白居易的詩(shī)歌理論

白居易的詩(shī)歌理論白居易在總結(jié)我國(guó)自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建立了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌理論。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的形成和開(kāi)展，白居易先進(jìn)的詩(shī)論起著直接的指導(dǎo)作用。他的《與元九書》，便是一篇最全面、最系統(tǒng)、最有力的宣傳現(xiàn)實(shí)主義、批判形式主義的宣言。首先，他認(rèn)為詩(shī)歌必須為政治服務(wù)，必須負(fù)起“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的政治使命，從而達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”、“上下交和、內(nèi)外胥悅”的政治目的。他響亮地提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)。所謂“為時(shí)而著”、“為事而作”，也就是他在《新樂(lè)府序》中說(shuō)的“為君為臣為民為物為事而作”。針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征，他特別強(qiáng)調(diào)“為民”，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該反映人民疾苦：“惟歌生民病”、“但傷民病痛”。將詩(shī)歌和政治、和人民生活密切結(jié)合,這是白居易詩(shī)論的核心。其次，白居易還認(rèn)識(shí)到文學(xué)植根于現(xiàn)實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)生活的反映。他指出要寫作為政治服務(wù)的詩(shī)就必須關(guān)心政治， 主動(dòng)地從現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作泉源。《秦中吟序》說(shuō)：“貞元、元和之際，予在長(zhǎng)安，聞見(jiàn)之間，有足悲者，因直歌其事?！薄杜c元九書》也說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)?！北闶沁@一理論的實(shí)踐。第三，他闡發(fā)了詩(shī)歌的特性，并結(jié)合這種特性強(qiáng)調(diào)詩(shī)的教育作用和社會(huì)功能。他以果木成長(zhǎng)過(guò)程為喻，形象地、系統(tǒng)地提出了詩(shī)的四要素?！扒椤焙汀傲x”是內(nèi)容，“言”和“聲”是形式，其中尤以“實(shí)義”為最重要?！傲x”即《詩(shī)經(jīng)》的“六義”，主要是指那種“美刺”精神。“實(shí)義”即以義為果實(shí)，也就是要“經(jīng)之以六義”，使詩(shī)具有美刺的內(nèi)容。因?yàn)橹挥羞@樣的詩(shī)才能感人至深，并感人為善，從而收到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的效果。所以說(shuō)“莫深乎義”。白居易強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)為政治服務(wù)，也正因有見(jiàn)于詩(shī)歌的巨大感染力。第四，為了充分地發(fā)揮詩(shī)的功用，更好地達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的政治目的，白居易強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式必須服從內(nèi)容，為內(nèi)容服務(wù)。他“不求宮律高，不務(wù)文字奇"，而力求做到語(yǔ)言的通俗平易，音節(jié)的和諧婉轉(zhuǎn)。這對(duì)于“雕章鏤句”的時(shí)代風(fēng)尚以及“溫柔敦厚”、“怨而不怒”的傳統(tǒng)詩(shī)教都是一個(gè)革新。白居易的感傷詩(shī)一一敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》 、《琵琶行》一，《長(zhǎng)恨歌》：寫唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。