永定土樓調查報告

永定土樓調查報告篇一：永定客家土樓調查報告永定客家土樓世界民居奇葩——福建十日游實踐調查調查時間：調查地點：福建永定客家土樓民俗文化村調查方法：實地參觀考察調查人：陸夢（環(huán)藝指導老師：朱芳學院：民生學院學號：20XX年5月3班）0803611322【摘要】位于中國東南沿海的福建省龍巖市，這里分布著歷史悠久、風格獨特的客家民居建筑群，是我國古建筑的一朵奇葩。它歷史悠久、風格獨特，規(guī)模宏大、結構精巧。土樓分方形和圓形兩種。龍巖地區(qū)共有著名的圓樓360座，著名的方樓4000多座?！娟P鍵詞】客家文化永定土樓八卦圖典范居民構造特點?引言：世界文化遺產——福建土樓，是客家先民在漫長的遷徙、艱辛的創(chuàng)業(yè)、流動的生活過程中傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的杰出產物，是世世代代客家先民智慧的結晶。她是“世界上獨一無二的神話般的山區(qū)民居建筑奇葩”，不僅給中國乃至世界民居建筑增添了無窮的魅力，也對世界建筑和人類文化產生了巨大的影響；她是客家文化的象征，是全球客家人共同的精神家園。?客家人創(chuàng)造的神奇客家是漢族中的一支重要民系，族祖是中原人，因戰(zhàn)亂和災害曾有五次較大規(guī)模的南遷一部分輾轉到了福建，形成客家民系。永定客家土樓在長期的發(fā)展過程中，各個時期的建筑藝術、建筑風格都積淀了獨具特色的模式和內涵。在永定2200多平方公里的土地上，分布著2萬多座土樓，其中有三層以上的大型建筑近5000座，圓樓360多座。這些立面多姿、造型各異、高大雄偉的方圓土樓，以自然村落為單位，錯落有致、和諧協(xié)調地與藍天大地、青山綠水融為一體，組合成氣勢磅礴、壯麗非凡的土樓群體，形成讓人“消魂奪魄”的奇特景觀。洪坑村已開辟為中國土樓文化旅游村。除省級文物保護單位振成樓外，還有五鳳樓、福裕樓、宮殿式的奎聚樓、直徑最小的如升樓等一批頗具特色的土樓。奇特的方圓土樓，秀麗的八景風光，古樸的民俗風情，融合成一幅絢麗的畫、一首動人的詩，一曲優(yōu)美的歌，使人如醉如癡，心曠神怡。面對一座座有漫長歲月的土樓發(fā)出一聲聲驚嘆之后，人們對于“客家人如何創(chuàng)造神奇的土樓？”“土樓又如何孕育繁衍一代代土樓人”等問題，表現出更為為濃厚的興趣。是的，永定土樓是客家民居的杰出代表，它不僅全面展示了客家文化，而且與中華民族傳統(tǒng)文化之根緊緊相連。從西晉時期起，部分中原漢人為逃避戰(zhàn)亂、洪荒先后五次逐漸南遷到現在的閩粵贛交界山區(qū)，孕育了一支漢民族中充滿活力的民系——客家。永定則成了純客家縣。起先，他們沿用中原古老的生土建筑技術，利用當地竹、木、泥、石等原料，從建造簡便的木屋土屋發(fā)展到泥墻瓦頂的土樓。為聚族而居，又逐步建成系統(tǒng)成熟的大型多層生土建筑。清康熙、乾隆年間，永定廣種煙草，被稱為'煙魁”的條絲煙大發(fā)展，暢銷大江南北、南洋各地，大批煙商大發(fā)其財，又因重視教育，培養(yǎng)人才，仕官輩出，使永定的豪門富翁和部分民眾有了大興土木、建造規(guī)模宏偉的土樓的政治地位和經濟基礎，永定客家土樓建筑出現了其他客家地區(qū)望塵莫及的鼎盛時期。