諫太宗十思疏課件

諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征1魏徵，字玄成。唐初政治家。巨鹿（今屬河北）人。少孤貧，曾出家為道人。隋末參加瓦崗軍，李密敗，降唐。歸唐后跟隨李建成，為太子洗馬。太宗即位后，任諫議大夫。后任秘書監(jiān)，參預朝政，封鄭國公。魏徵與李世民是封建社會中罕見的一對君臣：魏徵敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采納。因此，他們被稱作理想的君臣。魏徵，字玄成。唐初政治家。巨鹿（今屬河北）人。少孤貧，曾出家2(一)玄武門之變后，有人向秦王李世民告發(fā)，東宮有個官員，名叫魏征，曾經(jīng)參加過李密和竇建德的起義軍，李密和竇建德失敗之后，魏征到了長安，在太子建成手下干過事，還曾經(jīng)勸說建成殺害秦王。秦王聽了，立刻派人把魏征找來。魏征見了秦王，秦王板起臉問他說：“你為什么在我們兄弟中挑撥離間？”左右的大臣聽秦王這樣發(fā)問，以為是要算魏征的老賬，都替魏征捏了一把汗。但是魏征卻神態(tài)自若，不慌不忙地回答說：“可惜那時候太子沒聽我的話。要不然，也不會發(fā)生這樣的事了。”秦王聽了，覺得魏征說話直爽，很有膽識，不但沒責怪魏征，反而和顏悅色地說：“這已經(jīng)是過去的事，就不用再提了?！?一)3

（二）

有一次，唐太宗問魏征說：“歷史上的人君，為什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征說：“多聽聽各方面的意見，就明智；只聽單方面的話，就昏庸（文言是‘兼聽則明，偏聽則暗’）?！彼€舉了歷史上堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝等例子，說：“治理天下的人君如果能夠采納下面的意見，那末下情就能上達，他的親信要想蒙蔽也蒙蔽不了?！碧铺谶B連點頭說：“你說得多好?。　庇钟幸惶?，唐太宗讀完隋煬帝的文集，跟左右大臣說：“我看隋煬帝這個人，學問淵博，也懂得堯、舜好，桀、紂不好，為什么干出事來這么荒唐？”魏征接口說：“一個皇帝光靠聰明淵博不行，還應該虛心傾聽臣子的意見。隋煬帝自以為才高，驕傲自信，說的是堯舜的話，干的是桀紂的事，到后來糊里糊涂，就自取滅亡了?！?/p>

（二）4

有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要殺死這個鄉(xiāng)巴佬！”長孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？”唐太宗說：“還不是那個魏征！他總是當著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了！”長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？”長孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳5

公元６４３年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史作鏡子，可以看到國家興亡的原因；用人作鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己做得對不對。魏征一死，我就少了一面好鏡子了。”

人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！——這堪稱對魏征人生價值的最佳注釋公元６４３年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他6題解：唐太宗即位初期，借鑒隋朝迅速滅亡的教訓，治國盡心盡力。但隨著國家發(fā)展，功業(yè)興盛，唐太宗的生活漸漸奢侈，也不愿多聽逆耳之言了。魏徵為此，多次奏議，規(guī)勸唐太宗。《諫太宗十思疏》就是其中的一篇。文章中，魏徵直言不諱向唐太宗提出，要“居安思危”、“戒奢以儉”等主張和建議。

疏：也叫奏疏，臣下向皇上陳述自己政見的一種文體。

題解：唐太宗即位初期，借鑒隋朝迅速滅亡的教訓，治國盡心盡力。7思考題：1本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？2作者認為人君怎樣才能治理好國家？答：比喻論證求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。答：“人君當神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以儉”解析第一段思考題：答：比喻論證答：“人君當神器之重，居域中之大8求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，反正排比句排比句↓↑→→↓↑求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；中心論點；居9簡析1正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂。2反面申述：緊扣上層三個排比來申述，加上一個反問，簡潔有力。3提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點。中心論點：居安思危,戒奢以儉簡析10思考題：1作者認為得天下之君王為何易失人心？2作者如何肯定了人民的力量？答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。解析第二段思考題：答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則11

簡析:1概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(善始者實繁,克終者蓋寡)2以設問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。3用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺。簡析:12智者盡其謀，勇者竟其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治解析第三段思考題：1、本段從哪些方面提出了十思？2、作者理想的政治境界是什么？戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）智者盡其謀，勇者竟其力，仁者播其惠，解析第三段思考題：戒奢侈13文言知識積累一、古今異義

