智慧樹(shù)知到《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》章節(jié)測(cè)試含答案

智慧樹(shù)知到《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》章節(jié)測(cè)試含答案小節(jié)測(cè)驗(yàn)在中國(guó)古代典籍中，最早涉及“文化”之意義的是：（）答案：《周易》《尚書(shū)》《周易》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》中國(guó)最早出現(xiàn)的“文化”一詞，主要涉及到的文化功能是：答案教化功能認(rèn)識(shí)功能溝通功能教化功能記錄功能小節(jié)測(cè)驗(yàn)講到“文化”，《易?賁卦》說(shuō)：“圣人觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@反映出中國(guó)古代對(duì)“文”的認(rèn)識(shí)是區(qū)分為天文和人文的?！叭宋摹敝傅氖牵ǎ┐鸢福旱赖氯藗愖匀灰?guī)律道德人倫文章典籍人體花紋2填空題英國(guó)著名的文化人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華?泰勒在他的經(jīng)典著作《原始文化》中闡述了“文化”的定義。小節(jié)測(cè)驗(yàn)我們通常所說(shuō)的“文化”多是指一種狹義的文化，它與下列哪一類(lèi)是大致相當(dāng)?shù)?？答案：人文文化?guó)別文化人文文化民族文化歷史文化2填空題人類(lèi)還通過(guò)文化認(rèn)識(shí)不同國(guó)家、民族、階級(jí)、階層的昨天和今天，并去探索它們的明天。摩爾根的《古代社會(huì)》使我們認(rèn)識(shí)了印第安人的原始社會(huì)。小節(jié)測(cè)驗(yàn)1.下列對(duì)于中國(guó)古代自然經(jīng)濟(jì)的描述，較為合理的是：答案：男耕女織#農(nóng)耕為主農(nóng)耕為主貿(mào)易為主交換為主男耕女織2.中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的影響主要有：答案：內(nèi)斂性#保守性#重自然保守性重自然內(nèi)斂性創(chuàng)新性小節(jié)測(cè)驗(yàn)1.中國(guó)古代宗法制度的主要特點(diǎn)有：答案：封邦建國(guó)制度#嫡長(zhǎng)子繼承制#宗廟祭祀制度嫡長(zhǎng)子繼承制任人唯賢制度封邦建國(guó)制度宗廟祭祀制度2.下列說(shuō)法中，屬于中國(guó)古代宗法政治制度對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化消極影響的主要有：答案：重人情輕規(guī)則的傳統(tǒng)#官本位的社會(huì)觀念#中國(guó)人的奴性人格中華文化的凝聚力中國(guó)人的奴性人格官本位的社會(huì)觀念重人情輕規(guī)則的傳統(tǒng)小節(jié)測(cè)驗(yàn)儒家所提倡的所謂修身“三綱領(lǐng)”、“八條目”見(jiàn)于下列哪個(gè)文獻(xiàn)？答案：大學(xué)《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》2.孔子的思想被概括為“仁”學(xué)，下列說(shuō)法中屬于孔子“仁”學(xué)思想內(nèi)涵的有：答案：愛(ài)人#克已復(fù)禮#忠恕克已復(fù)禮忠恕愛(ài)人盡心知性小節(jié)測(cè)驗(yàn)下列對(duì)于生命理想的描述，不屬于儒家特色的是：答案：自我超脫萬(wàn)物一體天人合一自我超脫家國(guó)情懷2.儒家的生命理想在對(duì)待自然上也有充分的體現(xiàn)，下列能夠說(shuō)明儒家對(duì)于自然的態(tài)度的是：答案：順?biāo)熳匀?感恩自然#敬畏自然順?biāo)熳匀徽鞣匀痪次纷匀桓卸髯匀恍」?jié)測(cè)驗(yàn)下列對(duì)于老子“道”的理解中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：答案：“道”是一種具體可感的物質(zhì)“道”是天地萬(wàn)物存在的根源“道”是一種具體可感的物質(zhì)“道”是一種超越感覺(jué)的存在“道”是萬(wàn)物變化遵循的法則2.下列能夠體現(xiàn)道家追求“自然”、“無(wú)為”思想的是：答案：相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖#夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。方生方死，方死方生。相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。小節(jié)測(cè)驗(yàn)人要達(dá)到道家所追求的人生境界，就要通過(guò)一些特殊的方法，下列能夠體現(xiàn)道家這種方法的是：答案：損之又損為學(xué)日益化性起偽損之又損盡心知性2.