魚我所欲也、唐雎不辱使命、送東陽(yáng)馬生序備課資料習(xí)題帶答案

部編版九年級(jí)下冊(cè)第三單元古文備課資料習(xí)題【分篇帶解析】資料內(nèi)容： 【原文】【課下注釋】 【翻譯】【作者】【背景】【主題思想】 【賞析】【精品習(xí)題及答案】第三單元目錄：9．魚我所欲也 /《孟子》10．唐雎不辱使命 /《戰(zhàn)國(guó)策》11．送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選） /宋濂9．《魚我所欲也》備課資料習(xí)題 【部編版九年級(jí)下冊(cè)】資料內(nèi)容： 【原文】【課下注釋】 【翻譯】【作者】【背景】【主題思想】 【賞析】【精品習(xí)題及答案】【原文】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（ji由），舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼（jim）,舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（w①茍（g（u）得也；死亦我所惡（wu）,所惡（wu）有甚于死者，故患有所不辟（bi）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wu）莫甚于死者，則凡可以辟（bi）患者何不為（wd）也？由是則生而有不用也，由是則可以避（bi）患而有不為（wd）也。是故所欲有甚于生者，所惡（wu）有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞（dm）食（shi）一豆羹（g⑦g）,得之則生，弗（fti）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cu）爾而與之，乞人不屑（xi3）也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為（w出宮室之美，妻妾（qie）之奉，所識(shí)窮乏者得（de）我歟（yg）?鄉(xiāng)（ximg）為（wd）身死而不受，今為（wd）宮室之美為（wd）之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾（qie）之奉為（w百）之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為（wd）所識(shí)窮乏（fa）者得@e）我而為（wd）之；是亦不可以已乎？此之謂（wd）失其本心?！菊n下注釋】①選自《孟子?告子上》（《孟子譯注》，中華書局1960年版）。題目是編者加的。②【茍得】茍且取得。這里是茍且偷生的意思。③【惡】討厭，憎恨。④【患】禍患，災(zāi)難。⑤【辟】同“避”，躲避。⑥【如使】假如，假使。⑦【何不用也】什么（手段）不可以用呢？⑧【非獨(dú)】不僅，不只是。⑨【是心】這種心。⑩【喪】喪失。？【簞】古代盛飯用的一種圓形竹器。？【豆】古代盛食物的一種容器。？【羹】用肉（或肉菜相雜）調(diào)和五味做的有濃汁的食物。？【呼爾而與之】意思是沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。爾，用作后綴。？【蹴】踩踏。？【不屑】認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受。？【萬(wàn)鐘】?jī)?yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。？【辯】同“辨” ，辨別。？【何加】有什么益處。①【奉】侍奉。②【所識(shí)窮乏者得我與】 所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎 ?得， 同“德” ，感恩、感激。與，同“歟” ，語(yǔ)氣詞。③【鄉(xiāng)為身死而不受】 先前（為了“禮義”），寧愿死也不接受施舍。 鄉(xiāng)，同“向” ，先前、從前。④【已】停止，放棄。⑤【本心】指人固有的羞惡之心?！痉g】魚，是我所想要的東西； 熊掌，也是我所想要的東西。 這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到， （我）會(huì)舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒(méi)有比生命更想要的東西， 那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒(méi)有比死亡更厭惡的事情， 那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西 （那就是義） ，有比死亡更厭惡的東西 （那就是不義） 。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。 （如果）沒(méi)有禮貌地吆喝著給人（吃） ，就是過(guò)路的饑餓的人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處！ 是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎 ?從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍） ，現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍） ，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍） ，如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話， ）這就是所說(shuō)的喪失了人本來(lái)的思想，即羞惡之心?！咀髡摺棵献樱s前 372年—前289年），姬姓孟氏，名軻，字號(hào)不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或后人杜撰） ，鄒國(guó)（今山東鄒城）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與TOC\o"1-5"\h\z孔子并稱“孔孟” 。宣揚(yáng)“仁政” ，最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公?樹(shù)宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子的弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本” 。代表作有《魚我所欲也》 《得道多助，失道寡助》 《寡人之于國(guó)也》等。 《生于憂患，死于安樂(lè)》 《富貴不能淫》 《得道多助，失道寡助》和《魚我所欲也》被編入中學(xué)語(yǔ)文教科書中。【背景】孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨附權(quán)勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ”（《滕文公下》 ）孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王的意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，齊王托人挽留孟子，條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住，并送給孟子萬(wàn)鐘糧食作為弟子們的生活費(fèi)用，結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)辭拒絕。《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。【主題思想】孟子的《魚我所欲也》 ，表述了孟子的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。孟子在本篇中對(duì)舍生取義精神的頌揚(yáng)，對(duì)“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的批判，表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格、氣概與思想感情?！举p析】本文是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。他從人應(yīng)如何對(duì)待自己的欲望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反對(duì)比地論證了義重于生，必須舍生取義。還強(qiáng)調(diào)指出“非獨(dú)賢者有是心（舍生取義之心）也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，人如果經(jīng)不住萬(wàn)鐘、宮室、妻妾、施恩的誘惑，必然會(huì)“失其本心（舍生取義之心）”?！遏~我所欲也》一文用面對(duì)魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對(duì)生命和大義之間的選擇，孟子會(huì)毅然“舍生而取義者也”。這當(dāng)中的“義”和文章最后的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心” （按如今的通俗理解，可以理解為“廉恥之心”）。因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹?，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“宮室之美”、“妻妾之奉”和“所識(shí)窮乏者得我”所誘惑，而像“不食嗟來(lái)之食”的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的“義”?！遏~我所欲也》一文本身的結(jié)構(gòu)和材料所揭示的中心論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是： 人皆有“所欲有甚于生，所惡有甚于死”的“本心”，“賢者能勿喪耳”。如果把《魚》文分成三段來(lái)分析，是不難說(shuō)明這一觀點(diǎn)的。本文邏輯嚴(yán)密，析理精深，比喻、排比、對(duì)比等修辭手法的運(yùn)用，使語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，氣充詞沛，頗具說(shuō)服力。【習(xí)題】根據(jù)難易度分了AB兩種試卷類型，有答案解析。一、A卷：夯實(shí)基礎(chǔ)類題型：【重點(diǎn)課下注釋默寫】【重點(diǎn)句子翻譯】【課文內(nèi)容理解簡(jiǎn)答題】二、B卷：能力提升類題型：【理解性默寫】【文言現(xiàn)象積累】【賞析辨識(shí)選擇題】【課外閱讀訓(xùn)練】A卷：夯實(shí)基礎(chǔ)一、重點(diǎn)注釋默寫：①【茍得】茍且取得。這里是茍且偷牛 的意思。

