河南省天一大聯(lián)考2017屆高三上學(xué)期階段性測(cè)試

河南省天一大聯(lián)考2017屆高三上學(xué)期階段性測(cè)試（三）語(yǔ)文試卷

第Ⅰ卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。詩(shī)、樂(lè)、舞三者最早應(yīng)是相結(jié)合的，雖然經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段后，它們各自形成了自己獨(dú)立的藝術(shù)，但是詩(shī)與樂(lè)始終保持著相互依存的關(guān)系。在我國(guó)古代美學(xué)中，關(guān)于“樂(lè)”與“詩(shī)”的理論，就有很多記載并占有極為重要的地位。“樂(lè)”在古代是與器樂(lè)歌舞合為一體的。在孔子之前的典籍中有關(guān)“樂(lè)”的記載通常是與“德”有關(guān)系的?！蹲髠鳌肺墓吣暧涊d晉郤缺向趙宣子提到《夏書(shū)》中的話，就闡述了“九功之德，皆可歌也”的看法：“《夏書(shū)》曰：‘戒之用休，董之用威，勸之以九歌，勿使壞。九功之德皆可歌也。’”可見(jiàn)，在中國(guó)古代“樂(lè)”與“德”是不能分開(kāi)的?！渡袝?shū)·堯典》中記載了舜“詩(shī)言志，歌永言，聲依水，律和聲；八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”的說(shuō)法，這是最早對(duì)詩(shī)有記載的典籍。從中可以看出，在當(dāng)時(shí)，詩(shī)主要的作用與“樂(lè)”是相同的，是在宗教性、政治性的祭祀和慶典的儀式上禱告上蒼，頌揚(yáng)祖先、記敘重大歷史事件功績(jī)的唱詞。這些由祀禮而生的“詩(shī)”在《詩(shī)經(jīng)》的《頌》和《大雅》中可以看到。直到《國(guó)風(fēng)》之后產(chǎn)生的詩(shī)，才開(kāi)始具有抒發(fā)個(gè)人感情的真正意義上的詩(shī)。通過(guò)史書(shū)的記載不難看出，先秦之前的“樂(lè)”與“詩(shī)”都是為祭祀、禱告上蒼、頌揚(yáng)先祖的活動(dòng)服務(wù)的。當(dāng)詩(shī)、樂(lè)從祭壇和禱告中走出來(lái)，變?yōu)榇蟊娝J(rèn)可的文學(xué)和藝術(shù)之后。詩(shī)、樂(lè)也就具有了審美的功用作用，美學(xué)理論是離不開(kāi)藝術(shù)的。在中國(guó)古代美學(xué)中涉及最早的就是詩(shī)、樂(lè)、舞三者的結(jié)合。在孔于之后，諸子百家們?cè)谒麄兊恼撌鑫恼轮袑?duì)詩(shī)、樂(lè)的探討更為廣泛。首先對(duì)詩(shī)、樂(lè)情有獨(dú)鐘的當(dāng)數(shù)儒家的鼻祖孔子了，在孔子時(shí)代詩(shī)樂(lè)是結(jié)合的，孔子雖然論詩(shī)樂(lè)分別有側(cè)重，但是，孔子認(rèn)為詩(shī)樂(lè)是相通的。孔子在他的《論語(yǔ)·為政》中論述《詩(shī)經(jīng)》這樣談到：“子曰：詩(shī)三百篇，一言以蔽之：思無(wú)邪?！绷硪环矫?，孔子主張善和美的統(tǒng)一。在《論語(yǔ)·八倄》篇中說(shuō)：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也；為《武》，盡美矣，未盡善也?！薄渡亍肥撬礃?lè)．《武》則是周武王樂(lè)?？鬃诱J(rèn)為的美與善在今天看來(lái)就是人們所談?wù)摰牡赖屡c審美?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》篇中：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！睆目鬃娱_(kāi)始，諸子百家們對(duì)詩(shī)、樂(lè)都有自己的論述及見(jiàn)解。孟子傳承了孔子的審美思想，他從心理和社會(huì)兩個(gè)方面發(fā)揮了孔子的仁學(xué)思想。孟子認(rèn)為心是一切德性、善行、事功的總根源。以禮樂(lè)教化思想為主的荀子，他根本的出發(fā)點(diǎn)就是“性惡說(shuō)”，他認(rèn)為因?yàn)槿诵灾異海ト瞬胖贫Y作樂(lè)以節(jié)制以養(yǎng)之，變性惡為性善，社會(huì)才能和諧有秩序，因而禮樂(lè)教化必不可少。無(wú)論是孔子、孟子還是荀子等的思想，都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是詩(shī)、樂(lè)的功用就在于審美，通過(guò)詩(shī)、樂(lè)使人們的思想得到凈化，最終達(dá)到天人合一的最高境界。詩(shī)、樂(lè)作為藝術(shù)同時(shí)也作為審美功用的一個(gè)組成部分，它對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。

