現(xiàn)代教育學(xué)答案(完整版)

《現(xiàn)代教育學(xué)》復(fù)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容扈中平主編的《現(xiàn)代教育學(xué)》（第3版）第一章教育與教育學(xué)一、教育、學(xué)校教育、教育學(xué)等含義教育：廣義的教育，即有意識(shí)的、以促進(jìn)人的身心發(fā)展為首要目的的社會(huì)活動(dòng)。2個(gè)基本立足點(diǎn)：①立足于更準(zhǔn)確地揭示教育的質(zhì)的規(guī)定立足于賦予教育以正面價(jià)值。學(xué)校教育：狹義的教育，是一種由學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)實(shí)施的專門性、制度性和系統(tǒng)性的教育，即根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的合理要求，教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，并通過平等的交往與互動(dòng)過程，促進(jìn)受教者健全發(fā)展的活動(dòng)。4個(gè)基本立足點(diǎn)：①立足于揭示學(xué)校教育的質(zhì)的規(guī)定性立足于教育學(xué)的學(xué)科立場立足于學(xué)校教育應(yīng)有的價(jià)值立場立足于學(xué)校教育的實(shí)踐立場構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素：教育者、受教育者、教育影響教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律和闡釋教育理論及其應(yīng)用的一門社會(huì)科學(xué)。二、教育的起源與發(fā)展1.起源學(xué)說代表人物觀點(diǎn)生物起源說勒?qǐng)D爾諾（法、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)）沛西?能（英、教育學(xué)）生存競爭是教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)。生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿ΑＰ睦砥鹪凑f孟祿（美、心理學(xué)家）教育起源于兒童對(duì)承認(rèn)的本能的、無意識(shí)的模仿，模仿是最初的教育形式和手段，也是教育的本質(zhì)。勞動(dòng)起源說麥丁斯基（前蘇聯(lián)、教育史）教育產(chǎn)生的必要性和可能性都來自于人的勞動(dòng)2.發(fā)展時(shí)代分類特征古代教育原始社會(huì)①教育尚未成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。

教育平等教育內(nèi)容及其簡單教育主要通過口耳相傳和行為模仿來進(jìn)行奴隸社會(huì)產(chǎn)生了教育的的專門機(jī)構(gòu)一一學(xué)校教育內(nèi)容大為豐富學(xué)校教育有了明顯的階級(jí)性學(xué)校教育開始有了一定的理論指導(dǎo)封建社會(huì)學(xué)校體制趨于完備教育功能有所擴(kuò)展教育在階級(jí)性的基礎(chǔ)上突出了它的等級(jí)性和宗教性現(xiàn)代教育普及義務(wù)教育的實(shí)施現(xiàn)代教育體系的建立教育民主理念的確立教育的多元化學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐和日常生活緊密結(jié)合科學(xué)教育與人文教育的融合教育的國際化與本土化并進(jìn)教育技術(shù)不斷更新三、《學(xué)記》、《理想國》、《論語》、《雄辯術(shù)原理》等教育著作在教育史上的地位《學(xué)記》，是我國及世界上最早的一篇集中論述教育和教學(xué)問題的論著。它是中國古代一部典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。柏拉圖是古代著名的哲學(xué)家、教育家，是西方哲學(xué)史客觀唯心主義的最大代表任務(wù)他的《理想國》是西方教育史上第一座重要的里程碑，他最早提出了完整地教育體系，是西方教育思想的重要奠基人?！墩撜Z》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，其中蘊(yùn)含著極為豐富和有價(jià)值的教育思想。孔子的學(xué)說成為我國兩千多年封建文化教育的正統(tǒng)。《雄辯術(shù)原理》是西方最早的專門論述教育問題的著作。穆勒評(píng)價(jià)：他的著作是整個(gè)文化教育領(lǐng)域中古代思想的百科全書。四、夸美紐斯、盧梭、洛克、赫爾巴特和杜威的主要教育思想夸美紐斯捷克教育家“教育學(xué)之父”認(rèn)為教育的終極目的是為永生做準(zhǔn)備；教育的直接目的是為現(xiàn)實(shí)的人生服務(wù)，培養(yǎng)具有“學(xué)問、德行和虔信”的人?？涿兰~斯對(duì)教育作用作了高度的估價(jià)?！敖逃m應(yīng)自然”的原則是夸美紐斯整個(gè)數(shù)育思想體系的根本性指導(dǎo)原則。夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認(rèn)為學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)是給人以廣泛的知識(shí)教育，教育應(yīng)當(dāng)“把一切事物教給一切人”。