諫勸奢靡之風(fēng)是一致的，故B項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，多重章疊句，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，而漢賦詞藻華麗，手法夸張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中“相如雖多虛辭濫說(shuō)”反映了司馬相如作賦并未克服文辭鋪張的弊端，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.元代周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》載：“自溫州開(kāi)洋，行丁未針，歷閩、廣海外諸州港口，過(guò)七洲洋，經(jīng)交趾洋到占城。又自占城順風(fēng)可半月到真蒲……又自真蒲行坤申針，過(guò)昆侖洋入港?！辈牧现兴峒暗膬x器起源于（

）A．戰(zhàn)國(guó)

B．西漢

C．宋代

D．元代參考答案：A8.馬丁·路德曾說(shuō)：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰為神圣階層，王公、貴脫、工匠、農(nóng)民被稱(chēng)為世俗階層，這純粹是謊言和虛假的編造……實(shí)際上，所有的基督徒都是屬靈階層。除職業(yè)外，并無(wú)區(qū)別?！币韵陆忉尫下返卤疽獾氖牵?/p>

）A．宗教信仰是愚蠢的 B．神職人員不應(yīng)存在C．現(xiàn)實(shí)世界人皆神圣平等 D．反對(duì)封建君主統(tǒng)治參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)歷史材料的分析理解能力。根據(jù)材料“實(shí)際上，所有的基督徒都是屬靈階層，除職業(yè)外，并無(wú)區(qū)別”可以得出馬丁·路德的本意是現(xiàn)實(shí)世界人皆平等，故答案選C。AB項(xiàng)均不符合題意；反對(duì)封建君主統(tǒng)治是啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除D?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?馬丁·路德的思想【名師點(diǎn)睛】宗教改革并不是要廢除宗教，也并不反對(duì)宗教信仰，甚至都不反對(duì)基督教，只是強(qiáng)調(diào)是教皇和教會(huì)對(duì)于《圣經(jīng)》的解釋錯(cuò)了，也不需要進(jìn)行復(fù)雜的宗教儀式，每個(gè)人都有權(quán)解釋《圣經(jīng)》，只要虔誠(chéng)信仰即可得救。宗教改革宣揚(yáng)“信仰得救”、“先定論”等主張，否定了羅馬教會(huì)的權(quán)威，幫助西歐人從教會(huì)的壓迫下解脫出來(lái)，也起到解放“人”的作用。宗教改革也體現(xiàn)了人文精神，屬于人文精神的發(fā)展，也是考查重點(diǎn)。9.面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，中國(guó)古代思想家有的傾向積極涉世，參預(yù)國(guó)家政治；有的傾向消極避世，內(nèi)省修身。下列人物中，傾向積極涉世、參預(yù)國(guó)家政治的有A.孔子B.老子C.莊子D.董仲舒參考答案：AD【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，孔子周游諸國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治主張，屬于積極涉世；董仲舒為漢武帝建言獻(xiàn)策維護(hù)漢朝的統(tǒng)治，屬于積極涉世。故答案為AD項(xiàng)。BC項(xiàng)，老子主張回到小國(guó)寡民的時(shí)代，反映了消極保守的一面；而莊子繼承發(fā)展老子的主張，且比老子的思想更消極，排除。10.明史專(zhuān)家吳晗在《朱元璋》一書(shū)中曾這樣描述我國(guó)古代的君臣關(guān)系：“在宋以前有三公坐而論道的說(shuō)法……到宋朝便不然了。從太祖以后，大臣上朝在皇帝面前無(wú)坐處，一坐群站，……到了明代，不但不許坐，站著都不行，得跪著說(shuō)話(huà)了”。君臣關(guān)系從坐而站而跪，說(shuō)明中國(guó)古代中央政治制度演變的重要特點(diǎn)是（

）A.中央對(duì)地方的管理日益加強(qiáng)

