《馬說(shuō)》優(yōu)秀實(shí)用課件

2022/12/27韓愈實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清馬說(shuō)2022/12/26韓愈實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清馬說(shuō)1他，初登仕途時(shí)，很不得志，曾三次上書(shū)宰相求任用，但“志不得通”；關(guān)中大旱，他上書(shū)請(qǐng)免徭役賦稅，指斥朝政，被貶山陽(yáng)令；后又上表諫憲宗迎佛骨，被貶潮州刺史。他，才華橫溢，位居唐宋八大家之首！他，躊躇滿志，卻抑郁不得志。所以他作《馬說(shuō)》，發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。他，就是一代大文豪——韓愈。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的千古名文《馬說(shuō)》，看看他是怎么不平則鳴的。導(dǎo)入新課他，初登仕途時(shí)，很不得志，曾三次上書(shū)宰相求任用，但“21、掌握課文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義和用法，積累文言知識(shí)。2、了解文體特征，理清文章的寫(xiě)作思路。3、體會(huì)托物寓意的寫(xiě)法，理解文章闡述的道理。4、了解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人才的憤慨之情。討論對(duì)人才的看法，樹(shù)立價(jià)值觀觀念，爭(zhēng)做“千里馬”。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握課文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義和用法，積累文言知識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)3

韓愈（768-824），字退之，河陽(yáng)(現(xiàn)在河南孟州)人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。自謂郡望(郡里的顯貴家族)昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公，官至吏部侍郎，故又稱(chēng)韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。唐宋散文八大家：唐朝有“韓柳”（韓愈、柳宗元）；宋朝有“三蘇”（蘇洵、蘇轍、蘇軾），王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修。巧記口訣：唐“韓柳”，宋“三蘇”和王曾歐。作者簡(jiǎn)介韓愈（768-824），字退之，河陽(yáng)(現(xiàn)在河南孟州)4

“說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些間題的觀點(diǎn)，寫(xiě)法十分靈活，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。通常采用托物寓意、以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，借講寓言故事?tīng)顚?xiě)事物來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理。本文以“馬”為說(shuō)的對(duì)象，是借寫(xiě)馬的遭遇來(lái)抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)的看法。由此可見(jiàn)，韓愈寫(xiě)《馬說(shuō)》這篇文章是不是僅指?jìng)髡f(shuō)中的人和物，他是有其用意的。文體知識(shí)“說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些5

《馬說(shuō)》寫(xiě)于韓愈初登仕途，很不得志，他曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求被提拔重用，均未被采納，故郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸臣當(dāng)?shù)?，政治黑暗，眾多的有才之士得不到重用，所以借千里馬遭遇發(fā)“伯樂(lè)不常有”之感嘆。背景鏈接《馬說(shuō)》寫(xiě)于韓愈初登仕途，很不得志，他曾三次上書(shū)宰相6

標(biāo)題“馬說(shuō)”即“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”，點(diǎn)明寫(xiě)作議論的對(duì)象和文體。本文以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。本文是作者《雜說(shuō)四首》中的第四首。題目解說(shuō)標(biāo)題“馬說(shuō)”即“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”，7世/有伯樂(lè)(bólè)，然后/有/千里馬。千里馬/常有，而/伯樂(lè)不常有。故/雖有名馬，祗(zhǐ)辱于/奴隸人之手，駢(pián)死于/槽櫪(cáolì)之間，不以千里/稱(chēng)(chēnɡ)也。馬之千里者，一食(shí)/或盡粟(sù)一石。食(sì)馬者/不知其能千里/而食(sì)也。是馬也，雖有/千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)(xiàn)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能千里也？策之/不以其道，食(sì)之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪(yé)？其/真不知馬也！讀音停頓世/有伯樂(lè)(bólè)，然后/有/千里馬。千里馬/8

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

翻譯：世上有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有了千里馬，也只能在馬夫的手里受辱，和（跟普通的馬）一起死在馬廄里，不能拿千里馬的美名來(lái)稱(chēng)呼它。疏通文意伯樂(lè)：本名孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。而：連詞，此處表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“可是”。雖：即使。奴隸人：奴仆駢死：（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。不以千里稱(chēng)：不以千里馬而著稱(chēng)，指人們并不知道。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故9

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，

翻譯：日行千里的馬，一次有時(shí)能吃一石糧食。喂千里馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的本領(lǐng)）來(lái)喂養(yǎng)（它）。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，疏通文意一食：吃一次。或：有時(shí)。石：容量單位，十斗為一石。食：同“飼”，喂。而：連詞，表承接，可譯為“來(lái)”是：指示代詞，這樣。雖：雖然。能：才能，能力馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食10食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

