人教版高中語文必修五6、逍遙游-1課件

逍遙游《莊子》逍遙游《莊子》課文學習重點

①理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。

②了解莊子想像奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。

③理解莊子追求絕對自由的人生觀。

④積累文中重要的文言實詞和虛詞及文言句式。課文學習重點①理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。

“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！斞盖f子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來寫作背景

莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。寫作背景莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的關于《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”。關于《逍遙游》《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占

馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》云：

勝義無疑第一禪，幾個曾解笑前賢。開宗不了“逍遙”字，空談南華三十篇。

可見理解本篇對于領會全書是至關重要的，它不僅表達了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風格。馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》云：

全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論證世間萬物都是因為“有所待”而失去自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學的一個重要方面——虛無主義和絕對自由。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論證世間萬物北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jiè

）夭閼（è

）決起（xuè）蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）萬仞（rèn）蓬蒿（hāo）聽課文朗讀，積累字音北冥（míng）蜩蟬（tiáo）聽課文朗讀，積累字音北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂

譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。

理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤巨大，不知道它有

是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者

譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。那南海，是天然形成的大海。《齊諧》是記載怪異事情的書.《齊諧》上記載說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它乘著旋風環(huán)旋飛上幾萬里的高空，它憑借著六月的大風離開了北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間五萬物都有所待。譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。那南海，是天然

天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是譯文：天色深藍，是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。況且水積聚得不深，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，這是水淺而船太大的緣故。風的力量積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。譯文：天色深藍，是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它

故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

譯文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風就在它的下面，然后它才能憑風而行；鵬背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算向南方飛行。

理解：為了強調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控譯文：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，落在地上說是了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外去的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？譯文：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來

理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，

歸納第一段段意：

鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待；大舟無力：因為積水不深。都沒有絕對自由杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。

根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。歸納第一段段意：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，

譯文：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？見了太陽就死的“朝菌”，不知道一月的時間變化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時光，這就是壽命短的。楚國的南邊有冥靈這種樹，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；遠古時代有一棵大椿樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這就是壽命長的?？墒桥碜嫒缃癃氉砸蚤L壽聞名于世，一般人與他相比，不是很可悲嗎？

理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進一步強調(diào)說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。譯文：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其

譯文：湯問政于棘也是這種情況。在那草木不生的北方，有一個黑色的深海，那是大自然的水池。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，雙翅展開說像天邊的云，鵬乘著旋風環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后向南飛翔，

將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。

理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應。譯文：湯問政于棘也是這種情況。在那草木不生的北方，有歸納第二段段意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳

段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。歸納第二段段意：朝菌不

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也譯文：所以那些才智足以勝任一個官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，其實也是這樣的。宋榮子尚且嗤笑這四種人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責難他，他也并不因此而更加沮喪。（這是因為他）能認清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求什么。即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。列子乘風而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風力。至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。譯文：所以那些才智足以勝任一個官位，品行順合一方百姓、道德符歸納第三段段意：

有對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；

宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；

列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？歸納第三段段意：能夠“效、比、合、征”的四種人，有

第一段：世間萬物皆有所待（不自由）第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。

文章思路第一段：世間萬物皆有所待（不自由）文章思路文章的論證思路萬物皆“有所待”

↓萬物所待有“小大之辯”

↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”

↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓

第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有所待”。

（待——憑借）第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無比變化神奇莫測奮飛氣勢壯美第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵?！弊鞅?，表明萬物皆有所待。第3層：反駁蜩與學鳩：此二物也有所待，以行路備糧作喻反駁。

文章結構第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有所待”第二部分：歸納上文，補充印證，萬物“有待”，存在“小大之辯”。（辯——區(qū)別）

第1層：闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。

（不及——不可達到和不能了解之意）第2層：補充印證，點明“小大之辯”。第二部分：歸納上文，補充印證，萬物“有待”，存在“小大之辯”第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界。

