《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《論語(yǔ)》優(yōu)秀全面實(shí)用課件

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語(yǔ)》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)

如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧思闯鰜?lái)做事。

漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。談?wù)勀阒赖目鬃用?，字仲尼，春秋末期魯?guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的孔子的哪些教育思想？

有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

孔子的哪些教育思想？有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，《論語(yǔ)》共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。

談?wù)勀阒赖摹墩撜Z(yǔ)》20一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的“四書”

“五經(jīng)”談?wù)勀阒赖摹墩撜Z(yǔ)》“四書”談?wù)勀阒赖摹墩撜Z(yǔ)》子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪侍長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話尊敬對(duì)方或自謙稱名子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的環(huán)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的環(huán)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平分角色朗讀，把握人物個(gè)性。子曰：如或知爾，則何以哉？子路由曾皙點(diǎn)冉有求公西華赤分角色朗讀，把握人物個(gè)性。子曰：如或知爾，則何以哉？子路全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問(wèn)，由問(wèn)而述，由述而評(píng)。復(fù)述課文情節(jié)內(nèi)容，整體感知把握文意劃分層次

全文根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：

第一段（從開頭到“則何以哉”）孔子問(wèn)志。

第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）弟子述志。

第三段（從“三子者出”到結(jié)束）孔子評(píng)志。（如果將一、二合為一部分也可以）

全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)椋樵~。年紀(jì)比你們大。乎：相當(dāng)于“于”,比。介詞結(jié)構(gòu)后置不要閑居，平時(shí)如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。用，做子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一

孔子說(shuō):“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn),你們不要因此就不說(shuō)了。你們平日總在說(shuō):‘不了解我呀!’如果有人知道你們,那么你們打算做些什么事情呢?”子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”孔子說(shuō):“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn),你們不要子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。輕率急忙春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。攝：夾，乎：在。古時(shí)軍隊(duì)的編制。五百人為“旅”，五旅為一“師”。后因以“師旅”為軍隊(duì)的通稱。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。等到道理微笑治理子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅

子路急忙回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略他，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年工夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。

子路率爾對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又Ｗ勇芳泵卮鹫f(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾

“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者,連詞，表示選擇關(guān)系。動(dòng)詞，治理等到使動(dòng)用法，使……足。至于等待“求！爾何如？”方圓，縱橫或者,連詞，表示選擇

“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

“求，你怎么樣？”冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫各六七十里或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年工夫，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子了?！薄扒螅瑺柡稳?？”“求，你怎么樣？”

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘咧T侯相見曰會(huì)；諸侯同見天子曰同。穿禮服，戴禮帽。名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官“赤！爾何如？”或者諸侯相見曰會(huì)；諸侯同見天子曰同

“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，帶著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。”“赤，爾何如？”“公西赤，你怎么樣？”

“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”同“稀”鏗的一聲爾：“鏗”的詞尾放下起才能，此指為政的才能何妨通“暮”指夏歷三月，天氣已轉(zhuǎn)暖的時(shí)節(jié)介賓短語(yǔ)后乎：介詞，用法同“于”狀語(yǔ)后置，乎沂是狀語(yǔ)介賓短語(yǔ)后置。風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)。雩是古代為求雨而舉行的祭祀。古人行雩時(shí)要伴以音樂(lè)和舞蹈，故稱“舞雩”長(zhǎng)嘆的樣子贊同“點(diǎn)！爾何如？”同“稀”鏗的一聲爾：“鏗”的詞尾放下

“曾點(diǎn)，你怎么樣？”曾點(diǎn)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?。”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！”曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)天氣暖和，春天的衣服已經(jīng)穿上了，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)呀?！薄霸c(diǎn)，你怎么樣？”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲?guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”落在后面罷了用謙讓同“歟”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”落在后面罷了

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙走在后面。曾皙問(wèn)孔子說(shuō)：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講禮讓，可他的話卻一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？難道公西赤所講的就不是國(guó)家嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小的贊禮人，那么誰(shuí)能來(lái)做大事呢？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？課文圍繞談“志”展開問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說(shuō)話方式中體會(huì)其性格。課文圍繞談“志”展開問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”孔子問(wèn)志

以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？

用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親、平易近人孔子問(wèn)志以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?

