現(xiàn)代住宅空間設(shè)計(jì)中的倫理性思考

現(xiàn)代住宅空間設(shè)計(jì)中的倫理性思考一倫理學(xué)與設(shè)計(jì)倫理1.1倫理學(xué)規(guī)范人與人之間的兩個(gè)因素，一個(gè)是法律另一個(gè)則是倫理，如果說法律是具有強(qiáng)制性的話，那倫理則是對(duì)人道德的規(guī)范?！皞悺笔侵溉伺c人之間的關(guān)系，“理”指規(guī)則和道理，倫理最初是指人際關(guān)系中和諧有序的輩分關(guān)系，后進(jìn)一步發(fā)展演變?yōu)樘幚砣伺c人之間和諧有序關(guān)系所應(yīng)遵循的規(guī)范和規(guī)律，也就是對(duì)人的道德規(guī)范。在2001年出版的《設(shè)計(jì)藝術(shù)教育大事典》給“設(shè)計(jì)倫理學(xué)”的定義是：“設(shè)計(jì)倫理學(xué)是建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，將倫理觀念與各種社會(huì)關(guān)系相聯(lián)系，通過人的思想意識(shí)，運(yùn)用一定的手段作用于設(shè)計(jì)活動(dòng)的一門科學(xué)。1.2設(shè)計(jì)倫理人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)以及環(huán)境的影響是日益增強(qiáng)的，從而現(xiàn)今社會(huì)要求設(shè)計(jì)人員對(duì)個(gè)體以及自然負(fù)起倫理責(zé)任的呼聲日高，對(duì)其某些設(shè)計(jì)行為進(jìn)行的倫理反思也越加迫切，加上全球化的趨勢(shì)，使得這種關(guān)注在深刻而廣泛的層面上顯現(xiàn)出來。美國(guó)學(xué)者保羅.吉德曼（PaulGoodman）提出：“不論技術(shù)是否利用新的科學(xué)研究，它都是道德哲學(xué)的一個(gè)分支，而不只是科學(xué)的一個(gè)分支”，可見對(duì)于設(shè)計(jì)之中倫理的思考早已提上議程，簡(jiǎn)單來講倫理學(xué)是一個(gè)“應(yīng)該”的問題，是一個(gè)作為人應(yīng)該做什么的問題。這種意識(shí)的產(chǎn)生是受其周遭環(huán)境的影響，然后根植于內(nèi)心。自古倫理法度，禮儀尊卑。西方東方世界，都是如此。《黃帝宅經(jīng)》中的經(jīng)典名句：“夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模”朋確表達(dá)出建筑既要符合社會(huì)的倫理秩序，又需滿足人們感性情感的需求。也就是我們常說的倫理綱常， “父尊子卑、長(zhǎng)幼有序、男女有別”，講究秩序性。而在西方世界，則在約翰 .拉斯金在《建筑的七盞明燈》中提出： “建筑是門藝術(shù)，它這樣安排和裝飾人們所建造的大廈：不管它什么用途，它給人的視覺形象，應(yīng)該帶來心理健康、力量和愉快”，可看出強(qiáng)調(diào)了應(yīng)尊重人的情感，重視審美體驗(yàn)。居住作為人類最基本的生活需求，也應(yīng)在設(shè)計(jì)層面體現(xiàn)其倫理的需求，表達(dá)其倫理價(jià)值。空間是居所最基本的組成因素.它的演變也反映著人類社會(huì)文明的發(fā)展，在科技不斷進(jìn)步之下它所包含的概念和內(nèi)容也逐漸充實(shí)和豐富。從設(shè)計(jì)的層面上來說，最基本的是“功能層面”其次是“審美層面”，最后則達(dá)到“倫理層面”，而它的價(jià)值，可看作是設(shè)計(jì)超越實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值之上的屬于更高道德層面上的價(jià)值?！耙匀藶楸尽?、“人文精神”都是它的首要目的，在現(xiàn)代住宅日益發(fā)展的高速時(shí)期，追求商業(yè)化價(jià)值最大化往往成為首要目標(biāo)，加之設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)于倫理價(jià)值的忽視，逐漸使得世界環(huán)境污染、能源危機(jī)逐漸加重。個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系割據(jù)，而住宅作為人類生活的最基本的物質(zhì)需求，在設(shè)計(jì)方面也應(yīng)考慮到倫理層面。