2021新高考語(yǔ)文一輪通用版：第2部分專題3題型突破篇第5講文言文簡(jiǎn)答題：梳理歸納內(nèi)容要點(diǎn)準(zhǔn)確概括分析

在文言文閱讀中 ，設(shè)置簡(jiǎn)答題 ，意在引導(dǎo)學(xué)生注重對(duì)文章內(nèi)容的理解歸納以及對(duì)內(nèi)容的概括分析。這是江蘇高考的傳統(tǒng)題型 ，今年進(jìn)入新課改的山東和海南在高考模擬題中引入了該題型。根據(jù)江蘇卷和這次統(tǒng)考的考查情況來(lái)看 ，這一題型涉及面廣 ，提問(wèn)形式多變 ，答案分散。對(duì)于這些 ，我們?cè)趥淇贾袘?yīng)足夠重視?？挤?概括人、事特點(diǎn)[方法指導(dǎo)]概括人物形象 （行為）特點(diǎn)概括分析人物形象特點(diǎn)或行為特點(diǎn)，并不是現(xiàn)代文閱讀尤其是小說(shuō)的專利，在文言文閱讀中，它也司空見(jiàn)慣，概括分析的方法同現(xiàn)代文的基本一致：①?gòu)奈闹兄苯诱页鲈~語(yǔ)來(lái)概括；②從文中所寫的具體事件概括；③從其他人物或作者的評(píng)價(jià)中概括。組織答案時(shí)可使用人物形象特點(diǎn)詞，如誠(chéng)實(shí)、勇敢、思維敏捷等；要概括出多重特征；語(yǔ)言要簡(jiǎn)練。概括事物 （事件 ）特點(diǎn)通常情況下，文本會(huì)全面介紹主要人物 （傳主 ），主要包括該人物治學(xué)、為人、為官方面的情況。為了考查考生深入理解其中某一方面內(nèi)容的情況，命題者會(huì)設(shè)置關(guān)于某事件、某事物特點(diǎn)的題目，這類題有個(gè)特點(diǎn)，就是答案散落在文章中，沒(méi)有明顯的標(biāo)志，且缺乏一定的思考分析角度。對(duì)于這類題，首先要精細(xì)篩選、精細(xì)閱讀，把一切有可能的文字都勾畫、篩選出來(lái)，再仔細(xì)閱讀，認(rèn)真甄別，去掉無(wú)關(guān)信息，保留核心信息。其次要注意判斷題干所暗示的答題角度和表述答案應(yīng)采用的表述方式。[典題試做]（2019·全國(guó)卷Ⅰ）閱讀下面的文言文 （閱讀文本見(jiàn)“第1講[典題試做]”），完成后面的題目。（原創(chuàng)）結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括賈誼的形象特點(diǎn)。 （3分）[嘗試解答]

[技法演示]第一步：審明題干要求 ，明確答題方向本題題干中的關(guān)鍵詞是“簡(jiǎn)要概括”“賈誼”“形象特點(diǎn)”。第二步：梳理歸納文本內(nèi)容 ，明確答案要點(diǎn)文本內(nèi)容答案要點(diǎn)年十八以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ???廷尉乃言賈生年少 ，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余。少年才學(xué)優(yōu)異。賈生以為漢興至孝文二十余年 ，天下和洽 ，而固當(dāng)改正朔，易服色 ，法制度 ，定官名 ，興禮樂(lè) ，乃悉草具其事儀法，色尚黃 ，數(shù)用五 ，為官名 ，悉更秦之法。銳意改革。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之 ，乃短賈生曰： “洛陽(yáng)之人 ，年少初學(xué) ，專欲擅權(quán) ，紛亂諸事。 ”于是天子后亦疏之 ，不用其議 ??賈生諫 ，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏 ，言諸侯或連數(shù)郡 ，非古之制 ，可稍削之。因讒言被疏遠(yuǎn)， 但仍心憂朝廷，主張削減諸侯封地。[組織答案 ][答案 ]年少才學(xué)優(yōu)異，出仕后銳意改革，雖因讒言被疏遠(yuǎn)，仍心憂朝廷，主張削減諸侯封地。1．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。君（指?jìng)髦鞣狡硪?）