這些高大土樓因取材方便，在技術和功能上臻于完善，在造型上有高度審美價值，而輻射周邊客家地區(qū)。永定土樓作為客家土樓中最優(yōu)秀的作品有極其深刻的文化內涵，全面展示了客家文化。?獨特建筑.典范民居永定土樓從古代至解放前，是客家人自衛(wèi)防御的堅固樓堡，土樓用土石夯筑，不用鋼筋水泥，但牢固如石。土樓的大門是用十厘米厚的雜木制成，外釘鐵板，有的樓門上還裝有防火水槽。圓形土樓一、二層不開窗戶，有雙層的外層開窗，除用于通風納光外，也便于狙擊入侵之敵。土樓最高層處設有瞭望臺，以便了解敵情。土樓除防范外.還有防火、防震、防獸和通風采光等作用。而且冬暖夏涼，是一種特獨的建筑。圓形土樓是客家人居住的典范民居。圓形一般由二、三圈組成，由內到外，環(huán)環(huán)相套。外圈高約10多米，高三至四層，共有一二百個房間。底層是廚房和餐房，二層是倉庫，三、四層是居室。二圈兩層，均有30?50個房間。中間是祖堂。是婚喪喜慶的公用場所。樓內有水井、浴室、磨坊等設施。永定土樓的代表：振成樓最富麗堂皇的圓樓振成樓是客家土樓的精品，（如上圖）清初之前的土樓，被稱為“土樓王子”，位于永定縣湖坑鄉(xiāng)洪坑村，該樓建于1912年，按八卦圖結構建造，卦與卦之間設有防火墻，內有花園、學堂等。內環(huán)還有中心大廳，雕梁畫棟，裝飾秀麗，古樸典雅，中西合璧。占地約5000平方米，費時5年建成，耗資8萬光洋。分內外兩圈。外圈4層，每層48間，八卦每卦6間，一梯樓為一單元。卦與卦之間筑有防火墻，以拱門相通。祖堂為一舞臺，臺前立有4根周長近2米，高近7米的大石柱，舞臺兩側上下兩層30個房間圈成內圈，二層廊道有精致的鐵鑄欄桿。1986年4月，在美國洛杉磯舉辦的世界建筑模型展覽會上，振成樓與雍和宮、長城并列為中國三大建筑，模型作為中國南北圓形古建筑代表在建筑展覽會展出。振成樓設有客房、餐館、浴室及衛(wèi)生設備。汽車可直達該樓。按《易經》“八卦圖”布局建造，卦構之間設有防火墻，并設拱門，門閉自成院落，門開院落相通。樓內有二層環(huán)形樓臺，還有引人注目的石雕木刻，琉璃瓦與鐵質花格欄桿。內環(huán)當中為中心大廳，廳前設廊，以4根近7米長的大石柱支撐。樓內院落之間通道常以屏風相隔。該樓內環(huán)2層，用磚木仿西洋式裝修，形成“外土內洋，中西合璧”的獨特風格。樓內有眾多名流名家楹聯，充分展示了土樓文化內涵。主樓左右兩側分別建有學堂和其他附屬建筑，使整體造型像“烏紗帽”。樓內構造趨向精巧，雕龍刻鳳，裝修華麗。圈數最多、居住人口最多的圓樓：承啟樓承啟樓，被稱為“土樓王”。（如上圖）位于永定縣高頭鄉(xiāng)，建于清康熙四十八年（1709年）。全樓直徑73米，走廊周長229.3米，全樓為三圈一中心。外圈4層，高11.4米，每層設72個房間；第二圈二層，每層設40個房間；第三圈為單層，設32個房間。中心為祖堂，全樓共計400個房間。整個建筑面積為5376.17平方米。高四層，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經滄桑三百年”，鼎盛時期住過800多人，像一個熱鬧的小城市。臺灣政要吳伯雄先生曾親題“福建土樓王”。1986年，我國郵電部發(fā)行一組中國民居系列郵票，其中福建民居郵票就是以承啟樓為圖案，該郵票在日本被評為當年最佳郵票。