《禮記》二則-優(yōu)秀實用課件

2022/12/26實用課件制作：渦陽八中臧文清雖有嘉肴大道之行也《禮記》二則2022/12/26實用課件制作：渦陽八中臧文清雖有嘉肴《禮12022/12/26《禮記》雖有嘉肴2022/12/26《禮記》雖有嘉肴2

中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的作品，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《禮記》就是其中的一部輝煌的巨著，它是儒家學說的經(jīng)典著作。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設有重要影響。今天，我們來學習《禮記·學記》中的一段文字《雖有嘉肴》，領悟其中的為學之道。導入新課中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的31、積累文言詞語，疏通文意，翻譯全文。2、理解實踐出真知的道理；理解“教學相長”的道理。3、理清論證思路，體會論證過程的嚴謹性。4、拓寬閱讀視野，增加對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。學習目標1、積累文言詞語，疏通文意，翻譯全文。學習目標4戴圣，西漢今文禮學“小戴學”的開創(chuàng)者。字次君。梁人，又一說為魏郡斥丘人。官九江太守。與叔父戴德俱學《禮》于后蒼。宣帝時立為博士，參加石渠閣議。時稱“小戴”。圣授梁人橋仁、楊榮。由是小戴有橋、楊氏之學。又曾選集古代各種禮儀的主要論述，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。作者簡介戴圣，西漢今文禮學“小戴學”的開創(chuàng)者。字次君。梁人，5

《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，是由西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內容分為兩大類：關于禮樂的一般理論和關于禮樂制度。從《禮記》收錄的資料中可以看到不同歷史時期宗法制度的演變情況。《禮記》與《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”，與《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》合稱“五經(jīng)”。作品簡介《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典6

《學記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著?！秾W記》內容有：發(fā)慮憲、玉不琢，不成器、雖有佳肴、古之教者、大學始教、大學之教、大學之法、學者有四失、凡學之道、善學者和記問之學?！秾W記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。作品簡介《學記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中7讀準字音嘉肴（yáo）自強（qiǎng）兌命（yuè）學學半（xiào）教學相長（jiàozhǎng）讀準字音嘉肴（yáo）自強（qiǎng）8詞語釋義（1）雖：即使。（2）嘉：美好；（3）肴：用魚、肉做的菜。（4）食：吃。

（5）旨：味美。

（6）至道：最好的道理。

（7）善：好處。

（8）是故：因此，所以。

（9）困：不通，理解不了。(10）反：反省。(11）自強：自我勉勵。(12）長：促進。

(13）其：表示推測語氣。

(14）此之謂乎：說的就是這個道理吧！

詞語釋義（1）雖：即使。（2）嘉：美好；9

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。疏通文意

翻譯：即使有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的益處。所以，學習以后就會知道自己的不足，教別人以后就會知道自己有不懂的地方。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善10知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸皩W學半?！?/p>

其此之謂乎！疏通文意

翻譯：知道了自己的不足，然后就能反省自己；知道了自己有不懂的地方，然后就能自我勉勵。所以說：教學與學習互相促進，教別人，也能增長自己的學問。《尚書·兌命》說：“教人是學習的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧！知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。111、通假字①《兌命》曰：“兌”通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。②學學半：前一個“學”同“敩”，教導。2、成語教學相長：文言積累教與學是互相推動、互相促進的。1、通假字文言積累教與學是互相推動、互相促進的。123、詞類活用①不知其旨也：②不知其善也：文言積累旨，名詞作形容詞，味美。善，形容詞作名詞，好處。3、詞類活用文言積累旨，名詞作形容詞，味美。13文言積累

雖，古義：即使；今義：雖然。至，古義：最好；今義：到。旨，古義：味美；今義：意義。

然后，古義:這樣以后；今義：關聯(lián)詞。困，古義：困惑；今義：困難。長，古義：促進；今義：增長。4、古今異義①雖有至道：

②不能知其旨也：③教然后知困：

④教學相長也：文言積累雖，古義：即使14文言積累5、特殊句式①是故學然后知不足。②教學相長也。

其中的“是故”，介詞賓語前置句。翻譯：所以，學習之后才知道自己的不足。判斷句。翻譯：教和學是相互促進的。文言積累5、特殊句式其中的“是故”，介詞賓語前156、一詞多義①弗食，不知其旨也：②弗學，不知其善也：③其此之謂乎：①教學相長：②學學半：文言積累

代詞，指“佳肴”。代詞，指“至道”。表示揣測，大概。學習。同“敩”，教導。學其6、一詞多義文言積累代詞，指“佳肴”。學習16雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰：“學/學半。”其/此之謂乎!朗讀停頓雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；朗讀停頓17本文的中心論點是什么？說說你對這個觀點的理解？

教學相長，即教和學是相輔相成、互相促進的。教學相長就是通過教學，不但學生得到進步，教師自己也得到提高。教學是一個師生共同提高的過程，不能局限于老師教、學生學，而應該相互提高、相互促進。整體把握本文的中心論點是什么？說說你對這個觀點的理解？教學相18本文說理邏輯嚴密，條理分明。想一想：文章開頭作者為什么要從“雖有嘉肴”寫起？

從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”、“至道”引出下文對教與學關系的論述，有“嘉肴”、“至道”作類比，教與學的關系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”?！堵毅憽返拈_頭：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！币彩穷惐葘懛?。合作探究本文說理邏輯嚴密，條理分明。想一想：文章開頭作者為什么要從“19課文結尾引用《兌命》的語句，有什么作用？

