新高中政治高考2021年高考政治一輪復(fù)習(xí)（新高考版） 第4部分 第1單元 單元過關(guān)檢測(cè)(十三)

單元過關(guān)檢測(cè)(十三)(時(shí)間：50分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．(2020·豫南九校聯(lián)考)談到哲學(xué)，有人說荒誕不經(jīng)的東西莫過于我們?cè)谡軐W(xué)家的著作中所能見到的了。該觀點(diǎn)()①正確揭示了哲學(xué)家思考研究的對(duì)象②認(rèn)為哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考③否定了哲學(xué)是探究世界奧秘的學(xué)說④沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的任務(wù)是尋找光明A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D。哲學(xué)家思考研究的并不是荒誕不經(jīng)的東西，①錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，②不選；“荒誕不經(jīng)的東西莫過于我們?cè)谡軐W(xué)家的著作中所能見到的了”認(rèn)為哲學(xué)研究的是荒誕不經(jīng)的東西，否定了哲學(xué)是探究世界奧秘的學(xué)說，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的任務(wù)是尋找光明，③④符合題意。2．朱熹小時(shí)候就問父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來成為大思想家與他們從小善于思考不無關(guān)系。這說明()A．哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬物的驚訝B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考D．哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑解析：選C。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，故A說法錯(cuò)誤，C正確。B在材料中沒有體現(xiàn)。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故D說法錯(cuò)誤。3．在我們的干部隊(duì)伍中，大多數(shù)是好的，如焦裕祿、鄭培民、沈浩這樣一身正氣、兩袖清風(fēng)、執(zhí)政為民的好公仆。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的環(huán)境下，少數(shù)意志薄弱者經(jīng)不住金錢的誘惑，淪落為貪官，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。這在哲學(xué)上啟示我們()A．世界觀決定方法論，方法論影響世界觀B．只有真正的哲學(xué)才是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．只有真正的哲學(xué)才能使我們做出正確的人生選擇D．世界觀是抽象的，方法論是具體的解析：選C。官員腐敗的原因之一在于缺乏正確“三觀”的指導(dǎo)，也就是缺乏真正的哲學(xué)的指導(dǎo)，C正確；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)但不影響世界觀，A錯(cuò)誤；哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，B錯(cuò)誤；世界觀和方法論都是抽象的，D錯(cuò)誤。4．(2020·河南九師聯(lián)盟質(zhì)檢)大數(shù)據(jù)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)不僅是自然科學(xué)領(lǐng)域的全新視角和重大飛躍，對(duì)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展同樣意義重大，相伴相隨地對(duì)哲學(xué)思維方式的變革也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。這說明()①科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步是社會(huì)變革的先導(dǎo)②科技進(jìn)步使哲學(xué)富有生機(jī)和活力③具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)保證自然科學(xué)的正確發(fā)展方向A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C。材料強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步、自然科學(xué)發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，而不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的作用，②③入選。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①不選。④說法太絕對(duì)。5．《管子》一書指出“水者，何也？物之本原也”；北宋朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們是在思考()①世界的本原是什么的問題②思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題③世界是否可知的問題④一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題A．①② B．③④C．①④ D．①③解析：選C?！豆茏印氛J(rèn)為水是世界的本原，朱熹認(rèn)為理是世界的本原，他們都在思考世界的本原是什么；思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題，二人都在思考哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面，①④正確。②③屬于哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，不選。6．“中醫(yī)”用肝、心、脾、肺、腎替換木、火、土、金、水，臟腑被賦予五行的基本功能與屬性，臟器之間也被賦予五行之間的動(dòng)力學(xué)關(guān)系。這樣，臟腑結(jié)構(gòu)、功能與關(guān)系就成了人體組成與功能的基本模型，一切病理、生理過程都可從這個(gè)模型功能狀態(tài)變化中得到描述與解釋。可見“中醫(yī)”理論()①屬于古代樸素唯物主義②屬于近代形而上學(xué)唯物主義③蘊(yùn)含了辯證法思想④犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤A．①② B．②③C．①③ D．③④解析：選C。用肝、心、脾、肺、腎替換木、火、土、金、水，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①正確；形而上學(xué)用靜止、片面和孤立的觀點(diǎn)看問題，②不符合題意；臟器之間也被賦予五行之間的動(dòng)力學(xué)關(guān)系，體現(xiàn)辯證法思想，③正確；主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，④不符合題意。7．(2020·豫南九校聯(lián)考)阿那克西美尼認(rèn)為萬物是因?yàn)闅獾哪酆拖”∷纬傻摹Ｊ刮矬w凝聚和濃縮的是冷，而使物體稀薄和松弛的是熱。氣逐漸凝聚而次第成為風(fēng)、云、水、土、石頭等物體。