”

引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。循循善誘“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知子路言志冉有言志公西華言志曾皙言志子路言志冉有言志公西華言志曾皙言志子路（姓仲名由）志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。有抱負(fù)，自信，語(yǔ)氣果斷，卻失之魯莽、輕率。子路（姓仲名由）志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)治理一個(gè)受大

孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大，只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。子路孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。子路冉有（姓冉名求）志：性格：側(cè)重富民治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓冉有（姓冉名求）志：性格：側(cè)重富民治理一個(gè)小國(guó)冉有

在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高。冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開口。公西華（姓公西名赤）志：性格：能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。側(cè)重以禮治邦謙恭有禮嫻于辭令公西華（姓公西名赤）志：性格：能在諸侯舉行祭祀公西華

也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。

志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。

子路：側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有：側(cè)重富民公西華：側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加曾皙（姓曾名點(diǎn)）志：性格：春游圖暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。灑脫高雅，從容淡定曾皙（姓曾名點(diǎn)）志：性格：春游圖暮春時(shí)節(jié)，脫下曾晳

既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫一個(gè)發(fā)生在祭壇的場(chǎng)景。從富有詩(shī)意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出自己的理想。對(duì)此，我們既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。曾晳既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”

子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”孔子評(píng)志夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！笨鬃釉u(píng)志孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮弟子言志子路：千乘之國(guó)?？墒褂杏拢抑揭病斆е甭?，爽快自信宗廟之事，如會(huì)同。愿為小相——委婉謙恭，善于辭令暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”——從容灑脫，卓爾不群公西華：冉有：曾晳：方六七十，如五六十，可使足民——謹(jǐn)慎謙虛，不卑不亢孔子評(píng)志哂之嘆之惜之與之弟子言志子路：千乘之國(guó)?？墒褂杏?，且知方也——魯莽直率，爽快¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語(yǔ)·顏淵》¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,非禮勿視，非禮勿聽，非禮孔子的“禮”孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說(shuō)得很多?？鬃右藗兒虾醵Y，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。

名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。（《論語(yǔ)·子路》）

譯文：如果名分不正，說(shuō)話就不順當(dāng)；說(shuō)話不順當(dāng)，事情就辦不成功，事情辦不成功，禮樂(lè)就復(fù)興不起來(lái)；禮樂(lè)復(fù)興不起來(lái)，刑罰就不會(huì)恰當(dāng)；刑罰不恰當(dāng)，百姓就不知該如何做?？鬃拥摹岸Y”

齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：君君，臣臣，父父，子子?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）譯文：齊景公向孔子詢問(wèn)政治。孔子回答說(shuō)：國(guó)君是國(guó)君，臣下是臣下；父親是父親，兒子是兒子。（各自按應(yīng)有之道去做，要符合禮的要求。）

孔子的“禮”齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：君君，臣臣，父父，子子?！芭c點(diǎn)”的原因是什么？“為國(guó)以禮”的治國(guó)思想

“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

曾點(diǎn)所描繪的是大同社會(huì)的生活：社會(huì)安定、其樂(lè)融融?！芭c點(diǎn)”的原因是什么？“為國(guó)以禮”的治國(guó)思想“道之以政為何“與”點(diǎn)？一太平盛世的縮影二不想做官，逍遙生活三還是在講﹁治國(guó)﹂以禮治國(guó)孔子的治國(guó)主張是“為國(guó)以禮”。為何“與”點(diǎn)？一太平盛世的縮影二不想做官，逍遙生活三既然贊同，孔子為何要“喟然嘆曰”？既然贊同，孔子為何時(shí)代背景：

孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治?？上У氖囚攪?guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。時(shí)代背景：曾皙描繪了一個(gè)恬然自適、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，是一個(gè)隱士的生活景象?？鬃拥姆e極入世與隱逸之思“道不行，乘桴浮于海”“邦有道，則仕；邦無(wú)道，則隱”曾皙甚是知音！曾皙描繪了一個(gè)恬然自適、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，是一個(gè)隱士的生活“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世問(wèn)志——師長(zhǎng)風(fēng)范言志——各展抱負(fù)

評(píng)志——借評(píng)傳志問(wèn)志——師長(zhǎng)風(fēng)范侍坐孔子誘導(dǎo)言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且知方也----魯莽直率，好勝自詡。