（摘編自殷紅仙《中國(guó)古代美學(xué)特色簡(jiǎn)析》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)、樂(lè)、舞三種藝術(shù)形態(tài)在最初應(yīng)是結(jié)合為一體的，舞從詩(shī)、樂(lè)中脫離出去后，詩(shī)、樂(lè)仍然保持著固有的關(guān)系而存在。B．孔子之前的典籍《夏書(shū)》中，有關(guān)郤缺向趙宣子闡述“九功之德，皆可歌也”的記載，表明了古代“樂(lè)”與“德“不能分離。C．有關(guān)“詩(shī)言志”的最早記載出自于《尚書(shū)》，當(dāng)時(shí)的詩(shī)主要用于祭祀和慶典儀式，其作用和“樂(lè)”相同，常以唱詞的形式呈現(xiàn)出來(lái)。D．今天，我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》中的《周頌》《大雅》等篇章里，仍然可以看到先秦時(shí)期所進(jìn)行的祭祀、禱告上蒼、頌揚(yáng)祖先等活動(dòng)的內(nèi)容。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．以抒發(fā)個(gè)人情感為主的真正意義上的詩(shī)歌產(chǎn)生于《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》，之后詩(shī)歌逐漸從祭壇、禱告中走向了大眾，成為人民群眾認(rèn)可的文學(xué)和藝術(shù)。B．在中國(guó)歷史上，最早對(duì)“詩(shī)”“樂(lè)”極力推崇并大加闡發(fā)的人是儒家思想的創(chuàng)始人孔子，他認(rèn)為詩(shī)和樂(lè)之間具有相通性。C．孔子用“思無(wú)邪”三字，高度概括了《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌在思想內(nèi)容上具有的特征，即思想純正，這是孔子對(duì)詩(shī)所做出的重要論斷。D．在“樂(lè)”方面，孔子認(rèn)為《韶》是盡善盡美的，這應(yīng)與舜具有圣德，得以禪讓有關(guān)；而《武》則沒(méi)有盡善，可能與武王是通過(guò)武力得到天下有關(guān)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)古代美學(xué)中有關(guān)詩(shī)與樂(lè)理論的記載有很多，這與詩(shī)、樂(lè)作為藝術(shù)本身具有審美功用有關(guān)，而詩(shī)、樂(lè)、舞三者的結(jié)合是中國(guó)美學(xué)中最早出現(xiàn)的內(nèi)容。B．通過(guò)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》可以看出，孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為里面不但有事君、事父之道，可以學(xué)到很多的道理，還可以抒發(fā)自己的情感。C．孔子之后的諸子百家對(duì)詩(shī)、樂(lè)的探討更為廣泛，雖論述和見(jiàn)解不盡相同，但都認(rèn)為審美是詩(shī)、樂(lè)的功用，通過(guò)詩(shī)、樂(lè)最終能達(dá)到天人合一的境界。D．與孟子相比，儒家另一代表人物茍子在闡述“性惡說(shuō)”時(shí)，更側(cè)重從人性修養(yǎng)、社會(huì)秩序方面闡述禮樂(lè)的教化功能，因此具有更強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。不寫(xiě)遠(yuǎn)方，直接處理問(wèn)題——詩(shī)人于堅(jiān)、西川讀鮑勃·迪倫劉悠翔南方周末：什么時(shí)候接觸到鮑勃·迪倫的?于堅(jiān)：80年代。那時(shí)，西方文化進(jìn)入中國(guó)，我們就接觸到這些東西，基本上還是在生活方式上來(lái)接受他。迪倫通過(guò)歌告訴我們，人還可以怎幺樣去生活。在受物質(zhì)主義強(qiáng)大影響的時(shí)代，人特別害怕死亡，擁有越多越害怕死亡，但是鮑勃·迪倫的這種精神讓你感覺(jué)到可以以一種超越的方式去面對(duì)死亡。