1．求木之長者，必固其根本古義：樹木的根部，在土里的那部分，今義：事物的根源或最重要的部分。2．既得志，則縱情以傲物古義：放縱情感。今義：盡情。3．樂盤游，則思三驅(qū)以為度古義：“以之為”的省略，即“把它當作”。今義：認為。4．慮壅蔽，則思虛心以納下古義：使心虛。今義：一種謙虛的美德。文言知識積14二、詞類活用1．名詞活用做動詞則思江海下百川（名詞作動詞）2．形容詞作名詞人君當神器之重，居域中之大不念居安思危，戒奢以儉懼讒邪，則思正身以黜惡簡能而任之，擇善而從之3．形容詞使動用法必固其根本則思知止以安人則思虛心以納下則思正身以黜惡二、詞類活用15文言句式1．判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。2．介詞賓語后置句雖董之以嚴刑，振之以威怒。3．賓語前置則思知足以自戒則思廉沖而自牧文言句式16實詞與虛詞1.安①安穩(wěn)、安定、安全：思國之安者，必積其德義②安逸、安適：惟其民安于太平之樂／敬亭亦無所不安也③疑問代詞，哪里、怎么、什么：沛公安在／君安與項伯有故④疑問副詞：怎么：燕雀安知鵠之志實詞與虛詞172.信①真實、誠實：信者效其忠②相信、信任：忌不自信③信使、媒人：自可斷來信④消息、書信：函使報信遲早云爾⑤實在、的確：煙濤微茫信難求⑥隨意、隨便：低眉信手續(xù)續(xù)彈⑦信用：信義著于四海⑧信物：今行而無信2.信183.求①尋找、訪求：于是太子預求天下之利匕首②追求、謀求：臣聞求木之長者，必固其根本③探求、追究：以其求思之深而無不在也④要求、請求、祈求：臣之客欲有求于臣⑤乞求、索求、需求：以空言求壁3.求194.治①治理、管理：今欲以先王之政治當世之民②治理得好：文武并用、垂拱而治③醫(yī)治：醫(yī)之好治不病以為功④懲治。懲處：不效則治臣之罪⑤對付、抵御：共治曹操⑥處理、從事：單于使衛(wèi)律治其事⑦樹立、建立：治威嚴4.治205.以介詞①用、拿：雖董之以嚴刑②憑、按照：語何以至此③因為、為了：不以物喜，不以己悲④把：故臨崩寄臣以大事／則思三驅(qū)以為度⑤在：以八月十三日斬于市動詞①用、使用、任用：忠不必用為，賢不必以②認為：皆以美于徐公連詞①表目的或結(jié)果：則思知足以自戒②表偏正關(guān)系：則思虛心以納下③表原因：以其求恩之深而無不在也④表并列：夫夷以近，則游者眾5.以21本課中“以”出現(xiàn)得比較集中，要及時歸納學習。

戒奢以儉[動詞，用]

斯亦伐根以求木茂[連詞，目的關(guān)系，來]

蓋在殷憂，必竭誠以待下[連詞，修飾關(guān)系。“竭誠”是“待下”的方式。

雖董之以嚴刑，振之以威怒[介詞，用]

既得志，則縱情以傲物。

誠能見可欲，則思知足以自戒

慮壅蔽，則思虛心以納下[以上三句為并列連詞]

[舊知回放]

晉侯、秦伯圍鄭，以(因為)其無禮于晉

寡人不知其力之不足也

，而又與大國執(zhí)仇

，以（以致）暴露百姓之骨于中原

老臣以（認為）媼為長安君計短也

長安君何以（憑）自托于趙？

斧斤以（按照）時入山林，材木不可勝用也。本課中“以”出現(xiàn)得比較集中，要及時歸納學習。

戒奢以226.哉①表感嘆：文人畫士之禍之烈至此哉②表疑問：何必勞神善思，代百司之職設哉③表反問：豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉7.所①處所、地方：于知此為歸骨所也②結(jié)構(gòu)助詞，可譯成“……的事物”、“……的地方”等：恩所加則思無因喜以謬賞③結(jié)構(gòu)助詞，與“為”配合表被動：今不速往，恐為操所先④等于“許”，表約數(shù)：從弟子等十人所6.哉23諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征24魏徵，字玄成。唐初政治家。巨鹿（今屬河北）人。少孤貧，曾出家為道人。隋末參加瓦崗軍，李密敗，降唐。歸唐后跟隨李建成，為太子洗馬。太宗即位后，任諫議大夫。后任秘書監(jiān)，參預朝政，封鄭國公。魏徵與李世民是封建社會中罕見的一對君臣：魏徵敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采納。因此，他們被稱作理想的君臣。魏徵，字玄成。唐初政治家。巨鹿（今屬河北）人。少孤貧，曾出家25(一)玄武門之變后，有人向秦王李世民告發(fā)，東宮有個官員，名叫魏征，曾經(jīng)參加過李密和竇建德的起義軍，李密和竇建德失敗之后，魏征到了長安，在太子建成手下干過事，還曾經(jīng)勸說建成殺害秦王。秦王聽了，立刻派人把魏征找來。魏征見了秦王，秦王板起臉問他說：“你為什么在我們兄弟中挑撥離間？”左右的大臣聽秦王這樣發(fā)問，以為是要算魏征的老賬，都替魏征捏了一把汗。但是魏征卻神態(tài)自若，不慌不忙地回答說：“可惜那時候太子沒聽我的話。要不然，也不會發(fā)生這樣的事了。”秦王聽了，覺得魏征說話直爽，很有膽識，不但沒責怪魏征，反而和顏悅色地說：“這已經(jīng)是過去的事，就不用再提了?！?一)26

