智慧的五個(gè)層次-湖北省圖書(shū)館課件

智慧的五個(gè)層次演講人：王蒙智慧的五個(gè)層次演講人：王蒙一、博聞強(qiáng)記、知識(shí)豐富（記）二、融匯貫通、舉一反三（通）三、多謀善斷、清晰準(zhǔn)確（斷）四、重組求變，靈活反應(yīng)（活）五、創(chuàng)新突破，自成一家（新）一、博聞強(qiáng)記、知識(shí)豐富（記）辜鴻銘、錢(qián)鐘書(shū)、季羨林博聞強(qiáng)記知識(shí)豐富

語(yǔ)言與生活的關(guān)系?？茖W(xué)知識(shí)、人文知識(shí)。

辜鴻銘、錢(qián)鐘書(shū)、季羨林博聞強(qiáng)記語(yǔ)言與生活的關(guān)系。1924年泰戈?duì)栐L華時(shí)與辜鴻銘、徐志摩等在一起1:以求知為生活的核心，學(xué)習(xí)讀書(shū)是無(wú)條件的2：培養(yǎng)知識(shí)型學(xué)習(xí)型人格：對(duì)生活、知識(shí)的熱愛(ài)、好奇心、記憶的興趣1924年泰戈?duì)栐L華時(shí)與辜鴻銘、徐志摩等在一起1:以求知為生廣泛的興趣與對(duì)生活的熱愛(ài)對(duì)待知識(shí)的專一期待－－對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈期待對(duì)生活的全部印象與感受加以記憶多媒體式的記憶記憶-對(duì)生活的把握與眷戀3：變符號(hào)記憶為活的記憶廣泛的興趣與對(duì)生活的熱愛(ài)3：變符號(hào)記憶為活的記憶二、觸類旁通、舉一反三、融匯貫通

莊子觸類旁通的智慧

1、

知識(shí)與見(jiàn)解的分析、綜合、延伸2、古今、中外、文理知識(shí)的整合與互補(bǔ)二、觸類旁通、舉一反三、融匯貫通莊子觸類旁通的智慧1、1）、世界的統(tǒng)一性例如：牛頓的蘋(píng)果，它同時(shí)是園藝栽培的作物，畫(huà)寫(xiě)生畫(huà)的素材，是病蟲(chóng)害為害的對(duì)象，故事、散文的元素，敬老愛(ài)幼懷鄉(xiāng)的符號(hào)，孔融禮貌的例證。2）、知識(shí)與智慧的可延伸性，可對(duì)比性，可參照性，可發(fā)揮性。3）、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言、科學(xué)、數(shù)學(xué)的統(tǒng)一性。1）、世界的統(tǒng)一性2）、知識(shí)與智慧的可延伸性，可對(duì)比性，可參馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺(tái)路寢，無(wú)所用之。及至伯樂(lè)，曰：“我善治馬。”燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈縶，編之以阜棧，馬之死者十二三矣；饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而后有鞭筴之威，而馬之死者已過(guò)半矣?！肚f子·外篇·馬蹄第九》

馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真

……故至德之世，其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁；萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長(zhǎng)。是故禽獸可系羈而游，鳥(niǎo)鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬(wàn)物并，惡乎知君子小人哉！……夫赫胥氏之時(shí)，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。及至圣人，屈折禮樂(lè)以匡正天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭(zhēng)歸于利，不可止也。此亦圣人之過(guò)也?！肚f子·外篇·馬蹄第九》

……故至德之世，其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤智慧的五個(gè)層次--湖北省圖書(shū)館智慧的五個(gè)層次--湖北省圖書(shū)館山林與，皋壤與？使我欣欣然而樂(lè)與！樂(lè)未畢也，哀又繼之。哀樂(lè)之來(lái)，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直為物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。無(wú)知無(wú)能者，固人之所不免也。夫務(wù)免乎人之所不免者，豈不亦悲哉！至言去言，至為去為。齊知之所知，則淺矣。山林與，皋壤與？使我欣欣然而樂(lè)與！樂(lè)未畢也，哀又繼之。哀樂(lè)之在森林和原野是多自由逍遙，親愛(ài)的少年呀你在想什么

