廣告學(xué)基本理論

廣告學(xué)基本理論廣告的含義？廣告是以促進(jìn)銷(xiāo)售為目的，付出一定的費(fèi)用，通過(guò)特定的媒體傳播商品或勞務(wù)等有關(guān)經(jīng)濟(jì)信息的大眾傳播活動(dòng)。根據(jù)廣告內(nèi)容，可劃分為哪幾類？商品廣告。針對(duì)商品銷(xiāo)售開(kāi)展的大眾傳播活動(dòng)。商品廣告按其目的不同可分為三種類型:一是開(kāi)拓性廣告。亦稱報(bào)道性廣告。它是以激發(fā)顧客對(duì)產(chǎn)品的初始需求為目標(biāo)，主要介紹剛剛進(jìn)入投入期的產(chǎn)品的用途、性能、質(zhì)量、價(jià)格等有關(guān)情況，以促使新新產(chǎn)品進(jìn)入目標(biāo)市場(chǎng)。二是勸告性廣告，又叫競(jìng)爭(zhēng)性廣告。是以激發(fā)顧客對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，增進(jìn)“選擇性需求”為目標(biāo)，對(duì)進(jìn)入成長(zhǎng)期和成熟前期的產(chǎn)品所做的各種傳播活動(dòng)。三是提醒性廣告，也叫備忘性廣告或提示性廣告。是指對(duì)已進(jìn)入成熟后期或衰退期的產(chǎn)品所進(jìn)行的廣告宣傳，目的是在于提醒顧客，使其產(chǎn)生“慣性”需求。企業(yè)廣告。又稱商譽(yù)廣告。這類廣告著重宣傳、介紹企業(yè)名稱、企業(yè)精神、企業(yè)概況（名括廠史、生產(chǎn)能力、服務(wù)項(xiàng)目等情況）等有關(guān)企業(yè)信息，其目的是提高企業(yè)的聲望、名譽(yù)和形象。公益廣告。公益廣告是用宣傳公益事業(yè)或公共道德的廣告。它的出現(xiàn)是廣告觀念的一次革命。公益廣告能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)自身目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)的融合，有利于樹(shù)立并強(qiáng)化企業(yè)形象。公益廣告有廣闊的發(fā)展前景。廣告的主要功能有哪些？傳播商品信息的功能、指導(dǎo)消費(fèi)行為的功能、激發(fā)購(gòu)買(mǎi)欲望的功能、促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售的功能、樹(shù)立企業(yè)形象的功能、完善經(jīng)營(yíng)管理的功能。除了以上述的幾方面功能外，廣告還具有教育、審美、豐富人們的物質(zhì)和文化生活等方面的功能。廣告的特征有哪些？五大特征:1、營(yíng)利性：（營(yíng)利是廣告的本性和生命，不營(yíng)利的廣告行業(yè)無(wú)法生存）2、信息性:廣告?zhèn)鬟_(dá)的是信息通過(guò)圖象文字、色彩、廣告象一個(gè)默默佇立的路人用它的姿態(tài)與沉默的語(yǔ)言的傾訴與引導(dǎo)受眾的情緒與心理。3、指導(dǎo)性:廣告的標(biāo)題帶有指導(dǎo)性，即使是無(wú)標(biāo)題廣告也會(huì)通過(guò)主題給受眾以指引。4、說(shuō)服性:廣告的目的是說(shuō)服受眾，接受其訴求。5、藝術(shù)性:藝術(shù)是廣告的實(shí)力所在，通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造吸引人們的目光，影響人們的行為。什么是廣告媒體？廣告媒體，也稱廣告媒介，是廣告主與廣告接受者之間的連接物質(zhì)。它是廣告宣傳必不可少的物質(zhì)條件。廣告媒體包括以下幾種:報(bào)紙、雜志、廣播、電視等。P.R（公共關(guān)系）的含義是？公共關(guān)系，又稱公眾關(guān)系，指企業(yè)在從事市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中正確處理企業(yè)與社會(huì)公眾的關(guān)系，以便樹(shù)立企業(yè)的良好形象，從而促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售的一種活動(dòng)?！肮碴P(guān)系”一詞來(lái)自英文PubilcRelations，簡(jiǎn)稱“公關(guān)”或PR。公共關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系，但又不同于一般的社會(huì)關(guān)系，也不同于人際關(guān)系，因?yàn)樗歇?dú)特的特征。CIS的基本概念是什么？具有哪些特征？CIS:CorporateIdentitySystem的縮略語(yǔ)。