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有一次，唐太宗問魏征說：“歷史上的人君，為什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征說：“多聽聽各方面的意見，就明智；只聽單方面的話，就昏庸（文言是‘兼聽則明，偏聽則暗’）。”他還舉了歷史上堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝等例子，說：“治理天下的人君如果能夠采納下面的意見，那末下情就能上達，他的親信要想蒙蔽也蒙蔽不了?！碧铺谶B連點頭說：“你說得多好啊！”又有一天，唐太宗讀完隋煬帝的文集，跟左右大臣說：“我看隋煬帝這個人，學問淵博，也懂得堯、舜好，桀、紂不好，為什么干出事來這么荒唐？”魏征接口說：“一個皇帝光靠聰明淵博不行，還應該虛心傾聽臣子的意見。隋煬帝自以為才高，驕傲自信，說的是堯舜的話，干的是桀紂的事，到后來糊里糊涂，就自取滅亡了?！?/p>

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有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要殺死這個鄉(xiāng)巴佬！”長孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？”唐太宗說：“還不是那個魏征！他總是當著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了！”長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？”長孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳28

公元６４３年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史作鏡子，可以看到國家興亡的原因；用人作鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己做得對不對。魏征一死，我就少了一面好鏡子了?！?/p>

人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！——這堪稱對魏征人生價值的最佳注釋公元６４３年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他29題解：唐太宗即位初期，借鑒隋朝迅速滅亡的教訓，治國盡心盡力。但隨著國家發(fā)展，功業(yè)興盛，唐太宗的生活漸漸奢侈，也不愿多聽逆耳之言了。魏徵為此，多次奏議，規(guī)勸唐太宗?！吨G太宗十思疏》就是其中的一篇。文章中，魏徵直言不諱向唐太宗提出，要“居安思?！薄ⅰ敖渖菀詢€”等主張和建議。

疏：也叫奏疏，臣下向皇上陳述自己政見的一種文體。

題解：唐太宗即位初期，借鑒隋朝迅速滅亡的教訓，治國盡心盡力。30思考題：1本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？2作者認為人君怎樣才能治理好國家？答：比喻論證求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。答：“人君當神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以儉”解析第一段思考題：答：比喻論證答：“人君當神器之重，居域中之大31求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，反正排比句排比句↓↑→→↓↑求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；中心論點；居32簡析1正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂。2反面申述：緊扣上層三個排比來申述，加上一個反問，簡潔有力。3提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點。中心論點：居安思危,戒奢以儉簡析33思考題：1作者認為得天下之君王為何易失人心？2作者如何肯定了人民的力量？答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。解析第二段思考題：答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則34

簡析:1概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(善始者實繁,克終者蓋寡)2以設問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。3用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺。簡析:35智者盡其謀，勇者竟其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治解析第三段思考題：1、本段從哪些方面提出了十思？2、作者理想的政治境界是什么？戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）智者盡其謀，勇者竟其力，仁者播其惠，解析第三段思考題：戒奢侈36文言知識積累一、古今異義

1．求木之長者，必固其根本古義：樹木的根部，在土里的那部分，今義：事物的根源或最重要的部分。2．既得志，則縱情以傲物古義：放縱情感。今義：盡情。3．樂盤游，則思三驅(qū)以為度古義：“以之為”的省略，即“把它當作”。今義：認為。4．慮壅蔽，則思虛心以納下古義：使心虛。今義：一種謙虛的美德。文言知識積37二、詞類活用1．名詞活用做動詞則思江海下百川（名詞作動詞）2．形容詞作名詞人君當神器之重，居域中之大不念居安思危，戒奢以儉懼讒邪，則思正身以黜惡簡能而任之，擇善而從之3．形容詞使動用法必固其根本則思知止以安人則思虛心以納下則思正身以黜惡二、詞類活用38文言句式1．判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。2．介詞賓語后置句雖董之以嚴刑，振之以威怒。3．賓語前置則思知足以自戒則思廉沖而自牧文言句式39實詞與虛詞1.安①安穩(wěn)、安定、安全：思國之安者，必積其德義②安逸、安適：惟其民安于太平之樂／敬亭亦無所不安也③疑問代詞，哪里、怎么、什么：沛公安在／君安與項伯有故④疑問副詞：怎么：燕雀安知鵠之志實詞與虛詞402.信①真實、誠實：信者效其忠②相信、信任：忌不自信③信使、媒人：自可斷來信④消息、書信：函使報信遲早云爾⑤實在、的確：煙濤微茫信難求⑥隨意、隨便：低眉信手續(xù)續(xù)彈⑦信用：信義著于四海⑧信物：今行而無信2.信413.求①尋找、訪求：于是太子預求天下之利匕首②追求、謀求：臣聞求木之長者，必固其根本③探求、追究：以其求思之深而無不在也④要求、請求、祈求：臣之客欲有求于臣⑤乞求、索求、需求：以空言求壁3