歷史文獻(xiàn)學(xué)復(fù)習(xí)資料超好用

..頁(yè)腳.歷史文獻(xiàn)學(xué)復(fù)習(xí)資料名詞解釋1.歷史文獻(xiàn)學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)研究對(duì)象主要是古今一切有歷史價(jià)值的漢文與民族文字的歷史文獻(xiàn)，歷史文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)文獻(xiàn)的產(chǎn)生發(fā)展、表現(xiàn)方式、流傳情況，以及文獻(xiàn)的內(nèi)容類別、整理利用乃至文獻(xiàn)數(shù)據(jù)化進(jìn)行探討和研究，并闡述其發(fā)展規(guī)律，總結(jié)其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而加以理論說(shuō)明的一門綜合性的學(xué)問(wèn)，歷史文獻(xiàn)學(xué)是一門具有深厚文化底蘊(yùn)和廣闊發(fā)展前景的學(xué)科。2.二重證據(jù)法王國(guó)維自稱他的考訂方法為“二重證據(jù)法”。1925年，由王國(guó)維提倡，“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之?！币馑际沁\(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相量印證，以考古代歷史文化，成了一種公認(rèn)科學(xué)的學(xué)術(shù)正流。即把發(fā)現(xiàn)的史料與古籍記載結(jié)合起來(lái)以考證古史的方法。3.干支記時(shí)法中國(guó)古代的一種紀(jì)年法。干支是天干、地支的總稱，即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二支，把干、支順序配合。如甲子、乙丑等，經(jīng)過(guò)六十年又回到甲子。周而復(fù)始，循環(huán)不已。我國(guó)農(nóng)歷現(xiàn)仍沿用干支紀(jì)年。4.《今文尚書》儒家經(jīng)典《尚書》的一種，我國(guó)上古歷史文件的匯編，內(nèi)容涉及原始公社末期、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)初期的史實(shí)。因古《尚書》經(jīng)秦焚書亡失。漢初秦博士伏勝傳二十九篇。因其以漢隸書寫，區(qū)別于古《尚書》，故稱今文尚書。是中國(guó)上古歷史文件和部份追述古代事跡著作的匯編。清孫星衍《尚書今古文注疏》是較好的一種注解。5.《古文尚書》《古文尚書》是中國(guó)漢景帝時(shí)在孔子故宅壁中發(fā)現(xiàn)用古文字寫的《尚書》，故稱《古文尚書》。比漢文帝時(shí)伏勝所傳、隸書書寫的《今文尚書》多16篇，共四十五篇，不久亡佚。東晉人梅賾偽造《古文尚書》二十五篇，又把伏生的二十九篇分為三十三篇并且作了書序，流傳至今，共5篇，也稱《古文尚書》。此書流傳頗久，到宋代吳棫、朱熹等對(duì)它有過(guò)懷疑，明代梅竟直斥其偽書。7.今文三家詩(shī)指今文的魯、齊、韓三家詩(shī)和古文“毛詩(shī)”。秦焚書以后，《詩(shī)經(jīng)》以其口耳相傳、易于記誦的特點(diǎn)，得以保存，在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩(shī)。三家詩(shī)在西漢被立為博士，成為官學(xué)。魯詩(shī)出自魯人申培，齊詩(shī)出自齊人轅固，韓詩(shī)出自燕人韓嬰，三家詩(shī)興盛一時(shí)。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩(shī)”晚出，在西漢雖未被立為學(xué)官，但在民間廣泛傳授，并最終壓倒了三家詩(shī)，盛行于世。后來(lái)三家詩(shī)先后亡佚，今本《詩(shī)經(jīng)》，就是“毛詩(shī)”。8.“春秋筆法”孔子修訂《春秋》時(shí)的表達(dá)方法，又叫“微言大義”。指從儒家思想出發(fā)，以定名分等級(jí)為標(biāo)準(zhǔn)，尊王攘夷，維護(hù)周王朝的大一統(tǒng)，往往以曲筆表明自己的愛(ài)憎，通過(guò)遣詞造句，寓褒貶于敘事之中。這是孔子刪修《春秋》所運(yùn)用的一種表達(dá)方式，意在“寓褒貶，別善惡”；并且做到“微而顯”，“志如晦”，“婉而成章”，因而，字字寓褒貶，后世學(xué)者應(yīng)從它的字里行間去搜尋微言大義。9.