(部編)人教《富貴不能淫》課件

溫故知新子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

以上幾句名言出自《______》一書(shū)，該書(shū)是______家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。宋代把它與《_______》《_________》《__________》合稱為四書(shū)。論語(yǔ)儒大學(xué)中庸孟子溫故知新子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？以1《孟子》是____________的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響，與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書(shū)。《孟子》？記錄孟子言行《孟子》是____________的著作，共七篇，一般認(rèn)為是2孟子知多少

孟子（前372年－前289年），名____，字子輿。____時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，____家學(xué)派代表人物之一。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“____”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張______以統(tǒng)一天下，最早提出了“民貴君輕”的主張。軻戰(zhàn)國(guó)儒亞圣施行仁政孟子知多少孟子（前372年－前289年），名____3導(dǎo)入：人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。導(dǎo)入：人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改4富貴不能淫《孟子》富貴不能淫《孟子》5居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。原意為：居住，活用意思為：_________________________。你讀我讀，初步感知結(jié)合自己的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。古義：__________，今義：女子的配偶。2、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？富貴不能使其心智迷惑，貧賤不能使其操守改變，武力不能使其意志屈服。原意為：居住，活用意思為：_________________________。此之謂大丈夫”一句有何現(xiàn)實(shí)意義？孟子（前372年－前289年），名____，字子輿。4、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。居天下之廣居_____________3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)____時(shí)期鄒國(guó)人，____家學(xué)派代表人物之一。3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄氣度。不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子你學(xué)我學(xué)，疏通文意1、大丈夫2、父命之學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文學(xué)常識(shí)——孟子及《孟子》2、熟讀文本，小組互助學(xué)習(xí)，能夠準(zhǔn)確疏通文意。3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄氣度。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文6

你讀我讀，初步感知誦讀文章，要求：讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，做到準(zhǔn)確、通順。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）公孫衍（）天下熄（）焉(）丈夫之冠（）往之女家（）淫（）yǎnxīyānguànrǔyín你讀我讀，初步感知誦讀文章，要求：讀準(zhǔn)字音、節(jié)7代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“____”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。(3)以順為正者以：______________(5)無(wú)違夫子子：______________(3)以順為正者以：______________與民由之______________________________________3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)妾婦之道也_______________________但是他遭到貴族排擠，被流放沅、湘流域，秦國(guó)攻破楚國(guó)國(guó)都后，屈原投江自殺。4、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。文中哪句話與這句話的意思相近？2．居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫和兒子！3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)此之謂大丈夫”一句有何現(xiàn)實(shí)意義？屈原憂國(guó)憂民，堅(jiān)持走自己的道義之路，不與其他貴族同流合污，最后以死來(lái)證明自己的愛(ài)國(guó)之心。本文的中心論點(diǎn)是什么？愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；——《孟子·告子》

你學(xué)我學(xué)，疏通文意結(jié)合注釋和工具書(shū)，疏通課文大意。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）

景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！贝~，指“大道”，即儒家提倡的“義”你學(xué)我學(xué)，8

景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”真正，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平這怎么，哪里你男子行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡同“汝”，你丈夫準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)居住住所站正確的走遵循使····惑亂，迷惑使···改變，動(dòng)搖使···屈服景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，9全文翻譯景春說(shuō):"公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。孟子說(shuō):"這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō):'到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!'以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫!"全文翻譯景春說(shuō):"公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒10你思我想，理解精髓

學(xué)生思考以下問(wèn)題，小組交流后，班級(jí)展示1、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？2、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？3、孟子認(rèn)為怎樣才能做到有大丈夫之道呢？你思我想，理解精髓

學(xué)生思考以下問(wèn)題，小組交流后，班級(jí)111、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？

景春認(rèn)為他們能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是了不起的大丈夫。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德原則。1、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？

景春認(rèn)為他12

2、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？

3、孟子怎樣才能做到有大丈夫之道呢？富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的立身處世態(tài)度）

2、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？

富貴不13“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想14一、文學(xué)常識(shí)填空。(4分）孟子，名____，字子輿。____時(shí)期鄒國(guó)人，____家學(xué)派代表人物之一。著有《_____》一書(shū)。二、解釋下面句子中紅色字的詞語(yǔ)。（4分）1、大丈夫