這里多鮮花美麗可愛(ài)的鮮花，這是多么美麗呀多么美麗呀鳥(niǎo)兒們都在歌唱鳥(niǎo)兒們都在舞蹈，少年呀你為什么悲傷又苦惱

那年那月那天那個(gè)時(shí)辰，親愛(ài)的少年呀你來(lái)猜猜看，

《在森林和原野》

那年那月那天那個(gè)時(shí)辰，煩惱苦悶快些消散快樂(lè)又悠閑，

這樣的日子真不遠(yuǎn)，只要我們心不老，幸福的生活呀就快要來(lái)到在森林和原野是多自由逍遙，《在森林和原野》那年那月那天那個(gè)智慧的五個(gè)層次--湖北省圖書(shū)館化蝶與變形記后現(xiàn)代的認(rèn)同危機(jī)(Identity)和而不同莊子：知者不言沉默是金(Silenceisgold)通知、通識(shí)、通感中學(xué)與西學(xué)古典與現(xiàn)代理論與實(shí)際文科與理科萬(wàn)事通：愛(ài)思索，愛(ài)琢磨，敢猜測(cè)，敢發(fā)揮，同時(shí)謙虛謹(jǐn)慎，樂(lè)于切磋。關(guān)鍵是實(shí)踐論，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)化蝶與變形記后現(xiàn)代的認(rèn)同危機(jī)(Identity)Andifitcanchangeastate,itcanchangeanation.Ifitcanchangeanation,itcanchangetheworld.Let’sgochangetheworld.Onevoicecanchangearoom.Andifitcanchangearoom,itcanchangeacity.Andifitcanchangeacity,itcanchangeastate.Andifitcanchangeastate,Asweknow吾知之Thereareknownknowns知有所知

Therearethingsweknowweknow吾知者吾知Wealsoknow吾亦知

Thereareknownunknowns知有所不知

Thatistosay即謂

Weknowtherearesomethings吾知吾

wedonotknow有未知者Butthereareunknownunknowns并有不知所不知者

Theoneswedon'tknow某物吾未知者Wedon'tknow吾未知也（美國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)拉姆斯菲爾德）

Asweknow唐詩(shī)排行與數(shù)學(xué)每組數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理后，再加權(quán)求和。茲以X代表歷代選本指標(biāo)，P代表歷代點(diǎn)評(píng)指標(biāo)，L代表20世紀(jì)研究論文指標(biāo)，W代表文學(xué)史指標(biāo)，Z代表每首詩(shī)的綜合得公。綜合得分是以每項(xiàng)指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)值乘以和自的權(quán)重，然后求和。算式：z1=x1X50%+p1X30%+L1X10%+w1X10%.唐詩(shī)排行與數(shù)學(xué)每組數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理后，再加權(quán)求和。茲以X代1）、數(shù)字之美1）、數(shù)字之美兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。文科與理科NatureandNature'slawslayhidinnight.

Godsaid,"LetNewtonbe!"andallwaslight.ToseeaWorldinaGrainofSand

AndaHeaveninaWildFlower

HoldInfinityinthepalmofyourhand

AndEternityinanhour

文科與理科NatureandNature'slaws2)數(shù)學(xué)與人文科學(xué)數(shù)字的人文含義概率與命運(yùn)零與無(wú)窮大的哲學(xué)、神學(xué)內(nèi)涵數(shù)學(xué)與人生悖論，統(tǒng)計(jì)與人文科學(xué)2)數(shù)學(xué)與人文科學(xué)3）、幾率與命運(yùn)。3322梁昌洪院長(zhǎng)的計(jì)算用理論計(jì)算，Ｍｏｎｔｅ－ｃａｒｌｏ隨機(jī)模擬（１００萬(wàn)次試驗(yàn)）和實(shí)際抓彩的頻率試驗(yàn)（共１４０多人做了６１８０次試驗(yàn)）三種方法進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，所得結(jié)果基本一致。