設(shè)計(jì)師應(yīng)憑借社會(huì)倫理的觀念和行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。賦予設(shè)計(jì)人文、情感關(guān)懷，深化以‘人’為本的設(shè)計(jì)目的，注重設(shè)計(jì)本身的各種因素。二設(shè)計(jì)倫理在住宅設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)2.1審美層面現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)，伴隨著人類居住的方式和居住的習(xí)慣，也逐漸發(fā)生變化。居住空間的功能要適應(yīng)人們的居住需求變化，而一直不變的則是對(duì)功能及審美的追求。如在《論語(yǔ)》之中提到“里仁為美，擇不處仁，焉得知”，其意思是指居住的場(chǎng)所需要慎重選擇，仁厚風(fēng)俗的地方是最好的選擇，擇優(yōu)而居。在此可看出從古把“美”與“善”作為標(biāo)準(zhǔn)之一。而講究倫理，首先要做到“美”才能體現(xiàn)其價(jià)值。人們對(duì)空間的追求，通俗來說是要好看的，合乎自己的審美需求的。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派伴隨的建筑設(shè)計(jì)在不斷發(fā)展。從傳統(tǒng)的風(fēng)格上來看，東方常見的是吸取中國(guó)古樸典雅的明清家具的中式風(fēng)格或是日本傳統(tǒng)風(fēng)格。而西方傳統(tǒng)風(fēng)格則是基于哥特式、巴洛克、洛可可等風(fēng)格。如英國(guó)仿維多利亞時(shí)期和法國(guó)路易式的傳統(tǒng)家具造型和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。而這些傳統(tǒng)的風(fēng)格都是基于一定的歷史文脈或人文環(huán)境而被運(yùn)用的，集中凸顯了民族的文化形象特征。而現(xiàn)代住宅一般的現(xiàn)代風(fēng)格，都是來自于1919年成立的包豪斯學(xué)院而形成的包豪斯主義，與俄國(guó)構(gòu)成主義和荷蘭風(fēng)格派構(gòu)成了現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)。主要是強(qiáng)調(diào)用簡(jiǎn)潔的幾何語(yǔ)言，成為空間的組織結(jié)構(gòu)的基本因素。崇尚 “藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合”，注重發(fā)揮材料的運(yùn)用，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果。在此基礎(chǔ)上叉不斷發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了高技派、白色派、光亮派、新洛可可派等流派。發(fā)展到現(xiàn)今為止，還出現(xiàn)了自然風(fēng)格，解構(gòu)主義等。住宅設(shè)計(jì)之中，也將古典與現(xiàn)代進(jìn)行融合，出現(xiàn)了新中式，新古典主義等風(fēng)格。雖然從歷史發(fā)展角度上闡述，風(fēng)格種類繁多，但是基本上是圍繞著 “人文”這個(gè)要素的，體現(xiàn)其倫理的人本主義精神?；陲L(fēng)格的特征，合理定義人群的需求，仔細(xì)探究現(xiàn)代人的人文背景和年齡階層。注重提煉風(fēng)格特征與戶主需求相協(xié)調(diào)， 才能使現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)在風(fēng)格的運(yùn)用上保證其 “美”的基本要求。首先是要對(duì)風(fēng)格進(jìn)行具體的把握，不要混淆其之間的特征，真正達(dá)到滿足空間的理想訴求，再者應(yīng)是理解其客戶需求，不僅是在于戶主交談方面進(jìn)行了解，還需要從其年齡、家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)階層、職業(yè)愛好等各方面進(jìn)行分析，再將其風(fēng)格進(jìn)行提煉融合，達(dá)到審美的人眭化。