中文：企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)。包括：（一）MI（理念識(shí)別）。MI是MindIdentity的縮寫(xiě)，MI是CI的核心，其中涵蓋確立企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)°b.規(guī)范員工市場(chǎng)行為的基本準(zhǔn)則。c.企業(yè)獨(dú)特形象形成基礎(chǔ)和原動(dòng)力。MI是“企業(yè)的心”。（二）BI（行為識(shí)別）。BI是BehaviorIdentity的縮寫(xiě)，BI是反映企業(yè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，是企業(yè)市場(chǎng)行為規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求。包括管理體制的革新，組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的方向，促銷(xiāo)手段的運(yùn)用，公關(guān)活動(dòng)的范圍等。BI是“企業(yè)之手”。（三）VI（視覺(jué)識(shí)別）。VI是VisualIdentity的縮寫(xiě)，VI是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、戰(zhàn)略范圍和經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的支配下，通過(guò)企業(yè)識(shí)別的符號(hào)來(lái)展示企業(yè)獨(dú)特的形象的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，包括基礎(chǔ)和應(yīng)用兩大部分，基礎(chǔ)部分包括企業(yè)標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)字體，標(biāo)準(zhǔn)顏色等等；應(yīng)用部分包括生產(chǎn)和辦公設(shè)備，工作服飾交通工具等等。VI是企業(yè)形象的直接傳遞系統(tǒng)，是“企業(yè)的臉”。CI具有的特征：1（差別性。沒(méi)有很好體現(xiàn)企業(yè)與眾不同不同的個(gè)性，CI等于零。2.標(biāo)準(zhǔn)性。也就是“規(guī)范”。3.傳播性?！皞鞑ァ币馕吨按嬖凇?，包括內(nèi)部和外部的傳播，達(dá)到企業(yè)實(shí)施^的目的。整合營(yíng)銷(xiāo)傳播（IMC）的基本含義是？整合營(yíng)銷(xiāo)傳播是關(guān)于營(yíng)銷(xiāo)傳播規(guī)劃的一種思想，它明確了綜合規(guī)劃所產(chǎn)生的附加價(jià)值。依靠綜合規(guī)劃，可以對(duì)一系列傳播學(xué)科的戰(zhàn)略角色進(jìn)行評(píng)價(jià)（例如，普通廣告、直接反應(yīng)、促銷(xiāo)及公共關(guān)系等），并且將其融合從而使傳播活動(dòng)明了、一貫并獲得最大的效果。整合營(yíng)銷(xiāo)傳播是一個(gè)業(yè)務(wù)戰(zhàn)略過(guò)程，它是指制定、優(yōu)化、執(zhí)行并評(píng)價(jià)協(xié)調(diào)的、可測(cè)度的、有說(shuō)服力的品牌傳播計(jì)劃，這些活動(dòng)的受眾包括消費(fèi)者、顧客、潛在顧客、內(nèi)部和外部受眾及其他目標(biāo)。品牌的含義是?品牌最基本的含義是:聲明一種特殊的權(quán)益或資產(chǎn)。一個(gè)名稱、標(biāo)志、圖形或它們的組合，用以區(qū)分不同企業(yè)的產(chǎn)品。品牌是由一種保證性徽章創(chuàng)造的無(wú)形資產(chǎn)。什么是品牌形象？品牌形象論的基本要點(diǎn)是什么？20世紀(jì)60年代由D.奧格威提出的品牌形象論是廣告創(chuàng)意策略理論中的一個(gè)重要流派。當(dāng)人們無(wú)法分辨同類產(chǎn)品的物理屬性時(shí)，他們更多地依靠某種聯(lián)想或印象來(lái)選擇。品牌形象理論與USP在訴求方式上有所不同，主要訴求于情感因素。積極的、美好的情緒體驗(yàn)?zāi)軌虼龠M(jìn)偏好。品牌形象論的基本要點(diǎn)是：1（為塑造品牌服務(wù)是廣告最主要的目標(biāo)。廣告就是要力圖使品牌具有并且維持一個(gè)高知名度的品牌形象。2（任何一個(gè)廣告都是對(duì)品牌的長(zhǎng)程投資。