冉有：可使足民。----謹(jǐn)慎謙遜，不卑不亢。

公西華：愿學(xué)焉，愿為小相----委婉謙恭，善于辭令。

曾皙：暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”----從容穩(wěn)健，機(jī)敏好學(xué)。

釋“哂”由“與”點(diǎn)之因。侍坐孔子誘導(dǎo)言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同思想。主旨本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述第一部分（子路、曾皙─則何以哉）先生問(wèn)志

孔子的出場(chǎng)，給人以態(tài)度和藹、思想開明的印象。他先自謙的話語(yǔ)打消師生年齡上的隔閡，為談話創(chuàng)造一個(gè)輕松、活躍的環(huán)境。之后，才讓弟子言志?？鬃哟_實(shí)是一位因材施教的大師。第一部分（子路、曾皙─則何以哉）孔子的出場(chǎng)，給人以態(tài)

第二部分（子路率爾─吾與點(diǎn)也）弟子言志

子路搶先輕率發(fā)言，說(shuō)出治理“千乘之國(guó)”的抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)的是勇和方，卻未涉及禮；孔子報(bào)以微笑。冉有、公西華、曾皙先后被孔子點(diǎn)名，冉有以才能可治理小國(guó)作答，公西華以才能配小司儀官作答，講話內(nèi)容都涉及到禮。曾皙被問(wèn)，從容“舍琴”作答，言談中描繪了一幅暮春郊游圖，其言行追求，吻合了儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界；孔子當(dāng)即表示贊同。第二部分（子路率爾─吾與點(diǎn)也）子路搶先輕率發(fā)

第三部分（三子者出─孰能為之大）先生評(píng)志

子路、冉有、公西華走后，曾皙單獨(dú)探問(wèn)孔子對(duì)三同窗談話的看法，似有些不自信，怕自己背離了孔子一貫主張的“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·子張篇》）?？鬃幽枚Y對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐一評(píng)點(diǎn)，從始至終也沒有批評(píng)為官。第三部分（三子者出─孰能為之大）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語(yǔ)》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)

如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧思闯鰜?lái)做事。

漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。談?wù)勀阒赖目鬃用?，字仲尼，春秋末期魯?guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的孔子的哪些教育思想？

有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

孔子的哪些教育思想？有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，《論語(yǔ)》共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。

談?wù)勀阒赖摹墩撜Z(yǔ)》20一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的“四書”

“五經(jīng)”談?wù)勀阒赖摹墩撜Z(yǔ)》“四書”談?wù)勀阒赖摹墩撜Z(yǔ)》子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪侍長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話尊敬對(duì)方或自謙稱名子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的環(huán)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的環(huán)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平分角色朗讀，把握人物個(gè)性。子曰：如或知爾，則何以哉？子路由曾皙點(diǎn)冉有求公西華赤分角色朗讀，把握人物個(gè)性。子曰：如或知爾，則何以哉？子路全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問(wèn)，由問(wèn)而述，由述而評(píng)。復(fù)述課文情節(jié)內(nèi)容，整體感知把握文意劃分層次

全文根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：

第一段（從開頭到“則何以哉”）孔子問(wèn)志。

第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）弟子述志。

第三段（從“三子者出”到結(jié)束）孔子評(píng)志。（如果將一、二合為一部分也可以）

全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)?，介詞。年紀(jì)比你們大。乎：相當(dāng)于“于”,比。介詞結(jié)構(gòu)后置不要閑居，平時(shí)如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。用，做子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一

孔子說(shuō):“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn),你們不要因此就不說(shuō)了。你們平日總在說(shuō):‘不了解我呀!’如果有人知道你們,那么你們打算做些什么事情呢?”子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’如或知爾,則何以哉?”孔子說(shuō):“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn),你們不要子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。輕率急忙春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。攝：夾，乎：在。古時(shí)軍隊(duì)的編制。五百人為“旅”，五旅為一“師”。后因以“師旅”為軍隊(duì)的通稱。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。等到道理微笑治理子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅

子路急忙回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略他，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年工夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。

子路率爾對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又Ｗ勇芳泵卮鹫f(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾

“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者,連詞，表示選擇關(guān)系。動(dòng)詞，治理等到使動(dòng)用法，使……足。至于等待“求！爾何如？”方圓，縱橫或者,連詞，表示選擇

“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

“求，你怎么樣？”冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫各六七十里或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年工夫，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子了?！薄扒?，爾何如？”“求，你怎么樣？”