②［惡】②［惡】討厭，憎恨。③［患］禍患，災(zāi)難。④【辟】同“避丁躲避。⑤［如使］假如，假使。⑥［何不用也］什么（手段）不可以用呢？⑦［非獨(dú)］不僅，不只是。⑧【是心】這種心。⑨【喪】喪失。⑩［呼爾而與之］意思是沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。爾、用作后綴。?【蹴】踩踏。?［不屑］認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受。二、重點(diǎn)句子翻譯：1、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。?［萬(wàn)鐘］優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。?［辯］同“辨”，辨別。?［何加］有什么益處。?【奉】侍奉。?【所識(shí)窮乏者得我與】所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？得,同“德感感恩、感激。與,同"歟丁語(yǔ)氣詞。?【鄉(xiāng)為身死而不受】先前（為了“禮義”），寧愿死也不接受施舍。鄉(xiāng)、同“向”，先前、從前。?［已］停止，放棄。?［本心］指人固有的羞惡之心。翻譯：生命、也是我所想要的。正義、也是我所想要的。2、二者不可得兼，舍生而取義者也。翻譯：如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；翻譯：生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；4、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。翻譯：死亡是我所厭惡的、但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事、所以有的災(zāi)禍我不躲避。5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？翻譯：如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？6、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。7、蹴爾而與之，乞人不屑也。翻譯：用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。8、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！翻譯：高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？9、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；翻譯：從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。10、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。翻譯：這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。三、文本簡(jiǎn)答題：1、《魚我所欲也》選自《孟子》。孟子，名軻，字壬黑，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。2、本文的中心論點(diǎn)是什么？答：舍生而取義。3、寫出一個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。答：文天祥一一人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。4、文章開(kāi)頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？答：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)侑不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不酢同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而詵取熊掌：同理.牛命和正義的價(jià)值也不同.正義要比牛命重要得多.二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。5、本文運(yùn)用了哪些論證方法？答：比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證。B卷：能力提升四、理解性默寫：.本文的中心論點(diǎn)、主旨、觀點(diǎn)是：舍生取義。.表明本文中心論點(diǎn)的句子是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。.孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。.在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的 ?所惡有甚于死者，故患有所不辟也。.體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也、人皆有之、賢者能勿喪耳。.承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是： 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。.文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是： 呼爾而與之，彳f道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。.孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。.“此之謂失其本心”中的“此”指：為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之。.在作者看來(lái)，面對(duì)高官厚祿而不辨禮義的根本原因是什么： 失其本心。13.不辨禮義的接受萬(wàn)鐘是為了：五、文言知識(shí)積累：1、一i詞多義為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？釋。①、解釋下列句中“與”的用法，并解釋。所識(shí)窮乏者得我與：通“歟”，語(yǔ)氣*詞呼爾而與之：動(dòng)詞，給*②、解釋下列句中“而”的用法，并解釋。舍魚而取熊掌者也： 表示并列，不*譯由是則生而有不用也： 表示轉(zhuǎn)折，*卻呼爾而與之： 表示修飾，不譯*萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之： 表示承*接，就鄉(xiāng)為身死而不受： 表示轉(zhuǎn)折*今為所識(shí)窮乏者得我而為之：*表示承接，就③、解釋下列句中“于”的用法，并解釋。所惡有甚于死者： 表示比較，比*萬(wàn)鐘于我何加焉： 表示對(duì)象，對(duì)、*對(duì)于④、解釋下列句中“得”的用法，并解二者不可得兼：得到，擁有*所識(shí)窮乏者得我與：通“德”，感激*⑤、解釋下列句中“爾”的用法，并解釋。呼爾而與之：語(yǔ)氣助詞*與爾同銷萬(wàn)古愁：代詞，你*⑥、解釋下列句中“為”的用法，并解釋。鄉(xiāng)為身死而不受：介詞，為了*今為宮室之美為之：動(dòng)詞做*⑦、解釋下列句中“之”的用法，并解釋。行道之人弗受：結(jié)構(gòu)之詞“的”。*此之謂失其本心：主謂之間、取消句子*的獨(dú)立性。如使人之所欲莫甚于生：主謂之間，取*消句子的獨(dú)立性。呼爾而與之：代詞，他*人皆有之：代詞、指羞惡之心*今為宮室之美為之：代詞，指不辨禮義*而受之這件事⑧、解釋下列句中“為”的用法，并解釋。鄉(xiāng)為身死而不受：介詞，為了。今為宮室之美而為之：介詞，為了。*今為宮室之美而為之：動(dòng)詞，做,接受。*故不為茍得也：動(dòng)詞，做。*⑨、解釋下列句中“則”的用法，并解釋。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之：表示假設(shè)，如*果由是則生而有不用也：表示結(jié)果，就*2、指出下列加點(diǎn)字的用法并解釋。①、故患有所不辟也：通假字，“辟”*通“避二躲避。②、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：通假字，*“辯”通“辨”，辨別。③、今為所識(shí)窮乏者得我而為之：通偃*字，詞類活用，名詞作動(dòng)詞，“得”通“德”、恩惠、這里是感激的意思。④、所識(shí)窮乏者得我與：通假字、“與”*通“歟”，語(yǔ)氣詞。⑤、鄉(xiāng)為身死而不受：通假多，“鄉(xiāng)”*通“向二從前。⑥、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：古今異義、*古義是指一種量器。⑦、萬(wàn)鐘于我何加焉：古：益處；今：*兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一⑧、是亦不可以已乎：古：這指示代詞；今：判斷動(dòng)詞⑨、一簞食，一豆羹：古：古代盛食物*的器具；今：豆子3、判斷下列句子的特殊句式。①、魚，我所欲也：判斷句。分析：“也"判斷句標(biāo)志。譯文：魚，是我所喜愛(ài)的東西。②、鄉(xiāng)為身死而不受：省略句。分析：“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。六、辨識(shí)選擇題:TOC\o"1-5"\h\z1、選出句中加點(diǎn)詞用法與其他幾項(xiàng)不同的是（ D ）A則凡可以辟患者何不為也B 所識(shí)窮乏者得我與C鄉(xiāng)為身死而不? ? ? ?受D則凡可以得生者何不用也 E 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之?? ?【解析】A通假字，同"避"躲避。B通假字，同“德”感激；通假字，同“歟丁語(yǔ)氣詞。C通假字，同“向”，從前。E通假字，同“辨”。D是古今異義“可以憑借”2、下列加點(diǎn)詞不屬于古今異義的一項(xiàng)是（C）A.一簞食，一豆羹B.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之??C.魚，我所欲也D.是亦不可以已乎??【解析】A古今異義，盛湯的器皿。B古今異義，指一種量器。D古今異義，停止。B古今同義，欲望，想要。3、下列句中加點(diǎn)的詞意義相同的一項(xiàng)是（D）A.呼爾而與之 所識(shí)窮乏者得我與B.何不為也 鄉(xiāng)為身死而不受????C.萬(wàn)鐘于我何加焉所欲有甚于生者D.蹴爾而與之雜然而前陳者????【解析】A動(dòng)詞“給”；語(yǔ)氣詞"歟"B動(dòng)詞"做”；介詞“為了”。C介詞“對(duì)"介詞“比”。D表修飾；表修飾。4、下列選項(xiàng)中的句式與例句句式一樣的是（ B）例：鄉(xiāng)為身死而不受A、魚，我所欲也B、得之心而寓之酒也 C、吾誰(shuí)與歸D、天子為動(dòng)【解析】鄉(xiāng)為（禮儀）身死而不受。省略句。 A判斷句。B得之（于）心而寓之（于）酒也，省略介詞。C倒裝句。D“為”是被的意思，被動(dòng)句。5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ C）A.二者不可得兼 兼：同時(shí)B.蹴爾而與之 蹴：踩踏C.萬(wàn)鐘于我何加焉 力口：施加D.所識(shí)窮乏者得我與 得：通“德”，感恩【解析】C加：益處。