氣稀薄化就成為火。一切事物都由于氣在數(shù)量上的差別所致。正是由于氣的不同程度上的濃厚化或者稀薄化，所以才有各種不同的東西出現(xiàn)。這表明阿那克西美尼()①是古代樸素唯物主義哲學(xué)家的代表②其思想與神創(chuàng)論相比具有一定的進(jìn)步性③是辯證唯物主義和歷史唯物主義的先驅(qū)④正確揭示了物質(zhì)世界的辯證關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A。阿那克西美尼認(rèn)為氣是萬物的本原，即認(rèn)為世界是由氣產(chǎn)生的，此觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①正確；傳統(tǒng)的超自然解釋是以神的形式解釋世界，與之相比，阿那克西美尼的唯物主義具有進(jìn)步性，②正確；馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了物質(zhì)世界的辯證關(guān)系，阿那克西美尼的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，③④不選。8．法國(guó)哲學(xué)家狄德羅認(rèn)為：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。從世界觀上看，下列說法與該觀點(diǎn)屬于同一個(gè)哲學(xué)流派的是()①運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置?！舨妓耿谌f物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。——培根③世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。——赫拉克利特④有理則有氣，有理而后有象，有象而后有數(shù)。——程頤A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A。近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。狄德羅的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義。①②屬于近代形而上學(xué)唯物主義，符合題意；③屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，不選；④屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，不選。9．(2020·云南師大附屬中學(xué)月考)中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有客觀唯心主義傾向的是()①自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化②氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也③人的理性為自然界立法④凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也A．①② B．②③C．②④ D．③④解析：選A。“絕對(duì)精神”“理為之宰也”屬于客觀唯心主義，①②入選；“人的理性為自然界立法”認(rèn)為自然界的規(guī)律是人的主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義，③不選；“凡象皆氣也”屬于古代樸素唯物主義，④不選。10．(2020·安徽A10聯(lián)盟摸底)2019年6月，中共中央發(fā)出關(guān)于印發(fā)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》的通知強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史性實(shí)踐中生成的，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。這體現(xiàn)了()①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華②黨的指導(dǎo)思想是我們各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)③正確意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量④矛盾普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選B。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，生成于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，①④符合題意；客觀實(shí)際是我們各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)，②錯(cuò)誤；③中“直接轉(zhuǎn)化”表述錯(cuò)誤。11．(2020·衡水中學(xué)聯(lián)考)馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)轳R克思主義()①實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一②是系統(tǒng)化理論化的世界觀③創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律④是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的能夠指導(dǎo)人們改造世界的科學(xué)理論A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D。堅(jiān)持、發(fā)展、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，是基于馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶，揭示了人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)的世界觀和方法論，③④正確；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，①②不選。12．(2020·珠海摸底)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了()A．唯物主義與唯心主義的對(duì)立B．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立C．唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立D．可知論與不可知論的對(duì)立解析：選C。馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，所以馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立，C符合題意；馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前，就已經(jīng)存在唯物主義與唯心主義的對(duì)立、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立、可知論與不可知論的對(duì)立，A、B、D不選。13．(2020·豫南九校聯(lián)考)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。