南方周末：從詩(shī)的角度來(lái)分析，鮑勃·迪倫寫(xiě)的歌詞有哪些創(chuàng)新？成色如何？于堅(jiān)：就歌詞來(lái)講，我認(rèn)為是非常好的詩(shī)。他的詩(shī)既有抒情的，也有《像一塊滾石》的那種?？瓷先ゲ恢朗裁匆馑?，但是你又覺(jué)得里面充滿(mǎn)了含義。這首詩(shī)里面有一種禪宗的效果，像唐代詩(shī)僧寒山的詩(shī)。僅這一首詩(shī)，他就是一流的詩(shī)人。這樣的詩(shī)他還寫(xiě)過(guò)很多，他的詩(shī)風(fēng)格很多樣。這樣的詩(shī)他還寫(xiě)過(guò)很多，他的詩(shī)風(fēng)格很多樣，他可以寫(xiě)得非常抒情，直截了當(dāng)，也可以是后現(xiàn)代風(fēng)格的，西川：這些年來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌界所接受的外國(guó)詩(shī)歌，基本上都是書(shū)面的、精英化的，越復(fù)雜越好。從一個(gè)讀精英詩(shī)歌的人的角度，可能會(huì)覺(jué)得鮑勃·迪倫的趣味正好相反。鮑勃·迪倫寫(xiě)的跟歌唱有關(guān)系，當(dāng)然迪倫往里邊附加了價(jià)值觀，表達(dá)了他對(duì)世界的看法，表達(dá)了他的情趣。另外，我覺(jué)得這個(gè)獎(jiǎng)給鮑勃·迪倫，實(shí)際上不是給他一個(gè)人，應(yīng)該是給他那一代人。二戰(zhàn)以后，他們對(duì)于世界文化的塑造，他們所起到的那個(gè)轉(zhuǎn)向的作用，非常巨大。南方周末：如果把鮑勃迪倫的歌詞拎出來(lái)，照詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)衡量，他足夠得諾貝爾嗎？西川：鮑勃·迪倫的歌詞，有時(shí)候主題挺重，但是語(yǔ)言使用很巧。有些字詞搭配很巧，使他的語(yǔ)言有一種飛揚(yáng)感，能讓重的東西飛起來(lái)。他有一首是講命運(yùn)的詩(shī)。一般的歌手哪敢唱命運(yùn)呢，中國(guó)的歌手水運(yùn)唱的，不是我愛(ài)你就是你不愛(ài)我，或者-自一塊兒去西藏、遠(yuǎn)方……所謂遠(yuǎn)方，就是不處理問(wèn)題。鮑勃·迪倫是處理問(wèn)題的人，他直接處理的，全是這個(gè)世界上的問(wèn)題。于堅(jiān)：鮑勃·迪倫是什么'他是一個(gè)偉大的招魂的巫師。文學(xué)起源于招魂。人類(lèi)為什么需要文學(xué)？從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就知道，詩(shī)是用來(lái)招魂的。南方周末：你覺(jué)得這次把獎(jiǎng)給鮑勃·迪倫是文學(xué)邊界的拓寬，還是只是一個(gè)回歸？于堅(jiān)：我覺(jué)得是一個(gè)回歸。對(duì)美國(guó)來(lái)講，無(wú)論是狄金森，還是惠特曼，還是弗羅斯特，都是這個(gè)路數(shù)的詩(shī)人，我覺(jué)得迪倫是繼承了這種傳統(tǒng)。南方周末：將來(lái)有沒(méi)有可能，一個(gè)廣告文案或者任何帶字的作品，都可以拿來(lái)評(píng)價(jià)文學(xué)意義？于堅(jiān)：只要那個(gè)東西有招魂的力量，完全可以。這次的授獎(jiǎng)，會(huì)對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生巨大的影響。因?yàn)槲矣X(jué)得年輕一代會(huì)重新去聽(tīng)鮑勃·迪倫，會(huì)發(fā)現(xiàn)人其實(shí)可以像他那樣活著，完全可以非物質(zhì)化的，生活在一種精神性的世界里面。南方周末：中國(guó)也有鮑勃·迪倫式的人物嗎？西川：鮑勃·迪倫和他那一代人扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)后整個(gè)一代人的生活方式。中國(guó)沒(méi)有這樣的人。鮑勃·迪倫那一代都是發(fā)明性的詩(shī)人、小說(shuō)家、音樂(lè)人。中國(guó)唱搖滾的，搖滾也是從西方來(lái)的，民謠也是受到西方的影響。不光是音樂(lè)人，中國(guó)好多方面都缺少發(fā)明性的人物。