6．與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是（A．中峨冠而多髯者為東坡 B．學(xué)而不思則罔C.然得而臘之以為餌 D.朝而往，暮而歸【解析】例句表示轉(zhuǎn)折。A表并列；B表轉(zhuǎn)折；C表順承、D表修飾下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（ C）.舍．魚而取熊掌者也 屋舍．儼然??.是故所欲有甚于生 者 同舍生皆被綺繡.是亦不可以已 乎.是亦不可以已 乎然胡不已乎..萬(wàn)鐘于我何加焉莊子與惠子游于 濠梁之上【解析】A舍棄；房屋。B生命；學(xué)生。C停止；停止。D介詞，對(duì)；介詞，在下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是（ B）A.則凡可以辟患者何不為也 B.為宮室之美，妻妾之奉??C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之??【解析】B妾不是通假字。TOC\o"1-5"\h\z9、選出加點(diǎn)詞有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ B）：A不為茍得也（茍得：茍且偷生） B、蹴爾而與之（蹴：腳）C故患有所不辟也（辟：同“避"，躲避）D、是亦不可以已乎（已：停止）【解析】B蹴：踩踏。10、選出與“所惡有甚于死者”中的“于”字用法相同的一項(xiàng)（ C）：A、戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 B、萬(wàn)鐘于我何加焉 C、皆以美于徐公 D、生于憂患【解析】例句：介詞，比。A在。B對(duì)。C比。D在11、下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（ A）：A、呼爾而與之（沒(méi)有禮貌地吆喝著你，而給你吃）B、為所識(shí)窮乏者得我（為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我）C鄉(xiāng)為身死而不受（從前為了禮義寧愿死也不肯接受）D萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（優(yōu)厚的俸祿卻不辨是否符合禮義就接受它）【解析】A輕蔑地呼喝著給人吃12、選出加點(diǎn)詞有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ D）：A二者不可得兼（得兼：同時(shí)得到）??B、此之謂失其本心（本心：天性，天良）??C乞人不屑也（不屑：因輕視而不肯接受）??D萬(wàn)鐘于我何加焉（何加：加什么）??【解析】 D何加：什么益處。13、選出與“由是則生而有不用也”中的“而”字用法相同的一項(xiàng)（ A）：A學(xué)而不思則罔B、窺鏡而自視C呼爾而與之D、執(zhí)策而臨之【解析】例句表轉(zhuǎn)折。A表轉(zhuǎn)折。B表修飾或順承。C表修飾。D表修飾。14、選出與“今為宮室之美”中的“之”字用法相同的一項(xiàng)（ D）：A暮寢而思之B、蓮之出淤泥而不染C何陋之有D、小大之獄【解析】例句是結(jié)構(gòu)助詞“的”。A代詞。B主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。C賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。D結(jié)構(gòu)助詞“的”。15、根據(jù)文段內(nèi)容，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（ D）：A、末段用一組排比句，表達(dá)了作者對(duì)“不辯禮義而受之”的人的痛惜與貶斥之情。B、“非獨(dú)賢者有是心也”這句話中的“是心”指的是“舍生取義”這種思想。C本文從“主張舍生取義”和“反對(duì)見(jiàn)利忘義”兩個(gè)角度論證論點(diǎn)。D文中用“行人弗受”與“乞人不屑”兩個(gè)反面例子來(lái)證明“義”的重要。【解析】D不是反面例子，是正面的事例。16、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ A）：A、作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。B、首段用“舍魚而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理，具體生動(dòng)，通俗易懂。C第二段通過(guò)舉例論證、對(duì)比論證來(lái)闡明不應(yīng)該為物欲而喪失本心。D文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說(shuō)理透徹精辟?！窘馕觥緼觀點(diǎn)是：舍生而取義者也。17.下列不正確的一項(xiàng)是（A）A.作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義B.作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)C.屈原縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張 。D.繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂(lè)”“得道多助，失道寡助”等?！窘馕觥緼是類比不是對(duì)比。七、課外文言文記游定惠院蘇軾黃州定惠院①東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開(kāi)，必?cái)y客置酒，已五醉其下矣。今年復(fù)與參寥禪師②及二三子訪焉，則園已易主。主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人頭頸?；ò锥鴪A，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既飲，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣匕稍醒，聞坐客崔成老③彈雷氏琴，作悲風(fēng)瞄月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻④大木盆，意者謂可以注清泉，渝⑤瓜李，遂黃緣⑥小溝，入何氏、韓氏竹園。時(shí)何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為甚酥，味極美。客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過(guò)何氏小圃，乞其藁橘⑦，移種雪堂之西。坐客徐君得之⑧將適閩中，以后

會(huì)未可期，請(qǐng)予記之，為異日拊掌。時(shí)參寥獨(dú)不飲，以棗湯代之。【注釋】①定惠院：在黃州東南。蘇軾初到黃州時(shí)曾寓居定惠院，作此文時(shí)已移居雪堂。 ②參寥禪師：僧人道潛，蘇軾友人。③崔成老：廬山道士，精古琴，蘇軾的摯交琴友。④鬻（yfO賣，這里作“買”講。⑤渝（yue）浸漬。⑥簧（ym）緣：循沿。⑦藁（ceng）橘：一叢橘樹(shù)，藁同“叢”。⑧徐君得之：徐大正，字得之，蘇軾友人。1、解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①園已易主：更換 ②晚乃步出城東：步行I I??③以后會(huì)未可期：預(yù)料*2、下面各組句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ CA.客尚欲飲，而予忽興盡

A.客尚欲飲，而予忽興盡

*B.此木不為人所喜*C.往憩于尚氏之第*D.時(shí)何氏方作堂竹間*飲少輒醉，而年又最高*不足為外人道也*為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊*方其遠(yuǎn)出海門*【解析】A表轉(zhuǎn)折；表并列或遞進(jìn)。B被；對(duì)。C在；在。D正；當(dāng)…時(shí)。3、下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（A）A.本文是一篇記游小品文，以作者的情感變化為線索，記錄了他游定惠院時(shí)的所見(jiàn)所聞所感。B.開(kāi)頭即寫海棠每歲盛開(kāi)，必去觀賞，可見(jiàn)作者對(duì)這株海棠喜愛(ài)之深。C.雖然“園已易主”，但以蘇拭之故，主人對(duì)定惠院東小山上的海棠、枳木仍加意保存、愛(ài)護(hù)。D.本文是作者應(yīng)徐得之之請(qǐng)而作，以作為日后回憶時(shí)的談資?！窘馕觥緼應(yīng)是以作者的游蹤為線索。4、本文以寫小事細(xì)節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)，且筆法細(xì)膩，讀來(lái)情趣盎然。請(qǐng)品析文中的畫線句醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風(fēng)曉月，錚錚然，意非人間也。答：這句的意思是“我們醉睡在小板樓閣上，微微醒來(lái)，只聽(tīng)得來(lái)作客的崔老成彈奏著雷琴，一會(huì)兒如悲風(fēng)乍起，一會(huì)兒如曉月初開(kāi)，琴聲清脆有力，意境深遠(yuǎn)，好像并非人間”，作者將琴聲比作悲風(fēng)乍起、曉月初開(kāi)，生動(dòng)形象地寫出了琴聲的清脆有力。參考譯文：黃州定惠院東邊的柯山上，有一株海棠，枝葉特別繁茂。每年花開(kāi)的時(shí)候，我都會(huì)帶著客人前去飲酒賞花，已經(jīng)五次醉在這海棠樹(shù)之下了。今年又和參寥禪師以及其他幾個(gè)好友去訪賞，然而那個(gè)園子已經(jīng)換了主人。主人雖然是個(gè)商賈，但因?yàn)槲业脑?，他也稍稍地培育治理了這個(gè)園子。園子里有很多年老的枳木，木性瘦瘠而堅(jiān)韌，樹(shù)的筋脈都顯露在外面，好像老人的頭頸?；ò锥螆A，好似成串的珍珠，香氣和顏色皆不平凡。