《百家爭鳴》課件1

諸子百家園公園位于春秋文化的發(fā)源地，今常州淹城。它以中國古文化為基調，詮釋了春秋戰(zhàn)國時期最具代表性的流派,再現了春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的繁榮景象。諸子百家園第8課百家爭鳴第二單元夏商周時期：早期國家與社會變革第8課第二單元春秋時期魯國人創(chuàng)私學講仁德相傳有弟子三千賢弟子七十二人曾帶領弟子周游列國十四載安貧樂道修身治國春秋時期楚國人博學多才孔子周游列國時曾多次向其問禮晚年寫成五千言《道德經》有樸素的哲學思想有自然的治國理念孔子儒家學派創(chuàng)始人老子道家學派創(chuàng)始人感知歷史春秋時期魯國人春秋時期楚國人孔子老子感知歷史孔子儒家學派創(chuàng)始人老子道家學派創(chuàng)始人春秋魯國人春秋楚國人總結孔子和老子的思想主張有哪些？1.自主學習，知識梳理2.合作探究，激發(fā)思維感知歷史孔子老子春秋魯國人有教無類。——《論語·衛(wèi)靈公》政治：教育：

“仁”，為政以德

“仁者愛人”創(chuàng)辦私學，因材施教為政以德。

——《論語·為政》己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》孔子儒家學派創(chuàng)始人政治：教育：“仁”，為政以德“仁者愛人”創(chuàng)辦私學，因材施老子道家學派創(chuàng)始人禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！独献印の迨苏隆氛軐W：政治：事物都有對立面

可以相互轉化順應自然無為而治老子道家學派創(chuàng)始人禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。哲學：政治：事百春秋戰(zhàn)國時期，許多學術流派或學者針對當時社會上和學術上的各種問題，爭相發(fā)表不同見解，展開爭論，形成“百家爭鳴”局面。家百春秋戰(zhàn)國時期，許多學術流派或學者針對當時社會上和學術上的各7天下一致而百慮，同歸而殊途孟子莊子墨子韓非儒家：仁政道家：順應自然墨家：兼愛非攻法家：以法治國天下一致而百慮，同歸而殊途孟子莊子墨子韓非儒家：仁政道家：順孟子孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒城人，儒家學派代表人物，與孔子并稱為“孔孟”以仁為本生于憂患，死于安樂得道多助，失道寡助魚我所欲也寡人之于國也孟子孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒城人，儒家學派代表人物，與思想核心：

發(fā)展“仁”的思想，提出“仁政”思想君民關系：發(fā)展民本思想，提出“重民”“民貴君輕”思想倫理觀：主張“性本善”，（仁、義、禮、智，即“四心”）思想核心：發(fā)展“仁”的思想，提出“仁政”思想君民關系：發(fā)荀子荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，戰(zhàn)國時期儒家的集大成者，時人尊稱“荀卿”人性本惡列星隨旋，天道自然天行有常，不為堯存，不為桀亡制天命而用之荀子荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，戰(zhàn)國時期儒家的集大成者施政綱領：“仁義”和“王道”，“以德服人”君民關系：提出“君舟民水”倫理觀：主張“性本惡”，通過禮儀和法制可以改造成君子和圣人施政綱領：“仁義”和“王道”，“以德服人”君民關系：提出韓非韓非，戰(zhàn)國時期韓國人。韓王之子，荀子學生，李斯同學，戰(zhàn)國時期法家代表人物法不阿貴，刑不繞曲刑過不為大臣，賞善不遺匹夫明主之國，以法為教韓非韓非，戰(zhàn)國時期韓國人。韓王之子，荀子學生，李斯同學，戰(zhàn)國積極變法革新以法治國：明法令，嚴法典建立君主專制的中央集權國家，法、術、勢相結合治國積極變法革新以法治國：明法令，嚴法典建立君主專制的中央集權在經濟上鐵農具和牛耕得到使用和推廣。在政治上商鞅變法等使地主階級的統(tǒng)治地位確立。在文化上貴族壟斷教育局面被打破，形成學在民間。

春秋戰(zhàn)國時期為何會出現百家爭鳴？問題：社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學派紛紛著書立說，廣招門徒。感知歷史在經濟上春秋戰(zhàn)國時期為何會出現百家爭鳴？問題：社會急劇變化，影響百家爭鳴是中國古代第一次思想解放浪潮，留給了中華民族寶貴的思想文化遺產影響百家爭鳴是中國古代第一次思想解放浪潮，留給了中華民族寶貴16