下列能夠體現(xiàn)老子所追求的人生境界的是：答案：道法自然#上善若水道法自然上善若水逍遙無(wú)待仁民愛(ài)物小節(jié)測(cè)驗(yàn)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中，當(dāng)時(shí)作為“顯學(xué)”的，除了儒家外，另外一家是：（）答案：墨家道家法家C.墨家D.名家墨家思想中，有一個(gè)觀念的目的是為了限制君權(quán)，防止君主的為所欲為。這一點(diǎn)是：（）答案：尚同尚賢尚同兼愛(ài)D?非攻小節(jié)測(cè)驗(yàn)法家思想的正式形成，是在下列哪位人物？（）管仲子產(chǎn)李悝商鞅韓非的思想與下列哪個(gè)人物有較深的關(guān)聯(lián)？（）A.老子B.孔子C.莊子D.孟子小節(jié)測(cè)驗(yàn)后世所稱(chēng)的“歷物十事”，是十個(gè)命題，提出這十個(gè)命題的是：）墨子莊子惠子公孫龍古代有一個(gè)著名的命題“白馬非馬”，提出它的是：（墨子莊子惠子公孫龍小節(jié)測(cè)驗(yàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中，兵家中最有影響的代表是：（）A.孫武孫臏吳起白起孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界是：（）百戰(zhàn)百勝出奇制勝避實(shí)擊虛不戰(zhàn)而屈人之兵小節(jié)測(cè)驗(yàn)佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多，即釋迦牟尼佛?！胺稹奔础胺鹜印?，“佛陀”的意義是：能仁寂靜覺(jué)者世尊佛教在中國(guó)歷史上的發(fā)展過(guò)程中，最為繁榮的時(shí)期是：漢魏時(shí)期六朝時(shí)期唐宋時(shí)期明清時(shí)期小節(jié)測(cè)驗(yàn)下列說(shuō)法中，哪一個(gè)可以視為佛教思想中的最為核心的理論？離苦得樂(lè)普渡眾生緣起性空萬(wàn)法唯識(shí)佛教在漢化的過(guò)程中，形成了幾個(gè)著名的佛教宗派，其中最具中土特色的是：唯識(shí)宗禪宗D.凈土宗小節(jié)測(cè)驗(yàn)下列說(shuō)法中，屬于佛教生命理想的一項(xiàng)是：忠恕坐忘無(wú)為覺(jué)悟2.大乘佛教的一個(gè)重要思想，就是其中所蘊(yùn)含的菩薩精神。菩薩精神的核心在于：自覺(jué)離苦得樂(lè)覺(jué)他普渡眾生小節(jié)測(cè)驗(yàn)秦始皇時(shí)，曾有“焚書(shū)坑儒”一事。焚書(shū)，主要是焚燒民間私藏的典籍以及百家之言。儒家經(jīng)典中，不在焚燒之列的是：(TOC\o"1-5"\h\z《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》漢代古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生，是在下列哪位帝王時(shí)期？)漢髙祖漢文帝漢景帝漢武帝小節(jié)測(cè)驗(yàn)下列著作，不在玄學(xué)所說(shuō)“三玄”的著作是：(《周易》《老子》《莊子》《列子》在魏晉南北朝的玄學(xué)發(fā)展中，提出“越名教而任自然”的是）王弼阮籍嵇康郭象小節(jié)測(cè)驗(yàn)北宋時(shí)期，提出“太虛即氣”命題的思想家是：（）邵雍張載程顥程頤王陽(yáng)明的思想跟下列哪位人物的思想有一種傳承關(guān)系？（）A.周敦頤B.張載C.朱熹D.陸九淵小節(jié)測(cè)驗(yàn)中國(guó)古代文學(xué)的代表成就是詩(shī)歌。中國(guó)古詩(shī)的發(fā)展，按照詩(shī)句字?jǐn)?shù)，可分為四言、五言、七言等幾種。在中國(guó)古詩(shī)中，被古代文論家劉勰稱(chēng)為“五言之冠冕”的是：《離騷》《孔雀東南飛》《上邪》《古詩(shī)十九首》2.關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)，下列說(shuō)法正確的有：《詩(shī)經(jīng)》，是周代社會(huì)的一面鏡子。《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)最早的文人詩(shī)總集。唐宋的“傳奇”，是一種文言小說(shuō)。明清的“傳奇”，實(shí)質(zhì)上是一種白話小說(shuō)。小節(jié)測(cè)驗(yàn)1填空題中國(guó)古代文學(xué)有一個(gè)抒情的傳統(tǒng)。《尚書(shū)》中有一句話叫“”，朱自清先生稱(chēng)其為中國(guó)詩(shī)學(xué)的“開(kāi)山的綱領(lǐng)”。2填空題魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)：“恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣?！彼u(píng)價(jià)的是所著的《》。小節(jié)測(cè)驗(yàn)下列詩(shī)文名句中，其中所蘊(yùn)含的情感主要不是一種個(gè)人情感或理想，而是一種關(guān)乎民生與家國(guó)的大情懷的是：陶淵明：“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山?！标愖影海骸案袝r(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊?！