這種樹(shù)不討人喜歡，主人本來(lái)想過(guò)一陣砍去，也是因?yàn)槲业木壒剩瑳](méi)有被砍掉。喝過(guò)酒之后，我們?nèi)ド行杖思倚菹?。尚氏也是個(gè)平凡的人，但居住的地方干凈整潔，好像江浙一帶的人，他家的竹林和花圃都很討人喜歡。我醉躺在小板閣上，一會(huì)醒了，聽(tīng)見(jiàn)客人崔成老彈奏雷氏琴，琴聲像悲鳴的風(fēng)、微亮的月光，錚錚有聲，得到的享受是人間所沒(méi)有的。到了晚上，徒步來(lái)到城東，買了一個(gè)大木盆，心想可以注入清水，浸泡瓜和李子，于是沿著小溝，走進(jìn)了姓何與姓韓人家的竹園。那時(shí)何氏在竹林之間修筑大堂，已經(jīng)把地方都騰出來(lái)了，于是把酒放在竹蔭下。有一個(gè)叫劉唐年的主簿，送給我們一種油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好?？腿诉€要喝酒，而我忽然沒(méi)了興致，于是直接回家了。路上拜訪了姓何人家的小園子，跟他要了一叢橘子，移植到了雪堂的西邊?？腿诵斓弥R上就要啟程到閩中去，以后不知道什么時(shí)候才能再見(jiàn)面，于是懇請(qǐng)我記下今天之事，作為以后的談資。那個(gè)時(shí)候，參寥是唯一一個(gè)不喝酒的人，于是用棗湯代替了酒。10.唐雎不辱使命/《戰(zhàn)國(guó)策》備課資料習(xí)題 【部編版九年級(jí)下冊(cè)】秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小， 甚善；雖然，受地于先王， 愿終守之， 弗敢易！”秦王不說(shuō)(通假字，通“悅” )。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏， 而君以五十里之地存者， 以君為長(zhǎng)者， 故不錯(cuò)意也。 今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫(f@然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣(xir),以頭搶(qiEg)地耳。"唐雎日：“此庸夫之怒也，非士之怒也。 夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀 (gui)也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休桎(jin)降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縮(gi)素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ”【注釋】①選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策四》(《戰(zhàn)國(guó)策箋證》，上海古籍出版社2006年版)。題目是后人加的。唐雎，戰(zhàn)國(guó)末期人。不辱使命，意思是沒(méi)有辜負(fù)出使任務(wù)。辱，辱沒(méi)、辜負(fù)?！稇?zhàn)國(guó)策》 是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書整理編輯的， 共33篇，分國(guó)編次。②【秦王】指嬴政，即后來(lái)的秦始皇。③【安陵君】安陵國(guó)的國(guó)君。安陵是一個(gè)小國(guó)，在今河南鄢陵西北，原是魏國(guó)的附屬國(guó)，魏襄王封其弟為安陵君。④【易】交換。⑤【其】表示祈使語(yǔ)氣。⑥【加惠】給予恩惠。⑦【錯(cuò)意】在意。錯(cuò)，同“措”。⑧【請(qǐng)廣于君】意思是讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土。廣，增廣、擴(kuò)充。⑨【豈直】何況只是。⑩【怫然】憤怒的樣子。?【公】對(duì)人的敬稱。?【伏尸】橫尸在地。①【布衣】平民。古代沒(méi)有官職的人穿麻布衣服，所以稱布衣。②【免冠徒跣】摘下帽子，光著腳。徒，裸露。跣，赤腳。③【搶】碰，撞。④【士】這里指有膽識(shí)有才能的人。⑤【專諸之刺王僚也，彗星襲月】專諸刺殺吳王僚時(shí)，彗星的尾巴掃過(guò)月亮。專諸，春秋時(shí)吳國(guó)人。公子光（即后來(lái)的吳王闔閭）想殺僚自立，假意宴請(qǐng)，讓專諸借獻(xiàn)魚之機(jī)刺殺了僚。“彗星襲月”和下文的“白虹貫日”“倉(cāng)鷹擊于殿上”等自然現(xiàn)象，古人認(rèn)為是發(fā)生災(zāi)變的征兆。⑥【聶政之刺韓傀也， 白虹貫日】 聶政刺殺韓傀時(shí)， 一道白光直沖上太陽(yáng)。 聶政，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人。韓傀是韓國(guó)的相。韓國(guó)大夫嚴(yán)仲子同韓愧有仇，請(qǐng)聶政去刺殺了韓傀。⑦【要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上】要離刺殺慶忌時(shí)，蒼鷹撲到宮殿上。慶忌是吳王僚的兒子，在僚被殺后，逃到衛(wèi)國(guó)，吳王圈間派要離去把他殺了。倉(cāng)，同“蒼” 。⑧【懷怒未發(fā)，休桎降于天】心里的憤怒沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示征兆。休桎，吉兇的征兆。這里偏指兇兆。休，吉祥。祲，不祥。⑨【與臣而將四矣】 加上我，將變成四個(gè)人了。 唐雎暗示秦王， 自己將效法專諸、聶政、要離三人行刺。⑩【縮素】白色喪服。這里用作動(dòng)詞，指穿白色喪服。縮、素，都是白色的絹。?【挺】拔。?【色撓】神色變得沮喪。撓，屈服。?【長(zhǎng)脆而謝之】直身跪著，向唐雎道歉。古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部落在腳跟上。長(zhǎng)脆則是把腰挺直，以表示敬意。?【諭】明白，懂得。?【徒】只，僅僅。【翻譯】秦王派人對(duì)安陵君（安陵國(guó)的國(guó)君）說(shuō)：“我想要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我?。　卑擦昃f(shuō)：“大王加以恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，這再好不過(guò)了，雖然是這樣，但這是我從先王那繼承的封地，我愿意一生守護(hù)它，不敢交換！”秦王知道后不高興。于是安陵君就派遣唐雎出使到秦國(guó)。秦王對(duì)唐雎說(shuō)：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽(tīng)從我，這是為什么？況且秦國(guó)使韓國(guó)魏國(guó)滅亡， 但安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來(lái)的原因，是因?yàn)槲野寻擦昃醋髦液竦拈L(zhǎng)者，所以不打他的主意。現(xiàn)在我用安陵十倍的土地， 讓安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土， 但是他違背我的意愿， 是他看不起我嗎？”唐雎回答說(shuō)：“不，并不是這樣的。 安陵君從先王那里繼承了封地， 只想守護(hù)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換， 更何況只是五百里的土地 （就能交換） 呢？”秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說(shuō)：“先生曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說(shuō)：“我未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”秦王說(shuō)：“天子發(fā)怒（的時(shí)候），會(huì)倒下百萬(wàn)人的尸體，鮮血流淌千里?！碧砌抡f(shuō)：“大王曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)平民發(fā)怒嗎？”秦王說(shuō)：“平民發(fā)怒，也不過(guò)就是摘掉帽子， 光著腳，把頭往地上撞罷了。 ”唐雎說(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過(guò)月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽(yáng)；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲到宮殿上。他們?nèi)齻€(gè)人都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示了吉兇的征兆?，F(xiàn)在（專諸、聶政、要離）加上我，將成為四個(gè)人了。假若有膽識(shí)有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓因此穿喪服，今天的情形就是這樣了?！闭f(shuō)完（唐雎）挺劍而起（劍未出鞘） 。秦王變了臉色， 直身而跪， 向唐雎道歉說(shuō)：“先生請(qǐng)坐，怎么會(huì)到這種地步！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地保全下來(lái)的原因，只是因?yàn)橛邢壬。?”【作者】西漢劉向（約前 77—前 6） 原名更生，字子政 .西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。宣帝時(shí)，為諫大夫。元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向” ，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》 ，為我國(guó)目錄學(xué)之祖。作品有：《權(quán)謀書》 、《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》 、《楚辭》等書?！颈尘啊壳厥蓟识辏ㄇ?225年），秦國(guó)滅掉魏國(guó)之后，想以“易地”之名占領(lǐng)安陵國(guó)。安陵是附屬于魏國(guó)的一個(gè)小國(guó)，安陵君原是魏襄王的弟弟。當(dāng)時(shí)，靠近秦國(guó)的韓國(guó)、魏國(guó)相繼滅亡，其余山東六國(guó)中的趙、燕、齊、楚，在連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，早已被秦國(guó)日削月割，奄奄待斃。安陵在它的宗主國(guó)魏國(guó)滅亡之后，一度還保持著獨(dú)立的地位。秦王就想用欺騙的手段輕取安陵。出小誘而釣大魚以騙取利益，是秦君的故伎。