第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”導(dǎo)學(xué)案- 高考人教版歷史必修3一輪復(fù)習(xí)

第2課“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)董仲舒新儒學(xué)的思想主張對(duì)董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”思想的含義和實(shí)質(zhì)的理解及其對(duì)后世的影響一、從“無(wú)為”到“有為”（1）概念解析：1、無(wú)為：遵循自然的法則而不妄為2、治：治理國(guó)家。3、有為：道家哲學(xué)。指有作為，或有所待。與無(wú)為相連。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變?！盁o(wú)為而治”是道家的思想主張，也被稱為“黃老學(xué)說(shuō)”。4、黃老之學(xué)是指道家學(xué)說(shuō)中的兩派。“黃”是指黃帝的學(xué)說(shuō)，“老”是指老子的學(xué)說(shuō)。黃老之學(xué)的內(nèi)容包括兩個(gè)方面，一個(gè)是治身(養(yǎng)生)，一個(gè)是治國(guó)。它強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而無(wú)不為”，既尊重自然規(guī)律，反對(duì)盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)制宜”,是一種“積極無(wú)為”的哲學(xué)觀。西漢初期的幾位皇帝和相國(guó)都尊崇黃老之學(xué)，實(shí)行“無(wú)為而治”。來(lái)自于黃老思想的君道無(wú)為、刑德相輔、節(jié)欲崇儉、愛(ài)民養(yǎng)民的觀念就很快轉(zhuǎn)化成一系列切實(shí)可行的統(tǒng)治政策。漢初統(tǒng)治者鑒于秦亡的教訓(xùn)及漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)的殘敗，將黃老之術(shù)中的無(wú)為而治、節(jié)欲崇儉、與民休息的觀念轉(zhuǎn)化成一系列有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策。對(duì)點(diǎn)練習(xí)：合作探究一：結(jié)合教材分析漢初實(shí)行“無(wú)為而治”的原因并指出其具體措施?合作探究二：結(jié)合教材漢武帝轉(zhuǎn)到“有為”的原因？1．（2013.全國(guó).高考真題）漢文帝說(shuō)：“蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取?！睗h文帝在此強(qiáng)調(diào)的是（）A．無(wú)為而治 B．崇尚節(jié)儉 C．輕徭薄賦 D．民貴君輕二、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的提出（1）概念解析：1、天人合一：中國(guó)古代哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種學(xué)說(shuō)。指天與人的關(guān)系緊密相聯(lián)，不可分割。強(qiáng)調(diào)天道與人道、自然與人為的相通和統(tǒng)一。2、天人感應(yīng)：指天意與人事的交感相應(yīng)。是中國(guó)古代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，是中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種唯心主義學(xué)說(shuō)。古人認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天。

（2）對(duì)點(diǎn)練習(xí)：2．（2014.全國(guó).高考真題）中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后（）A．君主專制緣于宗教權(quán)威 B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度3.閱讀材料，完成下列要求。春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無(wú)以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，辟邪之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書?董仲舒?zhèn)鳌贰疤熳邮苊谔欤煜率苊谔熳?，一?guó)則受命于國(guó)君。君命順，則民有順命，君命逆，則民有逆命”?！疤炝⑼?，以為民也。故其德足以安樂(lè)民者，天予之；其足以賊民者，天奪之?！啊洞呵锓甭丁诽煲嘤邢才畾?，哀樂(lè)之心，與人相副，以類合之，天人一也。春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺；夏，樂(lè)氣也，故養(yǎng)；冬，哀氣也，故藏；四者，天人同有之，有其理而以用之，與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之，使喜怒必當(dāng)義而出，如寒暑之必當(dāng)其時(shí)乃發(fā)也，使德之厚于刑也，如陽(yáng)之多于陰也。—《春秋繁露》國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警惕之，尚不知變，而傷敗乃至。—《春秋繁露》閱讀材料并結(jié)合教材概括董仲舒的思想主張，然后分別指出這些主張?zhí)岢龅哪康摹：献魈骄咳航Y(jié)合“學(xué)思之窗”思考，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他的統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想。合作探究四：董仲舒的新儒家思想與孔孟儒家思想是一種什么樣的關(guān)系？儒學(xué)成為正統(tǒng)對(duì)點(diǎn)練習(xí)4．（2019.全國(guó).高考真題）西漢初期，道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓；后來(lái)董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是（）A．王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大B．百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要D．兼收并蓄的文化政策5．（2019.全國(guó).高考真題）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B．繪畫技術(shù)進(jìn)步C．政治權(quán)力干預(yù) D．儒家思想影響6．（2014.全國(guó).高考真題）秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無(wú)罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明，西晉時(shí)（）A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護(hù) D．儒家倫理得到強(qiáng)化7．（2018.全國(guó).高考真題）下圖是山東省微山縣兩城鎮(zhèn)出土的東漢“射爵射侯”畫像石。圖中樹上有20多只雀和猴，樹下兩人持弓仰射。古代“雀”“爵”相通，“猴”“侯”同音。這類畫像在漢代石刻中較為常見(jiàn)。這反映了當(dāng)時(shí)人們（）A．抑制王侯勢(shì)力的政治訴求 B．追求顯貴地位的價(jià)值取向C．關(guān)注自然和諧的生態(tài)理念 D．推崇尚武健身的社會(huì)風(fēng)氣合作探究五：結(jié)合教材，思考漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？合作探究六：客觀評(píng)價(jià)漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策？8.閱讀下列材料，完成下列要求：材料一戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。……《呂氏春秋·不二》篇宣稱：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣”。“故一則治，異則亂;一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置．—張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二(李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉名與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂(lè)卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語(yǔ)之刑”，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊?guó)文化概論》材料三董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方,指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌啡齽t材料反映了中國(guó)古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?原因何在?(2)根據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢(shì)，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾卧u(píng)價(jià)秦漢時(shí)期的這種努力?9．閱讀材料，完成下列要求。下表為東漢史學(xué)家班固所撰《