于人無(wú)問(wèn)智愚賢否 ，一皆推誠(chéng)相結(jié)。人或以其易與也 ，而因售其欺，以至逋千萬(wàn) ，旁觀者皆為之不平。君第與校曲直而已 ，卒以不銜怨于中也。至無(wú)故橫逆之來(lái) ，尤忍人所不能忍。君家自上世以來(lái)多厚德長(zhǎng)者 ，其生殖豐裕 ，能以惠利及人。至于君則處己雖儉，而周人之急常恐其不及。族姻之有喪而不能斂 ，有子女而不能婚嫁者 ，均受其庇蔭。乾隆辛未 ，歲饑，于鄉(xiāng)里倡為賑恤 ，又捐惠濟(jì)倉(cāng)谷至白金三千兩?？ひ貏褫斝蕹?，亦且捐至千緡。君之祖考嘗建支祠而未就 ，君善繼其志 ，晨夕營(yíng)度，不避淫潦毒暑 ，勤劬過(guò)甚。祠垂成 ，而君遂至得疾不起。卒之歲 ，年五十有九。跡其平生所為 ，可謂淳篤君子矣。（節(jié)選自《封大夫方君傳》 ，有刪改）選文第二段體現(xiàn)了方君作為“淳篤君子”的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。[答案]極節(jié)儉，重孝悌，睦親族，勇?lián)?zé)，樂(lè)好施。【參考譯文】先生與人交往無(wú)論 （對(duì)方 ）聰明還是愚笨、 有才能還是沒(méi)有才能 ，全都用誠(chéng)心和他們結(jié)交。有人認(rèn)為他容易對(duì)付 ，（在經(jīng)商中 ）就趁機(jī)實(shí)行欺詐的手段 ，以至于他拖欠債務(wù)達(dá)千萬(wàn) ，旁觀者都替先生憤憤不平。先生只是和那些 （拖欠債務(wù)的 ）人辨明是非曲直罷了 ，最終也沒(méi)有懷恨在心。至于無(wú)故受到蠻橫不講理的對(duì)待 ，先生更是能忍受別人所不能忍受的。先生家自祖上以來(lái)多是寬厚仁德的人 ，他們經(jīng)商盈利豐厚 ，能夠把獲得的利益分給他人。到了先生時(shí) ，雖然自己生活很節(jié)儉 ，但在幫助別人解決困急時(shí)常常擔(dān)心自己幫助得不夠。同族或姻親中有人去世卻沒(méi)有能力安葬的人家 ，有子女婚嫁卻沒(méi)有能力操辦的人家 ，都受到他的幫助。乾隆辛未年間遇到饑荒 ，（先生 ）在鄉(xiāng)里倡導(dǎo)以錢物救濟(jì)貧苦受災(zāi)的人 ，又捐給惠濟(jì)倉(cāng) （救助百姓的糧倉(cāng) ）糧食折合白金達(dá)三千兩?？たh鼓勵(lì)紳商捐資修城墻 ，（先生 ）又捐錢將近千緡。先生的祖父曾經(jīng)修建祠堂卻沒(méi)有完成 ，先生認(rèn)真地完成他的志向 ，早起晚睡經(jīng)營(yíng)謀劃 ，不避陰雨酷暑 ，勞累過(guò)度。祠堂快要修成的時(shí)候 ，可先生最終病重不起。去世的時(shí)候 ，享年五十九歲?？疾焖缴乃魉鶠?，可以算是品行質(zhì)樸厚重的君子了。2．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。公字君瑜 ，世居關(guān)中。少舉進(jìn)士 ，授扶溝縣主簿 ，有治績(jī)。改知虹縣。虹俗尚雜惡，昧利而嗜訟。公初來(lái) ，謁守。守視公少年 ，易之。撼以虹治 ，留公假州局。公曰： “奉詔書，不敢私自免 ，試往臨之。茍有可以上關(guān) ，愿府無(wú)見(jiàn)爽相庇賴。事不枝柱 ，政無(wú)難為矣。 ”守頷之，曰：“然?！奔戎?，嚴(yán)肅閉默，眾莫測(cè)其端涯。但密記奸桀 ，疏捕幾輩，白府逐他所。自是一境平靜 ，以善譽(yù)聞。富人責(zé)租 ，使其奴毆逋者。公曰： “奴罪當(dāng)然，教之者主耳。 ”并錄之。主懼，匿不出；捕急 ，其徒計(jì)賂人代焉。至廷下 ，公曰：“是富人耶？衣冠則爾 ，其質(zhì)乃賤隸。 ”袒視之，膚革皸瘠，果其家役仆也。杖去 ，直得其主而坐之。自是強(qiáng)宗大姓，俯首躡地，謂神為公矣。移綿州羅江縣 ，蜀人柔良畏事 ，索摩撫，公易虹治 ，一用清簡(jiǎn)。未逾時(shí) ，縣事已告無(wú)所設(shè)。簿書凝然 ，械杻積蠹，廡下徒吏 ，偃居門宇終日。居 甿不識(shí)追胥之?dāng)_，盡力田事。新黌舍 ，聚良子弟，置師教之 ，親為講說(shuō)義訓(xùn) ，使循服，其父兄感泣入謝。