春秋三傳春秋經(jīng)文，言簡(jiǎn)義深，如無(wú)注釋，則無(wú)法了解，注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳?！豆騻鳌泛汀豆攘簜鳌芳冇昧x理解釋《春秋》，而《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書。隋唐以后，《左傳》獨(dú)盛，另外兩書日漸衰落。晉范寧評(píng)《春秋》三傳的特色說(shuō)：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）?！豆攘骸非宥?，其失也短?！豆颉忿q而裁，其失也俗?！爆F(xiàn)代人讀《春秋》，必讀此三傳?！洞呵铩氛Z(yǔ)言晦澀難懂，如不讀此三傳，難以明其要義。但謹(jǐn)記不可獨(dú)信一家之言，需三者綜合考慮方可。10.“史記三家注”注解史記的著作有很多，其中最著名的是“史記三家注”在南朝宋徐廣《史記音義》的基礎(chǔ)上，南朝宋裴骃作了《史記集解》兼采當(dāng)時(shí)裴駰所能見到的前人有關(guān)《史記》諸書的研究成果，并一一注明作者名字。一絲不茍。唐代司馬貞作《史記索隱》進(jìn)一步指出了《集解》中考證不當(dāng)?shù)腻e(cuò)處。并對(duì)《史記》原文提出辨正，發(fā)語(yǔ)警辟。張守節(jié)撰《史記正義》對(duì)《史記》中地名的考證尤為精辟。后人將三書合刊，稱為《史記三家注》。1959年中華書局重新標(biāo)點(diǎn)排印的《史記》，就是與這三家注合刻的本子。11.史志目錄史志目錄是指正史、國(guó)史中的藝文志及各種補(bǔ)史藝文志?！稘h書·藝文志》是第一部史志目錄，也是第一部正史目錄。在正史中，還有五部史書有《藝文志》或《經(jīng)篇志》，即：《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》、《明史·藝文志》。這五部正史目錄，以《隋書·經(jīng)籍志》影響最大。史志目錄除上述幾種以外，《清史稿·藝文志》亦屬史志目錄?？季乖戳?，故歷代學(xué)者，頗為重視，詳加研究，并為缺少《藝文志》或《經(jīng)籍志》的正史，補(bǔ)作《藝文志》49種，使許多書籍，得以考見。12.正史典志體(典志)史書典志體史書是歷史編撰學(xué)研究的十分重要的史書體裁，是中國(guó)古典文獻(xiàn)中專門分類匯輯與論述經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方面典章制度的書籍，在歷史文獻(xiàn)中占有重要的地位。唐代杜佑的《通典》創(chuàng)立典志體，后有南宋鄭樵的《通志》。13.史通唐代著名的史學(xué)家劉知幾撰寫的《史通》二十卷，是我國(guó)第一部系統(tǒng)的史學(xué)評(píng)論專著?！妒吠ā钒▋?nèi)篇39篇

、外篇13篇，全書今存49篇。內(nèi)篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點(diǎn)和作史原則，而以評(píng)論史書體裁為主；外篇論述史官制度、史籍源流并雜評(píng)史家得失。該書對(duì)紀(jì)傳體史書的各部分體例，作了全面而詳盡的分析，對(duì)編寫史書的方法和技巧也多有論述，這在中國(guó)史學(xué)史上還是第一次?！妒吠ā穼?duì)史學(xué)工作也有一些論述。劉知幾第一次提出了史學(xué)家必須具備史才、史學(xué)、史識(shí)“三長(zhǎng)”的論點(diǎn)，對(duì)后世有很大影響?！妒吠ā肥侵袊?guó)史學(xué)史上最早的從理論上和方法上著重闡述史書編纂體裁體例的專書，是對(duì)中國(guó)唐初以前的史學(xué)編纂的概括和總結(jié)，是中國(guó)史學(xué)家從撰述歷史發(fā)展到評(píng)論史家、史書和史學(xué)工作的開創(chuàng)性著作。12.目錄和目錄學(xué)“目錄”的本意是指一種書籍的“篇目”和“敘錄”。“篇目”就是這一書籍的各篇題目，“敘錄”就是它的內(nèi)容提要。研究目錄工作形成和發(fā)展的一般規(guī)律即研究書目情報(bào)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，就是目錄學(xué)。我國(guó)古代很早就有人注意到目錄學(xué)的作用，西漢時(shí)，劉向、劉歆父子就撰有《別錄》《七略》等書，以后歷代均有專著。南宋鄭樵有《通志．校讎略》，至清代，章學(xué)誠(chéng)著成《校讎通義》，更總結(jié)了目錄學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)。