引用《兌命》中的話作為引用論證來講道理，證明論點——教學相長，說明教與學的關系，并進一步強調學的重要性，這樣把中心論點闡述得非常清楚，具有很強的說服力。合作探究課文結尾引用《兌命》的語句，有什么作用？引用《兌命》20理清本文的論證思路。

本文先從“嘉肴”、“至道”作類比，指出學習的重要性，在從教與學的關系得出“教學相長”的結論，最后從《兌命》“學學半”的話加以佐證。合作探究理清本文的論證思路。本文先從“嘉肴”、“至道”作類比21有人說“學然后知不足”的結論順理成章，而“教然后知困”就比較牽強，因為前面所說的都是“學”的問題，后面突然得出“教”的結論，顯得很突兀且不合理。你怎么看？不是這樣的?！笆枪蕦W然后知不足，教然后知困”，在此結論之前并不是只談了“學”的問題。因為“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”，這句話完全可以理解為兩個方面：一是比喻“學”的問合作探究有人說“學然后知不足”的結論順理成章，而“教然后知困”就比較22題，只有學了才能知道哪些會哪些不會；也可以比喻“教”的問題，只有“教”了才能明白哪些會教了哪些還不會教。這后一種理解正是“教然后知困”結論的合理依據(jù)。合作探究題，只有學了才能知道哪些會哪些不會；也可以比喻“教”的問題，23本文標題是編者加的。如果由你定標題，你會定什么標題？為什么？《教學相長》——揭示主旨（論點）合作探究本文標題是編者加的。如果由你定標題，你會定什么標題？為什么？24如何理解“教學相長”的道理？

“教學相長”是本文所要表達的觀點，在指導我們如何看待“教”與“學”的關系以及“教”與“學”的效用等方面都有重要的借鑒意義。“學然后知不足，教然后知困”，只有在不斷的學習中，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足；只有在教授別人的時候，才能發(fā)現(xiàn)自己的困惑；也只有這樣，才能在“教”與“學”的過程中使自己得到提升。“教學相長”告訴我們實踐出真知的道理，啟示我們要注重實踐，把理論和實踐結合起來。合作探究如何理解“教學相長”的道理？“教學相長”是本文所要表達25合作探究主旨

本文論述了學習要重視實踐的重要性，要求把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確，即實踐出真知。另一方面，論述了教學相長的道理。合作探究主旨本文論述了學習要重視實踐的重要性，要求26結合自身的學習經(jīng)驗，談談“教學相長”

給你怎樣的啟示？（1）教學相長原則闡述了教與學的辯證關系，教學本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導，學生不可能高效迅速地獲取知識，沒有學生的而積極參與，教師的教學活動便得不到施展，事倍功半。合作探究結合自身的學習經(jīng)驗，談談“教學相長”

給你怎樣的啟示？（1）27（2）一方面，學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會。人學習之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教學相長”還意味著學習中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學習。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應。如果他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以“知困”而“自強”。合作探究（2）一方面，學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法知道28（1）有較強的邏輯性。先是以類比強調學習，要實踐，接下來指出“學”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進一步討論其效（自反和自強），最后得出結論。文氣貫通，層層遞進。（2）多使用兩兩相對的句子，句式大體整齊，有很強的節(jié)奏感，讀來朗朗上口。寫作特色（1）有較強的邏輯性。先是以類比強調學習，要實踐，接下來指出29

教學相長”是文中表達的觀點，只有在不斷的學習中，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足；只有在教授別人的時候，才能發(fā)現(xiàn)自己知識的短缺，也只有這樣，才能在教與學的過程中使自己得到提升。教學相長告訴了我們實踐出真知的道理，啟發(fā)我們注意實踐，把理論和實踐結合起來。

這些經(jīng)驗之談都是中國古典文化的精髓，希望同學們多多誦讀這類經(jīng)典，提升自身的文化底蘊。課堂小結教學相長”是文中表達的觀點，只有在不斷的學習中，才能30

學知——不足雖有嘉肴教知——困板書設計注重實踐教學相長學知——不足板書設計注重實踐31在今天的教學活動中，要想更好地實現(xiàn)“教學相長”，而不是“教學相消”，你認為學生應該怎樣做？（1）學生在課堂上要認真聽講，積極回答老師的問題。通過信息的反饋讓老師及時調整教學方法。（2）在課下，大膽向老師講述學習的困惑，請老師幫助我們解決問題，這對老師更好地教書育人也有幫助。（3）把老師當作朋友，真誠地向老師提建議，對老師的一些好的做法表示歡迎和贊揚。拓展延伸在今天的教學活動中，要想更好地實現(xiàn)“教學相長”，而不是“教學32關于讀書學習的名言警句。（1）書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉向）（2）讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）（3）黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