遷屯田郎中 ，宰相方將汲用 ，而公遂病至不起 ，享年五十二。石公治理虹縣與羅江縣，施政方略主要有哪些不同？為什么？[答案 ]石公治理虹縣時(shí)打擊奸邪與豪強(qiáng)； 治理羅江縣時(shí)無(wú)為而治， 興辦教育。因?yàn)閮煽h的民風(fēng)不同：虹縣的民俗多駁雜而邪惡；蜀人柔弱馴良，膽小怕事?！緟⒖甲g文】石公字君瑜 ，其家世代在關(guān)中居住。年輕時(shí)考取了進(jìn)士 ，被任命為扶溝縣主簿，有政績(jī)。后改任虹縣知縣。虹縣的民俗多駁雜而邪惡 ，（這地方的人 ）貪圖利益且嗜好訴訟。石公初到任 ，就去拜謁當(dāng)?shù)氐闹?。知州?jiàn)石公年輕 ，于是輕視他 ，就以虹縣難以治理來(lái)動(dòng)搖他 ，要留他暫且輔助處理州府事務(wù)。石公說(shuō)： “我奉朝廷詔令，不能為個(gè)人考慮不去赴任 ，我想嘗試前往。如果有需要向上稟報(bào)的政務(wù) ，希望州府不要因見(jiàn)我有了差失就庇護(hù)我。事情如果沒(méi)有抵觸 ，政務(wù)就沒(méi)有難辦的了?！敝萃馑囊庖?jiàn) ，說(shuō)：“好的?！钡饺沃?，他態(tài)度嚴(yán)正莊重 ，不與外界往來(lái)，保持緘默，那些挑釁鬧事的人無(wú)法揣測(cè)他的底細(xì)。他只是秘密地查清了那些奸邪暴橫的壞人 ，搜捕了幾批 ，上報(bào)州府將他們驅(qū)逐到別處。從此全縣境內(nèi)平安無(wú)事，他因政績(jī)優(yōu)異而聞名。有一個(gè)富人催逼租糧 ，讓他的奴仆打傷了拖欠租糧的人。石公說(shuō)： “奴仆的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)懲處 ，然而教唆者是他的主人。 ”下令一并抓捕審訊。 主人害怕，藏匿不出。TOC\o"1-5"\h\z官府追捕得很急迫 ，他的黨羽就謀劃收買別人來(lái)代他頂罪。人犯被抓到了公堂 ，石公說(shuō)：“這是富人嗎？衣服和帽子的確是富人的 ，但本人卻是個(gè)低賤的奴仆。 ”剝下衣服一看 ，這個(gè)人皮膚皴裂 ，身體瘦弱，果然是富人家的奴仆。石公對(duì)他處以杖刑后把他趕走 ，直到最后抓捕到了他的主人 ，依法治罪。從此豪門大族 ，對(duì)石公低頭躡足 ，認(rèn)為石公真是神人。（石公后又 ）調(diào)任綿州羅江縣令 ，蜀地百姓柔弱馴良 ，膽小怕事，需要安撫，石公改變了在虹縣的治理之道 ，全都采用清靜簡(jiǎn)單的方式。不久 ，縣府已沒(méi)有多少TOC\o"1-5"\h\z政務(wù)布置。官府公文簿冊(cè)靜置不用 ，刑具都生了蛀蟲(chóng) ，堂下廂房中的差吏們 ，整天閑居在屋里。百姓都沒(méi)見(jiàn)過(guò)有催交賦稅的官吏來(lái)騷擾 ，都盡力于耕作。石公新建了學(xué)校，召集了良家子弟入學(xué) ，任用良師教誨他們 ，并親自給他們講授道義 ，讓他們遵從 ，他們的父兄為此感動(dòng)流淚 ，前來(lái)致謝。升任屯田郎中 ，宰相正要提拔任用他 ，可是石公卻臥病不起 ，享年五十二歲?？挤?篩選概括原因[方法指導(dǎo) ]原因與結(jié)果是無(wú)法割裂開(kāi)的。任何事物只要存在，就有它存在的原因。原因是造成某種結(jié)果或引起另一事情發(fā)生的條件。就文言文中某一現(xiàn)象或結(jié)果要求考生結(jié)合文本追溯原因幾乎適用于所有類型的文言文，應(yīng)引起重視。對(duì)這種據(jù)果索因的概括題，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①準(zhǔn)確理解題干中表示結(jié)果的詞語(yǔ)的含義，有些“果”是直接從原文中摘用的，本身就是一個(gè)文言詞語(yǔ)，如不準(zhǔn)確理解，幾乎無(wú)法找到原因。②表示原因的詞句有時(shí)集中在一段中，這時(shí)只要提取即可；有時(shí)分散在全文中，需要認(rèn)真、全面、仔細(xì)地篩選。③據(jù)果索因，其“因”肯定不止一個(gè)，有主觀、客觀原因，有主要、次要原因等，注意多方面、多角度思考，篩選排查，找足、找全原因。