翻譯：卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？疏通文意才美：才能和優(yōu)點(diǎn)見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)且：猶，尚且。等：等同，一樣安：怎么。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里11

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，

翻譯：用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它，卻不能讓它竭盡才能，聽(tīng)它鳴叫，卻不能通曉它的意思，疏通文意策之：用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。不以其道：指不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法。食之不能盡其材：喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。通其意：通曉它的意思策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，12執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

翻譯：（反而）拿著馬鞭面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕（是他們）真不識(shí)得千里馬??！疏通文意臨：面對(duì)。嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于唉”其：表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。邪：同“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。其：副詞，表推測(cè)語(yǔ)氣，大概，恐怕。執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也13文言積累1、通假字①祗辱于奴隸人之手（“祗”zhǐ，同“衹（只）”，只、僅）②食馬者不知其能千里而食也（“食”sì，同“飼”，喂）③才美不外見(jiàn)（“見(jiàn)”xiàn，同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）④其真無(wú)馬邪（“邪”yé，同“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”）文言積累1、通假字14文言積累2、詞類(lèi)活用①一食或盡粟一石（形容詞作動(dòng)詞，吃盡）②食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞作動(dòng)詞，日行千里）③策之不以其道（名詞作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕）④食之不能盡其材（形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡）文言積累2、詞類(lèi)活用15文言積累3、古今異義①祗辱于奴隸人之手（古義：仆役。今義：為奴隸主勞動(dòng)而沒(méi)有人身自由的人。）②一食或盡粟一石（古義：有時(shí)。今義：或者。）③是馬也（古義：這樣。今義：判斷動(dòng)詞。）④安求其能千里也（古義：疑問(wèn)詞，怎么。今義：安全，平安，安定，安裝。）文言積累3、古今異義16文言積累4、一詞多義策之不以其道（代詞，代千里馬）鳴之而不能通其意（助詞，湊足音節(jié)）祗辱于奴隸人之手（助詞，的）策之不以其道（代詞，它的）其真無(wú)馬邪（副詞，表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣）其真不知馬也（副詞，表推測(cè)語(yǔ)氣，大概，恐怕）安求其能千里也（代詞，千里馬）之其文言積累4、一詞多義之其17表明伯樂(lè)和千里馬之間的關(guān)系句子是什么？

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。整體把握表明伯樂(lè)和千里馬之間的關(guān)系句子是什么？世有伯樂(lè)，然后18文中的千里馬有什么特征？日行千里、食量大。整體把握文中的千里馬有什么特征？日行千里、食量大。整體把握19沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬會(huì)有哪些遭遇呢？

祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。整體把握沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬會(huì)有哪些遭遇呢？祗辱于奴隸人之手，駢20本文的中心論點(diǎn)是什么？世有伯樂(lè)，然后有千里馬。整體把握本文的中心論點(diǎn)是什么？世有伯樂(lè)，然后有千里馬。整體把握21課文中哪一句最能體現(xiàn)作者的思想感情？其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！整體把握課文中哪一句最能體現(xiàn)作者的思想感情？其真無(wú)馬邪？其真不知馬也22分析文章的論述層次和結(jié)構(gòu)。

第一層：（第1段）提出論點(diǎn)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，然后“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”從反面說(shuō)明了基本觀點(diǎn)，深刻地揭露了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第二層：（第2段）寫(xiě)千里馬受到不公正的待遇而不能展其才華，揭露問(wèn)題的實(shí)質(zhì)“伯樂(lè)不常有”。第三層：（第3段）對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥，進(jìn)而引發(fā)感慨，揭示中心。整體把握分析文章的論述層次和結(jié)構(gòu)。第一層：（第1段）提出論點(diǎn)23作者認(rèn)為“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，到底是先有千里馬，還是先有伯樂(lè)呢，為什么？

先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，就一般馬而言應(yīng)該是這樣的。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把他從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，只是一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái)，那就等于它不是千里馬，識(shí)別就成為前提了。合作探究作者認(rèn)為“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，到底是先有千里馬，還是先24“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”說(shuō)明了什么？有怎么樣的作用？