2、父命之3、戒之曰4、與民由之三、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（2分）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。達(dá)標(biāo)檢測(cè)軻戰(zhàn)國(guó)儒孟子指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡遵循富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改變節(jié)操，威武不能使我屈服意志。一、文學(xué)常識(shí)填空。(4分）達(dá)標(biāo)檢測(cè)軻戰(zhàn)國(guó)儒孟子指有大志、有作15名

，字

，鄒（現(xiàn)山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

家、

家。他是

思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張

以統(tǒng)一天下，最早提出了“民貴君輕”的主張。曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子著書(shū)立說(shuō)?！?/p>

》是孟子及其門人所作，長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響，與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書(shū)。孟子軻子輿思想教育儒家孟子施行仁政名，字，鄒（現(xiàn)山東鄒縣）人，戰(zhàn)16

景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”真正，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平這怎么，哪里你男子行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡同“汝”，你丈夫準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)居住住所站正確的走遵循使····惑亂，迷惑使···改變，動(dòng)搖使···屈服景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，17全文翻譯景春說(shuō):"公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。孟子說(shuō):"這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō):'到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!'以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫!"全文翻譯景春說(shuō):"公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒18歸納整理

自主整理《富貴不能淫》中的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用現(xiàn)象，然后小組交流歸納整理。歸納整理自主整理《富貴不能淫》中的通假字、一詞多義、19知識(shí)梳理一、重點(diǎn)字詞1．通假字往之女家______通______，意思：________________。2．古今異義丈夫之冠也古義：__________，今義：女子的配偶。成年男子女汝你知識(shí)梳理一、重點(diǎn)字詞成年男子女汝你203．詞類活用(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法①富貴不能淫原意為：亂，活用意思為：___________。②貧賤不能移原意為：改變，活用意思為：_________。③威武不能屈原意為：屈服，活用意思為：__________。使……屈服使……迷惑使……改變3．詞類活用使……屈服使……迷惑使……改變21(2)動(dòng)詞作名詞居天下之廣居原意為：居住，活用意思為：_________________________。

居所，住宅(2)動(dòng)詞作名詞居所，住宅22戒之曰_____________必敬必戒_____________居天下之廣居_____________居天下之廣居_____________是焉得為大丈夫乎_____________得志_____________

(1)戒(2)居(3)得4.一詞多義實(shí)現(xiàn)，獲得告誡謹(jǐn)慎居住居所，住宅能，能夠戒之曰235．重點(diǎn)實(shí)詞(1)安居而天下熄熄：______________(2)丈夫之冠也冠：______________________________________(3)父命之命：______________(4)往之女家往：______________(5)無(wú)違夫子子：______________

兒子指戰(zhàn)爭(zhēng)平息古代男子到成年則舉行加“冠”禮，叫作冠教導(dǎo)去，到5．重點(diǎn)實(shí)詞兒子指戰(zhàn)爭(zhēng)平息古代男子到成年則舉行加“冠”禮，叫24(6)以順為正者順：______________

正：______________(7)與民由之由：______________(8)獨(dú)行其道獨(dú)行：__________________________

道：______________

原則，行為準(zhǔn)則順從原則實(shí)行獨(dú)自，這里是固守、堅(jiān)持的意思(6)以順為正者順：___________256．文言虛詞

丈夫之冠也___________________________父命之

_____________母命之

_____________妾婦之道也_______________________與民由之

______________________________________(1)之用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，指“男子”代詞，指“女子”結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”6．文言虛詞丈夫之冠也________________26富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改變節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。6、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)2、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？孟子認(rèn)為景春的觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里？3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)《優(yōu)佳學(xué)案》P109頁(yè)1——4題。孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。他是思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。中國(guó)古代著名思想家、教育家，____家學(xué)派代表人物之一。得志_____________得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫和兒子！景春認(rèn)為他們能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是了不起的大丈夫。2．居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子(2)是焉得為大丈夫乎是：______________