例如，在生活與事業(yè)上已經(jīng)取得相當(dāng)成就，得到普遍認(rèn)可的人士，其人生閱歷也相對(duì)豐富，為展現(xiàn)他們的社會(huì)地位，通常會(huì)傾向于傳統(tǒng)的古典主義風(fēng)格， 如源自于英國(guó)的喬治時(shí)期的美式風(fēng)格， 家具的穩(wěn)重敦實(shí)，在保留古典家具的色澤和質(zhì)感的同時(shí)，造型上也可以看到精致楓木滾邊， 楓木或胡桃木的鑲嵌線。墻麗沒有太多的裝飾線條，有裝飾的地方則做到簡(jiǎn)約、精致?？臻g設(shè)計(jì)一般趨于大氣通暢，而叉富于家庭的溫馨。表達(dá)了他們兼顧優(yōu)雅又注重生活起居及家庭氛圍，且不過分張揚(yáng)。而步入不惑之年的人士，擁有了外界的認(rèn)可，經(jīng)歷人生的沉浮之后，往往是沉穩(wěn)內(nèi)斂的，他們想依靠傳統(tǒng)的優(yōu)雅收斂起浮躁，享有恬淡而從容的心靈，通常選擇中式風(fēng)格，運(yùn)用明清家具，案幾。簡(jiǎn)潔的線條，配以傳統(tǒng)的中國(guó)工藝品，對(duì)稱式的擺放手法來表達(dá)其對(duì)意境美的追求。而相對(duì)年輕的群體，通常保持有獵奇心，尤其是藝術(shù)工作者和互聯(lián)網(wǎng)這些新興行業(yè)的人員，對(duì)于現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格或者后現(xiàn)代風(fēng)格接受性較大，運(yùn)用簡(jiǎn)潔夸張的線條跳躍的色彩，個(gè)性化的材料進(jìn)行裝飾，往往獨(dú)具匠心。其實(shí)做到“美”應(yīng)是要求設(shè)計(jì)師對(duì)于整個(gè)空間整體氛圍進(jìn)行把握，需要因人而異和考慮其周圍的人文環(huán)境。在不斷的思考和改變當(dāng)中，使生活更加舒適、美觀，才能更加顯示其豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，使得現(xiàn)代住宅達(dá)到“至美”與整個(gè)人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一。2.2功能層面而在功能方面.首先是需要合理，合理的功能分區(qū)，布局。核心就是“以人為本”，設(shè)計(jì)過程中要著重調(diào)整各種功能與空間的關(guān)系，尺度與色彩也要考慮到人的情感需求， 然后根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整， 創(chuàng)新?！翱臻g一旦固定，也就有了限定生活方式的能力。 ”也就說空間可以改變?nèi)说男袨榛蛘吡?xí)慣，而人的習(xí)慣也是影響空間的設(shè)定， 兩者是相互的限定關(guān)系。首先因是空間的尺度問題，柯布西耶就曾經(jīng)制定過一個(gè)人體模度（如圖 1），他將人向上伸手的高度作為基本尺度，以盎格魯一撒克遜人的平均身高（ 183cm）作為標(biāo)準(zhǔn)。并將這種模度運(yùn)用到了各項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)以及城市規(guī)劃之中。無獨(dú)有偶，里特維爾德所設(shè)計(jì)“紅藍(lán)椅”時(shí)，也是參照了一定模度，如扶手和椅腳尺寸都是英尺的倍數(shù)，以英尺為單位的模板。特別是賴特設(shè)計(jì)住宅時(shí)，二乘以四英尺為基本模板來進(jìn)行考量，在獲得正確的空間尺寸的同時(shí)還可以使建材因尺寸的規(guī)范而更加經(jīng)濟(jì)。以上可見尺度對(duì)于空間的重要程度，它是使一個(gè)住宅能夠合理正確實(shí)用的首要考量因素。而人的生命周期中呈現(xiàn)的狀態(tài)的是不一樣的，它是一個(gè)不斷變化的過程，居住的空間作為一個(gè)固定的載體，需要在固定的基礎(chǔ)上考慮其住宅功能的多樣性來滿足人的生命周期不同的需求。從幼兒的成長(zhǎng)到壯年的工作，最后老年時(shí)的起居生活，都是要考慮不同需求和影響的，這就涉及到了無障礙設(shè)計(jì)，需設(shè)計(jì)師站在倫理關(guān)懷的原則之上，來看待這個(gè)問題。才能做到“至善”真正以人為核心。