此時(shí)秦王嬴政又故伎重演，在這種情況下安陵君派唐雎出使秦國(guó)，與虎狼之秦作針?shù)h相對(duì)的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這篇文章就是這次斗爭(zhēng)的實(shí)錄。【主題思想】文章用人物對(duì)話生動(dòng)地塑造了唐雎的形象， 表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的原因?！举p析】這篇文章所記敘的是強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)之間一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的情況。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的最后十年，秦以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)相繼翦滅各諸侯國(guó)，前 230年滅韓，前 225年滅魏。安陵是魏的附庸小國(guó)，秦企圖用“易地”的政治騙局不戰(zhàn)而屈人之兵（秦人往往借遷移之名行滅國(guó)之實(shí)） ，由此引起安陵君派唐雎出使秦國(guó)一事。文章用人物對(duì)話生動(dòng)地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的原因。唐雎這種凜然不可侵犯的獨(dú)立人格和自強(qiáng)精神，在歷史長(zhǎng)河中一直熠熠生輝。本文可分三部分：第一部分（第 1段），寫唐雎出使秦國(guó)的背景。秦王派人向安陵君提出“以五百里之地易安陵”的要求，這是一個(gè)明顯的騙局，因?yàn)榘擦曛皇且粋€(gè)方圓五十里的附庸小國(guó)。安陵君看出秦王的野心，委婉地加以拒絕，并派唐雎出使秦國(guó)，意在修好。唐雎在吞并和反吞并斗爭(zhēng)的背景下出使秦國(guó)，任務(wù)的艱巨程度可以想見(jiàn)。這一部分是為下面的情節(jié)做鋪墊。第二部分（第 2、 3段），寫唐雎同秦王進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)?？煞謨蓪樱旱谝粚樱ǖ?2段），寫唐雎堅(jiān)決抵制秦王的騙局，表現(xiàn)出維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)。唐雎一到秦廷，秦王就對(duì)安陵君提出嚴(yán)厲的指責(zé)。他一面裝出一副施恩加惠的臉孔，指責(zé)安陵君“逆寡人”“輕寡人” ，一面以“滅韓亡魏”來(lái)炫耀自己的軍事實(shí)力，企圖迫使唐雎屈從他的意志。唐雎對(duì)此則洞若觀火，立即重申“受地于先王，愿終守之，弗敢易”的嚴(yán)正立場(chǎng)，斷然拒絕“易地” 。這種尖銳的對(duì)立，勢(shì)必促使雙方間的矛盾進(jìn)一步發(fā)展。這是斗爭(zhēng)的第一個(gè)回合。第二層（第 3段），寫唐雎以“士之怒”反擊秦王的“天子之怒” 。秦王的騙局既被揭穿，炫耀武力也沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的，于是進(jìn)一步用戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行恫嚇，極力描繪由“天子之怒”引起的戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕場(chǎng)景。對(duì)此，唐雎也毫不示弱，立即接過(guò)話題，以“士之怒” 進(jìn)行反擊， 自然而然地引出專諸、 聶政、要離行刺的故事，并表示自己要效法他們， 意即要跟秦王拼命。 說(shuō)罷，立即付諸行動(dòng)，“挺劍而起” 。

這是斗爭(zhēng)的第二個(gè)回合，也是這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的高潮第三部分（第4段），寫唐雎在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中得到了勝利。秦王沒(méi)有料到唐雎敢于跟他拼命，只好“長(zhǎng)跪而謝之”，表示屈服。這種表示雖屬權(quán)宜之計(jì)，但也反映出他確實(shí)看到了唐雎在保存安陵五十里地這件事情上的作用。 這是斗爭(zhēng)的結(jié)局。本文記敘了唐雎出使秦國(guó)，與秦王進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了唐睢沉著鎮(zhèn)靜、不畏強(qiáng)暴的精神【習(xí)題】根據(jù)難易度分了AB兩種試卷類型，有答案解析。一、A卷：夯實(shí)基礎(chǔ)類題型：【重點(diǎn)課下注釋默寫】【重點(diǎn)句子翻譯】【課文內(nèi)容理解簡(jiǎn)答題】二、B卷：能力提升類題型：【理解性默寫】【文言現(xiàn)象積累】【賞析辨識(shí)選擇題】【課外閱讀訓(xùn)練】A卷：夯實(shí)基礎(chǔ)一、重點(diǎn)注釋默寫:①選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策四》。不辱使命，①選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策四》。不辱使命，意思是沒(méi)有辜負(fù)出使任務(wù)。辱，辱沒(méi)、辜負(fù)?！稇?zhàn)國(guó)策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書整理編輯的，共33篇，分國(guó)編次。②［秦王］指嬴政，即后來(lái)的秦始皇。③［安陵君］安陵國(guó)的國(guó)君。④【易】交換。⑤［其］表示祈使語(yǔ)氣。⑥［加惠］給予恩惠。⑦［錯(cuò)意］在意。錯(cuò).同“措工⑧［請(qǐng)廣于君］意思是讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)十。廣.增廣、擴(kuò)充。⑨［豈直］何況只是。⑩［怫然］憤怒的樣子。?［公］對(duì)人的敬稱。?［伏尸］橫尸在地。?［布衣］平民。古代沒(méi)有官職的人穿麻布衣服，所以稱布衣。?［免冠徒跣］摘下帽子，光著腳。徒.裸露。跣、赤腳。?［搶］碰，撞。?［搶］碰，撞。?［士】這里指有膽識(shí)有才能的人。?【專諸之刺王僚也，彗星襲月】專諸刺殺吳王僚時(shí)，彗星的尾巴掃過(guò)月亮。?【聶政之刺韓傀也，白虹貫日】聶政刺殺韓傀時(shí)，一道白光直沖上太陽(yáng)。?【要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上】要離刺殺慶忌時(shí)，蒼鷹撲到宮殿上。?【懷怒未發(fā)，休樓降于天】心里的憤怒沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示征兆。休褸、吉兇的征兆。這里偏指兇兆。休.吉祥。楂不祥。?［與臣而將四矣］加上我，將變成四個(gè)人了。?［縮素］白色喪服。這里用作動(dòng)詞，指穿白色喪服。?【挺】拔二?【色撓】神色變得沮喪。撓，屈服。?［長(zhǎng)脆而謝之］直身跪著，向唐雎道歉。?［諭］明白，懂得。?［徒］只，僅僅。二、重點(diǎn)句子翻譯：1、寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！翻譯：我打算要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！2、大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！翻譯：大王給以恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，實(shí)在是善事；即使這樣，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守衛(wèi)它，不敢交換！3、安陵君因使唐雎使于秦。翻譯：安陵君于是派遣唐雎出使到秦國(guó)。4、今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？翻譯：現(xiàn)在我用安陵十倍的土地、讓安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土、但是他違背我的意愿，這不是看不起我嗎？5、安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”翻譯：安陵君從先王那里繼承了封地所以守護(hù)它、即使（是）方圓千里的十地（也）不敢交換、更何況只是這僅僅的五百里的土地呢?6、大王嘗聞布衣之怒乎？翻譯：大王曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)百姓發(fā)怒嗎？7、布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。翻譯：百姓發(fā)怒，也不過(guò)就是摘掉帽子，把頭往地上撞罷了。8、此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休樓降于天，與臣而將四矣。翻譯：他們?nèi)齻€(gè)人，都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示了吉兇的征兆。（現(xiàn)在專諸、聶政、要離）連同我，將成為四個(gè)人了。9、秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰翻譯：秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說(shuō)10、寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。翻譯：我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來(lái)，就是因?yàn)橛邢壬诎?！三、文本閱讀簡(jiǎn)答題：.唐雎出使秦國(guó)的原因是什么？秦王以大易小而安陵君為什么不答應(yīng)？答：是因?yàn)榍赝跆岢鲆源笠仔?，妄圖吞并安陵君的土地。安陵君不答應(yīng)，秦王不高興，所以安陵君派他出使秦國(guó)。.秦王初見(jiàn)唐雎時(shí)，是以一種什么樣的語(yǔ)氣對(duì)唐雎說(shuō)話的？唐雎又是怎樣勸說(shuō)秦王的？答：秦王顯得很驕橫，以一種指責(zé)的語(yǔ)氣對(duì)待唐雎，唐雎以同安陵君保持一致的理由，義正詞嚴(yán)地反駁了秦王，有理也有禮。.安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？簡(jiǎn)析表達(dá)作用？）答：用反問(wèn)激怒秦王，揭穿秦王的騙局，維護(hù)本國(guó)國(guó)土的尊嚴(yán)。.秦王開(kāi)始接受了唐雎的勸告嗎？他有什么反應(yīng)？答：秦王開(kāi)始沒(méi)有接受唐雎的勸告，而是怫然大怒，并以天子之怒來(lái)威脅唐雎。5、唐雎列舉三位“士”的事例的目的是什么?