說(shuō)明了伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用。千里馬被埋沒(méi)摧殘完全是因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)賞識(shí)它。這句話是全文的中心論點(diǎn)，是論證的前提，是立論的根據(jù)，有提挈全文的作用。合作探究“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”說(shuō)明了什么？有怎么樣的作用？25“且欲與常馬等不可得”一句，道出千里馬境遇之悲，雖有日行千里之能卻英雄無(wú)路。結(jié)合第2自然段內(nèi)容，談?wù)勄Ю锺R為何被埋沒(méi)，直接原因和根本原因分別是什么?！笆绸R者不知其能千里而食也”，即食馬者不知馬，食馬者不能根據(jù)千里馬日行千里的標(biāo)準(zhǔn)喂養(yǎng)它——這是千里馬被埋沒(méi)的根本原因；

“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”，即千里馬因饑餓無(wú)法發(fā)揮才能——這是千里馬被埋沒(méi)的直接原因。合作探究“且欲與常馬等不可得”一句，道出千里馬境遇之悲，雖有日行千里26第3自然段哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺?。?/p>

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”合作探究第3自然段哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺薄？策之不以27“策之不以其道”的“道”在文中具體指什么？

千里馬的特性。合作探究“策之不以其道”的“道”在文中具體指什么？千里馬的特28怎樣才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能？策之以其道、食之盡其材、鳴之通其意。合作探究怎樣才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能？策之以其道、食之29那么文中的“伯樂(lè)”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？

千里馬——人才；伯樂(lè)——善于發(fā)現(xiàn)人才的人；食馬者——愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。

合作探究那么文中的“伯樂(lè)”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？30本文通篇寫(xiě)千里馬，難道韓愈僅僅為馬的不幸而鳴不平嗎？

作者不僅僅為馬的不幸而鳴不平，還借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。

合作探究本文通篇寫(xiě)千里馬，難道韓愈僅僅為馬的不幸而鳴不平嗎？

31韓愈：德宗貞元八年，登進(jìn)士第，曾三次上書(shū)宰相求任用，但“志不得通”。貞元十九年，關(guān)中大旱，上書(shū)請(qǐng)免徭役賦稅，指斥朝政，被貶山陽(yáng)令。元和十四年，上表諫憲宗迎佛骨，被貶潮州刺史。結(jié)合韓愈的經(jīng)歷，思考：作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”，辱于奴隸人之手的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？（1）懷才不遇、有志難酬的憤懣和不平；（2）對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才、摧殘人才的控訴抨擊；（3）對(duì)于慧眼識(shí)才者的熱切期盼。合作探究韓愈：德宗貞元八年，登進(jìn)士第，曾三次上書(shū)宰相求任用，但“志不32本文采用了什么寫(xiě)作手法？

文章表面上是寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的原因，實(shí)際上是對(duì)封建統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行猛烈的抨擊，這種寓深刻思想于具體形象的寫(xiě)法叫“托物寓意”。合作探究本文采用了什么寫(xiě)作手法？文章表面上是寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的33作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？

起句就揭示全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)作概括論述。第二段進(jìn)一步從反面展開(kāi)論述，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要性。第三段對(duì)“策馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷。結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因是“不知馬”，與開(kāi)頭的論點(diǎn)相照應(yīng)。合作探究作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？起句就揭示全文論點(diǎn)，接34合作探究主旨

全文圍繞“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”這一問(wèn)題逐層展開(kāi)議論，借千里馬難遇伯樂(lè)，終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，埋沒(méi)摧殘人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。合作探究主旨全文圍繞“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”這一35文章三個(gè)段落最后一句的“也”字，看看它們所表達(dá)的語(yǔ)氣是否相同。

“也”字所表達(dá)的語(yǔ)氣是由各段的內(nèi)容決定的。（1）“不以千里稱(chēng)也”，“也”字流露出作者無(wú)限痛惜的感情。（2）“安求其能千里也”，“也”字流露出作者的憤怒譴責(zé)之情。（3）“其真不知馬也”，“也”既有作者的痛切之感，也有對(duì)“食馬者”的嘲諷之意。合作探究文章三個(gè)段落最后一句的“也”字，看看它們所表達(dá)的語(yǔ)氣是否相同36安求其能千里也？

反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)“食馬者”的無(wú)知和作者的憤怒。語(yǔ)言賞析安求其能千里也？反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)“食馬者”的無(wú)知37策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

排比，增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，突出刻畫(huà)“食馬者”的淺薄無(wú)知。語(yǔ)言賞析策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比38其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

設(shè)問(wèn)，引起讀者的注意和思考，表達(dá)譴責(zé)和諷刺。語(yǔ)言賞析其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！設(shè)問(wèn)，引起讀者的注意和思考39執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