（有刪改）4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．于堅(jiān)認(rèn)為，80年代，鮑勃·迪倫的影響不在文學(xué)意義上，而基本上是在生活方式上的，他告訴人們?cè)鯓尤ド?，怎樣去面?duì)死亡。B．西川認(rèn)為，這些年影響中國(guó)詩(shī)歌界的外國(guó)詩(shī)歌，基本上是書(shū)面的、復(fù)雜的、精英化的，而不是鮑勃·迪倫式的簡(jiǎn)單、通俗的歌詞。C．于堅(jiān)認(rèn)為，鮑勃。迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是文學(xué)的回歸，就某種意義上來(lái)說(shuō)，鮑勃·迪倫同狄金森、惠特曼等人的詩(shī)是招魂的。D．西川認(rèn)為，中國(guó)搖滾來(lái)自西方，民謠也深受西方影響，但缺少發(fā)明性，也沒(méi)有出現(xiàn)像鮑勃·迪倫那樣能扭轉(zhuǎn)一代人生活的人物。5．鮑勃·迪倫寫(xiě)的歌詞有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）6．怎樣理解鮑勃·迪倫“不寫(xiě)遠(yuǎn)方，直接處理問(wèn)題”這一特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。?分）

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成7-9題。請(qǐng)吃飯周海亮這個(gè)周末，周小五請(qǐng)了三個(gè)人吃飯。三個(gè)人中，有兩住是他的上司，還有一位是相處多年的朋友，對(duì)他都很重要。周小五提前一天就跟他們打了電話，每個(gè)人都說(shuō)沒(méi)問(wèn)題，于是，周小五在酒店訂好包廂，早早地趕到了。服務(wù)生介紹說(shuō)，酒店有一種火鍋套餐，分180元、380元和680元三個(gè)檔次。周小五不假思索，挑了680元這一檔。請(qǐng)這幾個(gè)人吃飯，最重要的是面子。周小五在新城區(qū)上班，父母還住在老城區(qū)，盡管離家并不遠(yuǎn)，但他很少回家，因?yàn)橛凶霾煌甑氖隆＞褪堑搅酥苣?，也得學(xué)習(xí)韓語(yǔ)、電腦和國(guó)際貿(mào)易，還要打各種各樣的電話、請(qǐng)別人吃飯或者被別人請(qǐng)……靠著這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的努力，他的事業(yè)慢慢發(fā)展起來(lái)了。又過(guò)了一會(huì)兒，請(qǐng)的人一個(gè)也沒(méi)到，周小五就給其中一位上司打電話，問(wèn)他現(xiàn)在走到哪里了，上司在電話里先是一愣，接著一種恍然大悟的口氣，說(shuō)：“真不巧，剛才一個(gè)重要客戶(hù)要我去一趟，事關(guān)重大，不能來(lái)了……”周小五說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，您忙您的?！彼f(shuō)完，把服務(wù)生喊過(guò)來(lái)，說(shuō)：“請(qǐng)把套餐換成380元錢(qián)那一檔的，有一位朋友不能來(lái)……”這時(shí)，電話來(lái)了，是另一位上司打來(lái)的，說(shuō)突然出了點(diǎn)事，得留在家里處理，不能來(lái)了……周小五忍不住自己的失望，問(wèn)：“必須您處理嗎？”