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，廣告必須盡力去維護(hù)一個(gè)好的品牌形象，而不惜犧牲追求短期效益的訴求重點(diǎn)。3（隨著同類產(chǎn)品的差異性減小，品牌之間的同質(zhì)性增大，消費(fèi)者選擇品牌時(shí)所運(yùn)用的理性就越少，因此，描繪品牌的形象要比強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的具體功能特征要重要得多。4（消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)時(shí)所追求的是“實(shí)質(zhì)利益十心理利益”，對(duì)某些消費(fèi)群來(lái)說(shuō)，廣告尤其應(yīng)該重視運(yùn)用形象來(lái)滿足其心理的需求。獨(dú)特的銷(xiāo)售主張（USP12.）是什么？其基本要點(diǎn)有哪些？USP是R.雷斯在2O世紀(jì)5O年代提出的一種有廣泛影響的廣告創(chuàng)意策略理論。其基本要點(diǎn)是：1（每一則廣告必須向消費(fèi)者“說(shuō)一個(gè)主張（Proposition）”，必須讓消費(fèi)者明白，購(gòu)買(mǎi)廣告中的產(chǎn)品可以獲得什么具體的利益。2（所強(qiáng)調(diào)的主張必須是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手做不到的或無(wú)法提供的，必須說(shuō)出其獨(dú)特之處，在品牌和說(shuō)辭方面是獨(dú)一無(wú)二的。3（所強(qiáng)調(diào)的主張必須是強(qiáng)而有力的，必須聚焦在一個(gè)點(diǎn)上，集中打動(dòng)、感動(dòng)和吸引消費(fèi)者來(lái)購(gòu)買(mǎi)相應(yīng)的產(chǎn)品。13.什么是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)就是個(gè)人和群體通過(guò)創(chuàng)造并同他人交換產(chǎn)品和價(jià)值以滿足需求和欲望的一種社會(huì)過(guò)程和管理過(guò)程。簡(jiǎn)單的說(shuō)，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，適當(dāng)?shù)牡胤?，通過(guò)適當(dāng)?shù)男畔贤ê瓦m當(dāng)?shù)拇黉N(xiāo)手段向適當(dāng)?shù)南M(fèi)者提供適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品和服務(wù)。14.什么是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)調(diào)研，其作用是什么，步驟又是什么，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)調(diào)研就是運(yùn)用科學(xué)的方法，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)的收集、整理和分析研究有關(guān)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方面的信息，提出解決問(wèn)題的建議,供營(yíng)銷(xiāo)管理人員了解營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境，發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)與問(wèn)題，作為市場(chǎng)預(yù)測(cè)和營(yíng)銷(xiāo)決策的依據(jù).市場(chǎng)調(diào)研與市場(chǎng)調(diào)查二者互相聯(lián)系又互相區(qū)別.市場(chǎng)調(diào)查主要是通過(guò)各種調(diào)查方式與方法.系統(tǒng)地收集有關(guān)商品產(chǎn)、供、銷(xiāo)的數(shù)據(jù)與資料進(jìn)行必要的整理和分析，如實(shí)反映市場(chǎng)供求與競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)況;而市場(chǎng)調(diào)研則在市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，對(duì)所獲得的數(shù)據(jù)與資料進(jìn)行系統(tǒng)地、深入地分析研究，從而得出合乎客觀事物發(fā)展規(guī)律的結(jié)論.