引用。動(dòng)作描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)。諷刺“食馬者”的淺薄愚妄。語(yǔ)言賞析執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”引用。動(dòng)作描寫(xiě)，語(yǔ)言描40（1）托物寓意，中心明確。文章借助伯樂(lè)和千里馬，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，抨擊了統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象。寫(xiě)作特色（1）托物寓意，中心明確。寫(xiě)作特色41（2）結(jié)構(gòu)精巧，脈絡(luò)清晰。文章雖短，中心卻十分突出。先從正面提出論點(diǎn)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)議論。接下來(lái)，自然就寫(xiě)到千里馬被埋沒(méi)的遭遇及其原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心。寫(xiě)作特色（2）結(jié)構(gòu)精巧，脈絡(luò)清晰。寫(xiě)作特色42

每個(gè)人都是上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，他給了一個(gè)人杰出的才華，也許就不會(huì)再給他極佳的運(yùn)氣，千里馬難以遇見(jiàn)伯樂(lè)，幾乎是古往今來(lái)大多數(shù)人才無(wú)法擺脫的宿命。然而，杜牧雖懷才不遇，卻成就了萬(wàn)世詩(shī)名；劉禹錫雖身居陋室，安貧樂(lè)道的美德卻流芳百世；韓愈雖然沒(méi)有遇到伯樂(lè)，但是，他用他的詩(shī)歌，他的文章，他一生的言行，告訴我們——如果有一天，我們真的懷才不遇，那就做自己的伯樂(lè)！課堂小結(jié)每個(gè)人都是上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，他給了一個(gè)人杰出的才華43

馬說(shuō)

世有伯樂(lè)——然后有千里馬（正面提出問(wèn)題）伯樂(lè)不常有——不以千里稱(chēng)也（反面展開(kāi)議論）二、千里馬遭遇埋沒(méi)——食馬者不知（反面論述）三、其真無(wú)馬邪——其真不知馬也（照應(yīng)開(kāi)頭）板書(shū)設(shè)計(jì)痛惜譴責(zé)嘲諷托物寓意懷才不遇一馬說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)痛惜托物44我國(guó)古代還有哪些懷才不遇，壯志難酬的人發(fā)出過(guò)不平之音？試舉幾例。（1）陶淵明：日月擲人去，有志不獲騁。（2）王勃：關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？（3）李白：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（4）杜甫：志士幽人莫怨嗟，古來(lái)材大難為用。（5）杜牧：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。拓展延伸我國(guó)古代還有哪些懷才不遇，壯志難酬的人發(fā)出過(guò)不平之音？試舉幾45本文在使用和選拔人才方面給了我們哪些啟示？

要重視人才，善于識(shí)別人才，愛(ài)護(hù)人才，能夠用人所長(zhǎng)，避其所短，不要讓有識(shí)之士、有才之人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，不要讓英雄無(wú)用武之地。拓展延伸本文在使用和選拔人才方面給了我們哪些啟示？要重視人才46如果你是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)人才，也不被重用，你將怎么做？

我會(huì)努力完善自己，做得更好。同時(shí)要學(xué)會(huì)毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。也要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。拓展延伸如果你是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)人才，也不被重用，你將怎么做？47上聯(lián)：李白借行路之難抒懷才不遇之感下聯(lián)：韓愈用伯樂(lè)相馬托_____________同是抒懷才不遇之作，作者不同，背景不同，呈現(xiàn)的方式也不一樣。根據(jù)上聯(lián)內(nèi)容，將下聯(lián)補(bǔ)充完整。人才埋沒(méi)之情拓展延伸上聯(lián)：李白借行路之難抒懷才不遇之感同是抒懷才不遇之作，作者不481、劃分下列句子的停頓節(jié)奏。（1）食馬者不知其能千里而食也。（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（3）其真無(wú)馬邪？其真不知馬也!課堂檢測(cè)////////1、劃分下列句子的停頓節(jié)奏。課堂檢測(cè)////////492、下列與“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”中“而”的用法相同的一項(xiàng)是()A.學(xué)而時(shí)習(xí)之B.鳴之而不能通其意C.食馬者不知其能千里而食也D.執(zhí)策而臨之B課堂檢測(cè)2、下列與“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”中“而”的用法相同的一503、對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()A．第①段提出中心論點(diǎn)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)的重要性，這也是懷才不遇之人經(jīng)常用以抒懷之句。B．本文托物寓意，將人才比作千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比作食馬者。C．“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”寫(xiě)出了千里馬的可悲命運(yùn)，從反面論述了中心論點(diǎn)。本文也揭示出千里馬被埋沒(méi)的根本原因是“食不飽，力不足”。D．這篇短文僅一百余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰唆。如“故雖有名馬”“不以千里稱(chēng)也”“馬之千里者”，表述委婉，雖不直呼其名，卻意在其中。C課堂檢測(cè)3、對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()C課堂檢測(cè)514、“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無(wú)馬!’”這句話寫(xiě)出了作者的什么情感？