盧梭自然主義教育家“教育上的哥白尼”強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)自然，要根據(jù)兒童的發(fā)展階段實(shí)施教育，其教育思想在西方教育史上乃至世界教育史上具有劃時(shí)代的意義。教育思想：①教育適應(yīng)自然的觀念。兒童中心的觀念在活動(dòng)中學(xué)習(xí)的觀念實(shí)用主義的觀念發(fā)現(xiàn)的觀念洛克英國哲學(xué)家、教育家提出了著名的“白板說”，以抗衡天賦觀念說。他認(rèn)為人的心靈本事一張白板，一切知識(shí)和觀念都是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，進(jìn)而認(rèn)為教育在人的成長中起決定性作用。教育思想：①教育的目的就是要培養(yǎng)身體健康、具有良好德行、擁有廣博實(shí)用知識(shí)和技能、精明能干的資產(chǎn)階級(jí)事業(yè)家。在教育內(nèi)容方面，第一次對(duì)德、智、體做了明確區(qū)分并論述了三者之間的關(guān)系。在教育教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，在輕松氛圍、游戲中進(jìn)行教育和教。赫爾巴特德國哲學(xué)家、教育學(xué)家“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”闡明心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義，要求以心理學(xué)作為教育、教學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。赫爾巴特提出了多方面興趣的概念以及教學(xué)必須培植多方面興趣的要求。赫爾巴特提出了教學(xué)階段的理論。他把人的一切心理活動(dòng)都?xì)w結(jié)為觀念的運(yùn)動(dòng)。赫爾巴特論證了智育和德育的關(guān)系，揭示了教學(xué)具有教育性這一原理。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)了教學(xué)中系統(tǒng)化和直觀的觀念形成的價(jià)值和必要性。杜威實(shí)用主義教育理論（1） 教育即生長（2） 教育即生活（3） 做中學(xué)（4） 兒童中心第二章教育的功能與教育的客觀制約性一、學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性。（明確、統(tǒng)一、穩(wěn)定）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性。（計(jì)劃性、組織性、協(xié)作性、全面性）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性。（培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容、方式方法和手段）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專門性。（中心任務(wù)、專供學(xué)習(xí)的課程、專門教師）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性二、 教育的經(jīng)濟(jì)、政治與文化的功能教育的經(jīng)濟(jì)功能教育是勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段教育能夠把可能的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者教育能夠把一般性的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)型為專門性的勞動(dòng)者教育能夠把較低水平的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)檩^高水平的勞動(dòng)者教育能夠把一種形態(tài)的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)換為另一種形態(tài)的勞動(dòng)者教育能夠把單維度的勞動(dòng)者改善為多維度的勞動(dòng)者教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識(shí)教育能夠發(fā)展科學(xué)教育的政治功能教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化教育能夠促進(jìn)政治民主化教育能制造政治輿論教育的文化功能教育能夠傳承文化教育可以傳遞和保存文化教育可以活化文化教育能夠改造文化教育能夠創(chuàng)造與更新文化三、 