反映我國(guó)古代著述的規(guī)模最大、最全的目錄是《四庫(kù)全書總目提要》和《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》。關(guān)于目錄學(xué)的作用，史上諸多學(xué)者給予了簡(jiǎn)潔的概括：目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事。必從此問(wèn)涂，方能得其門而入”。（王鳴盛《十七史商榷》。）“凡讀書最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書，不明，終是亂讀。”（王鳴盛《十七史商榷》。）清代江藩也明白指出：“目錄者，本以定書之優(yōu)劣，開后學(xué)之先路，使人人知某書當(dāng)讀，某書不當(dāng)讀，則為易學(xué)而成功且速矣?！?3.編年體編年體的基本特征是以時(shí)間為線索，按年、時(shí)、月、日順序排比記述史事。內(nèi)容以敘事為主，兼載人物和言論；敘事方法以順敘為主，間或追敘往事、預(yù)述后果。其最大優(yōu)點(diǎn)是對(duì)同一時(shí)間內(nèi)各方面的大事能兼載并蓄，上下若干年的歷史進(jìn)程如線串珠，既便于考察一代之興衰，也便于縱觀一時(shí)之大勢(shì)，而且，“理盡一言，語(yǔ)無(wú)重復(fù)。”編年體在中國(guó)歷史文獻(xiàn)眾多體裁中最先形成，使用也最普遍，它既是史書的主要體裁之一，也是歷代起居注、日歷、時(shí)政記，實(shí)錄等記注性文獻(xiàn)常用的體裁。14.三通泛指唐代杜佑《通典》、南宋鄭樵《通志》、宋末元初馬端臨《文獻(xiàn)通考》。《通典》是我國(guó)古代保留至今的第一部典章制度通史。記載了上起黃帝，下迄唐玄宗天寶末年歷代典章制度。全書分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防九門。每一制度皆條貫古今，溯源明流。《通志》是一部紀(jì)傳體通史，記載了上起三皇，下迄唐朝的歷史。紀(jì)傳部分全部抄寫舊史，無(wú)甚創(chuàng)新。惟有“二十略”記載的名物、典章具有較高的史料價(jià)值?！段墨I(xiàn)通考》記載了從上古到南宋寧宗嘉定年間的歷朝典章制度。全書分成《田賦考》、《錢幣考》、《戶口考》等二十四門，所載內(nèi)容范圍，遠(yuǎn)比《通典》廣泛，所分節(jié)目比《通典》更加精密。15.九通《通典》等十種通史性的典章制度書籍的總稱?！锻ǖ洹贰ⅰ锻ㄖ尽?、《文獻(xiàn)通考》合稱三通；清代乾隆年的《續(xù)通典》、《清通典》、《續(xù)通志》、《清通志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《清文獻(xiàn)通考》，并稱九通。16.史才三長(zhǎng)唐代著名史學(xué)理論家劉知幾提出的著名史學(xué)觀點(diǎn)。所謂“史才三長(zhǎng)”，包括：史才、史學(xué)、史識(shí)。所謂“史才”，就是指寫作文章的表達(dá)能力；“史學(xué)”，就是指掌握豐富的史料，具有淵博的歷史知識(shí)；“史識(shí)”，就是指對(duì)歷史事件、歷史人物的是非曲直的鑒別、判斷能力。。他認(rèn)為，作為史官，三者不可缺一，三者中間以“史識(shí)”最為重要。18.紀(jì)傳體通史紀(jì)傳體是以“本紀(jì)”和“列傳”為主體的史書寫作體裁?！氨炯o(jì)”的內(nèi)容是記述帝王生平事件的，按時(shí)間順序記載重大事件，排列在全書最前面?！傲袀鳌敝饕侨宋飩饔?。不論是《史記》，還是其他紀(jì)傳體史書，“列傳”都是全書中篇幅最多的。在“二十五史”中，一般把列傳放在最后面。在“本紀(jì)”、“列傳”之外，《史記》還有“表”、“書”、“世家”?！氨怼辈捎帽砀竦男问?，按一定的順序，譜列人物和事件。“書”專門記載典章制度，每一篇“書”，猶如一部專史。“世家”主要用來(lái)記載子孫世襲的王侯封國(guó)歷史。紀(jì)傳體，很有助于有條理地記載歷史，是《史記》的偉大發(fā)明。當(dāng)然，這種體例非常深刻地烙上了中國(guó)儒家的思想道德的烙印，“天地君親師”的道德觀和倫理觀直接的體現(xiàn)就是帝王的特殊性。另一種解釋：紀(jì)傳體：是以記載歷史人物事跡為主的史體。創(chuàng)立于西漢司馬遷的《史記》，該書以本紀(jì)記載歷代帝王的事跡和國(guó)家發(fā)生的重大事件；以表的形式譜列年爵；以書的形式記歷代典章制度；以世家的形式記載諸侯公卿的事跡；以列傳的形式記社會(huì)各階層人氏的事跡。以后歷代正史均沿用這種史體。19.左傳左傳又稱《春秋左氏傳》、《左氏春秋》，“春秋三傳”之一。相傳是魯國(guó)歷史學(xué)家左丘明所著。