B.內(nèi)閣制度日漸成熟C.中央的權(quán)力日益向帝王集中

D.丞相權(quán)力被六部分割參考答案：C11.1970年，尼克松在向國(guó)會(huì)提交國(guó)情咨文，把只是針對(duì)亞洲的“關(guān)島主義”正式發(fā)展為美國(guó)新的全球戰(zhàn)略即“尼克松主義”，提出了以“伙伴關(guān)系”“實(shí)力”“談判”為“三個(gè)支柱”的“新和平戰(zhàn)略”。這說(shuō)明美國(guó)A.放棄了與蘇聯(lián)爭(zhēng)霸B.對(duì)外戰(zhàn)略由亞洲轉(zhuǎn)向全球C.力圖維護(hù)世界和平D.爭(zhēng)取對(duì)外關(guān)系的主動(dòng)權(quán)參考答案：D根據(jù)材料“1970年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)從實(shí)力地位出發(fā)，通過(guò)對(duì)話(huà)和談判穩(wěn)住蘇聯(lián)；承認(rèn)西歐、日本同美國(guó)的平等地位，即“伙伴關(guān)系”，來(lái)獲得盟國(guó)的支持，牽制蘇聯(lián)，達(dá)到戰(zhàn)略收縮的目的；同時(shí)利用中蘇矛盾，制約蘇聯(lián)，使美國(guó)在外交上有更大的主動(dòng)權(quán)，因此D項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“放棄”；美國(guó)對(duì)戰(zhàn)略的重點(diǎn)是歐洲，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。12.孫中山認(rèn)為西方三權(quán)分立存在弊端，他主張?jiān)谌龣?quán)基礎(chǔ)上還要增加A．考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)

B．選舉權(quán)和被選舉權(quán)C．平均地權(quán)

D．自由平等權(quán)參考答案：A13.北魏前期的新政卓有成效，主要表現(xiàn)為

()①形成了一整套政治經(jīng)濟(jì)制度②促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展③鞏固了北魏政權(quán)④使鮮卑族的社會(huì)生活發(fā)生巨變A．①②③④

B．②③④C．①②③

D．①③④參考答案：C14.20世紀(jì)60年代，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)主張，在蘇美接觸的同時(shí)，歐洲國(guó)家應(yīng)在諸如經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等方面同蘇聯(lián)相互交流和接觸，這樣可把“鐵幕”一塊一塊地撕碎。這一主張A.體現(xiàn)了歐洲外交獨(dú)立自主的愿望B.是西歐各國(guó)共同的外交政策理念C.反映了法國(guó)戰(zhàn)后一貫的外交政策D.宣告了歐、美、日鼎力局面的形成參考答案：A法國(guó)在二戰(zhàn)后是美國(guó)為首資本主義陣營(yíng)，法國(guó)把“鐵幕”一塊一塊地撕碎，說(shuō)明歐洲奉行獨(dú)立自主的外交政策，A正確；B中共同外交策略，說(shuō)法絕對(duì)；C中一貫說(shuō)法絕對(duì)，排除；材料沒(méi)有提及日本的實(shí)力對(duì)比，D錯(cuò)誤。15.宋元時(shí)期主要港口政府都設(shè)有專(zhuān)職外貿(mào)管理機(jī)構(gòu)——市舶司，負(fù)責(zé)管理、征舶稅、收舶貨。政府還制定了《市舶則法》，規(guī)定商人出海貿(mào)易必須先提出申請(qǐng)，經(jīng)市舶司批準(zhǔn)，始能成行。外國(guó)商人領(lǐng)取市舶司頒發(fā)的“驗(yàn)符”或其他官方憑證方可從事貿(mào)易活動(dòng)?？梢?jiàn)宋元時(shí)期A.政府注重規(guī)范海外貿(mào)易B.強(qiáng)調(diào)內(nèi)外貿(mào)易平衡C.開(kāi)始設(shè)立對(duì)外貿(mào)易機(jī)構(gòu)D.嚴(yán)格限制海外貿(mào)易參考答案：A根據(jù)材料中設(shè)置市舶司和頒布《市舶則法》對(duì)中外貿(mào)易進(jìn)行嚴(yán)格的約束，體現(xiàn)了這一時(shí)期政府對(duì)中外貿(mào)易的規(guī)范管理，故A項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是對(duì)貿(mào)易的管理，不是強(qiáng)調(diào)貿(mào)易的發(fā)展情況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝時(shí)期我國(guó)已經(jīng)設(shè)立對(duì)外貿(mào)易機(jī)構(gòu)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是對(duì)中外貿(mào)易的管理，不是限制海外貿(mào)易，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)“在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史上，有過(guò)三次大革命，他們從根本上改變了中國(guó)的政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。第一次發(fā)生于公元前221年……第二次發(fā)生于1911年……第三次在1949年……”材料中三次“革命”分別對(duì)應(yīng)的是A.王位世襲制確立資產(chǎn)階級(jí)共和制的確立社會(huì)主義制度的確立B.皇帝制度確立《臨時(shí)約法》的頒布《共同綱領(lǐng)》的制定C.秦的統(tǒng)一湖北軍政府的建立解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利D.秦的統(tǒng)一辛亥革命新中國(guó)的成立參考答案：D試題分析：依據(jù)材料“從根本上改變了中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)”文字和材料中文字“第一次發(fā)生于公元前221年”可以判斷是指秦朝統(tǒng)一六國(guó)，建立中央集權(quán)制度的建立；第二次是指1911年的辛亥革命；第三次是指1949年新中國(guó)的成立。所以答案選D。考點(diǎn)：中央集權(quán)制度·中央集權(quán)制度·中央集權(quán)制度17.老子和孔子的主張有一些相似之處，這主要是（