（顏真卿）（4）業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨。

（韓愈）

（5）讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。

（朱熹）（6）書籍，是全世界的營養(yǎng)品。（莎士比亞）（7）讀書使人心眼明亮。（伏爾泰）拓展延伸關于讀書學習的名言警句。（1）書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉33積累《學記》中的名句。（1）學習過程五步驟：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。（2）學者有四失：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。（3）教育教學九原則：教學相長、豫、時、孫、摩、長善救失、啟發(fā)誘導、藏息相輔、因材施教。（4）要廣泛交流：獨學而無友，孤陋而寡聞。拓展延伸積累《學記》中的名句。（1）學習過程五步驟：博學之、審問之、341、文學常識填空《雖有嘉肴》節(jié)選自《___________》，又名《_________》，儒家經(jīng)典著作，是我國最早的一部關于教育教學活動的論著，相傳為_____時期_____編撰。課堂檢測禮記·學記小戴禮記西漢戴圣1、文學常識填空課堂檢測禮記·學記小戴禮記西漢戴圣352、論語中有“學而不厭，誨人不倦”，今天我們強調要“活到老，學到老”。從全文來看，這樣做是因為什么？用《雖有嘉肴》中的句子回答。學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。課堂檢測2、論語中有“學而不厭，誨人不倦”，今天我們強調要“活到老，36【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸皩W學半?！逼浯酥^乎?。ㄟx自《禮記·學記》）【乙】子夏①問曰：“‘巧笑倩②兮③，美目盼④兮，素以為絢⑤兮’。何謂也？”子曰：“繪事后素⑥?！痹唬骸岸Y后⑦乎？”子曰：“起⑧予者商也，始可與言詩⑨矣?！保ㄟx自《論語·八佾》）【注釋】①子夏：孔子的學生，姓卜，名商，字子夏。②倩：笑得好看。③兮：啊。④盼：眼睛黑白分明。⑤素以為絢：素粉來打扮。⑥繪事后素：先有白底然后畫畫。⑦后：后起，在仁德之后產生。⑧起：發(fā)，啟發(fā)。⑨詩：指《詩經(jīng)》。課堂檢測3、比較閱讀，完成下列各題。【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也37（1）用“/”劃分以下句子的朗讀節(jié)奏，每句只劃一處。①然后能自強也②起予者商也（2）解釋下列各句中加下劃線的字。①不知其旨也（）②故曰教學相長也（）③何謂也（）④子曰：“繪事后素?！保ǎ┱n堂檢測/甘美所以什么先生/（1）用“/”劃分以下句子的朗讀節(jié)奏，每句只劃一處。課堂檢測38（3）把下邊兩句譯成現(xiàn)代漢語。①知困，然后能自強也。

②起予者商也，始可與言詩已矣。

課堂檢測

知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。啟發(fā)我的人是卜商，現(xiàn)在可以和（你）討論《詩經(jīng)》了。（3）把下邊兩句譯成現(xiàn)代漢語。課堂檢測知道了自己不懂39（4）用文中語句填空。

甲文中的句子“_____________________________”的道理。運用生活事例論述了實踐的重要性；乙文所述之事印證了甲文中的句子“____________”。

課堂檢測

雖有佳肴，弗食，不知其旨也教學相長也（4）用文中語句填空。課堂檢測40（5）讀過甲乙兩文，你在學習方面得到了什么啟發(fā)？課堂檢測

圍繞“重視實踐（或學以致用）”“不懂就問（或虛心好學、刻苦鉆研、勤于思考）”“博覽群書（或多讀書，讀好書）”之一來談即可。（5）讀過甲乙兩文，你在學習方面得到了什么啟發(fā)？41再見再見422022/12/26《禮記》大道之行也2022/12/26《禮記》大道之行也43

東晉大詩人陶淵明在《桃花源記》里描繪了一個沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們安居樂業(yè)的世外桃源，表達對美好生活的追求和向往。其實早在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的理想社會進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。大同社會有什么特征呢？大同社會能實現(xiàn)嗎？今天讓我們走進《大道之行也》，去感受先哲們的智慧。導入新課東晉大詩人陶淵明在《桃花源記》里描繪了一個沒有剝削，44１、反復朗讀課文，借助注釋理解大意；讀準字音，正確斷句。2、理清文章的層次。3、聯(lián)系當今社會生活，理解“天下為公”和“大同社會”的思想意義。學習目標１、反復朗讀課文，借助注釋理解大意；學習目標45

《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分中孔子的一段話，是為闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。孔子是因為生活在一個動蕩不止、變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，一個理想社會，所以才有了這番言論。背景資料《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分中孔子的一段話46

大道/之行也，天下/為公。選賢/與(jǔ)能，講信/修睦(mù)。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎnɡ)，矜(guān)、寡(guǎ)、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)，女有歸。貨/惡(wù)其/棄于地也，不必藏于己；力/惡其/不出于身也，不必為己。是故/謀閉/而不興(xīnɡ)，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是/謂大同。讀音停頓大道/之行也，天下/為公。選賢/與(jǔ)能，講信/47

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。

翻譯：在大道施行的時候，天下是公共的，選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。疏通文意大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。為：是，表判斷。與：通“舉”，選舉，推舉。修：培養(yǎng)。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。翻48故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，

翻譯：因此人們不只敬愛自己的父母，不只疼愛自己的子女，使老年人有終老的保障，使壯年人能發(fā)揮自己的才能，為社會效力，使孩子健康成長，疏通文意親：第一個“親”用作動詞，以……為親。第二個“親”指父母。子：第一個“子”用作動詞，以……為子。第二個“子”指子女。有所終：有終老的保障。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，49矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

翻譯：使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。疏通文意矜：通“鰥”，老而無妻的人。孤：幼而無父的人。獨：老而無子的人。廢疾：殘疾人。分：職分，指職業(yè)、職守。歸：指女子出嫁。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。翻譯50貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

翻譯：財貨，厭惡把它扔在地上，卻不一定要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。疏通文意惡：厭惡。藏：私藏。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。51是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

翻譯：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。疏通文意謀閉而不興：圖謀之心閉塞而不會興起。亂賊：作亂害人。作：興起。外戶：從外面把門帶上。閉：用門閂插上。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。52文言積累1、通假字①選賢與能?！芭c”通“舉”，推舉。②矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。“矜”通“鰥”，老而無妻的人。2、一詞多義①不獨親其親：②不獨子其子：