該書記載了從魯隱公元年到魯?shù)抗哪旯?69年的史實(shí)，《左傳》的真?zhèn)?，一直是古文?jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的爭(zhēng)論?！蹲髠鳌分匾晻r(shí)間觀念，傳文內(nèi)容同《春秋》并不完全相符，并重視交代歷史事件的原委。其歷史觀是唯心的?，F(xiàn)在《左傳》通行本，是晉杜預(yù)所作的《春秋經(jīng)傳集解》，它將《春秋》拆分編入每年傳文之前，唐孔穎作疏，稱《春秋左傳正義》。論述題《尚書》的流傳情況答：《今文尚書》伏生所傳，共二十九篇，內(nèi)容可信。伏生口傳、晁錯(cuò)以隸書記錄?！豆盼纳袝肤敼跗瓶鬃颖?，得《尚書》等數(shù)種書，以先秦篆書寫成。孔子故宅所發(fā)現(xiàn)，共四十五篇，現(xiàn)已失傳。梅賾所獻(xiàn)，共五十九篇，被認(rèn)定為偽書，比伏勝所傳的多出二十五篇，加了書序，把伏勝的分為三十三篇。另一個(gè)答案《尚書》在西漢初已散佚，后由濟(jì)南伏勝傳授，存二十八篇，因?yàn)橛脻h時(shí)通行文字隸書抄寫，故名《今文尚書》。另相傳在漢武帝時(shí)，從孔子舊宅壁中得書，較《今文尚書》多十六篇，因?yàn)橛脻h以前的古文書抄寫，故名《古文尚書》亦稱《逸書》，已經(jīng)亡佚?，F(xiàn)只存篇目和商量佚文。今傳《古文尚書》二十五篇和漢孔安國(guó)《尚書傳》，是東晉人梅賾所獻(xiàn)。宋代：吳棫、朱熹首先對(duì)該書提出懷疑，認(rèn)為其中有些篇章，單從文字方面看，平易易曉，不象周秦文詞。明代：梅鷟作《尚書考異》，從內(nèi)容上進(jìn)一步考證其書有偽作。清代：閻若璩作《古文尚書疏證》，列舉了一百二十八條證據(jù)，說(shuō)明梅賾所上的五十九篇《古文尚書》中，多出伏生的那二十五篇及書序，確為偽品，乃魏晉時(shí)人所偽造，并將其材料來(lái)源，也一一加以指明，于是這個(gè)疑端，乃成定案?，F(xiàn)行通行的《十三經(jīng)注疏》中的《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本，引用時(shí)必須慎重對(duì)待?！渡袝返氖穼W(xué)價(jià)值答：《尚書》在體例和編纂方法上，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響?！渡袝繁容^可信的二十八篇中，每一篇有一個(gè)標(biāo)題，在一個(gè)標(biāo)題之下，記一個(gè)完整的人或事件，它是紀(jì)事本末體的萌芽。例如：《堯典》，記堯舜的事跡?！队碡暋?，記夏禹治水及任土作貢之事?！督痣?，記周公因武王病祈天，求代武王病之事?！额櫭?，記成王崩，康王即位之事?！陡尢罩儭?，記舜、禹、皋陶開會(huì)討論如何把國(guó)家治理好之事?！逗榉丁?，記武王訪問(wèn)箕子，討論治國(guó)安民的大法之事?！墩僬a》，記召公相度洛邑之事?！堵逭a》，記周公往營(yíng)成周之事。這些，均是記事體。后世紀(jì)事本末一體，實(shí)出于《尚書》《尚書》在中國(guó)學(xué)術(shù)史的重大影響，特別表現(xiàn)在由它引起的長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)今文學(xué)與經(jīng)古文學(xué)的斗爭(zhēng)和宋元明清時(shí)代的辨?zhèn)吻髮?shí)學(xué)風(fēng)的發(fā)展這樣兩個(gè)方面?！渡袝吩谥袊?guó)學(xué)術(shù)史上有著極重要的地位。因?yàn)樗４媪宋覈?guó)上古時(shí)代最為重要的政治歷史文獻(xiàn)，所以成為歷代人們了解和研究上古歷史的最重要的文獻(xiàn)依據(jù)。早在先秦時(shí)代，孔子、孟子、墨子、荀子等大師，以及《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《禮記》等書，都曾引用《尚書》來(lái)闡述歷史和自己的理論。漢代自武帝時(shí)《尚書》被立為《五經(jīng)》之一，并設(shè)立博士以后，官學(xué)和私家研討《尚書》之風(fēng)都十分興盛。大史學(xué)家司馬遷撰寫堯舜禹及夏商周時(shí)代的歷史，許多地方都是以《尚書》的記載為藍(lán)本的，直到今天我們認(rèn)識(shí)古代歷史，《尚書》仍有其不可替代的重要價(jià)值。正由于它無(wú)比重要，所以對(duì)于《尚書》的研討態(tài)度及方法，就成為構(gòu)成不同學(xué)派（特別是經(jīng)今文學(xué)與經(jīng)古文學(xué)）的主要依據(jù)，并且隨著時(shí)代演進(jìn)，學(xué)派間相互辨難，這就大大促進(jìn)我國(guó)古代經(jīng)學(xué)、史學(xué)等的發(fā)展。