）A．用政治變革代替軍事戰(zhàn)爭(zhēng)

B．用古代的治國(guó)方法或模式解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題C．承認(rèn)矛盾的存在但力求回避矛盾

D．在教育思想上都承認(rèn)私學(xué)的重要意義

參考答案：B略18.普羅泰格拉說(shuō)：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的”。對(duì)此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確的是()A．人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神

B．希望知道神是否存在C．否定神的意志，反思人類(lèi)自己

D．慨嘆人生短暫認(rèn)識(shí)有限參考答案：C19.毛澤東曾針對(duì)有人批判秦始皇寫(xiě)道：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章?！痹诖?，毛澤東主要肯定了秦始皇A.消滅了六國(guó)完成了統(tǒng)一大業(yè)

B.開(kāi)創(chuàng)了中央集權(quán)的國(guó)家制度

C.焚書(shū)坑儒打擊了分裂勢(shì)力

D.學(xué)識(shí)淵博精通法家理論參考答案：B20.甘地倡導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的根本目的在于（

）A.反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治

B.擴(kuò)大國(guó)大黨的影響C.實(shí)現(xiàn)印度的自治

D.提高印度的民族自尊心參考答案：C21.2008年聯(lián)合國(guó)安理會(huì)授權(quán)各國(guó)進(jìn)入亞丁灣、索馬里海域并采取強(qiáng)制性措施打擊海盜，隨后中國(guó)政府派海軍艦艇赴此海域?qū)嵤┳o(hù)航。這顯示了新時(shí)期中國(guó)外交活動(dòng)的特點(diǎn)之一是A.反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平

B.積極參與以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交活動(dòng)C.支持非洲國(guó)家的民族解放斗爭(zhēng)