④對(duì)文中帶“原因”的詞句，在轉(zhuǎn)述概括時(shí)一定要忠實(shí)于原文，尤其是對(duì)于表示原因的相對(duì)委婉、間接的詞句，應(yīng)注意轉(zhuǎn)換說(shuō)法，以求既符合原意，又符合題干要求。TOC\o"1-5"\h\z[典題試做 ]（2019·全國(guó)卷Ⅰ）閱讀下面的文言文 （閱讀文本見(jiàn)“第 1講[典題試做]”），完成后面的題目。（原創(chuàng) ）結(jié)合文意，簡(jiǎn)要概括賈誼被疏遠(yuǎn)的原因。 （3分）[嘗試解答 ][技法演示 ]第一步：審明題干要求 ，明確答題方向本題題干中的關(guān)鍵詞是“簡(jiǎn)要概括”“賈誼”“被疏遠(yuǎn)的原因”。第二步：梳理歸納文本內(nèi)容 ，明確答案要點(diǎn)文本內(nèi)容答案要點(diǎn)每詔令議下 ，諸老先生不能言 ，賈生盡為之對(duì) ，人人各如其意所欲出。 諸生于是乃以為能不及也 ??諸律令所更定 ，及列侯悉就國(guó) ，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之 ??絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之。才高遭妒，觸犯權(quán)貴利益。乃短賈生曰： “洛陽(yáng)之人 ，年少初學(xué) ，專欲擅權(quán) ，紛亂諸事。 ”于是天子后亦疏之 ，不用其議。天子聽(tīng)信讒言。上因感鬼神事 ，而問(wèn)鬼神之本 ??文帝不聽(tīng)。天子改革弊政意志并不堅(jiān)定，沒(méi)想重用賈誼。[組織答案 ][答案 ]才高遭妒，觸犯權(quán)貴利益； 天子聽(tīng)信讒言；天子改革弊政意志并不堅(jiān)定，沒(méi)想重用賈誼。閱讀下面的文言文，完成后面的題目。足下于仆，非有一日之好 ，而遽欲師之。仆自量文章道德 ，不足以為足下師 ，而勢(shì)力又不足以引拔足下。若欲藉仆以納交一二巨公 ，俾少為援手 ，則仆之硁硁自守，不干人以私 ，友朋所共知。仆固不欲自誤 ，而亦何忍以誤足下乎？如以仆粗通經(jīng)史，可備芻蕘之詢 ，他日以平交往還足矣。直諒多聞 ，謂之三益。不識(shí)仆之戇直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括作者拒絕做“友人”老師的原因。[答案]①自己的才學(xué)品德不足為師； ②自己的能力不能引薦友人； ③自己性格固執(zhí)，不愿求人；④不忍心看到友人被世風(fēng)迷惑?！緟⒖甲g文】您跟我不是一天的好朋友 ，卻急于想以我為老師。我自己思量 ，文章道德不足以成為您的老師 ，而權(quán)勢(shì)能力又不足以去引薦提拔您。如果想借助我來(lái)結(jié)交一兩個(gè)有權(quán)勢(shì)的官臣 ，我很少能成為援手 ，因?yàn)槲覝\薄而固執(zhí)自保 ，不用私事去麻煩別人，朋友們都知道。我本來(lái)不想自己犯錯(cuò) ，又怎么忍心來(lái)讓您犯錯(cuò)呢？如果您認(rèn)為我粗通經(jīng)史 ，可以準(zhǔn)備草野鄙陋的意見(jiàn)供您詢問(wèn) ，以后以平等的身份往來(lái)相處，就足夠了。正直、誠(chéng)信、見(jiàn)識(shí)廣博 ，叫作三種有益的朋友。不知道迂愚剛直的我能不能攀附您 ，當(dāng)您的一個(gè)益友呢？希望您裁斷審察?？挤?概括作者觀點(diǎn)態(tài)度[方法指導(dǎo)]“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是文言文閱讀考查的最高層次。在一般的記敘文中，作者的觀點(diǎn)態(tài)度往往不會(huì)明確說(shuō)出來(lái)，我們要通過(guò)對(duì)人物的描寫，人物的主次關(guān)系，對(duì)事件的敘述、詳略的安排等看出作者的思想感情是愛(ài)還是憎，作品的傾向是肯定還是否定，寫作意圖是歌頌贊揚(yáng)還是鞭撻諷刺，文章的主旨是要讀者吸取什么教訓(xùn)還是獲得什么啟示。在議論文中，也要通過(guò)對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證的分析，聯(lián)系作者的身世和所處時(shí)代，弄清作者的寫作意圖和觀點(diǎn)態(tài)度。[典題試做]（2019·全國(guó)卷Ⅰ）閱讀下面的文言文 （閱讀文本見(jiàn)“第1講[典題試做]”），完成后面的題目。（原創(chuàng) ）結(jié)合文意，簡(jiǎn)要分析司馬遷對(duì)賈誼的情感態(tài)度。 （3分）[嘗試解答 ][技法演示 ]