３３２２——出現(xiàn)的概率是３２％左右，即十個(gè)人約有三個(gè)抽到。它和４３２１完全相同。

而５５００——出現(xiàn)的概率則是十萬(wàn)分之三左右。3）、幾率與命運(yùn)。用理論計(jì)算，Ｍｏｎｔｅ－ｃａｒｌｏ隨機(jī)模擬4）、先秦諸子與數(shù)學(xué)悖論大成若缺、大直若曲、大盈若沖、大巧若拙、大辯若訥。4）、先秦諸子與數(shù)學(xué)悖論大成若缺、大直若曲、大盈若沖、大巧若化繁為簡(jiǎn)，化多為一責(zé)任勇氣駕馭能力知識(shí)與理念的判斷，綜合的判斷，利益的判斷，長(zhǎng)、中、近期的判斷。把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化三、多謀善斷、清晰準(zhǔn)確（識(shí)）知與識(shí)化繁為簡(jiǎn)，化多為一三、多謀善斷、清晰準(zhǔn)確（識(shí)）據(jù)胡耀邦同志回憶，在延安時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)問(wèn)過(guò)胡耀邦，什么叫軍事？胡耀邦講了書(shū)本上的很多，毛澤東說(shuō)，“沒(méi)這么復(fù)雜，軍事就是，打得贏就打，打不贏就跑?！?/p>

毛澤東又問(wèn)：什么叫政治？胡耀邦又說(shuō)了很多，毛澤東說(shuō)：“沒(méi)這么復(fù)雜，政治就是，把支持我們的人搞的多多的，把反對(duì)我們的人搞得少少的！”

據(jù)胡耀邦同志回憶，在延安時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)問(wèn)過(guò)胡耀邦，什么叫軍四、重組求變，靈活反應(yīng)

（活）1、尋找更動(dòng)判斷主體、客體、條件、邏輯順序的可能性2、對(duì)于定理、逆定理、對(duì)定理的探求。（新）3、逆向思維的意義四、重組求變，靈活反應(yīng)（活）失敗是成功之母，成功是失敗之母。毛澤東：搗亂、失敗、再搗亂、再失敗，直至滅亡。斗爭(zhēng)、失敗、再斗爭(zhēng)、再失敗直至勝利。馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，中國(guó)革命的面貌煥然一新，馬克思主義的面貌也為之一新。新聞、輿論要有正確的導(dǎo)向。導(dǎo)向的導(dǎo)向是民意。失敗是成功之母，成功是失敗之母。太上，下知有之，其次親之譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。

世人皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。

治大國(guó)若烹小鮮太上，下知有之，其次親之譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。世人皆知子曰：“寧武子，邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！薄墩撜Z(yǔ)·公治長(zhǎng)第五》子曰：“寧武子，邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚五、創(chuàng)新突破，自成一家。批判性、個(gè)性、鉆研性1：世界的統(tǒng)一性與雜多性、人的共性與個(gè)性。要重視雜多性、個(gè)性，辦案子也是這樣。2：科學(xué)的定義是可證偽性

證偽的意義3：想像力：尋求問(wèn)題、不斷進(jìn)展的能力。五、創(chuàng)新突破，自成一家。智慧的五個(gè)層次演講人：王蒙智慧的五個(gè)層次演講人：王蒙一、博聞強(qiáng)記、知識(shí)豐富（記）二、融匯貫通、舉一反三（通）三、多謀善斷、清晰準(zhǔn)確（斷）四、重組求變，靈活反應(yīng)（活）五、創(chuàng)新突破，自成一家（新）一、博聞強(qiáng)記、知識(shí)豐富（記）辜鴻銘、錢(qián)鐘書(shū)、季羨林博聞強(qiáng)記知識(shí)豐富