D.積極推進(jìn)新型區(qū)域合作參考答案：B22.黍和稷為同一類(lèi)作物，黏性的叫黍，不黏的稱(chēng)稷。商代甲骨文中黍字出現(xiàn)300多次，稷字出現(xiàn)40次；周代《詩(shī)經(jīng)》中提到谷物最多的也是黍和稷，分別達(dá)到28次和10次。由此，可能作出的判斷是A.古代中國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)產(chǎn)生最早的地區(qū)B.甲骨文是研究精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的重要資料C.《詩(shī)經(jīng)》記載次數(shù)減少反映了井田制衰敗D.黍和稷是商周時(shí)期非常重要的糧食作物參考答案：D【詳解】根據(jù)題意，主要說(shuō)黍和稷在記載中作物提及的次數(shù)多，說(shuō)明黍和稷是商周時(shí)期非常重要的糧食作物，故選D項(xiàng)；由材料不能得出“最早”，排除A項(xiàng)；材料信息無(wú)法得出“精耕細(xì)作”，且據(jù)史實(shí)，周用石器耕作，是精耕細(xì)作萌芽期，排除B項(xiàng)；《詩(shī)經(jīng)》記載黍和稷次數(shù)減少，與井田制是否衰敗沒(méi)有直接關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。23.有學(xué)者認(rèn)為在中國(guó)的封建社會(huì)里，很多思想家借助神權(quán)來(lái)表達(dá)自己的人權(quán)。下列各項(xiàng)符合上述觀點(diǎn)的是A.董仲舒的“天人感應(yīng)”B.王夫之的“天地之化日新”C.朱熹的“理先于氣”D.王守仁的“靈明就是本心”參考答案：A【詳解】根據(jù)所學(xué)董仲舒“天人感應(yīng)”可知，如果天子違背了天意，不仁不義，天就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告；如果政通人和，天就會(huì)降下祥瑞以鼓勵(lì)，這一定程度上有利于限制君主的權(quán)力過(guò)度膨脹，由此可知董仲舒的“天人感應(yīng)”體現(xiàn)了古代思想家借助神權(quán)來(lái)表達(dá)自己的人權(quán)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)體現(xiàn)的是王夫之的唯物思想，C項(xiàng)是朱熹的理學(xué)，D項(xiàng)是王守仁的心學(xué)，BCD三項(xiàng)都與題干無(wú)關(guān)，排除。24.宋徽宗趙佶以畫(huà)花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表現(xiàn)題中“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。那種閑散、寧?kù)o、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。由此可知A．宋代風(fēng)俗畫(huà)盛行于宮廷和民間B．宋代統(tǒng)治者治國(guó)水平和藝術(shù)才能都很高C．宋代科舉考試增加了繪畫(huà)科目D．宋代繪畫(huà)反映出理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的影響參考答案：D25.1977年，我國(guó)各大專(zhuān)院校錄取新生27．3萬(wàn)人，至1988年高校在校生總規(guī)模達(dá)206萬(wàn)人，2001年增長(zhǎng)至719萬(wàn)人。在此期間，高等職業(yè)教育和各種形式的成人高等教育的入學(xué)人數(shù)也有很大增長(zhǎng)。由此可知A.社會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的需求得到了解決B.高等教育實(shí)現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C.人才選拔制度的改革適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展D.恢復(fù)統(tǒng)一高考制度促進(jìn)了高等教育的普及參考答案：C分析材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，高校在校生規(guī)模的擴(kuò)大是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果和要求，說(shuō)明人才選拔制度的改革適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除；材料沒(méi)有反映高等教育如何與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，排除B項(xiàng)；大專(zhuān)院校錄取新生人數(shù)的增長(zhǎng)，并不表明已經(jīng)實(shí)現(xiàn)高等教育的普及，排除D項(xiàng)?！究键c(diǎn)定位】現(xiàn)代中國(guó)的科技教育與文學(xué)藝術(shù)·現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展·教育的復(fù)興【名師點(diǎn)睛】自1977年恢復(fù)高考制度后，高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，這種變化反映出隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家需要更多的人才。同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，更多的人渴望上大學(xué)，大學(xué)的“精英式教育”應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊娀逃?。本題較好地契合了恢復(fù)高考40周年這一熱點(diǎn)，學(xué)生在復(fù)習(xí)備考時(shí)，應(yīng)在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和周年熱點(diǎn)對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行綜合分析和掌握。26.范仲淹在《答手詔條陳十事》中說(shuō)：“國(guó)家乃專(zhuān)以辭賦取進(jìn)士，以墨義取諸科，士皆舍大方而趨小道，雖濟(jì)濟(jì)盈庭，求有才有識(shí)者十無(wú)一二。況天下危困，乏人如此，將何以救？”從材料來(lái)看，范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)科舉制的看法不包括A．幾乎失去了選拔人才的作用