教育社會(huì)制約性和教育的人的制約性教育的社會(huì)制約性⑴社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格生產(chǎn)力制約著教育的結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力制約著教育的內(nèi)容和手段⑵政治對(duì)教育的制約政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治制約著教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)③政治制約著思想道德教育的內(nèi)容⑶文化對(duì)教育的制約重功利輕發(fā)展的價(jià)值觀對(duì)教育的影響②重共性輕個(gè)性的價(jià)值觀對(duì)教育的影響③重服從輕自主的價(jià)值觀對(duì)教育的影響重認(rèn)同輕創(chuàng)造的價(jià)值觀對(duì)教育的影響教育的人的制約性⑴人的發(fā)展的順序性對(duì)教育的制約⑵人的發(fā)展的階段性對(duì)教育的制約⑶人的發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的制約⑷人的發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育的制約⑸人的發(fā)展的整體性對(duì)教育的制約⑹人的發(fā)展的個(gè)別差異性對(duì)教育的制約四、教育的相對(duì)獨(dú)立性教育的相對(duì)獨(dú)立性是教育的基本屬性之一，它指的是教育在一定范圍內(nèi)、一定程度上具有獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會(huì)現(xiàn)象的特性。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：⑴教育具有質(zhì)的規(guī)定性⑵教育具有能動(dòng)性⑶教育具有繼承性⑷教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性第四章教育目的一、教育目的概念以及教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的區(qū)別與聯(lián)系教育目的：就是依據(jù)一定的社會(huì)需要和對(duì)人的發(fā)展的認(rèn)識(shí)而形成的關(guān)于教育對(duì)象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。2.區(qū)別與聯(lián)系⑴教育目的與教育方針①教育目的是教育方針的核心和基本內(nèi)容。教育方針包括教育目的，教育目的是教教育方針的一個(gè)組成部分。⑵教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在各級(jí)各類教育中的具體化和個(gè)別化。教育目的規(guī)定著具體的培養(yǎng)目標(biāo)，教育目的只有具體化為培養(yǎng)目標(biāo)才能具體落實(shí)。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的現(xiàn)實(shí)化。⑶教育目的與教學(xué)目標(biāo)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)只有具體化為各個(gè)科目的教與學(xué)的目標(biāo)才能在詩句的教育生活中得到體現(xiàn)。教學(xué)目標(biāo)的確定，必須反映教育目的的總體要求和基本精神教育目的以教學(xué)目標(biāo)位中介而從觀念設(shè)想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)追求。二、 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說⑴人的發(fā)展是與人的活動(dòng)相一致的⑵舊分工是造成人的片面發(fā)展的根源⑶社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出了客觀要求并提供了可能⑷自由時(shí)間是人的全面發(fā)展的重要條件⑸人的全面發(fā)展是一個(gè)社會(huì)歷史的過程⑹生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”三、 人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵⑴完整發(fā)展，人的最基本素質(zhì)的整體發(fā)展⑵和諧發(fā)展，人的最基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展⑶多方面發(fā)展，人的各素質(zhì)要素在主客觀條件允許的范圍內(nèi)的多樣化發(fā)展⑷自由發(fā)展，人的自主的、具有獨(dú)特性和富有個(gè)性的發(fā)展四、 教育目的的個(gè)人本位論、社會(huì)本位論的代表人物與基本觀點(diǎn)1．個(gè)人本位論，就是主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)的一種教育目的的理由。代表人物：盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、愛倫?凱基本觀點(diǎn)：教育的目的應(yīng)該首先根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的天然需要來制定教育必須反對(duì)和拒斥現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的干擾教育的目的就在于使人生來就有的本能不受社會(huì)影響地得到自然的發(fā)展社會(huì)本位論，就是主要教育目的應(yīng)以社會(huì)需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的理論。