第一個“親”用作動詞，以……為親。第二個“親”指父母。

第一個“子”用作動詞，以……為子。第二個“子”指子女。文言積累1、通假字第53文言積累3、詞類活用①不獨親其親：

②不獨子其子：

③使老有所終：

④壯有所用：

⑤幼有所長：

⑥故外戶而不閉：

⑦選賢與能：

親，動詞意動用法，以……為親。子，名詞意動用法，以.......為子。老，形容詞作名詞，老年人。壯，形容詞作名詞，壯年人。幼，形容詞作名詞，幼童。外，名詞作動詞，從外面。賢，形容詞作名詞，品德高尚的人。能，形容詞作名詞，才干出眾的人。文言積累3、詞類活用親，動詞意動用法，以……為親。54文言積累4、古今異義①大道之行也：②女有歸：③矜寡孤獨：④盜竊亂賊：

大道，古義：指政治上的最高境界；今義：寬闊的路。歸，古義：女子出嫁；今義：返回。

孤獨，古義：為兩個詞，“孤”指幼而無父的人；“獨”指老而無子的人。今義：單一，只有一個，指獨自一個人。

亂，古義：造反；今義：“雜亂”，賊，古義：害人；今義：小偷，竊賊。文言積累4、古今異義大道55文言積累5、成語選賢舉能、天下為公、鰥寡孤獨、夜不閉戶。文言積累5、成語56總領全文的句子是哪一句？

大道之行也，天下為公。整體把握總領全文的句子是哪一句？大道之行也，天下為公。整體把57本文是用哪兩個字來表示理想社會的？

“大同”。

整體把握本文是用哪兩個字來表示理想社會的？“大同”。整體把58“大道”與“大同”各是什么意思？

大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。整體把握“大道”與“大同”各是什么意思？大道，可以理解為治理59怎樣的社會情景才能稱為“大同”社會？“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！闭w把握怎樣的社會情景才能稱為“大同”社會？“謀閉而不興，盜60“大同”社會如何實現(xiàn)？“天下為公，選賢與能，講信修睦?！闭w把握“大同”社會如何實現(xiàn)？“天下為公，選賢與能，講信修睦?！闭w61“大道”與“大同”有什么關系？“大道行”才能達到“大同”社會。

整體把握“大道”與“大同”有什么關系？“大道行”才能達到“大同”社會62理清結構層次。

第一層（第一句話）：對“大同”社會的綱領性說明；

第二層（第二至三句話）：闡述大同社會基本特征；

第三層（第四句話）：總結全文，折射現(xiàn)實。

整體把握理清結構層次。第一層（第一句話）：對“大同”社會的綱63“大同”社會的綱領性說明（根本特征）是什么？找出來談談你的理解。

天下為公，選賢與能，講信修睦。“天下為公”是說政權（也可以說是財富）屬于社會的全體成員，不屬于任何個人?！斑x賢與能”是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選拔品德高尚的人、能干的人來擔任。“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，要講求誠信以求消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，是社會保持和平安定。合作探究“大同”社會的綱領性說明（根本特征）是什么？找出來談談你的理64本文是從哪幾個方面來闡述“大同”社會的根本特征的？（1）人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。

——滿足生存需要，人人都能得到社會的關愛。（2）男有分，女有歸。——滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。合作探究本文是從哪幾個方面來闡述“大同”社會的根本特征的？（1）人不65（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

——滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。合作探究（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己66任何想象都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？

文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

合作探究任何想象都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？67如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。（五帝是指“黃帝、顓頊（zhuānxū）、帝嚳（kù）、堯、舜”）合作探究如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？“大同”社會68合作探究主旨

《大道之行也》這篇議論性文言散文通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達了作者對這個理想社會的向往，同時，也反映了我國古代勞動人民對美好生活的追求。合作探究主旨《大道之行也》這篇議論性文言散文通過對69你如何評價孔子所描繪的“大同社會”？

在當時看來：體現(xiàn)了作者不滿現(xiàn)實，向往美好的情感；在現(xiàn)在來說：激勵人們不斷為此而奮斗，仍有積極意義。但這在階級社會中是不可能實現(xiàn)的。合作探究你如何評價孔子所描繪的“大同社會”？在當時看來：體現(xiàn)70試說說現(xiàn)代社會中哪些做法與孔子的“大同”思想是一致的。

民主選舉管理者，生活救濟、社會保障、捐贈、無償援助等。合作探究試說說現(xiàn)代社會中哪些做法與孔子的“大同”思想是一致的。71（1）層次清晰，有條不素此文的層次結構清晰明了，共可分為三層。從開頭到“講信修睦”為第一層，它是對“大同社會進行綱領性說明。從“故人不獨親其親”到“不必為己”句，為第二層，此處為闡述“大同”社會的基本特征。最后為第三層，總括并定名為“大同”，全面具體地展現(xiàn)了古人關于人類社會的構想。寫作特色（1）層次清晰，有條不素寫作特色72（2）排偶句式的運用文章的第二層全用排偶句式，如“不獨親其親，不獨子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)”等句式整齊，節(jié)奏分明，而又變化有致，不拘一格。讀起來抑揚頓挫，毫無呆板之感。寫作特色（2）排偶句式的運用寫作特色73

《大道之行也》從很多方面為我們描繪了一個理想的社會形態(tài)，也為我們展示了一幅安居樂業(yè)、人人平等、互敬互愛、親如一家的社會畫卷。孔子生活在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。洪秀全、康有為、孫中山等都曾受過它的啟發(fā)，其思想意義極為深遠。課堂小結《大道之行也》從很多方面為我們描繪了一個理想的社會形74總說根本特征人人得到關愛詳寫基本特征人人安居樂業(yè)貨盡其用、人盡其力總結全文，折射現(xiàn)實。板書設計大道之行也不滿現(xiàn)實寄托理想總說根本特征板書設計大道之行也不滿現(xiàn)實75陶淵明描繪的“世外桃源”藝術地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風貌，因此二者有許多相似的地方。請參照示例，從兩文中再找出一例，說說它們的相似之處。