B．應(yīng)在考試內(nèi)容上進(jìn)行改革C．其公平性已經(jīng)受到普遍質(zhì)疑

D．導(dǎo)致天下危困“乏人”局面參考答案：C27.韓非子的思想得到哪個(gè)王朝的重用(

)A.秦朝

B.宋朝

C.漢朝

D.戰(zhàn)國(guó)參考答案：A28.16世紀(jì)，葡萄牙人將經(jīng)過(guò)廣州轉(zhuǎn)運(yùn)到澳門(mén)的中國(guó)貨物運(yùn)回歐洲，如絲、絹、瓷器等，又由歐洲運(yùn)來(lái)毛織品、玻璃制品等。由此可見(jiàn)A.世界市場(chǎng)初步形成B.商業(yè)革命促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展C.工業(yè)革命的迅速推進(jìn)D.價(jià)格革命加速社會(huì)分化參考答案：B【詳解】從材料“16世紀(jì)”“中國(guó)貨物運(yùn)回歐洲”“由歐洲運(yùn)來(lái)”中可以分析出，新航路開(kāi)辟后，全球性海上運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是19世紀(jì)中期，時(shí)間上不符合，排除；工業(yè)革命是18世紀(jì)下半期至19世紀(jì)中期，時(shí)間上不符合，故C項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出價(jià)格革命的相關(guān)狀況，故D項(xiàng)排除。【點(diǎn)睛】解題注意“16世紀(jì)”“中國(guó)貨物運(yùn)回歐洲”“由歐洲運(yùn)來(lái)”。29.讀東漢后期和唐朝前期黃河流域、長(zhǎng)江流域縣城數(shù)量表（單位：座）。該表反映了時(shí)間區(qū)域東漢后期唐朝前期黃河流域765669長(zhǎng)江流域342611A.南方經(jīng)濟(jì)超過(guò)北方經(jīng)濟(jì)B.北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞C.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)D.經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程已完成參考答案：C30.18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有(

)①人權(quán)自由

②實(shí)行法治

③反對(duì)教權(quán)

④反對(duì)專(zhuān)制A.①②

B.①③④

C.①②③④

D.②③④參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.秦始皇、唐太宗和康熙帝都是中國(guó)古代有作為的君主。閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料一

（李斯等曰）“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及?！?.....一法度衡石丈尺。車(chē)同軌。書(shū)同文字。地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶(hù)，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東。——（《史記·秦始皇本紀(jì)》）材料二

君子用人如器，各取所長(zhǎng)。人之所能不可兼?zhèn)?，棄其所短，取其所長(zhǎng)。有讜（正直）言直諫，可以施于致教者，當(dāng)拭目以師友待之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜。為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用；如其有才，雖仇不棄。

——唐太宗根據(jù)所學(xué)，請(qǐng)回答：A.材料一中的哪些信息體現(xiàn)了秦始皇對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?（6分）（2）