答：專諸刺王僚、聶政刺韓傀、要離刺慶忌的事例，說(shuō)明“士之怒”與“庸夫之怒”的區(qū)別，他們的刺殺都是順應(yīng)天意。暗示自己將要效法他們，以此震懾秦王，讓秦王放棄“易地”的要求，不辱使命。表現(xiàn)了唐雎大義凜然、敢于為國(guó)獻(xiàn)身的精神6、你如何評(píng)價(jià)唐雎？答：是一位忠君愛(ài)國(guó)，機(jī)智勇敢，從容鎮(zhèn)定，有膽有識(shí)，不畏強(qiáng)暴的謀臣。7、秦王長(zhǎng)跪而謝之，寫出了秦王的什么心態(tài)？答：是一位貪得無(wú)厭、陰險(xiǎn)狡詐，驕橫狂暴、外強(qiáng)中干，色厲內(nèi)荏的封建統(tǒng)治者。B卷：能力提升四、重點(diǎn)知識(shí)積累：B卷：能力提升四、重點(diǎn)知識(shí)積累：1、一i詞多義①、解釋下列句中“使”的用法，并解釋。秦王使人謂安陵君日：二*安陵君因使唐雎使于秦：出使。*②、解釋下列句中“說(shuō)”的用法，并解釋。秦王不說(shuō)：“說(shuō)”通“悅、高興。*請(qǐng)說(shuō)之：解釋。*③、解釋下列句中“許”的用法，并解釋。高可二黍許：多一點(diǎn)。*安陵君其許寡人：聽(tīng)從。*④、解釋下列句中“徒”的用法，并解釋。免冠徒跣：動(dòng)詞，光著。*徒以有先生也：副詞，僅僅、只。*⑤、解釋下列句中“夫”的用法，并解釋。此庸夫之怒也：名詞，……的人。*夫?qū)ＶT之刺王僚：發(fā)語(yǔ)詞無(wú)實(shí)義。*⑥、解釋下列句中“以”的用法，并解釋。以大易?。河?徒以有先生也：*以君為長(zhǎng)者：把*而君以五十里之地存者：憑借，靠*⑦、解釋下列句中“而”的用法，并解釋。而君以五十里之地存者：表示轉(zhuǎn)折、可*是、但是。受地于先王而守之：表不承接。是、但是。受地于先王而守之：表不承接。*2、指出下列加點(diǎn)字的用法并解釋。①、秦王不悅：通假字，“說(shuō)”通"悅"*高興。②、以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也：通假字，*“錯(cuò)”通“措”，置。③、倉(cāng)鷹擊于殿上：通假字，“倉(cāng)”通*“蒼"④、休樓降于天：古今異義，古義：吉*祥。⑤、長(zhǎng)跪而謝：古今異義，古義：道*歉。⑥、易安陵：古今異義，古義：交換。*⑦、挺劍而起：古今異義，古義：拔出。*⑧、大王加惠：古今異義，古義：給予。*⑨、豈直五百里：古今異義，古義：只，僅僅。⑩、以頭搶地：古今異義，古義：撞。*?、請(qǐng)廣于君：詞類活用，形容詞作動(dòng)*詞，擴(kuò)充。?、輕寡人與：詞類活用，形容詞作動(dòng)*詞，輕視。?、且秦滅韓亡魏：詞類活用，使動(dòng)用*法，使……滅亡。?、伏尸百萬(wàn)：詞類活用，使動(dòng)用法，*使 倒下。?、天下縮素：詞類活用，名詞作動(dòng)詞，??穿喪服。3、判斷下列句子的特殊句式。①、此三子者，皆布衣之士也：判斷句。②、安陵君受地于先王而守之：倒裝句。五、賞析辨識(shí)選擇題：1.下列各句說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（C）A.“寡人”是古代帝王的敬稱。B.《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢末年劉向編的，共三十二篇，分十二策。C.“豈直五百里哉？”的“哉”是現(xiàn)代漢語(yǔ)“嗎”的意思。D.文中唐雎列舉了四個(gè)平民中的有志之士的發(fā)怒。【解析】A是謙稱。B共三十三篇。C跟疑問(wèn)詞合用，表示疑問(wèn)或反詰的語(yǔ)氣,翻譯為“嗎”。D列舉了三個(gè)。2.下列各句中的“之”的用法與其他三句不同類的是（C

A.大王嘗聞布衣之怒乎？B.天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里C.皆布衣之士也。D.要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上?！窘馕觥緼主謂之間。B主謂之間。C"的"D主謂之間3、下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ c）例句：天下縞素 ．．，今日是也??A、漁人甚異之 B、有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也???C公將鼓之 D、吾妻之美我者，私我也??【解析】例句是名詞用作動(dòng)詞。A意動(dòng)用法。B名詞作狀語(yǔ)。C名詞作動(dòng)詞。D意動(dòng)用法。TOC\o"1-5"\h\z4、加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ C）A.夫?qū)ＶT之刺王僚也 群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者??B.天下縮素 吳廣素愛(ài)人?C.安陵君受地于先王而守之 受任于敗軍之際?D.懷怒未發(fā) 野芳發(fā)而幽香?【解析】A刺殺；指責(zé)。B白色；平素，一向。C接受；接受。D發(fā)作；開(kāi)放。5、下列各組詞句中加點(diǎn)字意思完全相同的一項(xiàng)是（ D）②太守謂．誰(shuí)*②太守謂．誰(shuí)*②俟其欣悅 ．，則又請(qǐng)焉*②潭中魚可百許 ．頭*②愿借子殺之*B.①秦王不說(shuō)*C①安陵君其許寡人*D①愿終守之【解析】A告訴；是。B同“悅”，高興。高興。C答應(yīng)；左右。D希望；希望6、對(duì)下列選文中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ D）A.寡人以五百里之地易 安陵易：交換??B.秦王怫然怒 怫然：盛怒的樣子????

C.大王嘗聞布衣之怒乎 布衣：平民????D.秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰 謝：感謝??【解析】D道歉。7、下列句中加點(diǎn)的詞，意思完全相同的一項(xiàng)是（ C）A.安陵君其許寡人/其岸勢(shì)犬牙差互??B.安陵君因使唐雎使于秦/如使人之所欲莫甚于生??C．望之蔚然而 ．深秀者/中峨冠而．多髯者為東坡??D.要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上/其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣??【解析】A祈使語(yǔ)氣，一定；那。B到；比。C并列；并列。D主謂之間；代詞,指才能。8、“安陵君受地于先生而守之”中的“之”字與下列各句加點(diǎn)的“之”字用法相同的一項(xiàng)是（ C）A.有良田美池桑竹之屬 B. 何陋之有C.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 D. 水陸草木之花【解析】例句是代詞。A指示代詞這。B賓語(yǔ)前置標(biāo)志。C代詞。D結(jié)構(gòu)助詞的。9、下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是 （C）A.此庸夫之怒也夫戰(zhàn)，勇氣也B.天下縮素 可以彈素琴????C.秦王色．撓征于色．發(fā)于聲而后喻 D.亦免冠徒．跣 徒．屬皆曰：“敬受命。????【解析】A…的人；發(fā)語(yǔ)詞。B白色；不加裝飾。C臉上表現(xiàn)出的神氣、樣子；臉色。D裸露；門徒。10、下面加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（ D）A、臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行人恒過(guò)然后能改??B.或異二者之為*C.吾欲辱之，何以 ．也*D.要離之刺慶忌也何為．者也*何為．者也*以．其境過(guò)清，不可久居

*甚矣，汝之 ．不惠*A經(jīng)過(guò)，通過(guò)；犯過(guò)錯(cuò)。 B指心理活動(dòng)；是。C用；因?yàn)椤?D主謂之間；主謂之間。11、下列對(duì)文段內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 （C）A.秦王極力描繪由天子之怒引致“伏尸百萬(wàn)”的可怕場(chǎng)景，目的是用武力來(lái)恫嚇唐雎。B.唐雎用專諸、聶政、要離這些平庸之人因怒行刺的故事，表明要效法他們跟秦王拼命。C.文中唐雎佩劍入朝要與秦王拼命這一情節(jié)，強(qiáng)烈表達(dá)了作者要頌揚(yáng)正義的思想感情。D.無(wú)論秦王是真屈服還是假屈服，“長(zhǎng)跪而謝”都表明唐雎在這場(chǎng)較量中取得了勝利?！窘馕觥緾唐雎不畏強(qiáng)暴、有勇有謀、敢于斗爭(zhēng)的精神。六、課外文言文閱讀文天祥從容就義天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入房山②，使為書招張世杰。天祥日： “吾不能外③父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥７可狡?，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥法④然出涕，日：“國(guó)亡不能楝⑤，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心 乎?！焙敕读x之，遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在道，不食八日，不死，即復(fù)食。至燕，館人供張⑥甚盛，天祥不寢處，坐達(dá)旦。遂移兵馬司⑦，設(shè)卒以守之。……天祥臨刑殊從容，謂吏卒日：“吾事畢矣。”南鄉(xiāng)⑧拜而死。1、下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，與例句中的“義”的用法相同的一項(xiàng)（C）例句：弘范義之A必先苦其心志（《生于憂患死于安樂(lè)》）B、公將鼓之（《曹穢論戰(zhàn)》）C吾妻之差我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）D工折蛇行，明滅可見(jiàn)。（《小石潭記》）C【解析】例句是意動(dòng)用法。A使動(dòng)用法，使……苦。B名詞用作動(dòng)詞，擊鼓進(jìn)軍。C意動(dòng)用法，認(rèn)為……美。D名詞作狀語(yǔ)，像北斗星那樣。2、下列語(yǔ)句，句式與“與俱入厘山，使為書招張世杰”相同的一項(xiàng)是（B）A、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。（《得道多助失道寡助》）B、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（《桃花源記》）C僅有敵船，為火所焚。（《觀潮》）D蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（《核舟記》）B【解析】例句是省略句。A判斷句。B省略句。C被動(dòng)句。D定語(yǔ)后置。3、下列對(duì)文本內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（B）A、文天祥被俘后，弘范義之以禮相待，并以高官厚祿相誘，但文天祥始終不愿意背叛自己的國(guó)家。B文天祥不肯勸說(shuō)張世杰背叛父母來(lái)投奔弘范， 并寫詩(shī)明志，弘范也無(wú)可奈何。C宋朝滅亡，弘范希望文天祥改心效忠元朝皇帝，文天祥誓死不從。D文天祥到了京師，敵人提供給他好衣好食，但天祥并不為所動(dòng)，最后從容就義。