示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中生活環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會中的“盜竊亂賊而不作”。拓展延伸陶淵明描繪的“世外桃源”藝術地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風貌，76

從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”（“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”或“不獨親其親，不獨子其子”）從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會中“男有分，女有歸”。拓展延伸從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可以看出“桃源”中的老人和77《桃花源記》和《大道之行也》反映的都是古人對“大同”的向往和追求，比較兩篇文章在表達方式上的不同?！短一ㄔ从洝穫戎剡\用了記敘和描寫的表達方式，《大道之行也》側重運用了議論的表達方式。拓展延伸《桃花源記》和《大道之行也》反映的都是古人對“大同”的向往和78為實現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，請結合歷史知識舉幾個名人的事例。（1）孔子：大同（2）孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（3）陶淵明：世外桃源（4）洪秀全：有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。（5）孫中山：民族、民權、民生，天下為公。（6）毛澤東：共產主義的理想。拓展延伸為實現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直791、根據(jù)課文內容填空。（1）《大道之行也》概括全文中心的句子是：________________________。（2）大同社會里表明人們物質財富觀念的句子是：__________________________。（3）《大道之行也》一文的結構方式是：_________。課堂檢測大道之行也，天下為公貨惡其棄于地也，不必藏于己總分總1、根據(jù)課文內容填空。課堂檢測大道之行也，天下為公貨惡其棄于802、選出不是具體闡釋“大同”社會基本特征的一項（）A、人不獨不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，……皆有所養(yǎng)。B、男有分，女有歸。C、貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其棄于地也，不必為己。D、故外戶而不閉，是謂大同。D課堂檢測2、選出不是具體闡釋“大同”社會基本特征的一項（）A、813、你對文章所描寫的“大同”社會有怎樣的認識？

文中描述的“大同”社會是一個至善至美的社會，那里的人們有著純潔無邪的心理，互助合作，和睦相處，沒有勾心斗角，更沒有盜竊亂賊，人與人之間平等、公正、互愛。課堂檢測3、你對文章所描寫的“大同”社會有怎樣的認識？文中描82再見再見832022/12/26實用課件制作：渦陽八中臧文清雖有嘉肴大道之行也《禮記》二則2022/12/26實用課件制作：渦陽八中臧文清雖有嘉肴《禮842022/12/26《禮記》雖有嘉肴2022/12/26《禮記》雖有嘉肴85

中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的作品，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《禮記》就是其中的一部輝煌的巨著，它是儒家學說的經(jīng)典著作?！抖Y記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設有重要影響。今天，我們來學習《禮記·學記》中的一段文字《雖有嘉肴》，領悟其中的為學之道。導入新課中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的861、積累文言詞語，疏通文意，翻譯全文。2、理解實踐出真知的道理；理解“教學相長”的道理。3、理清論證思路，體會論證過程的嚴謹性。4、拓寬閱讀視野，增加對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。學習目標1、積累文言詞語，疏通文意，翻譯全文。學習目標87戴圣，西漢今文禮學“小戴學”的開創(chuàng)者。字次君。梁人，又一說為魏郡斥丘人。官九江太守。與叔父戴德俱學《禮》于后蒼。宣帝時立為博士，參加石渠閣議。時稱“小戴”。圣授梁人橋仁、楊榮。由是小戴有橋、楊氏之學。又曾選集古代各種禮儀的主要論述，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。作者簡介戴圣，西漢今文禮學“小戴學”的開創(chuàng)者。字次君。梁人，88

《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，是由西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內容分為兩大類：關于禮樂的一般理論和關于禮樂制度。從《禮記》收錄的資料中可以看到不同歷史時期宗法制度的演變情況。《禮記》與《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”，與《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》合稱“五經(jīng)”。作品簡介《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典89

《學記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著?！秾W記》內容有：發(fā)慮憲、玉不琢，不成器、雖有佳肴、古之教者、大學始教、大學之教、大學之法、學者有四失、凡學之道、善學者和記問之學?！秾W記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。作品簡介《學記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中90讀準字音嘉肴（yáo）自強（qiǎng）兌命（yuè）學學半（xiào）教學相長（jiàozhǎng）讀準字音嘉肴（yáo）自強（qiǎng）91詞語釋義（1）雖：即使。（2）嘉：美好；（3）肴：用魚、肉做的菜。（4）食：吃。

（5）旨：味美。

（6）至道：最好的道理。

（7）善：好處。

（8）是故：因此，所以。

（9）困：不通，理解不了。(10）反：反省。(11）自強：自我勉勵。(12）長：促進。

(13）其：表示推測語氣。

(14）此之謂乎：說的就是這個道理吧！

詞語釋義（1）雖：即使。（2）嘉：美好；92

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。疏通文意

翻譯：即使有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的益處。所以，學習以后就會知道自己的不足，教別人以后就會知道自己有不懂的地方。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善93知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半?！?/p>

其此之謂乎！疏通文意

翻譯：知道了自己的不足，然后就能反省自己；知道了自己有不懂的地方，然后就能自我勉勵。所以說：教學與學習互相促進，教別人，也能增長自己的學問?！渡袝睹氛f：“教人是學習的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧！知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。941、通假字①《兌命》曰：“兌”通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。②學學半：前一個“學”同“敩”，教導。2、成語教學相長：文言積累教與學是互相推動、互相促進的。1、通假字文言積累教與學是互相推動、互相促進的。953、詞類活用①不知其旨也：②不知其善也：文言積累旨，名詞作形容詞，味美。善，形容詞作名詞，好處。3、詞類活用文言積累旨，名詞作形容詞，味美。96文言積累