材料二反映了唐太宗哪些用人思想？（4分）（3）

康熙帝時(shí)，歷史的天空中折射著落日的余輝，但是幾乎同一時(shí)期，華盛頓卻以利劍劃破了沉重和黑暗的黎明，請(qǐng)指出其后東西方歷史發(fā)展走向的主要差異。（2分）參考答案：（1）兼并六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了中華民族國(guó)家統(tǒng)一的新紀(jì)元。（2分）其次，建立了以君主專(zhuān)制制度為核心的中央集權(quán)和地方制度。（2分）再次，統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一貨幣和文字，改善發(fā)展交通。（2分）（2）揚(yáng)長(zhǎng)避短；虛懷納諫；知人善任；任人唯賢。（4分,列出兩點(diǎn)即可得分）（3）差異：中國(guó)仍舊繼續(xù)著封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治；美國(guó)建立起資產(chǎn)階級(jí)民主政治。（2分）32.材料唐中宗以來(lái)，銓選制度十分紊亂．王妃、公主與權(quán)戚不僅賣(mài)官鬻爵．而且不經(jīng)吏部大搞“斜封官”，請(qǐng)托之風(fēng)日盛，致使員外、試、檢校等官名目繁多，冗官濫吏充斥官府。開(kāi)元二年，玄宗敕令罷免所有的員外．試、檢校官，嚴(yán)格控制官吏的選舉，規(guī)定今后沒(méi)有戰(zhàn)功及別敕，吏部，兵部不得注官，結(jié)果“大革其濫，十去其九”?！谝郧埃捎跁r(shí)人重京官而輕外任，地方官都是選用年高而才疏者充任。為了革除這一異端，玄宗開(kāi)元二年特頒下制令，從京官中選用有才識(shí)者到地萬(wàn)任都督、刺史，又從都督、刺史中選拔有政績(jī)者任京官，“使出入有常均，永為恒式”?！园讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料，指出唐玄宗整頓吏治的主要措施。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐玄宗吏治改革的作用。參考答案：（1）措施：精減政府官員；規(guī)范選官體制；重視對(duì)地方官的選派。（2）作用：提高了國(guó)家行政效率；減少了政府的財(cái)政開(kāi)支；促進(jìn)了科舉制的發(fā)展。（1）依據(jù)材料“罷免所有的員外”可以得出精減政府官員；“試、檢校官，嚴(yán)格控制官吏的選舉，規(guī)定今后沒(méi)有戰(zhàn)功及別敕，吏部，兵部不得注官”可以得出規(guī)范選官體制；“從京官中選用有才識(shí)者到地萬(wàn)任都督、刺史，又從都督、刺史中選拔有政績(jī)者任京官”可以得出重視對(duì)地方官的選派。（2）本小問(wèn)的作用，依據(jù)第一問(wèn)的措施，結(jié)合所學(xué)可知，作用：是提高了國(guó)家行政效率；減少了政府的財(cái)政開(kāi)支；促進(jìn)了科舉制的發(fā)展．33.【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一、當(dāng)歐洲脫離中世紀(jì)的時(shí)候,新興的城市中等階級(jí)是歐洲的革命因素……但是封建制度的巨大的國(guó)際中心是羅馬天主教會(huì)。它把整個(gè)封建的西歐(盡管有各種內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng))聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系,同鬧分裂的希臘正教徒和伊斯蘭教的國(guó)家相對(duì)抗。它給封建制度繞上一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了它自己的教階制,最后,它自己還是最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主,擁有天主教世界的地產(chǎn)的整整三分之一。要在每個(gè)國(guó)家內(nèi)從各個(gè)方面成功地進(jìn)攻世俗的封建制度,就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織。——恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》材料二、路德宗教改革學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是“因信稱(chēng)義”說(shuō),這一觀點(diǎn)的核心是信仰獲救?！酥挥幸揽?jī)?nèi)心的虔誠(chéng)信仰,才能與上帝直接溝通與交往,才能去惡向善,獲得上帝的拯救。而外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的,除了圣餐以外的一切宗教儀式與糟蹋錢(qián)財(cái)?shù)呐e措都是多余的,都應(yīng)當(dāng)廢除?！?路德)提出“圣經(jīng)權(quán)威”論、“凡信徒皆為祭司”說(shuō)、“俗權(quán)至上”論。路德還將其新的神學(xué)思想付諸改革的實(shí)踐,最終創(chuàng)立了德意志的民族教會(huì)——路德宗。這樣,就率先突破羅馬教廷在西歐大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的堤壩,開(kāi)了16世紀(jì)西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)的先河?！幾浴妒澜缰惺兰o(jì)史原始資料選輯》(1)根據(jù)材料一分析“當(dāng)歐洲脫離中世紀(jì)的時(shí)候”進(jìn)行宗教改革的必要性。(2)依據(jù)材料二概括馬丁·路德的基本主張,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明馬丁·路德宗教改革產(chǎn)生的歷史影響。參考答案：(1)16世紀(jì)的天主教是阻礙歐洲社會(huì)進(jìn)步的重要力量;羅馬天主教會(huì)是維護(hù)西歐封建制度的中心;它與封建國(guó)家緊緊結(jié)合在一起,給封建制度繞上了神圣的靈光;教階制度具體體現(xiàn)了封建的等級(jí)制度;教會(huì)本身就是最大的封建主,要促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步,就要進(jìn)行宗教改革,摧毀羅馬天主教會(huì)所代表的封建勢(shì)力。(3分,答出其中3點(diǎn)即可)(2)主張:《圣經(jīng)》至高無(wú)上;信仰得救(或“因信稱(chēng)義”“凡信徒皆為祭司”);“俗權(quán)至上”。影響:打擊了歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治;促進(jìn)了思想解放;促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展;發(fā)展了人文主義思想。34.閱讀下列材料。材料一：莎士比亞（1564—1616）的戲劇《哈姆雷特》中的一段獨(dú)白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”材料二：嚴(yán)復(fù)（1854—1921）曾到英國(guó)留學(xué)，后在北洋水師學(xué)堂任職，意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強(qiáng)大海軍。但官場(chǎng)腐朽，使他認(rèn)識(shí)到辦理海軍教育無(wú)法施展政治抱負(fù)。1895年前后，嚴(yán)復(fù)深為民族前途擔(dān)憂(yōu)，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評(píng)論史事與時(shí)政，鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。

嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國(guó)專(zhuān)制政體：“國(guó)君則超乎法之上，可以意用法易法，而不為法所拘”“不獨(dú)國(guó)主君上之權(quán)為無(wú)限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實(shí)皆兼三權(quán)（行、憲、政）而領(lǐng)之”，故無(wú)公正可言。他主張“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認(rèn)為“吾國(guó)今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國(guó)群自由，非小己自由也”。他主張通過(guò)鼓民力、新民德、開(kāi)民智，逐步使國(guó)家走上民主法制之路?！幾酝鯑蛑骶帯秶?yán)復(fù)集》

材料三：“孔子這人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著‘敲門(mén)磚’的差使的。自20世紀(jì)以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但到袁世凱時(shí)代，卻又被重新記得，不但恢復(fù)了祭典，還做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來(lái)。跟著這事而出現(xiàn)的便是帝制。然而那一道門(mén)終于沒(méi)有敲開(kāi)，袁氏在門(mén)外死掉了?！?/p>

——《魯迅全集》材料四：孔子學(xué)院在全球開(kāi)設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國(guó)的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不住?！比澜缈鬃訉W(xué)院正以每4天誕生l所的速度增加。

——《新華網(wǎng)》材料五：據(jù)韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》報(bào)道，韓國(guó)首爾大學(xué)名譽(yù)教授趙東一最近出版《東亞文明論》一書(shū)。書(shū)中提出漢字屬于東亞文明的共同財(cái)產(chǎn)，并強(qiáng)調(diào)東亞的幾個(gè)國(guó)家同屬漢字文化圈。趙東一在書(shū)中對(duì)東亞文明的儒、道、佛進(jìn)行了說(shuō)明。他在第一章就提出一個(gè)容易引發(fā)爭(zhēng)議的問(wèn)題——“孔子是