一部書能夠影響整個(gè)中國(guó)古代學(xué)風(fēng)，并引起歷代人們研讀的巨大興趣，無(wú)出《尚書》其右者?！渡袝凡粌H為后世人們認(rèn)識(shí)我國(guó)上古時(shí)代的歷史提供了極為寶貴資料，而且其寫作為后世史學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！渡袝窞槲覀冄芯课覈?guó)原始社會(huì)末期和夏商周奴隸社會(huì)歷史，留下了珍貴的資料。如《堯典》記載著堯、舜、禹的“禪讓”故事，反映了原始公社制度權(quán)位繼承情況?！队碡暋肥俏覈?guó)最早的歷史地理文獻(xiàn)?！侗P庚》記述商朝遷都情況。另一個(gè)答案《尚書》在中國(guó)史學(xué)史上的地位和作用1、《尚書》不是一部成熟的歷史著作，只是一部古代歷史文獻(xiàn)匯編，是中國(guó)古代史籍的雛形。但它基本上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，其大多數(shù)篇章，文字古雅、語(yǔ)言質(zhì)樸，保存了商周二代，特別是西周初期的不少重要史料。將其記錄同甲骨文、金文等相參證，對(duì)于我們研究奴隸制時(shí)代乃至封建初期的社會(huì)政治狀況宗教、文化等觀念，都有很高價(jià)值。2、《尚書》在體例上擁有三個(gè)第一 (l)每一篇都有一個(gè)標(biāo)題，每一個(gè)標(biāo)題下都記述一個(gè)完整的人或事件，是紀(jì)事本末體的萌芽。(章學(xué)誠(chéng)《文史通義·書教下》) (2)《尚書》按朝代編排，每一個(gè)朝代又按帝王順序排列文獻(xiàn)先后，使人讀后，能大致了解一個(gè)王朝的興衰歷史過(guò)程，實(shí)際上又開了編年體的先河。(3)《尚書》中的《禹貢》總結(jié)了秦統(tǒng)一以前的地理知識(shí)，記載了九州的地理情況，給中國(guó)人民一個(gè)中國(guó)政治從來(lái)就是統(tǒng)一的，疆域從來(lái)就是廣大的觀念，意義極為重大。作為中國(guó)最早的一篇地理志，又為后世書志體開了先例。(《史記·河渠書》、《漢書·地理志》)《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容及史料價(jià)值答：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》本來(lái)叫做《詩(shī)》或者《詩(shī)三百》，到漢武帝立五經(jīng)博士之后，才把它稱為《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)今文學(xué)（今文經(jīng)學(xué)）齊詩(shī)（齊人轅固）魯詩(shī)（魯人申培所傳）韓詩(shī)（燕人韓嬰所傳）經(jīng)古文學(xué)（古文經(jīng)學(xué)）毛詩(shī)（魯人毛亨所傳）《詩(shī)經(jīng)》主要由《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大部分組成。史學(xué)價(jià)值：《詩(shī)經(jīng)》雖是詩(shī)歌的匯編，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，但是其所包含的豐富的社會(huì)歷史資料，很多為其它記錄所沒(méi)有的，因此完全有理由把它稱作一部古代優(yōu)秀的歷史作品。具體言之：《國(guó)風(fēng)》中對(duì)統(tǒng)治者的剝削和壓迫以及勞動(dòng)人民所受的痛苦都有一定程度的反映，對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)生活、戀愛(ài)、婚姻以及各地民情風(fēng)俗也有許多描寫：《大雅》較集中地搜錄了周王朝東遷以前各歷史階段的史詩(shī)，所反映的多是西周王朝興起的事跡和西周盛時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況；《小雅》反映了西周末期政治廢弛以及東周社會(huì)的混亂狀況；《頌》的內(nèi)容雖是歌頌祖先神靈之辭，但其中不少篇章也都屬于史詩(shī)性的作品。簡(jiǎn)說(shuō)《左傳》（名詞解釋）答:左傳，又稱春秋左傳，左氏春秋傳左傳是一部編年體史書，其體例特點(diǎn)是“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年”——編年體史書的體例特點(diǎn)?！