語(yǔ)言與生活的關(guān)系?？茖W(xué)知識(shí)、人文知識(shí)。

辜鴻銘、錢(qián)鐘書(shū)、季羨林博聞強(qiáng)記語(yǔ)言與生活的關(guān)系。1924年泰戈?duì)栐L華時(shí)與辜鴻銘、徐志摩等在一起1:以求知為生活的核心，學(xué)習(xí)讀書(shū)是無(wú)條件的2：培養(yǎng)知識(shí)型學(xué)習(xí)型人格：對(duì)生活、知識(shí)的熱愛(ài)、好奇心、記憶的興趣1924年泰戈?duì)栐L華時(shí)與辜鴻銘、徐志摩等在一起1:以求知為生廣泛的興趣與對(duì)生活的熱愛(ài)對(duì)待知識(shí)的專一期待－－對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈期待對(duì)生活的全部印象與感受加以記憶多媒體式的記憶記憶-對(duì)生活的把握與眷戀3：變符號(hào)記憶為活的記憶廣泛的興趣與對(duì)生活的熱愛(ài)3：變符號(hào)記憶為活的記憶二、觸類旁通、舉一反三、融匯貫通

莊子觸類旁通的智慧

1、

知識(shí)與見(jiàn)解的分析、綜合、延伸2、古今、中外、文理知識(shí)的整合與互補(bǔ)二、觸類旁通、舉一反三、融匯貫通莊子觸類旁通的智慧1、1）、世界的統(tǒng)一性例如：牛頓的蘋(píng)果，它同時(shí)是園藝栽培的作物，畫(huà)寫(xiě)生畫(huà)的素材，是病蟲(chóng)害為害的對(duì)象，故事、散文的元素，敬老愛(ài)幼懷鄉(xiāng)的符號(hào)，孔融禮貌的例證。2）、知識(shí)與智慧的可延伸性，可對(duì)比性，可參照性，可發(fā)揮性。3）、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言、科學(xué)、數(shù)學(xué)的統(tǒng)一性。1）、世界的統(tǒng)一性2）、知識(shí)與智慧的可延伸性，可對(duì)比性，可參馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺(tái)路寢，無(wú)所用之。及至伯樂(lè)，曰：“我善治馬。”燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈縶，編之以阜棧，馬之死者十二三矣；饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而后有鞭筴之威，而馬之死者已過(guò)半矣?！肚f子·外篇·馬蹄第九》

馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真

……故至德之世，其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁；萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長(zhǎng)。是故禽獸可系羈而游，鳥(niǎo)鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬(wàn)物并，惡乎知君子小人哉！……夫赫胥氏之時(shí)，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。及至圣人，屈折禮樂(lè)以匡正天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭(zhēng)歸于利，不可止也。此亦圣人之過(guò)也?！肚f子·外篇·馬蹄第九》

……故至德之世，其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤智慧的五個(gè)層次--湖北省圖書(shū)館智慧的五個(gè)層次--湖北省圖書(shū)館山林與，皋壤與？使我欣欣然而樂(lè)與！樂(lè)未畢也，哀又繼之。哀樂(lè)之來(lái)，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直為物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。無(wú)知無(wú)能者，固人之所不免也。夫務(wù)免乎人之所不免者，豈不亦悲哉！至言去言，至為去為。齊知之所知，則淺矣。山林與，皋壤與？使我欣欣然而樂(lè)與！樂(lè)未畢也，哀又繼之。哀樂(lè)之在森林和原野是多自由逍遙，親愛(ài)的少年呀你在想什么