其作用是1.有利于制定科學(xué)的營(yíng)銷(xiāo)規(guī)劃.有利于優(yōu)化營(yíng)銷(xiāo)組合.有利于開(kāi)拓新的市場(chǎng).通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，企業(yè)可發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者尚未滿足的需求，測(cè)量市場(chǎng)上現(xiàn)有產(chǎn)品及營(yíng)銷(xiāo)策略滿足消費(fèi)需求的程度，從而不斷開(kāi)拓新的市場(chǎng).營(yíng)銷(xiāo)調(diào)研的過(guò)程，通常包括五個(gè)步驟:確定問(wèn)題與調(diào)研目標(biāo)、擬定調(diào)研計(jì)劃、收集信息、分析信息、提出結(jié)論.15（什么是促銷(xiāo)組合，如何決定促銷(xiāo)組合策略，促銷(xiāo)組合，就是企業(yè)根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)和營(yíng)銷(xiāo)的目標(biāo)，綜合各種影響因素，對(duì)各種促銷(xiāo)方式的選擇、編配和運(yùn)用。促銷(xiāo)組合是促銷(xiāo)策略的前提，在促銷(xiāo)組合的基礎(chǔ)上，才能制定相應(yīng)的促銷(xiāo)策略。因此，促銷(xiāo)策略也稱促銷(xiāo)組合策略.決定促銷(xiāo)組合策略的制定主要考慮以下幾個(gè)因素：促銷(xiāo)目標(biāo)產(chǎn)品因素市場(chǎng)條件促銷(xiāo)預(yù)算16（什么是品牌個(gè)性論（BrandCharacter），它的基本要點(diǎn)是什么，品牌個(gè)性論就是認(rèn)為廣告不只是“說(shuō)利益”、“說(shuō)形象”，而更要“說(shuō)個(gè)性”。要點(diǎn)是1（在與消費(fèi)者的溝通中，從標(biāo)志到形象再到個(gè)性，“個(gè)性”是最高的層面。品牌個(gè)性比品牌形象更深入一層，形象只是造成認(rèn)同，個(gè)性可以造成崇拜。2（為了實(shí)現(xiàn)更好的傳播溝通效果，應(yīng)該將品牌人格化，即思考“如果這個(gè)品牌是一個(gè)人，它應(yīng)該是什么樣子，小”（塑造品牌個(gè)性應(yīng)使之獨(dú)具一格、令人心動(dòng)、（找出其價(jià)值觀、外觀、行為、聲音等特征）。3歷久不衰，關(guān)鍵是用什么核心圖案或主題文案能表現(xiàn)出品牌的特定個(gè)性。4（尋找選擇能代表品牌個(gè)性的象征物往往很重要。什么是定位論（Positioning）,定位論的基本主張是什么，定位論是主張?jiān)趶V告策略中運(yùn)用一種新的溝通方法（創(chuàng)造更有效的傳播效果。定位論的基本主張是1（廣告的目標(biāo)是使某一品牌、公司或產(chǎn)品在消費(fèi)者心目中獲得一個(gè)據(jù)點(diǎn)，一個(gè)認(rèn)定的區(qū)域位置，或者占有一席之地。2（廣告應(yīng)將火力集中在一個(gè)狹窄的目標(biāo)上，在消費(fèi)者的心智上下功夫，是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)心理的位置.3（應(yīng)該運(yùn)用廣告創(chuàng)造出獨(dú)有的位置，特別是“第一說(shuō)法、第一事件、第一位置”。因?yàn)閯?chuàng)造第一，才能在消費(fèi)者心中造成難以忘懷的、不易混淆的優(yōu)勢(shì)效果。4（廣告表現(xiàn)出的差異性，并不是指出產(chǎn)品的具體的特殊的功能利益，而是要顯示和實(shí)現(xiàn)出品牌之間的類的區(qū)別。5（這樣的定位一旦建立，無(wú)論何時(shí)何地，只要消費(fèi)者產(chǎn)生了相關(guān)的需求，就會(huì)自動(dòng)地、首先想到廣告中的這種品牌、這種公司或產(chǎn)品，達(dá)到“先入為主”的效果。簡(jiǎn)述廣告在建立品牌忠誠(chéng)度中的作用廣告不但能產(chǎn)生試用，而且會(huì)強(qiáng)化品牌忠誠(chéng)。認(rèn)知-試用-態(tài)度-強(qiáng)化-信任-強(qiáng)化-忠誠(chéng)，就是說(shuō)，由廣告認(rèn)知產(chǎn)生試用期望，導(dǎo)致試用行為。試用經(jīng)驗(yàn)形成決定性的態(tài)度。這種態(tài)度經(jīng)企業(yè)的廣告所強(qiáng)化，被強(qiáng)化的態(tài)度如果總是肯定的，就會(huì)增加重復(fù)購(gòu)買(mǎi)或重復(fù)使用的可能性。