蹲髠鳌返某删?、《左傳》對(duì)中國(guó)史學(xué)的最大貢獻(xiàn)是保存了大量史料。全書18萬(wàn)字，材料豐富，有關(guān)于當(dāng)時(shí)人民起義、戰(zhàn)爭(zhēng)、諸侯爭(zhēng)霸，制軍制改革，著名歷史人物事跡的記載以及春秋以前的史料，是研究春秋時(shí)期甚至其以前歷史的重要史書?！蹲髠鳌贩从沉诉@一時(shí)期的民族交往的活躍和?民族融和的進(jìn)程。它大致記載了華夏族和華夏以外的各族的分布以及分支??的情況?；記載了這些民族在軍事上的沖突?，?政治上的交往和聯(lián)系?，?經(jīng)濟(jì)、?文化上的交流以及廣泛的通婚?，?展現(xiàn)出春秋時(shí)期各族2、《左傳》在思想觀點(diǎn)上，較《春秋》有很大突破。 (1)《左傳》一改《春秋》的“正名”、“尊周”主旨，將周王室與諸侯國(guó)同等看待。 ⊙隱公三年“鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王”，故“周鄭交質(zhì)”、“周鄭交惡”。 ⊙僖公二十八年踐土之會(huì)“是會(huì)也，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩” (《春秋》“天王狩于河陽(yáng)”)。 ⊙昭公三年，叔向、晏嬰論齊、晉季世的對(duì)話“其(民人)愛(ài)之如父母， 而歸之如流水?！?(2)尤其值得注意的是《左傳》較集中地反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“重人事、輕鬼神”的社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)，表明殷周以來(lái)在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的天命論觀念己開始動(dòng)搖，作者同那些進(jìn)步的思想家一樣，試圖用無(wú)神論的觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象?！阳斍f公三十二年，有神降于莘，虢國(guó)國(guó)君享神祈福，《左傳》記載了史嚚對(duì)此事的評(píng)論：“虢其亡乎！吾聞之：國(guó)將興，聽于民：將亡，聽于神。神，聰明正直而壹者也，依人而行?！?、《左傳》關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，給當(dāng)時(shí)以及后世的影響也是深刻的?！蹲髠鳌访鑼懭宋锛?xì)致生動(dòng)，特別善于寫戰(zhàn)爭(zhēng)?！蹲髠鳌穼憫?zhàn)爭(zhēng)不單純地寫軍事行動(dòng)，而是著眼于政治、注重戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，爭(zhēng)取與國(guó)的援助、戰(zhàn)爭(zhēng)的政治動(dòng)員與思想準(zhǔn)備，表明作者把戰(zhàn)爭(zhēng)首先看作是政治問(wèn)題而非單純的軍事行動(dòng)問(wèn)題?！蹲髠鳌吩跉v史表達(dá)上?以寫戰(zhàn)爭(zhēng)、寫辭令尤其突出。如?：僖?公?22?年的宋楚泓之戰(zhàn)?，?先寫宋襄公兩次坐失戰(zhàn)機(jī)以至造成宋軍大敗的惡?果?；接著又寫出他為自己的指揮失誤而辯解?，?說(shuō)什么?“?君子不鼓不成列?”，?“?君子不重傷?，?不禽二毛?”?的愚蠢做法。把宋襄公的迂腐固執(zhí)描寫的淋漓?盡致。又如僖公?28?年的城濮之哉?，?這是一次規(guī)模很大的戰(zhàn)役。作者先寫楚?晉雙方對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的估計(jì)?，?接著刻意寫了晉文公派人穩(wěn)住草、衛(wèi)二國(guó)?，?命?晉軍退避三舍以報(bào)所謂的?“楚君之惠?”?。最后?，?寫戰(zhàn)役的本身?：?晉軍以其下?軍、上軍、中軍分別與楚軍的右?guī)?、左師、中軍?duì)壘?，?最后寫晉軍先擊潰?楚國(guó)的同盟軍陳、蔡的軍隊(duì)?，?然后一舉打敗了楚軍。作者不僅寫出了后發(fā)?制人的戰(zhàn)略思想?，?而且還寫出了多種戰(zhàn)術(shù)的具體運(yùn)用?，?使人有一種歷歷在?目之感。?4、《左傳》新創(chuàng)了史論，將各種形式的史論(如“君子曰”、“孔子曰”)組合交織于記事之間，較之《春秋》“書”、“不書”或于一字見褒貶之類，已是大有不同。5、全書文字生動(dòng)，在文學(xué)上價(jià)值也很高?！蹲髠鳌穬?nèi)容豐富?，?