對(duì)千里馬的遭遇深切同情，對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才表示強(qiáng)烈憤慨。課堂檢測(cè)4、“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而525、作者為什么會(huì)發(fā)出“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的感慨？

作者之所以會(huì)發(fā)出“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的感慨，主要是因?yàn)樽髡唔n愈長(zhǎng)期不得志，屢遭貶謫，而且埋沒(méi)人才、摧殘人才是封建社會(huì)的一大弊端。課堂檢測(cè)5、作者為什么會(huì)發(fā)出“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的感慨？536、如果你是千里馬，你是否一定要等到伯樂(lè)的賞識(shí)才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值呢？交流一下你的看法。

杜牧雖然懷才不遇，卻成就了自己的萬(wàn)世詩(shī)名；劉禹錫雖然身居陋室，安貧樂(lè)道的美德卻流芳百世；東坡居士雖然常遭貶謫，卻修煉出了空前絕后的樂(lè)觀豁達(dá)；韓愈雖然沒(méi)有遇到伯樂(lè)，但是他用他的詩(shī)歌、他的文章、他一生的言行，告訴我們，如果有一天我們懷才不遇，那么就做自己的伯樂(lè)！課堂檢測(cè)6、如果你是千里馬，你是否一定要等到伯樂(lè)的賞識(shí)才能實(shí)現(xiàn)自己的547、觀察漫畫(huà)《千里馬的遭遇》，寫(xiě)出漫畫(huà)的寓意及對(duì)策。

課堂檢測(cè)7、觀察漫畫(huà)《千里馬的遭遇》，寫(xiě)出漫畫(huà)的寓意及對(duì)策。55

寓意：讓千里馬去拉磨、耕田，是大材小用，諷刺了社會(huì)上浪費(fèi)人才的現(xiàn)象，批判了對(duì)人才存有種種偏見(jiàn)、不能識(shí)別人才的人。對(duì)策：消除對(duì)人才的偏見(jiàn)、為人才安排合適的崗位，使其發(fā)揮作用，避免人才的浪費(fèi)。課堂檢測(cè)寓意：讓千里馬去拉磨、耕田，是大材小用，諷刺了社會(huì)上56再見(jiàn)再見(jiàn)572022/12/27韓愈實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清馬說(shuō)2022/12/26韓愈實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清馬說(shuō)58他，初登仕途時(shí)，很不得志，曾三次上書(shū)宰相求任用，但“志不得通”；關(guān)中大旱，他上書(shū)請(qǐng)免徭役賦稅，指斥朝政，被貶山陽(yáng)令；后又上表諫憲宗迎佛骨，被貶潮州刺史。他，才華橫溢，位居唐宋八大家之首！他，躊躇滿志，卻抑郁不得志。所以他作《馬說(shuō)》，發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。他，就是一代大文豪——韓愈。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的千古名文《馬說(shuō)》，看看他是怎么不平則鳴的。導(dǎo)入新課他，初登仕途時(shí)，很不得志，曾三次上書(shū)宰相求任用，但“591、掌握課文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義和用法，積累文言知識(shí)。2、了解文體特征，理清文章的寫(xiě)作思路。3、體會(huì)托物寓意的寫(xiě)法，理解文章闡述的道理。4、了解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人才的憤慨之情。討論對(duì)人才的看法，樹(shù)立價(jià)值觀觀念，爭(zhēng)做“千里馬”。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握課文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義和用法，積累文言知識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)60

韓愈（768-824），字退之，河陽(yáng)(現(xiàn)在河南孟州)人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。自謂郡望(郡里的顯貴家族)昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公，官至吏部侍郎，故又稱(chēng)韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。唐宋散文八大家：唐朝有“韓柳”（韓愈、柳宗元）；宋朝有“三蘇”（蘇洵、蘇轍、蘇軾），王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修。巧記口訣：唐“韓柳”，宋“三蘇”和王曾歐。作者簡(jiǎn)介韓愈（768-824），字退之，河陽(yáng)(現(xiàn)在河南孟州)61

“說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些間題的觀點(diǎn)，寫(xiě)法十分靈活，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。通常采用托物寓意、以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，借講寓言故事?tīng)顚?xiě)事物來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理。本文以“馬”為說(shuō)的對(duì)象，是借寫(xiě)馬的遭遇來(lái)抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)的看法。由此可見(jiàn)，韓愈寫(xiě)《馬說(shuō)》這篇文章是不是僅指?jìng)髡f(shuō)中的人和物，他是有其用意的。文體知識(shí)“說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些62