雖，古義：即使；今義：雖然。至，古義：最好；今義：到。旨，古義：味美；今義：意義。

然后，古義:這樣以后；今義：關聯(lián)詞。困，古義：困惑；今義：困難。長，古義：促進；今義：增長。4、古今異義①雖有至道：

②不能知其旨也：③教然后知困：

④教學相長也：文言積累雖，古義：即使97文言積累5、特殊句式①是故學然后知不足。②教學相長也。

其中的“是故”，介詞賓語前置句。翻譯：所以，學習之后才知道自己的不足。判斷句。翻譯：教和學是相互促進的。文言積累5、特殊句式其中的“是故”，介詞賓語前986、一詞多義①弗食，不知其旨也：②弗學，不知其善也：③其此之謂乎：①教學相長：②學學半：文言積累

代詞，指“佳肴”。代詞，指“至道”。表示揣測，大概。學習。同“敩”，教導。學其6、一詞多義文言積累代詞，指“佳肴”。學習99雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也?！秲睹吩唬骸皩W/學半?！逼?此之謂乎!朗讀停頓雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；朗讀停頓100本文的中心論點是什么？說說你對這個觀點的理解？

教學相長，即教和學是相輔相成、互相促進的。教學相長就是通過教學，不但學生得到進步，教師自己也得到提高。教學是一個師生共同提高的過程，不能局限于老師教、學生學，而應該相互提高、相互促進。整體把握本文的中心論點是什么？說說你對這個觀點的理解？教學相101本文說理邏輯嚴密，條理分明。想一想：文章開頭作者為什么要從“雖有嘉肴”寫起？

從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”、“至道”引出下文對教與學關系的論述，有“嘉肴”、“至道”作類比，教與學的關系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。《陋室銘》的開頭：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！币彩穷惐葘懛?。合作探究本文說理邏輯嚴密，條理分明。想一想：文章開頭作者為什么要從“102課文結尾引用《兌命》的語句，有什么作用？

引用《兌命》中的話作為引用論證來講道理，證明論點——教學相長，說明教與學的關系，并進一步強調學的重要性，這樣把中心論點闡述得非常清楚，具有很強的說服力。合作探究課文結尾引用《兌命》的語句，有什么作用？引用《兌命》103理清本文的論證思路。

本文先從“嘉肴”、“至道”作類比，指出學習的重要性，在從教與學的關系得出“教學相長”的結論，最后從《兌命》“學學半”的話加以佐證。合作探究理清本文的論證思路。本文先從“嘉肴”、“至道”作類比104有人說“學然后知不足”的結論順理成章，而“教然后知困”就比較牽強，因為前面所說的都是“學”的問題，后面突然得出“教”的結論，顯得很突兀且不合理。你怎么看？不是這樣的。“是故學然后知不足，教然后知困”，在此結論之前并不是只談了“學”的問題。因為“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”，這句話完全可以理解為兩個方面：一是比喻“學”的問合作探究有人說“學然后知不足”的結論順理成章，而“教然后知困”就比較105題，只有學了才能知道哪些會哪些不會；也可以比喻“教”的問題，只有“教”了才能明白哪些會教了哪些還不會教。這后一種理解正是“教然后知困”結論的合理依據(jù)。合作探究題，只有學了才能知道哪些會哪些不會；也可以比喻“教”的問題，106本文標題是編者加的。如果由你定標題，你會定什么標題？為什么？《教學相長》——揭示主旨（論點）合作探究本文標題是編者加的。如果由你定標題，你會定什么標題？為什么？107如何理解“教學相長”的道理？

“教學相長”是本文所要表達的觀點，在指導我們如何看待“教”與“學”的關系以及“教”與“學”的效用等方面都有重要的借鑒意義?！皩W然后知不足，教然后知困”，只有在不斷的學習中，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足；只有在教授別人的時候，才能發(fā)現(xiàn)自己的困惑；也只有這樣，才能在“教”與“學”的過程中使自己得到提升?！敖虒W相長”告訴我們實踐出真知的道理，啟示我們要注重實踐，把理論和實踐結合起來。合作探究如何理解“教學相長”的道理？“教學相長”是本文所要表達108合作探究主旨

本文論述了學習要重視實踐的重要性，要求把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確，即實踐出真知。另一方面，論述了教學相長的道理。合作探究主旨本文論述了學習要重視實踐的重要性，要求109結合自身的學習經(jīng)驗，談談“教學相長”

給你怎樣的啟示？（1）教學相長原則闡述了教與學的辯證關系，教學本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導，學生不可能高效迅速地獲取知識，沒有學生的而積極參與，教師的教學活動便得不到施展，事倍功半。合作探究結合自身的學習經(jīng)驗，談談“教學相長”

給你怎樣的啟示？（1）110（2）一方面，學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會。人學習之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教學相長”還意味著學習中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學習。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應。如果他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以“知困”而“自強”。合作探究（2）一方面，學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法知道111（1）有較強的邏輯性。先是以類比強調學習，要實踐，接下來指出“學”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進一步討論其效（自反和自強），最后得出結論。文氣貫通，層層遞進。（2）多使用兩兩相對的句子，句式大體整齊，有很強的節(jié)奏感，讀來朗朗上口。寫作特色（1）有較強的邏輯性。先是以類比強調學習，要實踐，接下來指出112