篇幅為《春秋》的十倍?，?字?jǐn)?shù)多達(dá)?19?萬(wàn)字之多。?記述了不少生動(dòng)的歷史過(guò)程和人物的活動(dòng)。這是《左傳》與《春秋》在詳?略上的差別。?《左傳》在編撰上對(duì)編年體有很大的發(fā)展?，?有集中記錄一件事的本末?原委的?，?有集中寫一個(gè)人的活動(dòng)經(jīng)歷的。如隱公元年記鄭伯克段于鄢?，?就?從鄭武公娶婦寫起?，?寫出了鄭莊公與其母其弟的矛盾的原委始末及事件的?歷史結(jié)局。而僖公十三年則記錄了晉國(guó)公子重耳出亡的坎坷經(jīng)歷。這不僅?豐富了編年體史書在記事、記人方面的容量?，?也有助于彌補(bǔ)事件經(jīng)過(guò)、人?物活動(dòng)被年代割裂的不足?，?增強(qiáng)了歷史表述的藝術(shù)性。?《左傳》作者重視交待歷史事件的原委?，?注意記錄各種歷史人物的政治?主張?，?歷史見解的宗教觀點(diǎn)?，?《左傳》特別重視戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的記錄?，?它敘述的?不少戰(zhàn)役的過(guò)程都已成為中國(guó)戰(zhàn)史的有名戰(zhàn)例.左傳的通行本杜預(yù)在《集解》中匯集了前人的注解作注，并開始把《春秋》和《左氏春秋》合編在一起，以《春秋》為經(jīng)，《左氏春秋》為傳。辦法是將《春秋》拆開，分別編在每年的傳文之前。西晉杜預(yù)的《春秋左傳正義》是《四部叢刊》三十卷本（附《年表》一卷）.《春秋左傳正義》包括西晉杜預(yù)的《春秋經(jīng)傳集解》、唐孔穎達(dá)對(duì)《集解》的講疏和唐陸德明在《經(jīng)典釋文》中的《左傳》音義，世稱注疏本，是唐朝頒布的官方教科書《五經(jīng)正義》之一，收入《十三經(jīng)注疏》中，可以說(shuō)是唐代以前研究《左傳》的總結(jié)性著作，至今仍有參考價(jià)值?，F(xiàn)在通行的《春秋左傳正義》是《四部備要》六十卷本。清代劉文淇的《春秋左氏傳舊注疏證》是研讀《左傳》的重要參考書。相關(guān)的注解１９８１年中華書局出版了當(dāng)代學(xué)者楊伯峻的《春秋左傳注》，該書集前代和當(dāng)代的詮釋成果，注解精當(dāng)，是很好的讀本。結(jié)合《弘之戰(zhàn)》《左傳·晉楚城濮之戰(zhàn)》談?wù)勀銓?duì)《左傳》戰(zhàn)爭(zhēng)記載特色的理解。《左傳》關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，給當(dāng)時(shí)以及后世的影響也是深刻的?！蹲髠鳌访鑼懭宋锛?xì)致生動(dòng)，特別善于寫戰(zhàn)爭(zhēng)?！蹲髠鳌穼憫?zhàn)爭(zhēng)不單純地寫軍事行動(dòng)，而是著眼于政治、注重戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，爭(zhēng)取與國(guó)的援助、戰(zhàn)爭(zhēng)的政治動(dòng)員與思想準(zhǔn)備，表明作者把戰(zhàn)爭(zhēng)首先看作是政治問(wèn)題而非單純的軍事行動(dòng)問(wèn)題?！蹲髠鳌吩跉v史表達(dá)上?以寫戰(zhàn)爭(zhēng)、寫辭令尤其突出。如?：僖?公?22?年的宋楚泓之戰(zhàn)?，?先寫宋襄公兩次坐失戰(zhàn)機(jī)以至造成宋軍大敗的惡?果?；接著又寫出他為自己的指揮失誤而辯解?，?說(shuō)什么?“?君子不鼓不成列?”，?“?君子不重傷?，?不禽二毛?”?的愚蠢做法。把宋襄公的迂腐固執(zhí)描寫的淋漓?盡致。又如僖公?28?年的城濮之戰(zhàn)，?這是一次規(guī)模很大的戰(zhàn)役。作者先寫楚?晉雙方對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的估計(jì)?，?接著刻意寫了晉文公派人穩(wěn)住草、衛(wèi)二國(guó)?，?命?晉軍退避三舍以報(bào)所謂的?“楚君之惠?”?。最后?，?寫戰(zhàn)役的本身?：?晉軍以其下?軍、上軍、中軍分別與楚軍的右?guī)?、左師、中軍?duì)壘?，?最后寫晉軍先擊潰?楚國(guó)的同盟軍陳、蔡的軍隊(duì)?，?然后一舉打敗了楚軍。作者不僅寫出了后發(fā)?制人的戰(zhàn)略思想?，?而且還寫出了多種戰(zhàn)術(shù)的具體運(yùn)用?，?使人有一種歷歷在?目之感。?《戰(zhàn)國(guó)策》的體例和主要內(nèi)容，史料價(jià)值《戰(zhàn)國(guó)策》所記載主要是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期號(hào)稱縱橫家的謀臣、策士游說(shuō)各國(guó)時(shí)或相互辯論時(shí)的言論。