焉：______________(3)以順為正者以：______________

為：______________

作為指示代詞，這怎么介詞,把富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改變節(jié)操，威武不能使我屈服意志27二、句子翻譯1．往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！2．居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫和兒子！（至于大丈夫）則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，行走在天下最廣闊的道路上。二、句子翻譯去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背283．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使其心智迷惑，貧賤不能使其操守改變，武力不能使其意志屈服。

3．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使其心智迷惑29合作探究1、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。2、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)

4、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。5、孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？6、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答合作探究1、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。301．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。1．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是312、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？2、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀323、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)

“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”；“此”指代“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此334、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。4、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。345、孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。5、孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句356、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。6、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威362、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？1、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。屈原憂國(guó)憂民，堅(jiān)持走自己的道義之路，不與其他貴族同流合污，最后以死來(lái)證明自己的愛(ài)國(guó)之心。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。原意為：居住，活用意思為：_________________________。名，字，鄒（現(xiàn)山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期家、家。正：______________此之謂大丈夫”一句有何現(xiàn)實(shí)意義？《優(yōu)佳學(xué)案》P109頁(yè)1——4題。但是他遭到貴族排擠，被流放沅、湘流域，秦國(guó)攻破楚國(guó)國(guó)都后，屈原投江自殺。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。為：______________（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）古義：__________，今義：女子的配偶。孟子說(shuō):"這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō):'到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!'以順從為原則的，是妾婦之道。景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。拓展思考說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚鲆粋€(gè)真正的大丈夫。2、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？拓展思考說(shuō)一說(shuō)“富貴37思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

你講我講，感受英雄思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈38中華民族流淌了五千年的歷史長(zhǎng)河孕育出了無(wú)數(shù)的“大丈夫”形象，請(qǐng)你列舉一位并說(shuō)說(shuō)他的相關(guān)事跡。

示例：屈原。屈原是楚國(guó)貴族，他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外連齊抗秦。但是他遭到貴族排擠，被流放沅、湘流域，秦國(guó)攻破楚國(guó)國(guó)都后，屈原投江自殺。屈原憂國(guó)憂民，堅(jiān)持走自己的道義之路，不與其他貴族同流合污，最后以死來(lái)證明自己的愛(ài)國(guó)之心。中華民族流淌了五千年的歷史長(zhǎng)河孕育出了無(wú)數(shù)的“大丈夫”形象，39仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也

——《孟子·告子》在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請(qǐng)你把這些地方找出來(lái)，談?wù)勀愕目捶?。你找我找，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題仁義禮智惻隱之心仁也在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著40糟粕之處：妻妾制度三從四德父母之命不可違糟粕之處：妻妾制度41當(dāng)堂檢測(cè)《優(yōu)佳學(xué)案》P109頁(yè)1——4題。當(dāng)堂檢測(cè)《優(yōu)佳學(xué)案》P109頁(yè)1——4題。42愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流43你評(píng)我評(píng)，總結(jié)提升請(qǐng)?jiān)u價(jià)一下這節(jié)課。自己給自己一個(gè)評(píng)價(jià)，標(biāo)注到課堂表現(xiàn)表上。小組長(zhǎng)給自己小組的組員加好分?jǐn)?shù)，上報(bào)到課代表。你評(píng)我評(píng)，總結(jié)提升請(qǐng)?jiān)u價(jià)一下這節(jié)課。44課堂練習(xí)孟子認(rèn)為景春的觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里？從本文哪幾個(gè)方面論述應(yīng)該知禮這一個(gè)觀點(diǎn)?本文的中心論點(diǎn)是什么？“富貴不能淫。。此之謂大丈夫”一句有何現(xiàn)實(shí)意義？景春認(rèn)為大丈夫應(yīng)該是：課堂練習(xí)孟子認(rèn)為景春的觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里？45溫故知新子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

以上幾句名言出自《______》一書(shū)，該書(shū)是______家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。宋代把它與《_______》《_________》《__________》合稱為四書(shū)。論語(yǔ)儒大學(xué)中庸孟子溫故知新子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？以46《孟子》是____________的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響，與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書(shū)?！睹献印?？記錄孟子言行《孟子》是____________的著作，共七篇，一般認(rèn)為是47孟子知多少