B【解析】背叛國(guó)家。4.翻譯句子：①天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之。翻譯：文天祥被押到潮陽(yáng)，見(jiàn)到張弘范，手下讓文天祥下跪。文天祥不跪！弘范就像招待客人一樣對(duì)待文天祥?、趪?guó)亡不能楝，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。翻譯：國(guó)家滅亡不酢拯救，做人臣子的死有余罪，怎么還敢擺脫殺頭之罪而懷有二心呢？11．送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選） /宋濂備課習(xí)題資料及答案【原文】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者， 不知口體之奉不若人也。 蓋余之勤且艱若此。 今雖耄老， 未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！東陽(yáng)馬生君則， 在太學(xué)已二年， 流輩甚稱其賢。 余朝京師， 生以鄉(xiāng)人子謁余，言翼長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！【注釋】①選自《宋濂全集》卷三十一（人民文學(xué)出版社2014年版）。東陽(yáng)，今屬浙江。生，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱呼。 宋濂（1310-1381），字景派，號(hào)潛溪，浦江（今屬浙江）人，元末明初文學(xué)家。②【致】得到。③【假借】借。④【弗之息】即“弗怠之”，不懈怠，指不放松抄錄書。⑤【走】跑。⑥【逾約】超過(guò)約定期限。⑦【以是】因此。⑧【既加冠】 加冠之后， 指已成年。 古時(shí)男子二十歲舉行加冠 （束發(fā)戴帽） 儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。⑨【碩師】學(xué)問(wèn)淵博的老師。⑩【趨】疾走，跑。?【從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)】拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。叩問(wèn)，請(qǐng)教。?【德隆望尊】道德聲望高。?【填】擠滿。?【稍降辭色】言辭委婉些，臉色溫和些。辭色，言辭和臉色。?【援疑質(zhì)理】提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引、提出。質(zhì)，詢問(wèn)。①【俯身傾耳以請(qǐng)】彎下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教。表示專心而恭敬。②【叱咄】訓(xùn)斥，呵責(zé)。③【至】周到。④【復(fù)】回答，答復(fù)。這里是辯解的意思。⑤【俟】等待。⑥【負(fù)篋曳屣】背著書箱，拖著鞋子。⑦【窮冬】深冬，隆冬。窮，極。⑧【破裂】皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂

⑨【舍】這里指學(xué)舍、書館。⑩【四支僵勁】四肢僵硬。支，同“肢”。?【媵人】侍婢。這里指旅舍中的仆役。?【持湯沃灌】拿了熱水來(lái)澆洗。湯，熱水。沃，澆。?【和】暖。?【寓逆旅，主人日再食】寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯。逆旅，旅店。食，供養(yǎng)，給……吃。?【被綺繡】穿著華麗的絲綢衣服。被，同“披” 。綺，有花紋或圖案的絲織品。繡，繡花的衣服。?【纓】系帽的帶子。?【腰】用作動(dòng)詞，在腰間佩戴。?【容臭】香袋。臭，氣味，這里指香氣。?【燁然】光彩照人的樣子。?【缊袍敝衣】破舊的衣服。缊，亂麻。敝，破。?【慕艷】羨慕。因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事，不覺(jué)得”君子，這里指有官位的人。因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事，不覺(jué)得”君子，這里指有官位的人。吃的穿的不如人。口體之奉，指吃穿的供給。?【耄老】年老。語(yǔ)出《禮記?曲禮上》：?【預(yù)君子之列】意思是做了官。預(yù)，參與。君子，這里指有官位的人。?【寵光】恩寵光耀。?【綴】跟隨。?【日侍坐備顧問(wèn)】每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問(wèn)。?【謬稱其氏名】錯(cuò)誤地稱說(shuō)我的姓名。這是自謙的說(shuō)法。?【太學(xué)】我國(guó)古代設(shè)在京城的最高學(xué)府。元、明、清時(shí)期不設(shè)太學(xué)，設(shè)國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)。?【縣官】這里指朝廷。?【廩稍】公家按時(shí)供給的糧食。?【裘葛】冬天的皮衣和夏天的葛衣。?【遺】給予，贈(zèng)送。?【餒】饑餓。?【司業(yè)、博士】都是古代學(xué)官名。?【假諸人】即“假之于人” ，向別人借。諸，相當(dāng)于“之于” 。①【流輩】同輩。②【朝京師】這里指退休后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝。③【謁】拜見(jiàn)。④【撰長(zhǎng)書以為贄】寫了一封長(zhǎng)信作為禮物。贄，初次進(jìn)見(jiàn)尊者時(shí)所持的禮物。⑤【言和而色夷】言辭謙和，臉色平易。⑥【詆】詆毀，毀謗。⑦【夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人】夸耀自己的際遇好（指得到皇帝的賞識(shí)重用）而在同鄉(xiāng)面前顯示驕傲?！痉g】我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法買書來(lái)看，常向藏書的人家求借，親手抄錄， 約定日期送還。 天氣酷寒時(shí)， 硯池中的水凍成了堅(jiān)冰， 手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書借給我， 我因而得以看遍許多書籍。 到了成年時(shí)， 愈加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我尋師時(shí)，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無(wú)羨慕的念頭。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。 現(xiàn)在我雖已年老， 沒(méi)有什么成就， 但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？現(xiàn)在學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣， 沒(méi)有凍餓的憂慮了； 坐在大廈之下誦讀經(jīng)書， 沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！【作者】宋濂( 1310—1381)字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江(今浙江浦江縣)人，元末明初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首” ，學(xué)者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩(shī)文三大家” 。他因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州， 途中病死于夔州。 他的代表作品有 《送東陽(yáng)馬生序》 、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等?！颈尘啊棵骱槲涫荒辏?1378），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔從家鄉(xiāng)浦江（浙江省浦江縣）到應(yīng)天（今江蘇南京）去朝見(jiàn)同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來(lái)拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵(lì)他人勤奮學(xué)習(xí)，成為朱元璋時(shí)，正在太學(xué)讀書的同德才兼?zhèn)涞娜?。【主題思想】作者在這篇贈(zèng)言里，敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)?！举p析】作者在這篇贈(zèng)言里，敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)。文中生動(dòng)而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦， 并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比， 有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣。作者的這種認(rèn)識(shí)在今天仍有借鑒意義。但他所說(shuō)的學(xué)習(xí)目的與內(nèi)容，則不足取。文章層次分明，描摹細(xì)致，情意懇切，詞暢理達(dá)?！端蜄|陽(yáng)馬生序》的勸勉之意是力透紙背的。全文對(duì)學(xué)之意義只字未提，僅在“非苦學(xué)無(wú)以成”上大做文章，這是因?yàn)?，學(xué)習(xí)的重要，是婦孺皆知的道理，“學(xué)有所成”也是眾人追求的目標(biāo)。作者抓住怎樣實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所成”這一點(diǎn)，現(xiàn)身說(shuō)法，語(yǔ)重心長(zhǎng)，借褒揚(yáng)同鄉(xiāng)馬君則，以教化太學(xué)諸生。在《送東陽(yáng)馬生序》中，宋濂對(duì)年輕后生，并不避諱自己早年家貧、求學(xué)歷盡千辛萬(wàn)苦的往事。文章中，他以現(xiàn)身說(shuō)法，坦誠(chéng)而具體地?cái)⒄f(shuō)了自己從幼年到成年的艱苦求學(xué)歷程，用以勉勵(lì)后生勤奮學(xué)習(xí)。其中，種種艱辛，令人慨嘆；刻苦、勤奮的精神、虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度，令人肅然起敬。作者善于運(yùn)用對(duì)比映襯手法，突出體現(xiàn)文章的主旨；同樣是和顏悅色，侃侃而談，循循善誘，讓人樂(lè)于領(lǐng)悟其中的道理?！