“效”“比”“合”“征”四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達到逍遙游之境界。列子能御風而行，輕妙可觀，但猶有所待者，還未能算是逍遙游。

乘天地之正，御六氣之辯；順應萬物本性，達到物我一體——無己、無功、無名，才算是逍遙游。第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界?！靶А薄氨取薄?/p>

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。主要內(nèi)容歸納本篇是《莊子》的代表篇目之一，

本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。

這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順課文鑒賞要點

①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。

②想象豐富，意境開闊：如關于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。③運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。課文鑒賞要點①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待

思考探討：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？

莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實的自我超脫。他企圖以此達到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。思考探討：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？

①冥：亦作溟，海之意?！氨壁ぁ?，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。②鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。④怒：奮起。⑤垂：邊遠；此詞后代寫作“陲”。一說遮，遮天。⑥海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。⑦天池：天然的大池。⑧齊諧：書名。一說人名。詞語積累①冥：亦作溟，海之意?！氨壁ぁ?，就是北方的大海。下文的“⑨志：記載。⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。(11)摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說“摶”當作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。

(12)去：離，這里指離開北海。(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。(14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“?！?/p>

(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。(16)極：盡。⑨志：記載。(17)覆：傾倒。坳（?。铮嚎影继?，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

(18)芥：小草。

(19)斯：則，就。

(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。

(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

(23)決（ｘｕè）：迅疾的樣子。

(24)搶（ｑｉ?。睿纾和贿^。榆枋：兩種樹名。(17)覆：傾倒。坳（āｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上(25)

控：投下，落下來。(26)

奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。(27)

適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家啊?28)飡（ｃ?。睿和汀７矗悍祷?。(29)猶：還。果然：飽的樣子。(30)宿：這里指一夜。(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。(25)

控：投下，落下來。

(33)朝：清晨?；匏罚阂粋€月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復死或復生秋死。

(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

(36)大椿：傳說中的古樹名。

(37)根據(jù)前后用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。

(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。

(39)匹：配，比。

(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。(33)朝：清晨。晦朔：一個月的最后一天和最初天。一說“晦(41)窮發(fā)：不長草木的地方。(42)修：長。(43)太山：大山。一說即泰山。(44)羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。45)絕：穿過。

(46)斥鴳（ｙàｎ）：一種小鳥。

(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。(48)至：極點。

(41)窮發(fā)：不長草木的地方。(49)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。

(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。(53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。(54)舉：全。勸：勸勉，努力。(55)非：責難，批評。沮（ｊǔ）：沮喪。(56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。(49)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。(57)境：界限。(58)數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。(59)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時代思想家。御：駕馭。(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。

(61)旬：十天。有：又。

(62)致：羅致，這里有尋求的意思。

(63)待：憑借，依靠。

(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然線。正：本；這里指自然的本性。(57)境：界限。(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。

(66)惡（ｗū）：何，什么。

(67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。

(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業(yè)。

(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽地位。

(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦1、指出句中的通假字，并作解釋[1]北冥有魚[2]小知不及大知[3]此大小之辯也[4]御六氣之辯[5]而征一國者[6]旬有五日而后反

冥—溟，海。知—智，才智、聰明。辯—辨，區(qū)別。辯—變，變化。而—耐，能力。有—又；反—返。1、指出句中的通假字，并作解釋[1]北冥有魚2、解釋句中加線的詞[1]而后乃今培風[2]猶有所待者也[3]而征一國者[4]我決起而飛[5]槍榆枋而止[6]行比一鄉(xiāng)[7]奚以知其然也[8]腹猶果然[9]摶扶搖[10]若夫乘天地之正培：憑，乘。待：憑借，依賴。征：使……信任。決：迅疾的樣子。槍：碰到，觸到。比：聯(lián)合。奚：什么。果：充實，飽。羊角而上者九萬里……