1,詩(shī)的主題思想具有雙重性，既有諷刺，又有同情。(有寺的前半露骨地諷刺了唐明皇的荒淫誤國(guó)，劈頭第一句就用“漢皇重色思傾國(guó)”喝起，接著是“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“姊妹兄弟皆裂土，可憐光彩生門戶，遂令天下父母心，不重生男重生女”，諷意是極明顯的。從全詩(shī)來(lái)看，前半是長(zhǎng)恨之因。(2丁的后半，作者用充滿著同情的筆觸寫唐明皇的入骨相思， 從而使詩(shī)的主題思想由批判轉(zhuǎn)為對(duì)他們緊貞專一的愛(ài)情的歌頌，是長(zhǎng)恨的正文。但在歌頌和同情中仍暗含諷意，如詩(shī)的結(jié)尾兩句，便暗示了正是明皇自己的重色輕國(guó)造成了這個(gè)無(wú)可挽回的終身恨事。 但是，我們也應(yīng)該承認(rèn)，詩(shī)的客觀效果是同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了諷刺，讀者往往深愛(ài)其“風(fēng)情”，而忘記了“戒鑒”。這不僅因?yàn)樽髡邔?duì)明皇的看法存在著矛盾，而且和作者在刻畫明皇相思之情上著力更多也很有關(guān)系。2,《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)成就(1前半寫實(shí)，后半則運(yùn)用了浪漫主義的幻想手法。沒(méi)有豐富的想象和虛構(gòu)，便不可能有“歸來(lái)池苑皆依舊”一段傳神寫照，特別是海上仙山的奇境。虛構(gòu)中仍有現(xiàn)實(shí)主義的精確描繪，人物形象生動(dòng)，使人不覺(jué)得是虛構(gòu)。(2語(yǔ)言和聲調(diào)的優(yōu)美，(3杼情寫景和敘事的融合無(wú)間。二，《琵琶行》，主題：琵琶女具有一定的典型性，“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”，反映了當(dāng)時(shí)妓女共同的悲慘命運(yùn)。一種對(duì)被壓迫的婦女的同情和尊重，使詩(shī)人把琵琶女的命運(yùn)和自己的身世很自然地聯(lián)系在一起：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?藝術(shù)特點(diǎn)(1敘述的層次分明，前后映帶，(2相寫的細(xì)致生動(dòng)，⑶比喻的新穎精妙如形容琵琶一段，使飄忽易逝的聲音至今猶如在讀者耳際(4國(guó)物烘物的渾的，如用“惟見(jiàn)江心秋月白”來(lái)描寫聽(tīng)者的如夢(mèng)初醒的意態(tài)， 從而烘托出琵琶的妙絕入神。白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)白居易的諷諭詩(shī)，是和他的兼善天下的政治抱負(fù)一致的，同時(shí)也是他的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)論的實(shí)踐。如《新樂(lè)府》五十首、《秦中吟》十首，具有高度的人民性和豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。一，從“惟歌生民病”出發(fā)，1,諷諭詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)是廣泛地反映人民的痛苦，并表示極大的同情。（1這首先是對(duì)農(nóng)民的關(guān)切。如《觀刈麥》他描寫了“足蒸暑士氣，背灼炎天光”的辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民，和由于“家田輸稅盡”不得不拾穗充饑的貧苦農(nóng)婦，并對(duì)自己的不勞而食深感“自愧”。⑵婦女的命運(yùn)同樣是悲慘的,對(duì)此，白居易也有多方面的反映，對(duì)于被迫斷送自己的青春和幸福的宮女，尤為同情。如《后宮詞》：“三千宮女胭脂面，幾個(gè)春來(lái)無(wú)淚痕？”白居易不只是同情宮女，而且把宮女作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題政治問(wèn)題，認(rèn)為“上則虛給衣食，有供億糜費(fèi)之煩；下則離隔親族，有幽閉怨曠之苦”（《請(qǐng)揀放后宮內(nèi)人》），要求憲宗盡量揀放。因此在《七德舞》中他歌頌了太宗的“怨女三千放出宮”。