第一步：審明題干要求 ，明確答題方向本題題干中的關(guān)鍵詞是“簡(jiǎn)要分析”“司馬遷”“情感態(tài)度”。第二步：梳理歸納文本內(nèi)容 ，明確答案要點(diǎn)文本內(nèi)容答案要點(diǎn)年十八以能誦詩(shī)屬書 ??每詔令議下 ，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì) ，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也 ??改正朔 ，易服色 ，法制度 ，定官名，興禮樂(lè)。字里行間透露出司馬遷對(duì)賈誼才能的贊嘆。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害 ．之，乃短．賈生曰?！昂Α薄岸獭倍瞩r明地表明了司馬遷對(duì)賈誼與權(quán)貴的褒貶態(tài)度。不用其議 ??孝文帝方受 釐，坐宣室。 上因感鬼神事 ，而問(wèn)鬼神之本 ??賈生數(shù)上疏 ??文帝不聽(tīng)。居數(shù)年，懷王騎 ，墮馬而死 ，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀 ，哭泣歲余 ，亦死。表達(dá)出司馬遷對(duì)賈誼懷才不遇和英年早逝的惋惜之情。[組織答案 ][答案 ]字里行間透露出司馬遷對(duì)賈誼才能的贊嘆，對(duì)賈誼改革行為的贊同，對(duì)賈誼懷才不遇和英年早逝的惋惜。閱讀下面的文言文，完成后面的題目?；騿?wèn)：“為文宜何師？ ”必謹(jǐn)對(duì)曰： “宜師古圣人。 ”曰：“古圣人所為書具存，辭皆不同，宜何師？ ”必謹(jǐn)對(duì)曰： “師其意不師其辭。 ”又問(wèn)曰：“文宜易宜難？”必謹(jǐn)對(duì)曰： “無(wú)難易，惟其是爾。 ”如是而已，而固開(kāi)其為此 ，而禁其為彼也。夫百物朝夕所見(jiàn)者 ，人皆不注視也；及睹其異者 ，則共觀而言之。夫文豈異于是乎？漢朝人莫不能為文 ，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之最。然則用功深者，其收名也遠(yuǎn)。若皆與世沉浮 ，不自樹(shù)立 ，絕不為當(dāng)時(shí)所怪 ，亦必?zé)o后世TOC\o"1-5"\h\z之傳也。足下家中百物 ，皆賴而用也 ，然其所珍愛(ài)者 ，必非常物。夫君子之于文 ，豈異于是乎？今后進(jìn)之為文 ，能深探而力取之 ，以古圣賢人為法者 ，雖未必皆是 ，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之徒出 ，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道 ，不用文則已 ，用則必尚其能者 ，能者非他 ，能自樹(shù)立，不因循者是也。有文字來(lái) ，誰(shuí)不為文，然其存于今者 ，必其能者也。顧常以此為說(shuō)耳。（節(jié)選自《答劉正夫書》 ）韓愈在回答“宜何師”時(shí)提出了哪些重要看法？試作概括。[答案 ]①學(xué)習(xí)對(duì)象應(yīng)以古代圣賢為師； ②文章內(nèi)容應(yīng)不因襲陳詞， 重在學(xué)習(xí)圣賢的思想；③選文方面不要過(guò)分關(guān)注難易，要力求準(zhǔn)確；④思想方面要有創(chuàng)新，要有自己的特點(diǎn)。【參考譯文】如果有人問(wèn)我： “做文章應(yīng)該效法誰(shuí)？ ”我一