我們學習傳統(tǒng)文化，關鍵在于批判其糟粕，吸取其精華，做到古為今用。諸子百家的思想在今天有哪些體現呢？儒家道家法家墨家感悟歷史我們學習傳統(tǒng)文化，關鍵在于批判其糟粕，吸取其精華，做小明非常喜歡他們的歷史老師，她總能根據學生的不同情況采取不同的教學方法。

班主任常常教育小明和同學們，自己不想做的事情就不能要求別人去做。

考試成績發(fā)布了，小明的成績不理想，他轉念又想，失敗是成功之母，下次會更好，壞事說不準變成了好事！

晚上，小明收看新聞節(jié)目，新聞報道了近幾年我國法制建設的諸多成就，令人欣喜！新聞也報道了動蕩的中東地區(qū)，小明發(fā)現在和平為主流的今天，一些國家卻仍受到戰(zhàn)爭的威脅，讓人同情，讓人痛心！小明的學習生活想一想：百家諸子思想的體現？小明非常喜歡他們的歷史老師，她總能根據學生的不同情況采取不修身，齊家，治國，平天下鑄就中華民族精神以德治國仁、義、禮、智、信儒家修身，齊家，治國，平天下鑄就中華民族精神以德治國仁、義、禮、清凈自然的心境人與自然和諧相處漢·文景之治唐·垂拱而治君無為則人樂，君多欲則人苦。道家清凈自然的心境漢·文景之治唐·垂拱而治君無為則人樂，道家商鞅變法秦統(tǒng)一六國法家思想成為各國變法利器，推動春秋戰(zhàn)國時期中國社會轉型。其中銳意改革的精神更影響后世。當代社會，依法治國法家商鞅變法秦統(tǒng)一六國法家思想成為各國源自百家爭鳴的諸子思想，它們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，也形成了中華文化兼容并包和寬容開放的特點。百家爭鳴在中華文化史上的地位和影響一花獨放不是春，百花齊放春滿園。源自百家爭鳴的諸子思想，它們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本隨風潛入夜

潤物細無聲我們身邊的傳統(tǒng)文化？想一想：隨風潛入夜我們身邊想一想：500多所孔子學院,遍及全球140個國家和地區(qū)向世界展現著中華文化的獨特魅力500多所孔子學院,遍及全球140個國家和地區(qū)國學熱“國學熱”指學習傳統(tǒng)文化的熱潮。這股熱潮說明傳統(tǒng)文化正在當代社會走向復興。國學熱“國學熱”指學習傳統(tǒng)文化的熱潮。這股熱潮說明傳慧悟歷史這則新聞說明了我國傳統(tǒng)文化有何問題？當今社會，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應如何？專家認為《弟子規(guī)》在封建社會是為統(tǒng)治階級服務的，所以，其內容不僅有幾千年中華文化的文化精髓，也有只利于統(tǒng)治階級的腐朽的封建糟粕，例如規(guī)范子民做聽話的順民，遇事忍讓順從。——《外灘教育》2015.3.21小學課程欲加《弟子規(guī)》專家：偽經典！慧悟歷史這則新聞說明了我國傳統(tǒng)文化有何問題？小學課程欲加《弟慧悟歷史專家認為《弟子規(guī)》在封建社會是為統(tǒng)治階級服務的，所以，其內容不僅有幾千年中華文化的文化精髓，也有只利于統(tǒng)治階級的腐朽的封建糟粕，例如規(guī)范子民做聽話的順民，遇事忍讓順從?！锻鉃┙逃?015.3.21小學課程欲加《弟子規(guī)》專家：偽經典！“取其精華，去其糟粕”，傳統(tǒng)文化只有不斷與時俱進，改革創(chuàng)新，才能更好地服務于當代社會。慧悟歷史小學課程欲加《弟子規(guī)》“取其精華，去其糟粕”，傳中華文化

有人說百家爭鳴的真精神是思想自由與包容，只有集思廣益，才能兼聽則明，只有兼收并蓄，才能百花齊放。學習本課后你獲得了哪些啟示呢？今天我們應如何促進文化的發(fā)展與繁榮呢？中華文化有人說百家爭鳴的真精神是思想自由與包海納百川，有容乃大