敝芏仡U：“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖?！崩钋逭眨骸皩ひ捯挘淅淝迩?，凄凄慘慘戚戚?！?.下列詩(shī)句中，表達(dá)了一種深刻的人生之思的有：曹操：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”李白：“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！睆埲籼摚骸敖虾稳顺跻?jiàn)月？江月何年初照人？”陳子昂：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。”小節(jié)測(cè)驗(yàn)中國(guó)藝術(shù)重視虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，它是與下列哪種哲學(xué)思想相關(guān)聯(lián)的？（）文質(zhì)彬彬有無(wú)相生大美無(wú)言中正平和下列哪幅作品最能表現(xiàn)虛實(shí)相生的藝術(shù)境界？（）黃筌《寫(xiě)生珍禽圖》韓幹《照夜白》李唐《采薇圖》馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》小節(jié)測(cè)驗(yàn)中國(guó)畫(huà)學(xué)史上，提出繪畫(huà)的“六法”標(biāo)準(zhǔn)的是：（謝赫王維荊浩蘇軾中國(guó)繪畫(huà)史上，代表繪畫(huà)最高成就的一種畫(huà)科是：（）人物畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)山水畫(huà)工筆畫(huà)小節(jié)測(cè)驗(yàn)下列與中國(guó)藝術(shù)所追求的“大巧若拙”的精神距離較遠(yuǎn)的是）美TOC\o"1-5"\h\z丑生老下列藝術(shù)中的那些表現(xiàn)形式是與中國(guó)藝術(shù)“大巧若拙”的精神相一致的？（）隸書(shū)中的“蠶頭燕尾”繪畫(huà)中的“皴法”篆刻中的“破殘”建筑中的“雕梁畫(huà)棟”小節(jié)測(cè)驗(yàn)下列關(guān)于中國(guó)古代“天人合一”思想的說(shuō)法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是“天人合一”思想產(chǎn)生的社會(huì)背景?！疤烊撕弦弧钡乃枷胧窃诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的。古人提出“天人合一”是要尋找一種生存的依托?！疤烊撕弦弧痹谏瞎攀紫缺憩F(xiàn)為神人以和。2.在中國(guó)古代早期文獻(xiàn)中，下列說(shuō)法中具有了“天人合一”意蘊(yùn)的是：《詩(shī)經(jīng)?大雅》“天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。”《尚書(shū)?堯典》“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！薄蹲髠?僖公五年》“皇天無(wú)親，惟德是輔。”《禮記?經(jīng)解》“天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬(wàn)物，與日月并明，明照四海而不遺微小?！毙」?jié)測(cè)驗(yàn)先秦諸子百家中，那些重要的學(xué)派都主張的精神是：（）天人合一自強(qiáng)不息禮義廉恥道法自然中國(guó)古代思想家中，較早提出系統(tǒng)的元?dú)庹撍枷氲氖牵海ǎ〢.老子莊子張衡王充小節(jié)測(cè)驗(yàn)道家的天人合一主要是想讓人的生命達(dá)到一種什么樣的狀態(tài)？)剛健有為自然無(wú)為誠(chéng)實(shí)不欺忠君愛(ài)民張載明確提出“天人合一”的命題，他的思想主要承接的是：)《周易》自強(qiáng)不息《老子》道法自然《中庸》誠(chéng)明之道《春秋繁露》人副天數(shù)小節(jié)測(cè)驗(yàn)1.關(guān)于“和”與“同”的內(nèi)涵，下列說(shuō)法正確的是：“和”強(qiáng)調(diào)事物之間的一致性和無(wú)差別性“和”強(qiáng)調(diào)事物之間差異性與包容性“同”否認(rèn)事物之間的同一性“同”是否認(rèn)事物矛盾與差別的同一性2填空題對(duì)于“和”與“同”的區(qū)別，孔子有一句話說(shuō)：“君子，小人?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）小節(jié)測(cè)驗(yàn)1.下列關(guān)于“貴和尚中”的說(shuō)法，正確的是：它以和平中正為基本內(nèi)涵它以持中適度為基本方法它以和諧統(tǒng)一為根本目標(biāo)它以一團(tuán)和氣為根本特征2.中國(guó)古代“重和去同”的理念，有重要的文化意義，下列說(shuō)法正確的有：肯定事物是多樣性的統(tǒng)一提倡一種寬闊的政治胸襟提倡包容多種文化的氣概提倡容納不同意見(jiàn)的態(tài)度小節(jié)測(cè)驗(yàn)1.