宮殿式土樓：奎聚樓全國唯一的宮殿式土樓“奎聚樓”位于湖坑鎮(zhèn)洪坑村，是宮殿式結構的方形大土樓，遠看頗有”布達拉宮”般的氣勢。從高處看，樓宇與背后的山脊連城一體，如猛虎下山，奎聚樓即是“虎頭”，樓前圍墻上有兩窗，似虎眼，建筑時便是根據虎形地理特點而設計的。設計人是翰林學士巫宜福，他與樓主林奎揚是結拜兄弟。（如右圖）奎聚樓建于1834年，用了近五年時間建成，已有160多年歷史，占地6000余平方米，高約15米，現住24戶，107人。一百多年里，樓里考取進士和官至七品以上的有4人，大學生有20多人，海外華僑有40多人，正如大門對聯所言：“奎星郎照文明盛，聚族于斯氣象新”?？蹣堑慕ㄖ攸c是中廳高，兩廂低，經160多年風雨，巋然如山。中門平時不開，貴客來到，才打開中門迎接。樓內檐梁雕刻十分精美，“文革”期間受到破壞。府第式土樓：福裕樓品位最高的五鳳樓——福裕樓（如上圖）位于湖坑鎮(zhèn)洪坑村，是永定府第式土樓的杰出代表，富麗堂皇。公元1880年開始興建，耗資十多萬光洋，經歷三年時間才建成，占地面積7000余平方米。該樓由樓主三兄弟（林仲山、林仁山、林德山）的朋友汀州知府張星炳設計。其結構特點：在主樓的中軸線上前低后高，兩座橫屋，高低有序，主次分明。樓前有三個大門，在主樓和橫屋之間有小門相隔，外觀連成一體、內則分為三大單元。樓門坪和圍墻用當地河卵石鋪砌，做工十分精細與大自然環(huán)境渾然一體，十分和諧。外形像三座山，隱含樓主三兄弟“三山”之意。樓名也是張星炳題寫。?功能與當地環(huán)境的關系篇二：關于永定客家土樓的調研關于永定客家土樓的調研通信0812鄭志勇20XX830056摘要：土樓代表的遠遠不只是一種建筑。永定客家土樓的文化底蘊博大精深。它與地質地理學，生態(tài)學，景觀學，風水學，建筑學，人類學，社會學，民族學，民俗學，客家學，倫理學，軍事學，風水學，教育學，文學，美學等有著密切的關系。永定客家土樓產生于發(fā)展的漫長歷程，充分的反映了土樓客家人對土樓盡善盡美的不斷追求，實際上也是對一種文化的不斷追求，對精神價值的不斷追求。永定客家土樓反映了一種生活方式，一種文化，一種客家人的歷史和當地的歷史發(fā)展情況，構成了一部完整的中國生土建筑藝術史和客家人的創(chuàng)業(yè)史。關鍵字：土樓防火防盜文化奇觀今年的暑期社會實踐調研活動，我選擇的是關于永定客家土樓的調研，我想為大家解析一下為何土樓能夠被列入《世界遺產名錄》，又為何能夠吸引到胡錦濤總書記的參觀。七月二十五號，我乘車來到我的第一目的地土樓旅游局，由于事先已經聯系過---告知了來意，我受到福建省客家土樓旅游公司的陳太坤局長的熱情歡迎，首先，他向我熱情的介紹了土樓文化的概況，然后他準備了一名導游準備為我?guī)?，給我講解，但是考慮到要鍛煉我的實踐能力我婉言拒絕了他的安排，向他要了一份土樓的整體地圖，準備自己開展調研工作。經過反復對地圖的研究我決定追尋胡錦濤總書記的腳步，選擇“土樓王子”振成樓作為我的第一站，驅車往振成樓的途中時不時能夠看到總書記對土樓的重要講話，“客家土樓是中國文化瑰寶，是大家庭、小社會和諧相處的典范，希望一定把祖先留下的這份珍貴遺產守護好、傳承好、運用好。”看著看著我不禁心潮澎湃，今天我終于能夠揭開土樓神秘的面紗，真真切切的看到了土樓了。在我還在處于興奮的狀態(tài)中未回過神來。