孟子（前372年－前289年），名____，字子輿。____時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，____家學(xué)派代表人物之一。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“____”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張______以統(tǒng)一天下，最早提出了“民貴君輕”的主張。軻戰(zhàn)國(guó)儒亞圣施行仁政孟子知多少孟子（前372年－前289年），名____48導(dǎo)入：人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。導(dǎo)入：人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改49富貴不能淫《孟子》富貴不能淫《孟子》50居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。原意為：居住，活用意思為：_________________________。你讀我讀，初步感知結(jié)合自己的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。古義：__________，今義：女子的配偶。2、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？富貴不能使其心智迷惑，貧賤不能使其操守改變，武力不能使其意志屈服。原意為：居住，活用意思為：_________________________。此之謂大丈夫”一句有何現(xiàn)實(shí)意義？孟子（前372年－前289年），名____，字子輿。4、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。居天下之廣居_____________3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)____時(shí)期鄒國(guó)人，____家學(xué)派代表人物之一。3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄氣度。不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子你學(xué)我學(xué)，疏通文意1、大丈夫2、父命之學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文學(xué)常識(shí)——孟子及《孟子》2、熟讀文本，小組互助學(xué)習(xí)，能夠準(zhǔn)確疏通文意。3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄氣度。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文51

你讀我讀，初步感知誦讀文章，要求：讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，做到準(zhǔn)確、通順。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）公孫衍（）天下熄（）焉(）丈夫之冠（）往之女家（）淫（）yǎnxīyānguànrǔyín你讀我讀，初步感知誦讀文章，要求：讀準(zhǔn)字音、節(jié)52代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“____”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。(3)以順為正者以：______________(5)無(wú)違夫子子：______________(3)以順為正者以：______________與民由之______________________________________3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)妾婦之道也_______________________但是他遭到貴族排擠，被流放沅、湘流域，秦國(guó)攻破楚國(guó)國(guó)都后，屈原投江自殺。4、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。文中哪句話與這句話的意思相近？2．居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫和兒子！3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)此之謂大丈夫”一句有何現(xiàn)實(shí)意義？屈原憂國(guó)憂民，堅(jiān)持走自己的道義之路，不與其他貴族同流合污，最后以死來(lái)證明自己的愛(ài)國(guó)之心。本文的中心論點(diǎn)是什么？愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；——《孟子·告子》

你學(xué)我學(xué)，疏通文意結(jié)合注釋和工具書(shū)，疏通課文大意。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）

景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！贝~，指“大道”，即儒家提倡的“義”你學(xué)我學(xué)，53

景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”真正，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平這怎么，哪里你男子行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡同“汝”，你丈夫準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)居住住所站正確的走遵循使····惑亂，迷惑使···改變，動(dòng)搖使···屈服景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，54全文翻譯景春說(shuō):"公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。孟子說(shuō):"這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō):'到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!'以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫!"全文翻譯景春說(shuō):"公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒55你思我想，理解精髓

學(xué)生思考以下問(wèn)題，小組交流后，班級(jí)展示1、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？2、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？3、孟子認(rèn)為怎樣才能做到有大丈夫之道呢？你思我想，理解精髓

學(xué)生思考以下問(wèn)題，小組交流后，班級(jí)561、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？

景春認(rèn)為他們能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是了不起的大丈夫。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德原則。1、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？

景春認(rèn)為他57

2、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？

3、孟子怎樣才能做到有大丈夫之道呢？富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的立身處世態(tài)度）

2、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？

富貴不58“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想59一、文學(xué)常識(shí)填空。(4分）孟子，名____，字子輿。____時(shí)期鄒國(guó)人，____家學(xué)派代表人物之一。著有《_____》一書(shū)。二、解釋下面句子中紅色字的詞語(yǔ)。（4分）1、大丈夫

2、父命之3、戒之曰4、與民由之三、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（2分）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。達(dá)標(biāo)檢測(cè)軻戰(zhàn)國(guó)儒孟子指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡遵循富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改變節(jié)操，威武不能使我屈服意志。一、文學(xué)常識(shí)填空。(4分）達(dá)標(biāo)檢測(cè)軻戰(zhàn)國(guó)儒孟子指有大志、有作60名