《馬說(shuō)》寫(xiě)于韓愈初登仕途，很不得志，他曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求被提拔重用，均未被采納，故郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸臣當(dāng)?shù)?，政治黑暗，眾多的有才之士得不到重用，所以借千里馬遭遇發(fā)“伯樂(lè)不常有”之感嘆。背景鏈接《馬說(shuō)》寫(xiě)于韓愈初登仕途，很不得志，他曾三次上書(shū)宰相63

標(biāo)題“馬說(shuō)”即“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”，點(diǎn)明寫(xiě)作議論的對(duì)象和文體。本文以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。本文是作者《雜說(shuō)四首》中的第四首。題目解說(shuō)標(biāo)題“馬說(shuō)”即“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”，64世/有伯樂(lè)(bólè)，然后/有/千里馬。千里馬/常有，而/伯樂(lè)不常有。故/雖有名馬，祗(zhǐ)辱于/奴隸人之手，駢(pián)死于/槽櫪(cáolì)之間，不以千里/稱(chēng)(chēnɡ)也。馬之千里者，一食(shí)/或盡粟(sù)一石。食(sì)馬者/不知其能千里/而食(sì)也。是馬也，雖有/千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)(xiàn)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能千里也？策之/不以其道，食(sì)之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪(yé)？其/真不知馬也！讀音停頓世/有伯樂(lè)(bólè)，然后/有/千里馬。千里馬/65

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

翻譯：世上有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有了千里馬，也只能在馬夫的手里受辱，和（跟普通的馬）一起死在馬廄里，不能拿千里馬的美名來(lái)稱(chēng)呼它。疏通文意伯樂(lè)：本名孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。而：連詞，此處表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“可是”。雖：即使。奴隸人：奴仆駢死：（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。不以千里稱(chēng)：不以千里馬而著稱(chēng)，指人們并不知道。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故66

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，

翻譯：日行千里的馬，一次有時(shí)能吃一石糧食。喂千里馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的本領(lǐng)）來(lái)喂養(yǎng)（它）。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，疏通文意一食：吃一次?；颍河袝r(shí)。石：容量單位，十斗為一石。食：同“飼”，喂。而：連詞，表承接，可譯為“來(lái)”是：指示代詞，這樣。雖：雖然。能：才能，能力馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食67食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

翻譯：卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？疏通文意才美：才能和優(yōu)點(diǎn)見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)且：猶，尚且。等：等同，一樣安：怎么。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里68

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，

翻譯：用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它，卻不能讓它竭盡才能，聽(tīng)它鳴叫，卻不能通曉它的意思，疏通文意策之：用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。不以其道：指不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法。食之不能盡其材：喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。通其意：通曉它的意思策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，69執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

翻譯：（反而）拿著馬鞭面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕（是他們）真不識(shí)得千里馬啊！疏通文意臨：面對(duì)。嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于唉”其：表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。邪：同“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。其：副詞，表推測(cè)語(yǔ)氣，大概，恐怕。執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也70文言積累1、通假字①祗辱于奴隸人之手（“祗”zhǐ，同“衹（只）”，只、僅）②食馬者不知其能千里而食也（“食”sì，同“飼”，喂）③才美不外見(jiàn)（“見(jiàn)”xiàn，同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）④其真無(wú)馬邪（“邪”yé，同“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”）文言積累1、通假字71文言積累2、詞類(lèi)活用①一食或盡粟一石（形容詞作動(dòng)詞，吃盡）②食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞作動(dòng)詞，日行千里）③策之不以其道（名詞作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕）④食之不能盡其材（形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡）文言積累2、詞類(lèi)活用72文言積累3、古今異義①祗辱于奴隸人之手（古義：仆役。今義：為奴隸主勞動(dòng)而沒(méi)有人身自由的人。）②一食或盡粟一石（古義：有時(shí)。今義：或者。）③是馬也（古義：這樣。今義：判斷動(dòng)詞。）④安求其能千里也（古義：疑問(wèn)詞，怎么。今義：安全，平安，安定，安裝。）文言積累3、古今異義73文言積累4、一詞多義策之不以其道（代詞，代千里馬）鳴之而不能通其意（助詞，湊足音節(jié)）祗辱于奴隸人之手（助詞，的）策之不以其道（代詞，它的）其真無(wú)馬邪（副詞，表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣）其真不知馬也（副詞，表推測(cè)語(yǔ)氣，大概，恐怕）安求其能千里也（代詞，千里馬）之其文言積累4、一詞多義之其74表明伯樂(lè)和千里馬之間的關(guān)系句子是什么？