我們已經來到吐樓王子”的面前。一下子，我就被它宏大的氣勢所吸引，振成樓號稱最富麗堂皇的圓樓，坐落在湖坑鎮(zhèn)洪坑村，建于明國元年，以富麗堂皇，中西合璧，內部空間設計精致多變而著稱，該樓坐北朝南，占地約5000平方米，高4層，直徑57.2米。站在振成樓前，我不禁感嘆這是多么宏大的一個工程呀，這樣一座土樓究竟以怎樣的方式屹立近百年。走進土樓，發(fā)現這座土樓是雙環(huán)樓，迫不及待進入土樓里面開始探索，卻發(fā)現自己竟然在土樓里迷路了。幸好遇見一位原著的土樓老人，他為我講述了土樓的構造，原來這座土樓是按中國傳統(tǒng)《易經》八卦原理布局，如果不熟悉的人還真是會迷路?？粗翗菨M是木頭建造，我不禁擔心要是發(fā)生火災，那土樓不是很快就會被燒毀。老人好像看出了我的擔憂，他直接點出土樓以青磚防火墻分隔成8個單元，樓房呈輻射狀8等分，寓意乾、兌、坤、離、巽、震、良、坎八卦，每等分6間起腳為一卦。因為每個單元都有青石磚分割，所以假如有一個單元著火并不會影響到其他單元，而且土樓二三四樓的地板也是由青石磚構成的，發(fā)生大火之后青石磚可以阻止火焰向樓上蔓延，若是燒塌了，青石磚也可以撲滅火勢。弄懂了土樓的防火功能，緊接著我就向老人請教起土樓的防盜功能。首先土樓的第一道防線是土樓的外門，首先土樓的外門是由超過十幾公分的木門外加鐵皮制造而成，門身很重，其次門后有個直徑接近三十公分的洞，存放著一根直徑十五公分左右的門拴，只要人在屋里將門拴橫向拉上，小偷基本沒有撬門的可能性。其次，土樓的防盜功能還跟土樓的八卦布局有關，萬一小偷進入土樓里，只要將八卦門關閉小偷是很難逃脫的。除此之外，我還向導游了解到土樓還是很強的軍事功能，樓外頂墻處每卦設有瞭望臺，作為土樓里面軍事防御設施。廚房煮飯時火煙是從每間廚房中間墻中預設計好的煙囪直上瓦面冒出的。這可以防止敵人堵住煙囪，從而保證飲食的正常。土樓的墻體厚道一米有余，可以有效的防止敵人的炮火，而且如此厚的墻體也使得土樓冬暖夏涼。導游還向我解釋了一個許多人多土樓的誤解，土樓的內墻體沒有涂抹什么紅糖以及高粱之類，當時的人民并不富足到能夠有剩余的糧食這么做。作為圓型土樓，振成樓同樣具有很強的防震功能，因為圓形土樓墻體都是設計成向內傾斜，使自身具有向心力。土樓除了建筑奇觀之外，土樓的文化奇觀也是土樓如此文明的一個重要原因在振成樓的大廳我們可以看到不少名人和民國時期的名人名聯，大廳的墻上寫著家主林鴻超親筆題寫的“言發(fā)行則，福果善根”。引用了《金剛經》中的一句名言，勉勵眾人言行做事都應遵循一定的規(guī)矩和法則，以善良為根本，才能取得美好的結果，這也是佛家所說的因果報應。上聯“從來人品恭能壽”，講的是人要注重修養(yǎng)，溫良恭讓可以使人延年益壽；下聯“自古文章正乃奇”，從字面上看，是說寫文章要有清正之氣，文以載道，利國利民，實際上也包含著做人要堂堂正正，處事要公平公正的道理。樓中四大石柱有楹聯，上聯為“振乃家聲好就孝弟一邊做去?！庇薪逃笕艘鹄蠍塾?，百善孝為先的意思。下聯，成些事業(yè)端從勤儉二字得來”是事業(yè)要成功一定要勤勞儉樸，能不為憂患挫志，自不為安樂失志的意思。另一幅對聯為“在官無儻來一金，居家無浪費一金”——教育后人做任何事都要有憂患意識，要居安思危，有憂患才能激勵人生勤奮，過度貪圖享樂會使人生墮落，做官不貪財，有錢不浪費。