它與以往舊哲學(xué)的區(qū)別是()①舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界②舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論③舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法④舊哲學(xué)從沒有過唯物論與辯證法的有機(jī)結(jié)合，馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合A．①② B．①④C．②③ D．②④解析：選B。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界，①正確；舊哲學(xué)不只是唯心論，也有唯物論，②錯(cuò)誤；舊哲學(xué)不只有形而上學(xué)，也有辯證法，③錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法，④正確。14．有學(xué)者指出，在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)研究時(shí)，人們不僅要面對(duì)馬克思主義哲學(xué)文本，而且要面對(duì)歷史事件、歷史時(shí)代的“原本”，更重要的是努力做到像馬克思那樣，面對(duì)當(dāng)代世界、當(dāng)代實(shí)踐的“新本”?？梢姡芯狂R克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持()A．發(fā)揮哲學(xué)的決定時(shí)代發(fā)展的作用B．唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合C．把科學(xué)性與革命性有機(jī)結(jié)合起來D．立足于把握時(shí)代的任務(wù)和要求解析：選B。A錯(cuò)誤，夸大了哲學(xué)的作用；既要面對(duì)文本，又要面對(duì)“原本”，這是因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，體現(xiàn)了唯物主義者的基本立場(chǎng)，研究馬克思主義哲學(xué)還要面對(duì)“新本”，是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)，符合辯證法的思想，B正確；C、D都不符合題意，不選。15．(2020·張掖山丹一中月考)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)全面地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)共產(chǎn)黨的“新目標(biāo)”“新使命”、面臨的“新矛盾”等系列帶有根本性的問題。是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。這表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想()①是我國(guó)新時(shí)代精神上的精華②是對(duì)馬克思列寧主義的概括和總結(jié)③為現(xiàn)代化事業(yè)提供了具體的方法④是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)全面地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)共產(chǎn)黨的“新目標(biāo)”“新使命”、面臨的“新矛盾”等系列帶有根本性的問題，這表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新，是我國(guó)新時(shí)代精神上的精華，①④符合題意；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是對(duì)馬克思列寧主義的概括和總結(jié)，②錯(cuò)誤；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為現(xiàn)代化事業(yè)提供世界觀與方法論指導(dǎo)，但不提供具體的方法，③錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題，共40分)16．笛卡兒，法國(guó)著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家，近代歐洲哲學(xué)、心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。在哲學(xué)上，笛卡兒力圖建立一整套由少數(shù)基本公式和基本原理出發(fā)推演出的“整整一系列數(shù)的真理”，一整套奠基和脫胎于數(shù)學(xué)的哲學(xué)體系。他在“物理學(xué)”中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看作物質(zhì)生命的表現(xiàn)。他在普遍懷疑之后，得出存在三種實(shí)體的結(jié)論，即精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體并存，而上帝則是最高的、絕對(duì)的實(shí)體。但他又承認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì)，所謂“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都?xì)w因于上帝的產(chǎn)物。(1)笛卡兒的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究可能產(chǎn)生了哪些影響？(5分)(2)結(jié)合材料簡(jiǎn)要評(píng)述笛卡兒的哲學(xué)思想。(15分)解析：(1)實(shí)際是要求回答哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的作用，答題時(shí)首先應(yīng)指出這一作用，然后再結(jié)合材料說明不同性質(zhì)的世界觀對(duì)其自然科學(xué)研究的影響即可。(2)首先應(yīng)依據(jù)材料中笛卡兒的哲學(xué)體系“奠基和脫胎于數(shù)學(xué)”“在‘物理學(xué)’中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)”，明確笛卡兒的哲學(xué)思想總體上應(yīng)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，然后依據(jù)教材知識(shí)指出笛卡兒哲學(xué)體系的進(jìn)步性和局限性即可。答案：(1)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。笛卡兒的唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，而其唯心主義世界觀會(huì)阻礙他的科學(xué)研究。(5分)(2)①與古代樸素唯物主義觀點(diǎn)相比，笛卡兒的哲學(xué)思想具有一定的科學(xué)性。它以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，克服了古代樸素唯物主義的直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義。(5分)②但笛卡兒把物質(zhì)歸結(jié)為“物理學(xué)”意義上的物質(zhì)，因而又具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。他的哲學(xué)體系在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的，并把“上帝”當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。(5分)③笛卡兒的哲學(xué)在哲學(xué)基本問題上的回答把物質(zhì)和意識(shí)都看作世界的本原，并用“上帝”來解釋世界本原的問題，最終滑向了唯心論。(5分)17．