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。整體把握表明伯樂(lè)和千里馬之間的關(guān)系句子是什么？世有伯樂(lè)，然后75文中的千里馬有什么特征？日行千里、食量大。整體把握文中的千里馬有什么特征？日行千里、食量大。整體把握76沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬會(huì)有哪些遭遇呢？

祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。整體把握沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬會(huì)有哪些遭遇呢？祗辱于奴隸人之手，駢77本文的中心論點(diǎn)是什么？世有伯樂(lè)，然后有千里馬。整體把握本文的中心論點(diǎn)是什么？世有伯樂(lè)，然后有千里馬。整體把握78課文中哪一句最能體現(xiàn)作者的思想感情？其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！整體把握課文中哪一句最能體現(xiàn)作者的思想感情？其真無(wú)馬邪？其真不知馬也79分析文章的論述層次和結(jié)構(gòu)。

第一層：（第1段）提出論點(diǎn)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，然后“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”從反面說(shuō)明了基本觀點(diǎn)，深刻地揭露了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第二層：（第2段）寫(xiě)千里馬受到不公正的待遇而不能展其才華，揭露問(wèn)題的實(shí)質(zhì)“伯樂(lè)不常有”。第三層：（第3段）對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥，進(jìn)而引發(fā)感慨，揭示中心。整體把握分析文章的論述層次和結(jié)構(gòu)。第一層：（第1段）提出論點(diǎn)80作者認(rèn)為“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，到底是先有千里馬，還是先有伯樂(lè)呢，為什么？

先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，就一般馬而言應(yīng)該是這樣的。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把他從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，只是一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái)，那就等于它不是千里馬，識(shí)別就成為前提了。合作探究作者認(rèn)為“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，到底是先有千里馬，還是先81“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”說(shuō)明了什么？有怎么樣的作用？

說(shuō)明了伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用。千里馬被埋沒(méi)摧殘完全是因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)賞識(shí)它。這句話是全文的中心論點(diǎn)，是論證的前提，是立論的根據(jù)，有提挈全文的作用。合作探究“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”說(shuō)明了什么？有怎么樣的作用？82“且欲與常馬等不可得”一句，道出千里馬境遇之悲，雖有日行千里之能卻英雄無(wú)路。結(jié)合第2自然段內(nèi)容，談?wù)勄Ю锺R為何被埋沒(méi)，直接原因和根本原因分別是什么?！笆绸R者不知其能千里而食也”，即食馬者不知馬，食馬者不能根據(jù)千里馬日行千里的標(biāo)準(zhǔn)喂養(yǎng)它——這是千里馬被埋沒(méi)的根本原因；

“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”，即千里馬因饑餓無(wú)法發(fā)揮才能——這是千里馬被埋沒(méi)的直接原因。合作探究“且欲與常馬等不可得”一句，道出千里馬境遇之悲，雖有日行千里83第3自然段哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺??？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”合作探究第3自然段哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺??？策之不以84“策之不以其道”的“道”在文中具體指什么？

千里馬的特性。合作探究“策之不以其道”的“道”在文中具體指什么？千里馬的特85怎樣才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能？策之以其道、食之盡其材、鳴之通其意。合作探究怎樣才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能？策之以其道、食之86那么文中的“伯樂(lè)”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？

千里馬——人才；伯樂(lè)——善于發(fā)現(xiàn)人才的人；食馬者——愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。

合作探究那么文中的“伯樂(lè)”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？87本文通篇寫(xiě)千里馬，難道韓愈僅僅為馬的不幸而鳴不平嗎？

作者不僅僅為馬的不幸而鳴不平，還借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。

合作探究本文通篇寫(xiě)千里馬，難道韓愈僅僅為馬的不幸而鳴不平嗎？

88韓愈：德宗貞元八年，登進(jìn)士第，曾三次上書(shū)宰相求任用，但“志不得通”。貞元十九年，關(guān)中大旱，上書(shū)請(qǐng)免徭役賦稅，指斥朝政，被貶山陽(yáng)令。元和十四年，上表諫憲宗迎佛骨，被貶潮州刺史。結(jié)合韓愈的經(jīng)歷，思考：作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”，辱于奴隸人之手的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？（1）懷才不遇、有志難酬的憤懣和不平；（2）對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才、摧殘人才的控訴抨擊；（3）對(duì)于慧眼識(shí)才者的熱切期盼。合作探究韓愈：德宗貞元八年，登進(jìn)士第，曾三次上書(shū)宰相求任用，但“志不89本文采用了什么寫(xiě)作手法？