上司說(shuō)：“是的……這樣吧，明天或者下個(gè)周末，我請(qǐng)你。”話說(shuō)到這個(gè)份上，周小五也只好認(rèn)了。他又一次喊來(lái)服務(wù)生，尷尬地問(wèn)：“能不能換成180元錢(qián)那一檔的？”服務(wù)生有些不樂(lè)意了，周小五連忙賠著笑臉，解釋說(shuō)，又有朋友不能來(lái)了，不想浪費(fèi)。只剩那位相處多年的好朋友了，周小五想，這么要好的哥們兒，到門(mén)口吃個(gè)大排檔，60塊錢(qián)就能讓兩個(gè)人吃得樂(lè)呵呵的，這頓飯請(qǐng)得有些多余了，但已經(jīng)到了這個(gè)時(shí)候，朋友肯定快到了，于是他就讓服務(wù)生趕緊上菜。菜很快上齊，桌子上的煮鍋開(kāi)始沸騰。服務(wù)生指著幾盤(pán)生肉和生菜，問(wèn)：“現(xiàn)在下鍋嗎？”周小五點(diǎn)點(diǎn)頭，服務(wù)生就將幾盤(pán)菜倒進(jìn)了煮鍋。想不到的是，這時(shí)候朋友也打來(lái)電話，說(shuō)他身體很不舒服，得去醫(yī)院掛鹽水，實(shí)在對(duì)不起，改日一定擺酒謝罪。周小五好一陣沮喪，沮喪過(guò)后又為難了：這滿(mǎn)滿(mǎn)一桌菜，他一個(gè)人怎么吃呢？打包？他宿舍里連個(gè)熱飯的爐子都沒(méi)有，再說(shuō)，好多菜已經(jīng)下鍋，根本不能打包。這時(shí)，電話又一次響了起來(lái)，這次是父親打來(lái)的，問(wèn)周小五：“今天是周末，你回家嗎？”周小五說(shuō)：“忙，不回了。”父親說(shuō)：“你有空了就回來(lái)看看吧，已經(jīng)一個(gè)多月沒(méi)回家了，你媽老是念叨你。”周小五嘿嘿筻了幾聲，說(shuō)：“真的有點(diǎn)忙。”父親又問(wèn)：“你現(xiàn)在在哪里?！敝苄∥逭f(shuō)：“在酒店……哦，對(duì)了，你和媽吃過(guò)飯沒(méi)有？要是沒(méi)吃，你們就過(guò)來(lái)一起和我吃吧，我在這里等你們?！备赣H在電話那頭愣怔了一會(huì)兒，然后問(wèn)周小五：“你剛才說(shuō)……讓我們和你一起吃飯？”“是啊，是啊，我請(qǐng)你和媽來(lái)酒店吃飯、”放下電話，周小五想起，自己請(qǐng)過(guò)無(wú)數(shù)人吃了數(shù)不清的飯，卻唯獨(dú)沒(méi)有請(qǐng)父母吃過(guò)一頓飯！父母一會(huì)兒工夫就趕了過(guò)來(lái)，看來(lái)是叫了出租車(chē)。他們臉上全是笑容，絲毫沒(méi)多想兒子為什么突然請(qǐng)他們出來(lái)吃飯，一家人第一次在家以外的地方一起吃飯，吃一份最低檔次的套餐。周小五分別敬了父親和母親一杯酒，他將酒一飲而盡的時(shí)候，一心里突然涌出想哭的沖動(dòng)。吃完飯，周小五和父母一起回了家，在家里住了一個(gè)晚上……星期一一上班，一位同住一個(gè)小區(qū)的同事就跑過(guò)來(lái)告訴周小五：“昨天你爸媽在小區(qū)里逢人便講，說(shuō)你請(qǐng)他們?cè)诖缶频昀锍粤艘活D高檔飯，還說(shuō)你給他們敬了酒，祝他們身體健康……”周小五一下子淚流滿(mǎn)面。