右墻上對聯'帶經耕綠野，愛竹嘯名園”是清末最后一名狀元胡瑞霖所書。其中“帶”被稱為“字王”，字中有字，字能連句，據說可以分拆出一百多個字。中間的詩歌“灌池才盈五六分，筑臺不過七八尺。欲將層級壓籬落，未許波瀾量斗碩。規(guī)摹巧何足夸，景趣不遠真可惜。長令人父遠趨走，已有蛙龜助狼藉?！边@首詩的作者是湯化龍。湯化龍是湯恩伯的叔父，與振成樓主林鴻超先生共事過。這首詩從字面上看，是對庭院園林精致景色的描寫，似乎表達了一種人生匆忙、美景閑置的感嘆。左墻上的對聯“春托風生，蘭知領未；靜無人至，竹亦欣然'和詩歌是“對酒何曾醉，尋僧未覺閑。無人不惆悵，終日見南山。一片寒塘水，尋常立鷺鷺。主人貧愛客，沽酒往吟詩。碧嶂猿啼夜，新秋雨后天。誰人愛明月，露坐洞庭船?！睙o不流露出主人回歸自然、寄情山水、閑靜超然的隱士情懷。但是作為一個有遠大抱負的義氣書生又怎能沉醉于逍遙無為之中呢，于是發(fā)出了“振作那有閑時少時壯時老年時時時須努力，成名原非易事家事國事天下事事事要關心”的呼聲。土樓到處迷漫著一種書香氣氛，土樓主人崇尚知識，長期致力于興學的信仰體現的淋漓盡致。這也是土樓人才輩出的一個原因吧?！皻v史是根，文化是靈魂。文物在一個地方可以形成凝聚力?！?。土樓的建筑形式和內在布局，充分的體現了中國傳統(tǒng)的敬祖和睦，團結互助的美德；眾多的楹聯，凸顯了耕讀傳家，忠孝仁義的中國傳統(tǒng)思想；民俗風情包括婚喪喜慶，倫理道德。宗教信仰，穿著飲食等處處展示了古樸的民風；土樓人家的方言基本保留了早已消逝的中古乃至上古時期的漢民族語言；功能齊全，各種設施一應俱全，充分的說明客家土樓在產生，發(fā)展的過程中，始終貫穿以人為本，天人合一的思想，他不愧是古代中原漢文化的活化石。在完成了這些調查之后，我向陳局長提交了我的勞動成果，他對我的調查很是滿意，除此之外，他還向我補充了一些內容。他說，永定客家土樓產生于發(fā)展的漫長歷程，充分的反映了土樓客家人對土樓盡善盡美的不斷追求，實際上也是對一種文化的不斷追求，對精神價值的不斷追求。永定客家土樓反映了一種生活方式，一種文化，一種客家人的歷史和當地的歷史發(fā)展情況，構成了一部完整的中國生土建筑藝術史和客家人的創(chuàng)業(yè)史。經過我這幾天的走訪，以及土樓老人和陳局長的講述，我被土樓所深深吸引，他代表的遠遠不只是一種建筑。永定客家土樓的文化底蘊博大精深。它與地質地理學，生態(tài)學，景觀學，風水學，建筑學，人類學，社會學，民族學，民俗學，客家學，倫理學，軍事學，風水學，教育學，文學，美學等有著密切的關系。土樓進而升級成為了一種文化，一種中華民族的優(yōu)秀文化。文物是不可再生的，具有較高價值和代表性的土樓，土樓群，同樣是不可再生的。因此，我們必須保護土樓。文化是歷史的一種不滅的傳承，土樓文化以及土樓的完整的保存下來，證明了土樓建筑以及文化上的優(yōu)越性以及可取性。土樓以及土樓文化經過了歷史的洗滌，熬過了歲月的摧殘，卻依然完整，依然自我。經過幾天的土樓文化的熏陶，讓我也有種深深被土樓所吸引的感覺。篇三：永定土樓調查問卷旅游地居民感知與態(tài)度研究——以永定土樓為例調查問卷親愛的朋友：您好！我現在正在進行關于永定土樓居民對旅游發(fā)展影響感知與態(tài)度的調查問卷，希望您能夠在百忙之中抽出幾分鐘時