文化的繁榮發(fā)展離不開百花齊放、百舸爭流、百家爭鳴海納百川，有容乃大文化的繁榮發(fā)展離不開本課小結8儒家道家創(chuàng)始人老子順應自然樸素辯證法無為而治《道德經》創(chuàng)始人孔子春秋“仁”以德治國創(chuàng)辦私學有教無類《論語》孟子荀子“仁政”民貴君輕“禮治”戰(zhàn)國莊子順應自然和民心韓非法家墨子墨家依法治國中央集權專制統(tǒng)治“兼愛”“非攻”本課小結8儒家道家創(chuàng)始人老子順應自然《道德經》創(chuàng)始人孔子春秋30課后活動81.請說出下列孔子言論對我們今天的學習有什么指導意義。知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?。學而不思則罔，思而不學則殆。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。——《論語》課后活動81.請說出下列孔子言論對我們今天的學習有什么指導意課后活動8指導意義：孔子在學習上強調，要抱誠實求學和虛心請教的態(tài)度，向能者學習，甚至向不如自己的人請教，要把經常復習和探求新知相結合，要把學習和思考相結合。這對我們今天的學習仍具有重大的指導意義。課后活動8指導意義：孔子在學習上強調，要抱誠實求學和虛心請教課后活動82.談談你對下面孟子言論的感想。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀吩诿鎸ι懒x利的時候，要學會取舍，善于抉擇，但一定要權衡價值，守住道德底線。課后活動82.談談你對下面孟子言論的感想。在面對生死義利的時諸子百家園公園位于春秋文化的發(fā)源地，今常州淹城。它以中國古文化為基調，詮釋了春秋戰(zhàn)國時期最具代表性的流派,再現了春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的繁榮景象。諸子百家園第8課百家爭鳴第二單元夏商周時期：早期國家與社會變革第8課第二單元春秋時期魯國人創(chuàng)私學講仁德相傳有弟子三千賢弟子七十二人曾帶領弟子周游列國十四載安貧樂道修身治國春秋時期楚國人博學多才孔子周游列國時曾多次向其問禮晚年寫成五千言《道德經》有樸素的哲學思想有自然的治國理念孔子儒家學派創(chuàng)始人老子道家學派創(chuàng)始人感知歷史春秋時期魯國人春秋時期楚國人孔子老子感知歷史孔子儒家學派創(chuàng)始人老子道家學派創(chuàng)始人春秋魯國人春秋楚國人總結孔子和老子的思想主張有哪些？1.自主學習，知識梳理2.合作探究，激發(fā)思維感知歷史孔子老子春秋魯國人有教無類?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》政治：教育：

“仁”，為政以德

“仁者愛人”創(chuàng)辦私學，因材施教為政以德。

——《論語·為政》己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》孔子儒家學派創(chuàng)始人政治：教育：“仁”，為政以德“仁者愛人”創(chuàng)辦私學，因材施老子道家學派創(chuàng)始人禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！独献印の迨苏隆氛軐W：政治：事物都有對立面

可以相互轉化順應自然無為而治老子道家學派創(chuàng)始人禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。哲學：政治：事百春秋戰(zhàn)國時期，許多學術流派或學者針對當時社會上和學術上的各種問題，爭相發(fā)表不同見解，展開爭論，形成“百家爭鳴”局面。家百春秋戰(zhàn)國時期，許多學術流派或學者針對當時社會上和學術上的各40天下一致而百慮，同歸而殊途孟子莊子墨子韓非儒家：仁政道家：順應自然墨家：兼愛非攻法家：以法治國天下一致而百慮，同歸而殊途孟子莊子墨子韓非儒家：仁政道家：順孟子孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒城人，儒家學派代表人物，與孔子并稱為“孔孟”以仁為本生于憂患，死于安樂得道多助，失道寡助魚我所欲也寡人之于國也孟子孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒城人，儒家學派代表人物，與思想核心：

發(fā)展“仁”的思想，提出“仁政”思想君民關系：發(fā)展民本思想，提出“重民”“民貴君輕”思想倫理觀：主張“性本善”，（仁、義、禮、智，即“四心”）思想核心：發(fā)展“仁”的思想，提出“仁政”思想君民關系：發(fā)荀子荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，戰(zhàn)國時期儒家的集大成者，時人尊稱“荀卿”人性本惡列星隨旋，天道自然天行有常，不為堯存，不為桀亡制天命而用之荀子荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，戰(zhàn)國時期儒家的集大成者施政綱領：“仁義”和“王道”，“以德服人”君民關系：提出“君舟民水”倫理觀：主張“性本惡”，通過禮儀和法制可以改造成君子和圣人施政綱領：“仁義”和“王道”，“以德服人”君民關系：提出韓非韓非，戰(zhàn)國時期韓國人。韓王之子，荀子學生，李斯同學，戰(zhàn)國時期法家代表人物法不阿貴，刑不繞曲刑過不為大臣，賞善不遺匹夫明主之國，以法為教韓非韓非，戰(zhàn)國時期韓國人。韓王之子，荀子學生，李斯同學，戰(zhàn)國積極變法革新以法治國：明法令，嚴法典建立君主專制的中央集權國家，法、術、勢相結合治國積極變法革新以法治國：明法令，嚴法典建立君主專制的中央集權在經濟上鐵農具和牛耕得到使用和推廣。在政治上商鞅變法等使地主階級的統(tǒng)治地位確立。在文化上貴族壟斷教育局面被打破，形成學在民間。