代表人物：孔德、涂爾干、凱興斯泰納、納托爾普基本觀點(diǎn)：個(gè)人的發(fā)展依賴于社會(huì)，人的發(fā)展的各個(gè)方面都靠社會(huì)提供營養(yǎng)，人的一切都從社會(huì)得來真正的個(gè)人是不存在的，只有才能才是真正的存在，人之所以為人，只因?yàn)樗钣谌巳褐胁⑴c社會(huì)生活個(gè)人不過是教育的原料，不具有任何決定教育目的的價(jià)值。教育目的就是使個(gè)人社會(huì)化，使個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活，成為對(duì)社會(huì)有用的公民教育的過程就是把社會(huì)價(jià)值觀念施加于人，把不具有任何社會(huì)特征的人改造成為具有社會(huì)所需要的個(gè)人品質(zhì)的“社會(huì)的新人”總之，社會(huì)才是真正的目的，個(gè)人不過是實(shí)現(xiàn)社會(huì)目的的工具，所以社會(huì)的價(jià)值高于個(gè)人的價(jià)值，教育的一切都應(yīng)服從社會(huì)的意志。五、 人文主義教育目的觀、科學(xué)主義教育目的觀的基本特征，科學(xué)人文主義教育目的觀的基本內(nèi)涵人文主義教育目的觀的基本特征：追求永恒化的教育目的，即培養(yǎng)人性，弘揚(yáng)理性。追求理想化的教育目的追求人性化的教育目的2．科學(xué)主義教育目的觀的基本特征：重視教育目的的社會(huì)適應(yīng)性重視教育目的的社會(huì)功利性重視科學(xué)教育科學(xué)人文主義教育目的觀的基本內(nèi)涵：以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價(jià)值指向的教育目的觀。它是科學(xué)主義與人文主義融合的產(chǎn)物，即信奉科學(xué)，又崇尚人道，以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人文為方向和目的，力求在科學(xué)與人文的互融、互補(bǔ)中促進(jìn)人和社會(huì)在物質(zhì)與精神兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而不斷實(shí)現(xiàn)人的解放?；揪瘢孩倏茖W(xué)精神是教育目的的基礎(chǔ)②人文精神是教育目的的價(jià)值方向。六、 我國教育目的的基本精神以及當(dāng)前我國教育目的實(shí)踐中存在的主要問題基本精神主要體現(xiàn)為：堅(jiān)持社會(huì)主義方向堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者堅(jiān)持培養(yǎng)全面發(fā)展的人主要問題：最大的頑疾就是基礎(chǔ)教育中的片面追求升學(xué)率傾向。使中小學(xué)教育在很大程度上變異成了應(yīng)試教育，嚴(yán)重背離了教育目的的基本精神，損害了學(xué)生的健全發(fā)展。七、“五育”之間的關(guān)系P135第五章現(xiàn)代學(xué)校制度一、現(xiàn)代學(xué)校制度的內(nèi)涵現(xiàn)代學(xué)校制度是指在現(xiàn)代社會(huì)背景下，具有與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值理念，以促進(jìn)人的發(fā)展為根本去向的學(xué)校制度體系。二、現(xiàn)代學(xué)校制度的理念與價(jià)值取向基本理念：①法治理念②民主理念公正平等理念人本理念拒絕市場化理念價(jià)值追求①優(yōu)化教育秩序②推進(jìn)教育公平促進(jìn)教育均衡發(fā)展保證師生人格尊嚴(yán)第七章課程一、課程以及與課程相關(guān)的概念辨析廣義的課程就是人們有目的、有計(jì)劃地學(xué)習(xí)一定美容從而獲得知識(shí)、提升能力和形成經(jīng)驗(yàn)的過程。狹義的課程是指學(xué)校中的課程，是在教師指導(dǎo)下學(xué)生有目的、計(jì)劃地學(xué)習(xí)一定內(nèi)容從而獲得知識(shí)、提升能力和形成經(jīng)驗(yàn)的過程。概念辨析⑴教材：①課程是一種動(dòng)態(tài)的過程②教材是課程的一種文本表現(xiàn)形式，是課程在規(guī)劃階段的一種產(chǎn)品；課程的文本表現(xiàn)形式不只是教材，還有課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)等；課程的表現(xiàn)形式也不只有文本，還有將課程加以實(shí)施和評(píng)價(jià)等各種實(shí)施形式。⑵學(xué)科：①學(xué)術(shù)的分類，如數(shù)學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)等；是制約學(xué)校課程的一個(gè)重要因素，是課程發(fā)展的一個(gè)主要資源。教學(xué)的科目，僅對(duì)應(yīng)于課程領(lǐng)域的“學(xué)科課程”，如數(shù)學(xué)課程，語文課程等，課程包括“學(xué)科課程”、“活動(dòng)課程”、“整合課程”等。二、 課程類型中的國家課程、地方課程和校本課程；學(xué)科課程、活動(dòng)課程和整合課程；必修課程和選修課程；顯性課程與隱性課程。