（有刪改）7．下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．周小五為了事業(yè)和面子，請(qǐng)幾位對(duì)他很重要的人吃飯，但這幾位都因臨時(shí)有事不能赴約，周小五將套餐調(diào)成了最低檔，引起了服務(wù)生的不滿(mǎn)。B．小說(shuō)寫(xiě)周小五的一位上司“電話里先是一愣，接著一種恍然大悟的口氣，說(shuō)……”，這一細(xì)節(jié)和對(duì)話說(shuō)明他的上司沒(méi)把吃飯的事放心上，有些不真誠(chéng)。C．當(dāng)一桌菜無(wú)法打包時(shí)，周小五就打電話請(qǐng)很久沒(méi)在一起吃住的父母來(lái)酒店吃飯，周小五的父母很高興，也沒(méi)問(wèn)原因，就坐出租車(chē)很快來(lái)到酒店。D．周小五的父母逢人就說(shuō)兒子在大酒店請(qǐng)他們吃了一頓高檔飯，并給他們敬酒，祝他們身體健康，說(shuō)明周小五的父母也很要面子，為此說(shuō)了假話。E．小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí)，但故事性強(qiáng)，層層鋪墊，環(huán)環(huán)相扣，“請(qǐng)吃飯”這一情節(jié)貫穿全文，反映了社會(huì)人際關(guān)系和家庭親情出現(xiàn)的問(wèn)題，引人深思。8．小說(shuō)結(jié)尾周小五為什么“淚流滿(mǎn)面”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4分）9．小說(shuō)主要運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合全文概括說(shuō)明。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（—）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。頠字選民。弘雅有遠(yuǎn)識(shí)，博學(xué)稽古，自少知名。御史中丞周弼見(jiàn)而嘆曰：“頠若武庫(kù)，五兵縱橫，一時(shí)之杰也?！辟Z充即頠從母夫也表秀有佐命之勛不幸嫡長(zhǎng)喪亡遺孤稚弱頠才德英茂足以興隆國(guó)嗣詔頠襲爵頠固讓不許太康二年，征為太子中庶子，遷散騎常侍。惠帝即位，轉(zhuǎn)國(guó)子祭酒，兼右軍將軍。時(shí)天下暫寧，頠奏修國(guó)學(xué)，刻石寫(xiě)經(jīng)。皇太子既講，釋奠祀孔子，頠使飲饗射侯，甚有儀序。頠通博多聞，兼明醫(yī)術(shù)。荀勖之修律度也，檢得古尺，短世所用四分有余。頠上言：“宜改諸度量。若未能悉革，可先改太醫(yī)權(quán)衡。藥物輕重，分兩乖互。古壽考而今短折者，未必不由此也?！睍r(shí)以陳準(zhǔn)子匡、韓蔚子嵩并侍?hào)|宮，頠諫曰：“東官之建，以?xún)?chǔ)皇極。其所與游接，必簡(jiǎn)英俊，宜用成德。匡、嵩幼弱，未識(shí)人理立身之節(jié)。東宮實(shí)體夙成之表，而今有童子侍從之聲，未是光闡遐風(fēng)之弘理也?！鳖Q深患時(shí)俗放蕩，不尊儒術(shù)，何晏、阮籍素有高名于世，口談浮虛，不遵禮法，尸祿耽寵，仕不事事；至王衍之徒，聲譽(yù)太盛，位高勢(shì)重，不以物務(wù)自嬰，遂相放效，風(fēng)教陵遲，乃著崇有之論以釋其蔽。王衍之徒攻難交至，并莫能屈。又著《辯才論》，古今精義皆辯釋焉，未成而遇禍。初，趙王司馬倫諂事賈后，頠甚惡之。倫數(shù)求官，頠復(fù)固執(zhí)不許，由是深為倫所怨。倫又潛懷篡逆，被先除朝望，因廢賈后之際遂誅之，時(shí)年三十四。二子嵩、該，倫亦欲害之。東海王司馬越稱(chēng)頠父秀有勛王室，配食太廟，不宜滅其后嗣，故得不死。后以嵩嗣爵，為中書(shū)黃門(mén)侍郎。該出后從伯凱，為散騎常侍。并為乞活賊陳午所害。