中國(guó)古代“貴和尚中”的理念，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)建設(shè)的積極意義有處理上下級(jí)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)服從在利益處理上，實(shí)行平均主義在心態(tài)調(diào)整上，保持平和恬淡在處理外交關(guān)系上，和平共處2填空題中國(guó)古代有“貴和尚中”的傳統(tǒng)。對(duì)于“貴和”來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》中有一句話：“，和為貴?！毙」?jié)測(cè)驗(yàn)在中國(guó)古代，最早提出“以人為本”這個(gè)命題的是：老子孔子管子孟子中國(guó)古代有人說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！弊钤缯f(shuō)這話的是：董仲舒孟子荀子D.李世民

小節(jié)測(cè)驗(yàn)中國(guó)古代有一學(xué)派持重人倫、遠(yuǎn)鬼神的思想，這一家是：道家儒家法家墨家2填空題孟子具有很強(qiáng)烈的民本思想。他說(shuō)：“民為貴，想。貴，想。小節(jié)測(cè)驗(yàn)下列觀念中，與中國(guó)古代“以人為本”的觀念不相一致的是：發(fā)展人民生活下級(jí)服從上級(jí)實(shí)施精準(zhǔn)扶貧保護(hù)自然環(huán)境2.下列觀念中，屬于“以人為本”思想的發(fā)展要義的是：人與自然和諧發(fā)展人與人的和諧發(fā)展人與社會(huì)和諧發(fā)展人與鬼神和諧發(fā)展小節(jié)測(cè)驗(yàn)有古籍中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@部古代典籍是：《易經(jīng)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《尚書(shū)》有古人說(shuō)：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至?！闭f(shuō)這話的是：A.老子B.孟子

C.孔子D.莊子小節(jié)測(cè)驗(yàn)的？中國(guó)文化中，“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”之間的聯(lián)系是怎樣的？截然相反完全同一平行不交不可分割2.關(guān)于《易經(jīng)》中的“易”，正確的理解有（）變化容易創(chuàng)新生生不息小節(jié)測(cè)驗(yàn)下列觀念中，不是儒家思想所倡導(dǎo)的是：虛靜無(wú)為自強(qiáng)不息剛健有為積極入世古代有一典籍，引用湯之《盤(pán)銘》里的話稱(chēng)贊“茍日新，日日新又日新”的思想和實(shí)踐。這部典籍是：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》測(cè)試題有詩(shī)人曰：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”這個(gè)詩(shī)人是杜甫李白C.李賀1.1.D.白居易下列哪句話出自梁?jiǎn)⒊?？“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！薄坝幸懔φ叱桑词钦邤?。”小節(jié)測(cè)驗(yàn)1填空題在《管子》一書(shū)中，“禮義廉恥”被稱(chēng)為“國(guó)之”，這強(qiáng)調(diào)了禮義廉恥四者對(duì)于國(guó)家的極端重要性。2填空題《孟子》一書(shū)中說(shuō)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，者也?！边@強(qiáng)調(diào)了義對(duì)于人修身的極端重要性。小節(jié)測(cè)驗(yàn)對(duì)于古人關(guān)于“禮義廉恥”的闡述，理解正確的有禮讓與謙和具有緊密的關(guān)系。義與利具有矛盾性。只有對(duì)官員才有廉的要求。知恥的人，就能夠勇于擔(dān)當(dāng)。2填空題無(wú)恥之孟子有句話說(shuō)：“人不可以無(wú)恥無(wú)恥之恥，矣?！毙」?jié)測(cè)驗(yàn)下列經(jīng)濟(jì)形式，不是從資源配置形式上說(shuō)的是：自然經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下列觀念或方式中，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的是：競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)1.1.自給自足重農(nóng)抑商男耕女織小節(jié)測(cè)驗(yàn)重義輕利主要是我國(guó)古代（）的思想。墨家法家道家儒家2.關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下實(shí)現(xiàn)義利辯證統(tǒng)一的意義和價(jià)值，下列說(shuō)法較為合理的是：有利于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于控制腐敗有利于人的自我完善有利于合道德地追求更髙利潤(rùn)