摶：環(huán)旋著往上飛。乘：順應。2、解釋句中加線的詞[1]而后乃今培風培：憑，乘。待3、解釋多義詞之[1]湯之問棘也是已[2]其翼若垂天之云[3]之二蟲又何知[4]舉世而譽之[5]奚以之九萬里而南為為[1]化而為鳥[2]北冥有魚，其名為鯤[3]八千歲為秋，此大年也[4]奚以之九萬里而南為[助詞，用在主謂間][助詞，“的”][代詞，“這”][代詞，“他”][動詞，“到”][成為][叫、稱][作為][句末語氣助詞，表疑問或反問語氣]3、解釋多義詞之[1]湯之問棘也是已為[1]化而為鳥[助詞，

斯已矣[2]故九萬里，則風斯在下矣下[1]則風斯在下矣[2]不過數(shù)仞而下上[1]覆杯水于坳堂之上[2]摶扶搖而上者九萬里[3]上古有大椿者斯定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，[1][代詞；“這”、“此”][副詞，“就”][名詞，“下面”][動詞，“下落”][名詞，“上面”][動詞，“上升”][形容詞，時間、次第在前]，以千歲為春

南冥者，天池也。之二蟲又何知！奚以知其然也。彼且奚適也。覆杯水于坳堂之上。文言句式天之蒼蒼其正色邪？其遠而無所至極邪？眾人匹之，不亦悲乎？奚以之九萬里而南為？判斷句，“……者……也”。賓語前置，“何知”即“知何”。賓語前置，“奚以”即“以奚”。賓語前置，“奚適”即“適奚”。介賓后置，“于……上”后置?！捌洹洹北磉x擇，意為“是……還是……”“不亦……乎”表反問，意為“不是……嗎？”“奚以……為”表反問，意為“哪里用得著……呢？”南冥者，天池也。文言句式天之蒼蒼其正色邪？其遠而無所至極邪？

世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，

肯定也就沒有絕對的自由！世上沒有無緣無故的愛，逍遙游《莊子》逍遙游《莊子》課文學習重點

①理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。

②了解莊子想像奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。

③理解莊子追求絕對自由的人生觀。

④積累文中重要的文言實詞和虛詞及文言句式。課文學習重點①理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。

“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！斞盖f子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來寫作背景

莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。寫作背景莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的關于《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”。關于《逍遙游》《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占

馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》云：

勝義無疑第一禪，幾個曾解笑前賢。開宗不了“逍遙”字，空談南華三十篇。

可見理解本篇對于領會全書是至關重要的，它不僅表達了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風格。馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》云：

全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論證世間萬物都是因為“有所待”而失去自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學的一個重要方面——虛無主義和絕對自由。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論證世間萬物北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jiè

）夭閼（è

）決起（xuè）蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）萬仞（rèn）蓬蒿（hāo）聽課文朗讀，積累字音北冥（míng）蜩蟬（tiáo）聽課文朗讀，積累字音北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂

譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。

理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤巨大，不知道它有

是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者

譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。那南海，是天然形成的大海?！洱R諧》是記載怪異事情的書.《齊諧》上記載說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它乘著旋風環(huán)旋飛上幾萬里的高空，它憑借著六月的大風離開了北海?！鄙揭爸械撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間五萬物都有所待。譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。那南海，是天然

天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是譯文：天色深藍，是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。況且水積聚得不深，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，這是水淺而船太大的緣故。風的力量積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。譯文：天色深藍，是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它

故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

譯文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風就在它的下面，然后它才能憑風而行；鵬背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算向南方飛行。

理解：為了強調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控譯文：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，落在地上說是了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外去的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？譯文：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來

理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，

歸納第一段段意：

鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待；大舟無力：因為積水不深。都沒有絕對自由杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。

根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。歸納第一段段意：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，

譯文：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？見了太陽就死的“朝菌”，不知道一月的時間變化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時光，這就是壽命短的。楚國的南邊有冥靈這種樹，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；遠古時代有一棵大椿樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這就是壽命長的。可是彭祖如今獨自以長壽聞名于世，一般人與他相比，不是很可悲嗎？