P193國家課程、地方課程和校本課程：以課程決策層次為標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)科課程、活動(dòng)課程和整合課程：以課程組織形式為標(biāo)準(zhǔn)必修課程和選修課程：以學(xué)生選擇的自由度為標(biāo)準(zhǔn)顯性課程與隱性課程：以課程影響形式為標(biāo)準(zhǔn)三、 我國基礎(chǔ)教育課程改革的主要目標(biāo)實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度實(shí)行三級(jí)課程管理制度第八章教學(xué)理論一、教學(xué)的基本含義以及地位和作用廣義上，教學(xué)就是指教的人引導(dǎo)學(xué)的人為著特定教育目的、以一定文化為對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。狹義上，教學(xué)專指學(xué)校中為著特定教學(xué)目標(biāo)，以課程為載體，張揚(yáng)學(xué)習(xí)價(jià)值，通過教師的組織和引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)身心發(fā)展的專門活動(dòng)。地位：在學(xué)校教育中，教學(xué)處于中心地位。基本作用：①授受基本知識(shí)有選擇、有組織地把人類社會(huì)長期積累起來的基礎(chǔ)性知道簡捷有效地傳授給新生一代，并促使其內(nèi)化為個(gè)人的知識(shí)和智慧，是教學(xué)的基本作用，也是教學(xué)發(fā)揮其作用的重要前提。②形成基本技能不僅授受知識(shí)，使學(xué)生掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知道，并使學(xué)生形成運(yùn)用知識(shí)的基本技能。發(fā)展基本能力個(gè)體的發(fā)展就是通過掌握外在的人類的能力才得以實(shí)現(xiàn)的。以培養(yǎng)人為目

標(biāo)，有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地組織這種活動(dòng)，發(fā)展兒童的基本能力，是教學(xué)的

重要作用。促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展個(gè)性不是天賦，是在先天生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，在后天環(huán)境和教育影響下形成的。教學(xué)是教育的主要途徑，通過教學(xué)，能促使他們形成協(xié)調(diào)的關(guān)系，從而促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。二、現(xiàn)代教學(xué)觀的演變趨向從重視教師向更重視學(xué)生轉(zhuǎn)變從重視知識(shí)傳授向更重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變從重視教法向更重視學(xué)法轉(zhuǎn)變從重視認(rèn)知發(fā)展向更重視整體發(fā)展轉(zhuǎn)變從重視結(jié)果向更重視過程轉(zhuǎn)變?nèi)?、教師中心說、學(xué)生中心說、學(xué)科中心說的代表人物以及主要觀點(diǎn)1.教師中心說：特別突出教師在教學(xué)中的支配性地位和決定性作用，尤為關(guān)注教師“教”的行為，強(qiáng)調(diào)“教”對(duì)“學(xué)”的計(jì)劃性、組織性和控制性。代表人物：赫爾巴特學(xué)生中心說：特別突出學(xué)生在教學(xué)中的主體性地位和決定性作用，尤為關(guān)注學(xué)生“學(xué)”的行為，極力要求教學(xué)中各種要素和環(huán)節(jié)都要為著“學(xué)”的便利性和有效性進(jìn)行合理配置與組合，強(qiáng)調(diào)“教”對(duì)“學(xué)”的調(diào)節(jié)、輔導(dǎo)和服務(wù)。代表人物：杜威3學(xué)科中心說：強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生的不可分割性，承認(rèn)教和學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，試圖實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生、教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，而同意的聯(lián)結(jié)點(diǎn)就是作為“教育內(nèi)容”和“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化”載體的“學(xué)科”。特別突出學(xué)科在教學(xué)中的中介性地位和聯(lián)結(jié)行作用。代表人物：古德萊德、施瓦布、菲尼克斯主要觀點(diǎn)：教育教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)能幸福生活的公民，教育的根本職能是創(chuàng)新文化，教學(xué)應(yīng)促進(jìn)兒童的智力發(fā)展，由此教學(xué)必須重視學(xué)科結(jié)構(gòu)、直覺思維和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，科學(xué)邏輯與心理邏輯需統(tǒng)一于學(xué)科邏輯。