如果繼續(xù)強(qiáng)化，重復(fù)購(gòu)買(mǎi)或重復(fù)使用就會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)品牌的信任和形成品牌忠誠(chéng)。19.廣告策劃的基本含義和特征是什么？廣告策劃是對(duì)推行整個(gè)廣告活動(dòng)的運(yùn)籌規(guī)劃，是一種先于提出廣告決策，實(shí)施廣告決策和檢驗(yàn)廣告決策的設(shè)想，是對(duì)具體的廣告業(yè)務(wù)提出的基本原則和策略。它的任務(wù)是確定廣告目標(biāo)、廣告對(duì)象、廣告計(jì)劃、廣告策略等原則問(wèn)題，也就是要解決廣告應(yīng)達(dá)到什么目的，確定產(chǎn)品推銷(xiāo)對(duì)象，決定廣告訴求重點(diǎn)，以及對(duì)廣告效果的測(cè)定等一系列重大問(wèn)題。其特征是:第一，廣告策劃是對(duì)整個(gè)廣告活動(dòng)的運(yùn)籌規(guī)劃，是一種優(yōu)先的、提前的指導(dǎo)性活動(dòng)。第二，廣告策劃是有計(jì)劃的活動(dòng)。具體指兩方面的內(nèi)容:一是廣告宣傳活動(dòng)的計(jì)劃性，二是廣告制作的計(jì)劃性。第三，廣告下面是贈(zèng)送的團(tuán)隊(duì)管理名言學(xué)習(xí)，不需要的朋友可以編輯刪除?。?！謝謝?。?！1、溝通是管理的濃縮。2、管理被人們稱之為是一門(mén)綜合藝術(shù)一“綜合”是因?yàn)楣芾砩婕盎驹怼⒆晕艺J(rèn)知、智慧和領(lǐng)導(dǎo)力；“藝術(shù)”是因?yàn)楣芾硎菍?shí)踐和應(yīng)用。3、管理得好的工廠,總是單調(diào)乏味，沒(méi)有伏何激勵(lì)人心的事件發(fā)生。4、管理工作中最重要的是:人正確的事,而不是正確的做事。5、管理就是溝通、溝通再溝通。6、管理就是界定企業(yè)的使命，開(kāi)激勵(lì)和組織人力資源去實(shí)現(xiàn)這個(gè)使命。界定使命是企業(yè)家的佚務(wù)，而激勵(lì)不組織人力資源是領(lǐng)導(dǎo)力的范疇,二者的結(jié)合就是管理。7、管理是一種實(shí)踐,其本質(zhì)不在于“知”而在于“行”；其驗(yàn)證不在于邏輯,而在于成果;其唯一權(quán)威就是成就。8、管理者的最基本能力:有效溝通。9、合作是一切團(tuán)隊(duì)繁榮的根本。10、將合適的人請(qǐng)上車(chē),不合適的人請(qǐng)下車(chē)。11、領(lǐng)導(dǎo)不是某個(gè)人坐在馬上指揮他的部隊(duì)，而是通過(guò)別人的成功來(lái)獲得自己的成功。12、企業(yè)的成功靠團(tuán)隊(duì)，而不是靠個(gè)人。13、企業(yè)管理過(guò)去是溝通，現(xiàn)在是溝通，未來(lái)還是溝通。14、賞善而不罰惡，則亂。罰惡而不賞善,亦亂。15、賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗。16、世界上沒(méi)有兩個(gè)人是完全相同的，但是我們期待每個(gè)人工作時(shí)，都擁有許多相同的特質(zhì)。17、首先是管好自己，對(duì)自己言行的管理，對(duì)自己形象的管理，然后再去影響別人，用言行帶勱別人。18、首先要說(shuō)的是,CEO要承擔(dān)責(zé)佚,而不是“權(quán)力”。你不能用工作所具有的權(quán)力來(lái)界定工作，而只能用你對(duì)這項(xiàng)工作所產(chǎn)生的結(jié)果來(lái)界定。CEO要對(duì)組織的使命和行勱以及價(jià)值觀和結(jié)果負(fù)責(zé)。19、團(tuán)隊(duì)精神是從生活和教育中不斷地培養(yǎng)規(guī)范出來(lái)的。研究發(fā)現(xiàn)，從小沒(méi)有培養(yǎng)好團(tuán)隊(duì)精神，長(zhǎng)大以后即使天天培訓(xùn)，效果開(kāi)不是很理想。因?yàn)槿说乃枷胧菑男≡炀偷?，小時(shí)候如果沒(méi)有注意到,長(zhǎng)大以后再重新培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神其實(shí)是很困難的。20、團(tuán)隊(duì)精神要從經(jīng)理人自身做起，經(jīng)理人更要帶頭遵守企業(yè)規(guī)定，讓技術(shù)及素質(zhì)較高的指導(dǎo)較差的，以團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)就是個(gè)人的驕傲啟能啟智，互利共生，互惠成長(zhǎng),不斷地逐漸培養(yǎng)員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體觀念。