理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進一步強調(diào)說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。譯文：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其

譯文：湯問政于棘也是這種情況。在那草木不生的北方，有一個黑色的深海，那是大自然的水池。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，雙翅展開說像天邊的云，鵬乘著旋風環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后向南飛翔，

將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。

理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應。譯文：湯問政于棘也是這種情況。在那草木不生的北方，有歸納第二段段意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳

段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。歸納第二段段意：朝菌不

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也譯文：所以那些才智足以勝任一個官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，其實也是這樣的。宋榮子尚且嗤笑這四種人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責難他，他也并不因此而更加沮喪。（這是因為他）能認清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求什么。即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。列子乘風而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風力。至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。譯文：所以那些才智足以勝任一個官位，品行順合一方百姓、道德符歸納第三段段意：

有對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；

宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；

列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？歸納第三段段意：能夠“效、比、合、征”的四種人，有

第一段：世間萬物皆有所待（不自由）第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。

文章思路第一段：世間萬物皆有所待（不自由）文章思路文章的論證思路萬物皆“有所待”

↓萬物所待有“小大之辯”

↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”

↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓

第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有所待”。

（待——憑借）第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無比變化神奇莫測奮飛氣勢壯美第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵?！弊鞅?，表明萬物皆有所待。第3層：反駁蜩與學鳩：此二物也有所待，以行路備糧作喻反駁。

文章結構第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有所待”第二部分：歸納上文，補充印證，萬物“有待”，存在“小大之辯”。（辯——區(qū)別）

第1層：闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。

（不及——不可達到和不能了解之意）第2層：補充印證，點明“小大之辯”。第二部分：歸納上文，補充印證，萬物“有待”，存在“小大之辯”第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界。

“效”“比”“合”“征”四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達到逍遙游之境界。列子能御風而行，輕妙可觀，但猶有所待者，還未能算是逍遙游。

乘天地之正，御六氣之辯；順應萬物本性，達到物我一體——無己、無功、無名，才算是逍遙游。第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界?！靶А薄氨取薄?/p>

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。主要內(nèi)容歸納本篇是《莊子》的代表篇目之一，

本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。

這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順課文鑒賞要點

①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。

②想象豐富，意境開闊：如關于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。③運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。課文鑒賞要點①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待

思考探討：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？

莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實的自我超脫。他企圖以此達到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。思考探討：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。②鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。④怒：奮起。⑤垂：邊遠；此詞后代寫作“陲”。一說遮，遮天。⑥海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。⑦天池：天然的大池。⑧齊諧：書名。一說人名。詞語積累①冥：亦作溟，海之意?！氨壁ぁ?，就是北方的大海。下文的“⑨志：記載。⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。(11)摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說“摶”當作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。

(12)去：離，這里指離開北海。(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。(14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“?！?/p>

(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。(16)極：盡。⑨志：記載。(17)覆：傾倒。坳（āｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

(18)芥：小草。

(19)斯：則，就。

(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。

(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

(23)決（ｘｕè）：迅疾的樣子。

(24)搶（ｑｉāｎｇ）：突過。榆枋：兩種樹名。(17)覆：傾倒。坳（?。铮嚎影继帲佰晏谩敝笍d堂地面上(25)

控：投下，落下來。(26)

奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。(27)

適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家啊?28)飡（ｃ?。睿和?。反：返回。(29)猶：還。果然：飽的樣子。(30)宿：這里指一夜。(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。(25)

控：投下，落下來。

(33)朝：清晨?；匏罚阂粋€月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復死或復生秋死。

(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

(36)大椿：傳說中的古樹名。

(37)根據(jù)前后用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。

(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。

(39)匹：配，比。

(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。(33)朝：清晨?；匏罚阂粋€月的最后一天和最初天。一說“晦(41)窮發(fā)：不長草木的地方。(42)修：長。(43)太山：大