教學相長”是文中表達的觀點，只有在不斷的學習中，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足；只有在教授別人的時候，才能發(fā)現(xiàn)自己知識的短缺，也只有這樣，才能在教與學的過程中使自己得到提升。教學相長告訴了我們實踐出真知的道理，啟發(fā)我們注意實踐，把理論和實踐結合起來。

這些經(jīng)驗之談都是中國古典文化的精髓，希望同學們多多誦讀這類經(jīng)典，提升自身的文化底蘊。課堂小結教學相長”是文中表達的觀點，只有在不斷的學習中，才能113

學知——不足雖有嘉肴教知——困板書設計注重實踐教學相長學知——不足板書設計注重實踐114在今天的教學活動中，要想更好地實現(xiàn)“教學相長”，而不是“教學相消”，你認為學生應該怎樣做？（1）學生在課堂上要認真聽講，積極回答老師的問題。通過信息的反饋讓老師及時調整教學方法。（2）在課下，大膽向老師講述學習的困惑，請老師幫助我們解決問題，這對老師更好地教書育人也有幫助。（3）把老師當作朋友，真誠地向老師提建議，對老師的一些好的做法表示歡迎和贊揚。拓展延伸在今天的教學活動中，要想更好地實現(xiàn)“教學相長”，而不是“教學115關于讀書學習的名言警句。（1）書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉向）（2）讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）（3）黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

（顏真卿）（4）業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨。

（韓愈）

（5）讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。

（朱熹）（6）書籍，是全世界的營養(yǎng)品。（莎士比亞）（7）讀書使人心眼明亮。（伏爾泰）拓展延伸關于讀書學習的名言警句。（1）書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉116積累《學記》中的名句。（1）學習過程五步驟：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。（2）學者有四失：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。（3）教育教學九原則：教學相長、豫、時、孫、摩、長善救失、啟發(fā)誘導、藏息相輔、因材施教。（4）要廣泛交流：獨學而無友，孤陋而寡聞。拓展延伸積累《學記》中的名句。（1）學習過程五步驟：博學之、審問之、1171、文學常識填空《雖有嘉肴》節(jié)選自《___________》，又名《_________》，儒家經(jīng)典著作，是我國最早的一部關于教育教學活動的論著，相傳為_____時期_____編撰。課堂檢測禮記·學記小戴禮記西漢戴圣1、文學常識填空課堂檢測禮記·學記小戴禮記西漢戴圣1182、論語中有“學而不厭，誨人不倦”，今天我們強調要“活到老，學到老”。從全文來看，這樣做是因為什么？用《雖有嘉肴》中的句子回答。學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。課堂檢測2、論語中有“學而不厭，誨人不倦”，今天我們強調要“活到老，119【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半?！逼浯酥^乎！（選自《禮記·學記》）【乙】子夏①問曰：“‘巧笑倩②兮③，美目盼④兮，素以為絢⑤兮’。何謂也？”子曰：“繪事后素⑥?！痹唬骸岸Y后⑦乎？”子曰：“起⑧予者商也，始可與言詩⑨矣?！保ㄟx自《論語·八佾》）【注釋】①子夏：孔子的學生，姓卜，名商，字子夏。②倩：笑得好看。③兮：啊。④盼：眼睛黑白分明。⑤素以為絢：素粉來打扮。⑥繪事后素：先有白底然后畫畫。⑦后：后起，在仁德之后產生。⑧起：發(fā)，啟發(fā)。⑨詩：指《詩經(jīng)》。課堂檢測3、比較閱讀，完成下列各題。【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也120（1）用“/”劃分以下句子的朗讀節(jié)奏，每句只劃一處。①然后能自強也②起予者商也（2）解釋下列各句中加下劃線的字。①不知其旨也（）②故曰教學相長也（）③何謂也（）④子曰：“繪事后素。”（）課堂檢測/甘美所以什么先生/（1）用“/”劃分以下句子的朗讀節(jié)奏，每句只劃一處。課堂檢測121（3）把下邊兩句譯成現(xiàn)代漢語。①知困，然后能自強也。

②起予者商也，始可與言詩已矣。

課堂檢測

知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。啟發(fā)我的人是卜商，現(xiàn)在可以和（你）討論《詩經(jīng)》了。（3）把下邊兩句譯成現(xiàn)代漢語。課堂檢測知道了自己不懂122（4）用文中語句填空。

甲文中的句子“_____________________________”的道理。運用生活事例論述了實踐的重要性；乙文所述之事印證了甲文中的句子“____________”。

課堂檢測

雖有佳肴，弗食，不知其旨也教學相長也（4）用文中語句填空。課堂檢測123（5）讀過甲乙兩文，你在學習方面得到了什么啟發(fā)？課堂檢測

圍繞“重視實踐（或學以致用）”“不懂就問（或虛心好學、刻苦鉆研、勤于思考）”“博覽群書（或多讀書，讀好書）”之一來談即可。（5）讀過甲乙兩文，你在學習方面得到了什么啟發(fā)？124再見再見1252022/12/26《禮記》大道之行也2022/12/26《禮記》大道之行也126

東晉大詩人陶淵明在《桃花源記》里描繪了一個沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們安居樂業(yè)的世外桃源，表達對美好生活的追求和向往。其實早在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的理想社會進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。大同社會有什么特征呢？大同社會能實現(xiàn)嗎？今天讓我們走進《大道之行也》，去感受先哲們的智慧。導入新課東晉大詩人陶淵明在《桃花源記》里描繪了一個沒有剝削，127１、反復朗讀課文，借助注釋理解大意；讀準字音，正確斷句。2、理清文章的層次。3、聯(lián)系當今社會生活，理解“天下為公”和“大同社會”的思想意義。學習目標１、反復朗讀課文，借助注釋理解大意；學習目標128