玖?xí)題】根據(jù)難易度分了AB兩種試卷類型，有答案解析一、A卷：夯實(shí)基礎(chǔ)類題型：【重點(diǎn)課下注釋默寫】【重點(diǎn)句子翻譯】【課文內(nèi)容理解簡(jiǎn)答題】二、B卷：能力提升類題型：【理解性默寫】【文言現(xiàn)象積累】【賞析辨識(shí)選擇題】【課外閱讀訓(xùn)練】A卷：夯實(shí)基礎(chǔ)A卷：夯實(shí)基礎(chǔ)一、句子默寫：余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān),手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之， 不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠， 益慕圣賢之道,又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外、從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊、門人弟子填其之,未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚之裂而不知。至舍，四支一勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽、腰白玉之環(huán).左佩刀，右備容臭，悻然若神人；余則編袍敝衣處其間、略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。預(yù)君子之列，而承天子之寵光，況才之過(guò)于余者乎？二、重點(diǎn)課卜注釋默寫：①詵自《宋濂全集》。生，長(zhǎng)凄的稱呼。宋濂元末明初文學(xué)家C②【致】得到。③【假借】僵一蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，范至綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，￥對(duì)晚輩 ④［弗之息］即〃弗怠之”，不懈怠，指不放松抄錄書。⑤【走】跑一⑥［逾約］超過(guò)約定期限。⑦【以是】因此。⑧［既加冠］加冠之后，指已成年。⑨［碩師］學(xué)問(wèn)淵博的老師。⑩【趨】疾走，跑。?【從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)】拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。叩問(wèn),請(qǐng)教。?【德隆望尊】道德聲望高。?【填】擠滿。?［稍降辭色］言辭委婉些、臉色溫和些。辭色,言辭和臉色。?［援疑質(zhì)理］提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引、提出。質(zhì),詢問(wèn)。?【俯身傾耳以請(qǐng)】彎下身子、側(cè)著耳朵請(qǐng)教。?［叱咄］訓(xùn)斥、呵責(zé)。?【至】周到。?［復(fù)］回答、答復(fù)。這里是辯解?【俟】等待。?［負(fù)篋曳屣］背著書箱，拖著鞋子。?［窮冬］深冬，隆冬。窮，極一?［破裂］皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。?［舍］這里指學(xué)舍、書館。?［四支值勁］四肢倡硬。支；同“肢”。?［媵人］侍婢。這里指旅舍中的仆役。?［持湯沃灌］拿了熱水來(lái)澆洗。湯,熱水。沃,澆。?【和】暖一?【寓逆旅，主人日再食】寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯。逆旅,旅店。食，供養(yǎng)，給……吃。?【被綺繡】穿著華麗的絲綢衣服。被、同“披工綺,有花紋或圖案的絲織品。繡，繡花的衣服。?［纓］系帽的帶子。?［腰］用作動(dòng)詞，在腰間佩戴。?［容臭］香袋。臭、氣味，這里指香氣。?［煒然］光彩照人的樣子。?【編袍敝衣】破舊的衣服。編，亂麻。敝，破二?【以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也］因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事、不覺(jué)得吃的穿的不如人?？隗w之奉、指吃穿的供給。?【耄老】年老。?【預(yù)君子之列】意思是做了官。預(yù).參與。君子:這里指有官位的人。?［寵光］恩寵光耀。?【綴】跟隨。?［日侍坐備顧問(wèn)］每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問(wèn)。?［謬稱其氏名］錯(cuò)誤地稱說(shuō)我的姓名。?［太學(xué)］我國(guó)古代設(shè)在京城的最高學(xué)府。?［縣官］這里指朝廷。?［腹稍］公家按時(shí)供給的糧食。?［裘葛］冬天的皮衣和夏天的葛衣。?［遺］給予，贈(zèng)送。?【餒】饑餓。?［假諸人］即“假之于人”，向別人借。諸、相當(dāng)于“之于”。三、重點(diǎn)句子翻譯：①【流輩】同輩。②［朝京師］這里指退休后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝。③【謁】拜見(jiàn)。④［撰長(zhǎng)書以為贄］寫了一封長(zhǎng)信作為禮物。贄、初次進(jìn)見(jiàn)尊者時(shí)所持的禮物。⑤【言和而色夷］言辭謙和，臉色平易。⑥【詆】詆毀，毀謗。⑦【夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人】夸耀自己的際遇好（指得到皇帝的賞識(shí)重用）而在同鄉(xiāng)面前顯示驕傲。1、家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。翻譯：因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法買書來(lái)看，常向藏書的人家求借，親手用筆抄錄，約定日期送還。2、以是人多以書假余，余因得遍觀群書。翻譯：因此人們大多肯將書借給我、我因而得以看遍許多書籍。3、嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。翻譯：曾往百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。4、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；翻譯：有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；5、當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚破裂而不知。翻譯：當(dāng)我尋師時(shí)，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽,大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。6、寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。翻譯：住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。7、以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。翻譯：因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。8、今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光。翻譯：現(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀。9、其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！翻譯：他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！10、余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。翻譯：我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。11、詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！”翻譯：如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！四、文本理解簡(jiǎn)答題：.作者寫自己求學(xué)經(jīng)歷艱難的目的是什么？答：目的是勸勉馬生不要辜負(fù)良好的學(xué)習(xí)條件，要刻苦讀書，以期有所成就。.本文通過(guò)典型事例全面的敘述了作者艱苦勤奮的學(xué)習(xí)生活，這與他的功成名就有什么關(guān)系？答：從文中可以看出，作者勤奮艱苦的學(xué)習(xí)生活，正是以一種堅(jiān)忍不拔的毅力，為求知而甘愿付出一切，不斷的克服重重障礙，最后才功成又就的。.作者在敘述青年求學(xué)經(jīng)歷時(shí)插入同舍生優(yōu)越的條件有何用意？從中你得到哪些啟示？答：與同舍生對(duì)比，表現(xiàn)自己并不羨慕別人的優(yōu)越條件，而是以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問(wèn)為樂(lè)，這種刻苦學(xué)習(xí)，專心向?qū)W的精神是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的4、這篇文章主要運(yùn)用了什么寫作手法？想說(shuō)明什么道理？答：運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法。通過(guò)對(duì)比，作者說(shuō)明了學(xué)習(xí)條件的好壞，對(duì)學(xué)習(xí)效果沒(méi)有決定性的影響。成功的重要因素是求學(xué)者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮，要舍得吃苦，要有恒心。5.讀完此文后，你從中得到什么啟示？答：求學(xué)之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學(xué)有所成，勤奮學(xué)習(xí)是取得成績(jī)的根源。B卷：能力提升五、理解性默寫：①揭示作者小時(shí)侯學(xué)習(xí)就很勤奮的句子是：余幼時(shí)即嗜學(xué)②最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸③表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游④其他人“炸然若神人”作者卻“略無(wú)慕艷意”的原因是： 以中有人樂(lè)者，不知口體之奉不若人也六、文言知識(shí)積累：1、一i詞多義①、解釋下列句中“和”的用法，并解釋。久而乃和：暖和。*言和而色夷：謙和。*②、解釋下列句中“之”的用法，并解釋。弗之怠：代詞、代“抄書”。賓語(yǔ)前置。*走送之：代詞、指“書。*益慕圣賢之道：結(jié)構(gòu)助詞、的。*當(dāng)余之從師也：主謂之間，取消句子獨(dú)*立性，不譯。蓋余之勤且艱若此：結(jié)構(gòu)助詞，的。*③、解釋下列句中“以”的用法，并解釋。無(wú)從致書以觀：來(lái)一

*計(jì)日以還：相當(dāng)于“而”、修飾、不譯。*以是人多以書假余：因?yàn)?；把??

以中有足樂(lè)者：因?yàn)?。以衾擁覆：用J*2、指出下列加點(diǎn)字的用法并解釋。①、左佩刀，右備容臭：古今異義，古義是指氣味，文中指香氣。②、主人日再食：古今異義，古義是指兩次。③、媵人持湯沃灌：古今異義，古義是指熱水。④、走送之：古今異義，古義是指跑。⑤、嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：古今異義，古義是指跑到。⑥、或遇其叱咄：古今異義，古義是指有時(shí)。⑦、以是人多以書假余：古今異義，古義是指借。⑧、四支僵勁不能動(dòng)：通假字、