，字

，鄒（現(xiàn)山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

家、

家。他是

思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張

以統(tǒng)一天下，最早提出了“民貴君輕”的主張。曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子著書(shū)立說(shuō)。《

》是孟子及其門人所作，長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響，與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書(shū)。孟子軻子輿思想教育儒家孟子施行仁政名，字，鄒（現(xiàn)山東鄒縣）人，戰(zhàn)61

景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！闭嬲?，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平這怎么，哪里你男子行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡同“汝”，你丈夫準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)居住住所站正確的走遵循使····惑亂，迷惑使···改變，動(dòng)搖使···屈服景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，62全文翻譯景春說(shuō):"公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。孟子說(shuō):"這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō):'到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!'以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫!"全文翻譯景春說(shuō):"公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒63歸納整理

自主整理《富貴不能淫》中的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用現(xiàn)象，然后小組交流歸納整理。歸納整理自主整理《富貴不能淫》中的通假字、一詞多義、64知識(shí)梳理一、重點(diǎn)字詞1．通假字往之女家______通______，意思：________________。2．古今異義丈夫之冠也古義：__________，今義：女子的配偶。成年男子女汝你知識(shí)梳理一、重點(diǎn)字詞成年男子女汝你653．詞類活用(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法①富貴不能淫原意為：亂，活用意思為：___________。②貧賤不能移原意為：改變，活用意思為：_________。③威武不能屈原意為：屈服，活用意思為：__________。使……屈服使……迷惑使……改變3．詞類活用使……屈服使……迷惑使……改變66(2)動(dòng)詞作名詞居天下之廣居原意為：居住，活用意思為：_________________________。

居所，住宅(2)動(dòng)詞作名詞居所，住宅67戒之曰_____________必敬必戒_____________居天下之廣居_____________居天下之廣居_____________是焉得為大丈夫乎_____________得志_____________

(1)戒(2)居(3)得4.一詞多義實(shí)現(xiàn)，獲得告誡謹(jǐn)慎居住居所，住宅能，能夠戒之曰685．重點(diǎn)實(shí)詞(1)安居而天下熄熄：______________(2)丈夫之冠也冠：______________________________________(3)父命之命：______________(4)往之女家往：______________(5)無(wú)違夫子子：______________

兒子指戰(zhàn)爭(zhēng)平息古代男子到成年則舉行加“冠”禮，叫作冠教導(dǎo)去，到5．重點(diǎn)實(shí)詞兒子指戰(zhàn)爭(zhēng)平息古代男子到成年則舉行加“冠”禮，叫69(6)以順為正者順：______________

正：______________(7)與民由之由：______________(8)獨(dú)行其道獨(dú)行：__________________________

道：______________

原則，行為準(zhǔn)則順從原則實(shí)行獨(dú)自，這里是固守、堅(jiān)持的意思(6)以順為正者順：___________706．文言虛詞

丈夫之冠也___________________________父命之

_____________母命之

_____________妾婦之道也_______________________與民由之

______________________________________(1)之用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，指“男子”代詞，指“女子”結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”6．文言虛詞丈夫之冠也________________71富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改變節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。6、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)2、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？孟子認(rèn)為景春的觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里？3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)《優(yōu)佳學(xué)案》P109頁(yè)1——4題。孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。他是思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。中國(guó)古代著名思想家、教育家，____家學(xué)派代表人物之一。得志_____________得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫和兒子！景春認(rèn)為他們能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是了不起的大丈夫。2．居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子(2)是焉得為大丈夫乎是：______________

焉：______________(3)以順為正者以：______________

為：______________

作為指示代詞，這怎么介詞,把富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改變節(jié)操，威武不能使我屈服意志72二、句子翻譯1．往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！2．居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫和兒子！（至于大丈夫）則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，行走在天下最廣闊的道路上。二、句子翻譯去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背733．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使其心智迷惑，貧賤不能使其操守改變，武力不能使其意志屈服。

3．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使其心智迷惑74合作探究1、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。2、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)

4、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。5、孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？6、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答合作探究1、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。751．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。1．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是762、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？2、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？孟子