《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分中孔子的一段話，是為闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征?？鬃邮且驗樯钤谝粋€動蕩不止、變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，一個理想社會，所以才有了這番言論。背景資料《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分中孔子的一段話129

大道/之行也，天下/為公。選賢/與(jǔ)能，講信/修睦(mù)。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎnɡ)，矜(guān)、寡(guǎ)、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)，女有歸。貨/惡(wù)其/棄于地也，不必藏于己；力/惡其/不出于身也，不必為己。是故/謀閉/而不興(xīnɡ)，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是/謂大同。讀音停頓大道/之行也，天下/為公。選賢/與(jǔ)能，講信/130

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。

翻譯：在大道施行的時候，天下是公共的，選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。疏通文意大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。為：是，表判斷。與：通“舉”，選舉，推舉。修：培養(yǎng)。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。翻131故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，

翻譯：因此人們不只敬愛自己的父母，不只疼愛自己的子女，使老年人有終老的保障，使壯年人能發(fā)揮自己的才能，為社會效力，使孩子健康成長，疏通文意親：第一個“親”用作動詞，以……為親。第二個“親”指父母。子：第一個“子”用作動詞，以……為子。第二個“子”指子女。有所終：有終老的保障。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，132矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

翻譯：使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。疏通文意矜：通“鰥”，老而無妻的人。孤：幼而無父的人。獨：老而無子的人。廢疾：殘疾人。分：職分，指職業(yè)、職守。歸：指女子出嫁。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。翻譯133貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

翻譯：財貨，厭惡把它扔在地上，卻不一定要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。疏通文意惡：厭惡。藏：私藏。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。134是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

翻譯：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。疏通文意謀閉而不興：圖謀之心閉塞而不會興起。亂賊：作亂害人。作：興起。外戶：從外面把門帶上。閉：用門閂插上。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。135文言積累1、通假字①選賢與能?！芭c”通“舉”，推舉。②矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)?！榜妗蓖ā蚌姟保隙鵁o妻的人。2、一詞多義①不獨親其親：②不獨子其子：

第一個“親”用作動詞，以……為親。第二個“親”指父母。

第一個“子”用作動詞，以……為子。第二個“子”指子女。文言積累1、通假字第136文言積累3、詞類活用①不獨親其親：

②不獨子其子：

③使老有所終：

④壯有所用：

⑤幼有所長：

⑥故外戶而不閉：

⑦選賢與能：

親，動詞意動用法，以……為親。子，名詞意動用法，以.......為子。老，形容詞作名詞，老年人。壯，形容詞作名詞，壯年人。幼，形容詞作名詞，幼童。外，名詞作動詞，從外面。賢，形容詞作名詞，品德高尚的人。能，形容詞作名詞，才干出眾的人。文言積累3、詞類活用親，動詞意動用法，以……為親。137文言積累4、古今異義①大道之行也：②女有歸：③矜寡孤獨：④盜竊亂賊：

大道，古義：指政治上的最高境界；今義：寬闊的路。歸，古義：女子出嫁；今義：返回。

孤獨，古義：為兩個詞，“孤”指幼而無父的人；“獨”指老而無子的人。今義：單一，只有一個，指獨自一個人。

亂，古義：造反；今義：“雜亂”，賊，古義：害人；今義：小偷，竊賊。文言積累4、古今異義大道138文言積累5、成語選賢舉能、天下為公、鰥寡孤獨、夜不閉戶。文言積累5、成語139總領全文的句子是哪一句？

大道之行也，天下為公。整體把握總領全文的句子是哪一句？大道之行也，天下為公。整體把140本文是用哪兩個字來表示理想社會的？

“大同”。

整體把握本文是用哪兩個字來表示理想社會的？“大同”。整體把141“大道”與“大同”各是什么意思？

大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。整體把握“大道”與“大同”各是什么意思？大道，可以理解為治理142怎樣的社會情景才能稱為“大同”社會？“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！闭w把握怎樣的社會情景才能稱為“大同”社會？“謀閉而不興，盜143“大同”社會如何實現(xiàn)？“天下為公，選賢與能，講信修睦?！闭w把握“大同”社會如何實現(xiàn)？“天下為公，選賢與能，講信修睦。”整體144“大道”與“大同”有什么關系？“大道行”才能達到“大同”社會。

整體把握“大道”與“大同”有什么關系？“大道行”才能達到“大同”社會145理清結構層次。

第一層（第一句話）：對“大同”社會的綱領性說明；

第二層（第二至三句話）：闡述大同社會基本特征；

第三層（第四句話）：總結全文，折射現(xiàn)實。

整體把握理清結構層次。第一層（第一句話）：對“大同”社會的綱146“大同”社會的綱領性說明（根本特征）是什么？找出來談談你的理解。

天下為公，選賢與能，講信修睦。“天下為公”是說政權（也可以說是財富）屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。“選賢與能”是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選拔品德高尚的人、能干的人來擔任?！爸v信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，要講求誠信以求消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，是社會保持和平安定。合作探究“大同”社會的綱領性說明（根本特征）是什么？找出來談談你的理147本文是從哪幾個方面來闡述“大同”社會的根本特征的？（1）人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。

——滿足生存需要，人人都能得到社會的關愛。（2）男有分，女有歸?！獫M足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。合作探究本文是從哪幾個方面來闡述“大同”社會的根本特征的？（1）人不148（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

——滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。合作探究（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其