21、一家企業(yè)如果真的像一個(gè)團(tuán)隊(duì)，從領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始就要嚴(yán)格地遵守這家企業(yè)的規(guī)章。整家企業(yè)如果是個(gè)團(tuán)隊(duì)，整個(gè)國(guó)家如果是個(gè)團(tuán)隊(duì)，那么自己的領(lǐng)導(dǎo)要身先士卒帶頭做好，自己先樹(shù)立起這種規(guī)章的威嚴(yán)，再要求下面的人去遵守這種規(guī)章，這個(gè)才叫做團(tuán)隊(duì)。22、己所不欲，勿斷于人。23、卓有成效的管理者善于用人之長(zhǎng)。24、做企業(yè)沒(méi)有奇跡而言的，凡是創(chuàng)造奇跡的,一定會(huì)被超過(guò)。企業(yè)不能跳躍，就一定是，循著，一個(gè)規(guī)律,一步一個(gè)腳印地走。25、大成功靠團(tuán)隊(duì)，小成功靠個(gè)人。26、不善于傾聽(tīng)不同的聲音，是管理者最大的疏忽。關(guān)于教師節(jié)的名人名言|教師節(jié)名人名言1、一個(gè)人在學(xué)校里表面上的成績(jī)，以及較高的名次,都是靠不住的，唯一的要點(diǎn)是你對(duì)于你所學(xué)的是否心里真正覺(jué)得很喜歡,是否真有濃厚的興趣……一鄒韜奮2、教師是蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人。一佚名3、使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。一愛(ài)因斯坦4、三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。一孔子5、在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。一愛(ài)因斯坦6、井世不師，故道益離。一柳宗元7、古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。一歐陽(yáng)修8、教師要以父母般的感情對(duì)待學(xué)生。一昆體良9、機(jī)會(huì)對(duì)于不能利用它的人又有什么用呢？正如風(fēng)只對(duì)于能利用它的人才是勵(lì)力。一西蒙10、一日為師，終身為父。一關(guān)漢卿11、要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出戒好戒壞的評(píng)判。一盧梭12、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。--陶行知13、君子藏器于身，待時(shí)而勵(lì)。--佚名14、教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范。一布魯納15、教師是人類靈魂的工程師。一斯大林16、學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。一程頤17、假定美德既知識(shí)，那么無(wú)可懷疑美德是由教育而來(lái)的。一蘇格拉底18、好花盛開(kāi)，就該盡先摘，慎莫待美景難再，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。一莎士比亞19、養(yǎng)體開(kāi)智以外，又以德育為重。一康有為20、無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存,師之所存也。一韓愈21、誰(shuí)若是有一剎那的膽怯,也許就放走了并運(yùn)在這一剎那間對(duì)他伸出來(lái)的香餌。一大仲馬22、學(xué)貴得師，亦貴得友。--唐甄23、故欲改革國(guó)家，必先改革個(gè)人;如何改革個(gè)人？唯一斯法，厥為教育。--張伯苓24、為學(xué)莫重于尊師。--譚嗣同25、愚蠢的行勵(lì)，能使人陷于貧困;投合時(shí)機(jī)的行勵(lì)，卻能令人致富。--克拉克26、凡是教師缺乏愛(ài)的地斯,無(wú)論品格還是智慧都不能充分地戒自由地發(fā)展。--羅素27、不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。--陶行知28、少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。--梁?jiǎn)⒊?9、弱者坐失良機(jī)