（節(jié)選自《晉書(shū)·裴頠傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A．賈充即頠從母夫也／表／秀有佐命之勛不幸／嫡長(zhǎng)喪亡／遺孤稚弱／頠才德英茂／足以興隆國(guó)／嗣詔頠襲爵／頠固讓?zhuān)辉S／B．賈充即頠從母夫也／表／秀有佐命之勛不幸／嫡長(zhǎng)喪亡／遺孤稚弱／頠才德英茂／足以興隆國(guó)嗣／詔頠襲爵／頠固讓?zhuān)辉S／C．賈充即頠從母夫也／表／秀有佐命之勛／不幸嫡長(zhǎng)喪亡／遺孤稚弱／頠才德英茂／足以興隆國(guó)嗣／詔頠襲爵／頠固讓?zhuān)辉S／D．賈充即頠從母夫也／表／秀有佐命之勛／不幸嫡長(zhǎng)喪亡／遺孤稚弱／頠才德英茂／足以興隆國(guó)／嗣詔頠襲爵／頠固讓/不許/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．武庫(kù)，有多種含義，指收藏兵器的倉(cāng)庫(kù)，也比喻人的學(xué)識(shí)淵博，另外，還是官職名，文中取學(xué)識(shí)淵博之義。B．祭酒指古代饗宴中舉酒祭地的尊長(zhǎng)者，后發(fā)展為官名；國(guó)子祭酒，即為國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)的主管官。C．太廟是古代皇帝的宗廟。早期太廟只供奉皇帝先祖，后來(lái)皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以供奉在太廟。D．爵是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因時(shí)而異，不盡相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．裴頠才華出眾，為人所知。裴頠憑借自身的才識(shí)從小為世人所知；御史中丞周弼也對(duì)裴頠表現(xiàn)出的才能給予了很高的評(píng)價(jià)。B．裴頠大興國(guó)學(xué)，重視禮樂(lè)。裴頠曾上奏朝廷建國(guó)學(xué)、寫(xiě)經(jīng)書(shū)，并開(kāi)創(chuàng)了太子講課前祭拜先師孔子的禮儀；還使飲宴祭祀射箭等禮儀得到規(guī)范。C．裴頠針砭時(shí)弊，著書(shū)立說(shuō)。針對(duì)當(dāng)對(duì)風(fēng)俗放蕩，不尊儒術(shù)，何晏、阮籍不尊禮法，王衍等人不務(wù)世事的行為，裴頠著述崇有之論闡明自己的觀點(diǎn)。D．裴頠忠心耿耿，結(jié)局悲慘。裴頠忠于國(guó)家，因拒絕司馬倫求官，為司馬倫所怨限，后遭殺害；其二子雖免于司馬倫之手，卻被流竄的強(qiáng)盜殺害。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）藥物輕重，分兩乖互。古壽考而今短折者，未必不由此也。（2）東宮之建，以?xún)?chǔ)皇極。其所與游接，必簡(jiǎn)英俊，宜用成德。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成14-15題。過(guò)石頭城[唐]張祜累累墟墓葬西原，六代同歸蔓草根。唯是歲華流盡處，石頭城下水千痕。石頭城[宋]劉翰離離芳草滿(mǎn)吳宮，綠到臺(tái)城舊苑東。一夜空江煙水冷，石頭明月雁聲中。14．下列對(duì)這兩首詩(shī)歌思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．這兩首詩(shī)都以虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)寫(xiě)景：張?jiān)娪裳矍翱吹降睦劾蹓災(zāi)沟木跋笙氲搅^城的繁華；劉詩(shī)由眼前看到的長(zhǎng)滿(mǎn)雜草的景象想到以前繁華的吳官。B．這兩首詩(shī)都寫(xiě)到“草”：張?jiān)娭邪巡莓?dāng)作歷史的見(jiàn)證，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)歷史興衰的感慨：劉詩(shī)中借雜草的茂盛，來(lái)突出詩(shī)人對(duì)臺(tái)城吳宮當(dāng)下荒涼破舊的感傷。C．劉詩(shī)中的“綠”字承接首句中“離離”“滿(mǎn)”，寫(xiě)出了雜草的蔓延和綠意，用得生動(dòng)形象，并以樂(lè)景襯哀情，在詩(shī)人滿(mǎn)眼的綠色中飽含著歷史的滄桑感。D．這兩首詩(shī)尾句都是以景結(jié)情，劉詩(shī)通過(guò)“明月”“雁聲”兩個(gè)意象營(yíng)造出清幽的氛圍，賦予原本給人凄清之感的石頭城以美好的景象，讓詩(shī)人聊以安慰。E．過(guò)兩首詩(shī)體裁上都是七言絕句，題材上都是詠史懷古詩(shī)，內(nèi)容上都寫(xiě)石頭城的破敗荒涼，手法上都是用典、借古諷今，情感上都表達(dá)了物是人非的感慨。15．這兩首詩(shī)都借“水”抒情，有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（5分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中寫(xiě)了戰(zhàn)馬、弓聲后，用“