春秋戰(zhàn)國時期為何會出現百家爭鳴？問題：社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學派紛紛著書立說，廣招門徒。感知歷史在經濟上春秋戰(zhàn)國時期為何會出現百家爭鳴？問題：社會急劇變化，影響百家爭鳴是中國古代第一次思想解放浪潮，留給了中華民族寶貴的思想文化遺產影響百家爭鳴是中國古代第一次思想解放浪潮，留給了中華民族寶貴49

我們學習傳統(tǒng)文化，關鍵在于批判其糟粕，吸取其精華，做到古為今用。諸子百家的思想在今天有哪些體現呢？儒家道家法家墨家感悟歷史我們學習傳統(tǒng)文化，關鍵在于批判其糟粕，吸取其精華，做小明非常喜歡他們的歷史老師，她總能根據學生的不同情況采取不同的教學方法。

班主任常常教育小明和同學們，自己不想做的事情就不能要求別人去做。

考試成績發(fā)布了，小明的成績不理想，他轉念又想，失敗是成功之母，下次會更好，壞事說不準變成了好事！

晚上，小明收看新聞節(jié)目，新聞報道了近幾年我國法制建設的諸多成就，令人欣喜！新聞也報道了動蕩的中東地區(qū)，小明發(fā)現在和平為主流的今天，一些國家卻仍受到戰(zhàn)爭的威脅，讓人同情，讓人痛心！小明的學習生活想一想：百家諸子思想的體現？小明非常喜歡他們的歷史老師，她總能根據學生的不同情況采取不修身，齊家，治國，平天下鑄就中華民族精神以德治國仁、義、禮、智、信儒家修身，齊家，治國，平天下鑄就中華民族精神以德治國仁、義、禮、清凈自然的心境人與自然和諧相處漢·文景之治唐·垂拱而治君無為則人樂，君多欲則人苦。道家清凈自然的心境漢·文景之治唐·垂拱而治君無為則人樂，道家商鞅變法秦統(tǒng)一六國法家思想成為各國變法利器，推動春秋戰(zhàn)國時期中國社會轉型。其中銳意改革的精神更影響后世。當代社會，依法治國法家商鞅變法秦統(tǒng)一六國法家思想成為各國源自百家爭鳴的諸子思想，它們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，也形成了中華文化兼容并包和寬容開放的特點。百家爭鳴在中華文化史上的地位和影響一花獨放不是春，百花齊放春滿園。源自百家爭鳴的諸子思想，它們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本隨風潛入夜

潤物細無聲我們身邊的傳統(tǒng)文化？想一想：隨風潛入夜我們身邊想一想：500多所孔子學院,遍及全球140個國家和地區(qū)向世界展現著中華文化的獨特魅力500多所孔子學院,遍及全球140個國家和地區(qū)國學熱“國學熱”指學習傳統(tǒng)文化的熱潮。這股熱潮說明傳統(tǒng)文化正在當代社會走向復興。國學熱“國學熱”指學習傳統(tǒng)文化的熱潮。這股熱潮說明傳慧悟歷史這則新聞說明了我國傳統(tǒng)文化有何問題？當今社會，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應如何？專家認為《弟子規(guī)》在封建社會是為統(tǒng)治階級服務的，所以，其內容不僅有幾千年中華文化的文化精髓，也有只利于統(tǒng)治階級的腐朽的封建糟粕，例如規(guī)范子民做聽話的順民，遇事忍讓順從。——《外灘教育》2015.3.21小學課程欲加《弟子規(guī)》專家：偽經典！慧悟歷史這則新聞說明了我國傳統(tǒng)文化有何問題？小學課程欲加《弟慧悟歷史專家認為《弟子規(guī)》在封建社會是為統(tǒng)治階級服務的，所以，其內容不僅有幾千年中華文化的文化精髓，也有只利于統(tǒng)治階級的腐朽的封建糟粕，例如規(guī)范子民做聽話的順民，遇事忍讓順從?！锻鉃┙逃?015.3.21小學課程欲加《弟子規(guī)》專家：偽經典！“取其精華，去其糟粕”，傳統(tǒng)文化只有不斷與時俱進，改革創(chuàng)新，才能更好地服務于當代社會?；畚驓v史小學課程欲加《弟子規(guī)》“取其精華，去其糟粕”，傳中華文化

有人說百家爭鳴的真精神是思想