文章表面上是寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的原因，實(shí)際上是對(duì)封建統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行猛烈的抨擊，這種寓深刻思想于具體形象的寫(xiě)法叫“托物寓意”。合作探究本文采用了什么寫(xiě)作手法？文章表面上是寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的90作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？

起句就揭示全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)作概括論述。第二段進(jìn)一步從反面展開(kāi)論述，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要性。第三段對(duì)“策馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷。結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因是“不知馬”，與開(kāi)頭的論點(diǎn)相照應(yīng)。合作探究作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？起句就揭示全文論點(diǎn)，接91合作探究主旨

全文圍繞“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”這一問(wèn)題逐層展開(kāi)議論，借千里馬難遇伯樂(lè)，終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，埋沒(méi)摧殘人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。合作探究主旨全文圍繞“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”這一92文章三個(gè)段落最后一句的“也”字，看看它們所表達(dá)的語(yǔ)氣是否相同。

“也”字所表達(dá)的語(yǔ)氣是由各段的內(nèi)容決定的。（1）“不以千里稱(chēng)也”，“也”字流露出作者無(wú)限痛惜的感情。（2）“安求其能千里也”，“也”字流露出作者的憤怒譴責(zé)之情。（3）“其真不知馬也”，“也”既有作者的痛切之感，也有對(duì)“食馬者”的嘲諷之意。合作探究文章三個(gè)段落最后一句的“也”字，看看它們所表達(dá)的語(yǔ)氣是否相同93安求其能千里也？

反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)“食馬者”的無(wú)知和作者的憤怒。語(yǔ)言賞析安求其能千里也？反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)“食馬者”的無(wú)知94策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

排比，增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，突出刻畫(huà)“食馬者”的淺薄無(wú)知。語(yǔ)言賞析策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比95其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

設(shè)問(wèn)，引起讀者的注意和思考，表達(dá)譴責(zé)和諷刺。語(yǔ)言賞析其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！設(shè)問(wèn)，引起讀者的注意和思考96執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

引用。動(dòng)作描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)。諷刺“食馬者”的淺薄愚妄。語(yǔ)言賞析執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”引用。動(dòng)作描寫(xiě)，語(yǔ)言描97（1）托物寓意，中心明確。文章借助伯樂(lè)和千里馬，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，抨擊了統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象。寫(xiě)作特色（1）托物寓意，中心明確。寫(xiě)作特色98（2）結(jié)構(gòu)精巧，脈絡(luò)清晰。文章雖短，中心卻十分突出。先從正面提出論點(diǎn)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)議論。接下來(lái)，自然就寫(xiě)到千里馬被埋沒(méi)的遭遇及其原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心。寫(xiě)作特色（2）結(jié)構(gòu)精巧，脈絡(luò)清晰。寫(xiě)作特色99

每個(gè)人都是上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，他給了一個(gè)人杰出的才華，也許就不會(huì)再給他極佳的運(yùn)氣，千里馬難以遇見(jiàn)伯樂(lè)，幾乎是古往今來(lái)大多數(shù)人才無(wú)法擺脫的宿命。然而，杜牧雖懷才不遇，卻成就了萬(wàn)世詩(shī)名；劉禹錫雖身居陋室，安貧樂(lè)道的美德卻流芳百世；韓愈雖然沒(méi)有遇到伯樂(lè)，但是，他用他的詩(shī)歌，他的文章，他一生的言行，告訴我們——如果有一天，我們真的懷才不遇，那就做自己的伯樂(lè)！課堂小結(jié)每個(gè)人都是上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，他給了一個(gè)人杰出的才華100

馬說(shuō)

世有伯樂(lè)——然后有千里馬（正面提出問(wèn)題）伯樂(lè)不常有——不以千里稱(chēng)也（反面展開(kāi)議論）二、千里馬遭遇埋沒(méi)——食馬者不知（反面論述）三、其真無(wú)馬邪——其真不知馬也（照應(yīng)開(kāi)頭）板書(shū)設(shè)計(jì)痛惜譴責(zé)嘲諷托物寓意懷才不遇一馬說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)痛惜托物101我國(guó)古代還有哪些懷才不遇，壯志難酬的人發(fā)出過(guò)不平之音？試舉幾例。（1）陶淵明：日月擲人去，有志不獲騁。（2）王勃：關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？（3）李白：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（4）杜甫：志士幽人莫怨嗟，古來(lái)材大難為用。（5）杜牧：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。拓展延