，

”兩句表明了辛棄疾的人生理想。（2）屈原《離騷》中“

，

”兩句以鳥(niǎo)設(shè)喻來(lái)表明自己不與小人為伍的決心。（3）《師說(shuō)》中以普通眾人為子擇師和自己不從師作對(duì)比，指出眾人“

”的做法，是不明智的。

第Ⅱ卷

表達(dá)題

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）①個(gè)別政府部門(mén)“舌尖浪費(fèi)”“車(chē)輪浪費(fèi)”等問(wèn)題突出，更有個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部鮮廉寡恥，貪污受賄，達(dá)到了登峰造極的地步。②入冬以來(lái)的霧霾天氣導(dǎo)致道路時(shí)常封閉，隨之而來(lái)的雨雪天氣又讓交通安堵如故人們的出行受到了嚴(yán)重影響。③丁俊暉在斯諾克上海大師賽土，以行云流水般的完美表演戰(zhàn)勝了塞爾比，獲得個(gè)人職業(yè)生涯第12個(gè)排名賽冠軍。

④獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的程開(kāi)甲院士在寄語(yǔ)中學(xué)生時(shí)說(shuō)“學(xué)習(xí)要注意本固枝榮”，強(qiáng)調(diào)鞏固基礎(chǔ)對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。⑤在全球深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，惠譽(yù)、穆迪、標(biāo)普等三大評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)又調(diào)低一些國(guó)家的主權(quán)信用評(píng)級(jí)，這無(wú)異于煽風(fēng)點(diǎn)火。⑥好菜塢大片強(qiáng)勢(shì)登陸內(nèi)地，眾多國(guó)產(chǎn)影片紛紛退避三舍，避免上映檔期撞車(chē)，以便能在春節(jié)電影市場(chǎng)上分一杯羹。A.①③⑤

B.①④⑥

C.②③④

D.②⑤⑥18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A．長(zhǎng)征精神，是家國(guó)情懷與文化傳統(tǒng)的時(shí)代表達(dá)，閃耀于每位長(zhǎng)征英雄榜上的英模個(gè)體，每位英雄背后都蘊(yùn)藏著一個(gè)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、患難與共的故事。B．健康的孩子不僅應(yīng)享有母親的溫暖、平和，也應(yīng)能浸潤(rùn)于父親的勇敢與陽(yáng)剛，擁有更多安全感和價(jià)值感，從而探索開(kāi)闊高遠(yuǎn)的人生方向。C．設(shè)立的國(guó)家公祭日是緬懷過(guò)去，牢記歷史的措施，也是向全世界表明我們對(duì)于人權(quán)和文明的態(tài)度，表達(dá)我們熱愛(ài)和平、維護(hù)和平的決心和責(zé)任。D．企業(yè)既是個(gè)人信息收集的第一線，也是個(gè)人信息泄露的重災(zāi)區(qū)，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)個(gè)人信息的社會(huì)責(zé)任，以不斷提高個(gè)人信息保護(hù)的水平。19．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

①

目前我國(guó)的大學(xué)自由轉(zhuǎn)學(xué)制度，

②

沒(méi)有完全建立起來(lái)，

③

很多大學(xué)在面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)、棄學(xué)情況時(shí)，

④

采用硬性的勸退機(jī)制。這種機(jī)制的利弊顯而易見(jiàn)，優(yōu)點(diǎn)在于能夠減輕學(xué)校的管理壓力，保障大多數(shù)人的學(xué)習(xí)權(quán)益；

⑤

弊端卻飽受詬病，勸退學(xué)生可能意味著剝奪他們的受教育權(quán)