這里多鮮花美麗可愛(ài)的鮮花，這是多么美麗呀多么美麗呀鳥(niǎo)兒們都在歌唱鳥(niǎo)兒們都在舞蹈，少年呀你為什么悲傷又苦惱

那年那月那天那個(gè)時(shí)辰，親愛(ài)的少年呀你來(lái)猜猜看，

《在森林和原野》

那年那月那天那個(gè)時(shí)辰，煩惱苦悶快些消散快樂(lè)又悠閑，

這樣的日子真不遠(yuǎn)，只要我們心不老，幸福的生活呀就快要來(lái)到在森林和原野是多自由逍遙，《在森林和原野》那年那月那天那個(gè)智慧的五個(gè)層次--湖北省圖書(shū)館化蝶與變形記后現(xiàn)代的認(rèn)同危機(jī)(Identity)和而不同莊子：知者不言沉默是金(Silenceisgold)通知、通識(shí)、通感中學(xué)與西學(xué)古典與現(xiàn)代理論與實(shí)際文科與理科萬(wàn)事通：愛(ài)思索，愛(ài)琢磨，敢猜測(cè)，敢發(fā)揮，同時(shí)謙虛謹(jǐn)慎，樂(lè)于切磋。關(guān)鍵是實(shí)踐論，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)化蝶與變形記后現(xiàn)代的認(rèn)同危機(jī)(Identity)Andifitcanchangeastate,itcanchangeanation.Ifitcanchangeanation,itcanchangetheworld.Let’sgochangetheworld.Onevoicecanchangearoom.Andifitcanchangearoom,itcanchangeacity.Andifitcanchangeacity,itcanchangeastate.Andifitcanchangeastate,Asweknow吾知之Thereareknownknowns知有所知

Therearethingsweknowweknow吾知者吾知Wealsoknow吾亦知

Thereareknownunknowns知有所不知

Thatistosay即謂

Weknowtherearesomethings吾知吾

wedonotknow有未知者Butthereareunknownunknowns并有不知所不知者

Theoneswedon'tknow某物吾未知者Wedon'tknow吾未知也（美國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)拉姆斯菲爾德）

Asweknow唐詩(shī)排行與數(shù)學(xué)每組數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理后，再加權(quán)求和。茲以X代表歷代選本指標(biāo)，P代表歷代點(diǎn)評(píng)指標(biāo)，L代表20世紀(jì)研究論文指標(biāo)，W代表文學(xué)史指標(biāo)，Z代表每首詩(shī)的綜合得公。綜合得分是以每項(xiàng)指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)值乘以和自的權(quán)重，然后求和。算式：z1=x1X50%+p1X30%+L1X10%+w1X10%.唐詩(shī)排行與數(shù)學(xué)每組數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理后，再加權(quán)求和。茲以X代1）、數(shù)字之美1）、數(shù)字之美兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。文科與理科NatureandNature'slawslayhidinnight.

Godsaid,"LetNewtonbe!"andallwaslight.ToseeaWorldinaGrainofSand

AndaHeaveninaWildFlower

HoldInfinityinthepalmofyourhand

AndEternityinanhour

文科與理科NatureandNature'slaws2)數(shù)學(xué)與人文科學(xué)數(shù)字的人文含義概率與命運(yùn)零與無(wú)窮大的哲學(xué)、神學(xué)內(nèi)涵數(shù)學(xué)與人生悖論，統(tǒng)計(jì)與人文科學(xué)2)數(shù)學(xué)與人文科學(xué)3）、幾率與命運(yùn)。3322梁昌洪院長(zhǎng)的計(jì)算用理論計(jì)算，Ｍｏｎｔｅ－ｃａｒｌｏ隨機(jī)模擬（１００萬(wàn)次試驗(yàn)）和實(shí)際抓彩的頻率試驗(yàn)（共１４０多人做了６１８０次試驗(yàn)）三種方法進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，所得結(jié)果基本一致。

３３２２——出現(xiàn)的概率是３２％左右，即十個(gè)人約有三個(gè)抽到。它和４３２１完全相同。

而５５００——出現(xiàn)的概率則是十萬(wàn)分之三左右。3）、幾率與命運(yùn)。用理論計(jì)算，Ｍｏｎｔｅ－ｃａｒｌｏ隨機(jī)模擬4）、先秦諸子與數(shù)學(xué)悖論大成若缺、大直若曲、大盈