2,諷諭詩(shī)的另一特點(diǎn)，就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的“荒樂(lè)”以及與此密切關(guān)聯(lián)的各種弊政進(jìn)行揭露。⑴中唐的弊政之一，是不收實(shí)物而收現(xiàn)錢的“兩稅法”。這給農(nóng)民帶來(lái)極大的痛苦。如《贈(zèng)友》詩(shī)質(zhì)問(wèn)道：“私家無(wú)錢爐，平地?zé)o銅山；胡為秋夏稅， 歲歲輸銅錢？”為了換取銅錢，農(nóng)民只有“賤梟粟與麥，賤貿(mào)絲與綿”，結(jié)果是“歲暮衣食盡”、“憔悴吠畝間”。⑵中唐的另一弊政，是名為購(gòu)物“而實(shí)奪之”的“宮市”。所謂宮市，就是由宮庭派出宦官去市物。這遭殃的雖只限于“輦轂之下”的長(zhǎng)安地區(qū)的人民，問(wèn)題似乎不大，但因?yàn)橹苯雨P(guān)涉到皇帝和宦官的利益，很少人敢過(guò)問(wèn)，白居易這時(shí)卻寫出了《賣炭翁》，并標(biāo)明：“苦宮市也！”⑶中唐的弊政，還有“進(jìn)去二。所謂進(jìn)奉，就是地方官把額外榨取的財(cái)物美其名曰"羨余”，拿去討好皇帝，謀求高官。白居易的《紅線毯》，雖自言是“憂農(nóng)桑之費(fèi)”，其實(shí)也就是諷刺“進(jìn)奉”的。3,諷諭詩(shī)的第三個(gè)特點(diǎn)，是愛(ài)國(guó)主義思想。這又和中唐時(shí)代國(guó)境日蹙的軍事形勢(shì)密切相關(guān)。如《西涼伎》通過(guò)老兵的口發(fā)出這樣的慨嘆：自從天寶干戈起，犬戎日夜吞西鄙。涼州陷來(lái)四十年，河隴侵將七千里。平時(shí)安西萬(wàn)里疆，今日邊防在鳳翔 ！這種情況原應(yīng)激起邊將們的忠憤，然而事實(shí)卻是：“遺民腸斷在涼州，將卒相看無(wú)意收!”二，諷諭詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn):（一）主題的專一和明確。,白居易自言《秦中吟》是“一吟悲一事”，其實(shí)也是他的諷諭詩(shī)的一般特色。一詩(shī)只集中地寫一件事，不旁涉他事，不另出他意，這就是主題的專一。,白居易效法《詩(shī)經(jīng)》作《新樂(lè)府》五十首，以詩(shī)的首句為題，并在題下用小序注明詩(shī)的美刺目的，如《賣炭翁》“苦宮市也”之類；利用詩(shī)的結(jié)尾 （卒章）作重點(diǎn)突出，不是惟恐人知，而是惟恐人不知，所以主題思想非常明確。這也就是所謂“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”。,在題材方面，所謂“一吟悲一事”，也不是漫無(wú)抉擇的任何一件事，而是從紛繁的各類真人真事中選取最典型的事物。例如，受害的下層人民很多，但他只寫一《賣炭翁》 ；當(dāng)時(shí)的“進(jìn)奉”也是形形色色的，但他也只寫一《紅線毯》。這當(dāng)然也有助于主題的明確性。（二）運(yùn)用外貌和心理等細(xì)節(jié)刻畫來(lái)塑造人物形象。例如《賣炭翁》，一開(kāi)始用“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”這樣兩句，便畫出了一個(gè)年邁而善良的炭工；接著又用“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”來(lái)刻畫炭工的內(nèi)心矛盾，就使得人物更加生動(dòng)、感人，并暗示這一車炭就是他的命根子。這些都有助于作品主題思想的深化。（三）鮮明的對(duì)比，特別是階級(jí)對(duì)比。他往往先盡情摹寫統(tǒng)治階級(jí)的糜爛生活，而在詩(shī)的末尾忽然突出一個(gè)對(duì)立面，反戈一擊，這樣來(lái)加重對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的鞭撻。如《歌舞》在暢敘秋官、廷尉“醉暖脫重裘”的開(kāi)懷痛飲之后，卻用“豈知闋鄉(xiāng)獄，中有凍死囚”作對(duì)比。這種階級(jí)對(duì)比的手法也是由階級(jí)社會(huì)生活本身的對(duì)抗性矛盾所規(guī)定的。（四）敘事和議論結(jié)合。諷諭詩(shī)基本上都是敘事詩(shī)，但敘述到最后，往往發(fā)為議論，對(duì)所寫的事作出明確的評(píng)價(jià)。這也和他所謂的“卒章顯其志”有關(guān)。他有的詩(shī)，議論是比較成功的。如《紅線毯》在具體生動(dòng)