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”或者諸侯相見曰會(huì)；諸侯同見天子曰同。穿禮服，戴禮帽。名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官“赤！爾何如？”或者諸侯相見曰會(huì)；諸侯同見天子曰同

“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，帶著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。”“赤，爾何如？”“公西赤，你怎么樣？”

“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”同“稀”鏗的一聲爾：“鏗”的詞尾放下起才能，此指為政的才能何妨通“暮”指夏歷三月，天氣已轉(zhuǎn)暖的時(shí)節(jié)介賓短語(yǔ)后乎：介詞，用法同“于”狀語(yǔ)后置，乎沂是狀語(yǔ)介賓短語(yǔ)后置。風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)。雩是古代為求雨而舉行的祭祀。古人行雩時(shí)要伴以音樂(lè)和舞蹈，故稱“舞雩”長(zhǎng)嘆的樣子贊同“點(diǎn)！爾何如？”同“稀”鏗的一聲爾：“鏗”的詞尾放下

“曾點(diǎn)，你怎么樣？”曾點(diǎn)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友??！笨鬃诱f(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！”曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)天氣暖和，春天的衣服已經(jīng)穿上了，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)呀。”“曾點(diǎn)，你怎么樣？”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”落在后面罷了用謙讓同“歟”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”落在后面罷了

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙走在后面。曾皙問(wèn)孔子說(shuō)：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講禮讓，可他的話卻一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？難道公西赤所講的就不是國(guó)家嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小的贊禮人，那么誰(shuí)能來(lái)做大事呢？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？課文圍繞談“志”展開問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說(shuō)話方式中體會(huì)其性格。課文圍繞談“志”展開問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”孔子問(wèn)志

以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？

用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親、平易近人孔子問(wèn)志以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?

”

引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。循循善誘“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也。’

如或知子路言志冉有言志公西華言志曾皙言志子路言志冉有言志公西華言志曾皙言志子路（姓仲名由）志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。有抱負(fù)，自信，語(yǔ)氣果斷，卻失之魯莽、輕率。子路（姓仲名由）志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)治理一個(gè)受大

孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大，只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。子路孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。子路冉有（姓冉名求）志：性格：側(cè)重富民治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓冉有（姓冉名求）志：性格：側(cè)重富民治理一個(gè)小國(guó)冉有

在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高。冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開口。公西華（姓公西名赤）志：性格：能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。側(cè)重以禮治邦謙恭有禮嫻于辭令公西華（姓公西名赤）志：性格：能在諸侯舉行祭祀公西華

也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。

志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。

子路：側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有：側(cè)重富民公西華：側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加曾皙（姓曾名點(diǎn)）志：性格：春游圖暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。灑脫高雅，從容淡定曾皙（姓曾名點(diǎn)）志：性格：春游圖暮春時(shí)節(jié)，脫下曾晳

既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫一個(gè)發(fā)生在祭壇的場(chǎng)景。從富有詩(shī)意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出自己的理想。對(duì)此，我們既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。曾晳既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”孔子評(píng)志夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”孔子評(píng)志孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮弟子言志子路：千乘之國(guó)。可使有勇，且知方也——魯莽直率，爽快自信宗廟之事，如會(huì)同。愿為小相——委婉謙恭，善于辭令暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”——從容灑脫，卓爾不群公西華：冉有：曾晳：方六七十，如五六十，可使足民——謹(jǐn)慎謙虛，不卑不亢孔子評(píng)志哂之嘆之惜之與之弟子言志子路：千乘之國(guó)。可使有勇，且知方也——魯莽直率，爽快¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語(yǔ)·顏淵》¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,非禮勿視，非禮勿聽，非禮孔子的“禮”孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說(shuō)得很多?？鬃右藗兒虾醵Y，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。

名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。（《論語(yǔ)·子路》）

譯文：如果名分不正，說(shuō)話就不順當(dāng)；說(shuō)話不順當(dāng)，事情就辦不成功，事情辦不成功，禮樂(lè)就復(fù)興不起來(lái)；禮樂(lè)復(fù)興不起來(lái)，刑罰就不會(huì)恰當(dāng)；刑罰不恰當(dāng)，百姓就不知該如何做。孔子的“禮”

齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：君君，臣臣，父父，子子?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）譯文：齊景公向孔子詢問(wèn)政治