關(guān)鍵在于：如何實(shí)現(xiàn)人類文化與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科統(tǒng)一，從而在根本上保證從教育內(nèi)容到學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的有效轉(zhuǎn)化。四、我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則的含義以及運(yùn)用的基本要求1.教學(xué)原則，就是人們?cè)诳偨Y(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)和對(duì)教學(xué)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)而制定的有效進(jìn)行教學(xué)的基本準(zhǔn)則。原則基本要求1■科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的⑴確保教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和正確性

原則⑵充分挖掘并利用教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)在的科學(xué)性和思想性資源⑶注意科學(xué)性和思想性的有機(jī)融合⑷思想教育要潛移默化，巧妙自然，切記牽強(qiáng)附會(huì)地說教2■理論與實(shí)際相聯(lián)系的原則⑴書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際生活⑵重視培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的實(shí)際能力⑶利用適合的鄉(xiāng)土知識(shí)和生活素材3■傳授知識(shí)與發(fā)展智力、培養(yǎng)能力相結(jié)合的原則⑴教學(xué)在重視“雙基”的同時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)⑵明確各門學(xué)科發(fā)展智力和培養(yǎng)能力的具體任務(wù)⑶充分發(fā)掘蘊(yùn)含在知識(shí)中的智力和能力因素并在教學(xué)中適當(dāng)予以呈現(xiàn)⑷要進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)和提倡探究式學(xué)習(xí)4.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生自覺性、積極性相結(jié)合的原則⑴要在現(xiàn)代教育的意義上真正理解教師主導(dǎo)作用的內(nèi)涵⑵共同營造師生平等互利和自由交往的教學(xué)氛圍⑶充分尊重學(xué)生的主體地位并激勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)和創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)5.直觀性與抽象性相統(tǒng)的原則⑴適時(shí)、適度、適當(dāng)?shù)剡x用直觀教學(xué)手段和利用學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)⑵充分尊重學(xué)生的年齡特征和認(rèn)識(shí)規(guī)律⑶以發(fā)展學(xué)生的抽象思維能力為重點(diǎn)⑷促進(jìn)形象思維和抽象思維在教學(xué)活動(dòng)中的互動(dòng)與互補(bǔ)6.系統(tǒng)性與循序漸進(jìn)相結(jié)合的原則⑴大體按照課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的邏輯系統(tǒng)展開教學(xué)⑵突出學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)中的知識(shí)結(jié)構(gòu)⑶盡量遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序⑷靈活地處理遵循學(xué)科的系統(tǒng)性與遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)的順序性之間可能存在的不一致7.理解性與鞏固性相結(jié)合的原則⑴盡可能在理解的基礎(chǔ)上記憶和鞏固知識(shí)⑵重視組織多樣化的、有訓(xùn)練價(jià)值的練習(xí)和復(fù)習(xí)⑶注意引導(dǎo)學(xué)生探索有效的和適合自己的記憶方法⑷盡量減少機(jī)械記憶和重復(fù)訓(xùn)練，切實(shí)減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)8.統(tǒng)要求與因材施教相結(jié)合的原則⑴教學(xué)要有面向全體學(xué)生統(tǒng)的基本要求⑵充分兼顧學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異⑶采取有效措施使有特長和有突出才能的學(xué)生得到自由發(fā)展⑷熱情關(guān)愛和幫助學(xué)習(xí)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)變