如老年公寓設(shè)計(jì)時(shí)，不但要考慮他的功能設(shè)計(jì)方面， 如在空間動(dòng)線的設(shè)計(jì)盡量減少功能區(qū)域的移動(dòng)距離， 而叉需要在廚衛(wèi)、臥室等活動(dòng)頻繁區(qū)域做到細(xì)節(jié)的合理處理， 在衛(wèi)生間的防滑扶手，燈光的處理盡力保證沒有無光死角以免摔倒， 家具符合老年的人機(jī)工程學(xué)， 避免出現(xiàn)尖角。還要考慮老年人心理關(guān)懷，情感需要。在色彩處理上以淡雅、柔和的色彩為主，色彩對(duì)比采用弱對(duì)比，以免對(duì)比強(qiáng)烈產(chǎn)生刺激。經(jīng)科學(xué)證明，紅色有助于小腸和心臟等疾病的治療， 黃色可協(xié)助脾臟和胰腺病的治療，藍(lán)色有助于大腸和肺部病的治療， 綠色有助于治療肝、膽的病變。老人需要的是關(guān)愛與關(guān)懷，害怕孤獨(dú)感。而為空間增加活力、溫馨也是基于倫理的情感關(guān)懷。從群體上，也要考慮到特殊人群的要求，如現(xiàn)代社會(huì)的單身上班族，所需要的住宅應(yīng)是什么樣的，大多數(shù)處于合租的環(huán)境之下，隱私性是首要的，其次是對(duì)狹小的空間最大范圍的利用。所以對(duì)于空間的分割要十分講究，有一個(gè)很好的例子是西班牙的Insider公寓，其性質(zhì)是一個(gè)單身公寓，屬于小型居住空間。坐落于西班牙班牙薩拉戈薩市的概念公寓，由兩套房屋組成，通用一個(gè)公共區(qū)域，廚衛(wèi)、儲(chǔ)藏間和走廊都屬于這個(gè)范圍。（女口圖3）整個(gè)空間是可以進(jìn)行變化的，兩個(gè)獨(dú)立的部分能夠通過拆分成為一個(gè)單一的傳統(tǒng)住宅。從空間布局上看，把功能區(qū)集中到一個(gè)中間區(qū)域即能保證最大的使用空間，叉能使個(gè)人的活動(dòng)空間獨(dú)立出來保證其私密性。因以中心的功能區(qū)輻射到周圍，提高了使用效率，也最大限度地減少對(duì)合租者私密空間的影響。還有個(gè)設(shè)計(jì)亮點(diǎn)則是，百葉窗的完美利用，每個(gè)空間都有百葉窗遮擋，可開啟或關(guān)閉。通過對(duì)Insider公寓的分析，可看出設(shè)計(jì)者完全站在使用者的功能需求進(jìn)行考量，解決了最窘迫的問題，功能性達(dá)到最大化。（圖2）2.3可持續(xù)發(fā)展住宅的設(shè)計(jì)是―項(xiàng)綜合了規(guī)劃、建筑、環(huán)境、物理和心理的綜合性系統(tǒng)工程。設(shè)計(jì)倫理思想的誕生是倫理學(xué)的進(jìn)步，是達(dá)到人與自然和諧的必要途徑，我們熟悉的“可持續(xù)發(fā)展思想”在此基礎(chǔ)上提出，它是一個(gè)被全球普遍接受的設(shè)計(jì)理念，也是屬于設(shè)計(jì)倫理的一個(gè)重要體現(xiàn)。所表達(dá)是的人與自然的和諧關(guān)系，而現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)之中應(yīng)該怎樣進(jìn)行考量呢，節(jié)能住宅綠色住宅是現(xiàn)今的熱點(diǎn)，而設(shè)計(jì)師因從選材到使用和最后的棄置都應(yīng)考慮生態(tài)問題。例如通過增大窗口可容納更多的陽(yáng)光空氣和綠色景觀，采取增加保溫隔熱手段或防熱隔膜玻璃等措施。把不必要的熱量拒之室外，通過會(huì)“呼吸”的綠色建材，不斷改善和調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度和濕度，讓居住更為舒適。通過及時(shí)更換室內(nèi)污濁空氣，保持室內(nèi)空氣清鮮等，在住宅中重新引進(jìn)自然通風(fēng)的概念，將會(huì)起到在夏季取代或減少空調(diào)的作用，采用明廳、明臥、明廚、明衛(wèi)的設(shè)計(jì)，可減少照明用電。利用太陽(yáng)能并實(shí)現(xiàn)光電轉(zhuǎn)化，使太陽(yáng)能系統(tǒng)和房屋面構(gòu)造結(jié)合為―體，既實(shí)用、美觀，又可最大限度地利用能源。三結(jié)束語(yǔ)現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)應(yīng)該從多個(gè)角度出發(fā)和考慮，無論是審美還是功能。都是基于人本主義的出發(fā)點(diǎn)， 在倫理的視角上去探討現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)，是