今本《戰(zhàn)國(guó)策》共三十三篇，共分四百八十六章。一、《戰(zhàn)國(guó)策》的體例和主要內(nèi)容《戰(zhàn)國(guó)策》體例與《國(guó)語(yǔ)》相同，是按國(guó)別、按時(shí)間順序記事——分國(guó)記事，并以時(shí)間前后為序。主要內(nèi)容：記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士們游說(shuō)各國(guó)諸侯所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略。記載時(shí)間：今本《故國(guó)策》記事最早者為智伯與趙氏相爭(zhēng)之事，是為春秋之末；所記最晚者為齊王建之入秦。二、《戰(zhàn)國(guó)策》的史料價(jià)值①《戰(zhàn)國(guó)策》的大部分材料脫胎于先秦的一些史書，有一定的史料價(jià)值。（1）《戰(zhàn)國(guó)策》的內(nèi)容大部分不是后世偽造的。（２）出土文獻(xiàn)證明《戰(zhàn)國(guó)策》一書的內(nèi)容不是毫無(wú)根據(jù)的。②今本《戰(zhàn)國(guó)策》中有許多記載失實(shí)的地方，使用《戰(zhàn)國(guó)策》時(shí)，一定要謹(jǐn)慎，不能不加分析地把書中的材料都當(dāng)做真實(shí)的史料來(lái)引用。四、《戰(zhàn)國(guó)策》的版本１、東漢時(shí)期，高誘為《戰(zhàn)國(guó)策》作注。２、南宋姚宏的續(xù)注本。南宋時(shí)期，高誘注存者僅十篇，姚宏在曾鞏校補(bǔ)的基礎(chǔ)上續(xù)注《戰(zhàn)國(guó)策》。３、南宋鮑彪的新注本。不僅在注釋方面作了增補(bǔ)，而且還重新編定了次序合為十卷，雖比姚本詳細(xì)，但鮑彪好妄改文義，謬誤較多４、元代吳師道又在鮑彪的新注本的基礎(chǔ)上，作了一些補(bǔ)正。５、清代黃丕烈重刻此書，附有校刊札記三卷，便于學(xué)用。６、1978年，上海古籍出版社以姚本為底本，吸收了鮑彪、吳師道及清人黃丕烈對(duì)本書的研究成果，將《戰(zhàn)國(guó)策》重新整理出版，７、繆文遠(yuǎn)撰《戰(zhàn)國(guó)策考辮》一書也是《戰(zhàn)國(guó)策》的重要參考書。從辨?zhèn)魏拖的攴矫孢M(jìn)行了整理，是研究《戰(zhàn)國(guó)策》必備的參考書論述對(duì)《史記》第一部紀(jì)傳體通史的看法（應(yīng)從主要內(nèi)容和史學(xué)貢獻(xiàn)兩個(gè)角度來(lái)談，這是老師的建議，而且下面的作答是老師寫的）主要內(nèi)容：《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷。記載了從黃帝至漢武帝三千多年的歷史?！妒酚洝啡珪惨话偃?，分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五大部分，計(jì)有本紀(jì)12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇。主要成就：（1）史料價(jià)值：《史記》非常忠實(shí)地記錄了歷史事實(shí)，保存了極為豐富而可靠的歷史資料?！妒酚洝酚涊d的真實(shí)性得到了出土文獻(xiàn)和考古發(fā)掘的證明。如殷墟卜辭中的甲骨文資料就清清楚楚地反映出司馬遷對(duì)商代先公先王世系的記載準(zhǔn)確性還是相當(dāng)高的，只有個(gè)別地方有些搞錯(cuò)的地方。（2）史學(xué)思想：《史記》的史學(xué)思想也是非常先進(jìn)的。司馬遷提出他寫《史記》的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，司馬遷對(duì)人和宇宙的關(guān)系做了很多思考，用一種貫通的眼光來(lái)觀察從黃帝到漢武帝近三千年的史事，在《史記》中寓論斷于敘事，在敘事的同時(shí)，表述自己對(duì)這些史事的看法和觀點(diǎn)。司馬遷敘事“不虛美、不隱惡”，不為帝王將相粉飾，對(duì)他們壞的地方，不加以隱瞞，“秉筆直書，史家謂之實(shí)錄”。司馬遷在學(xué)術(shù)方面又是兼收并蓄，就是說(shuō)，不是局限于某一個(gè)，某一種學(xué)派。司馬遷崇尚黃老之學(xué)，但他在《史記》里邊又兼容并蓄，包含了其他各個(gè)學(xué)派的精華。（3）體例創(chuàng)新：紀(jì)傳體是司馬遷開創(chuàng)的一種新的史書編纂體例。司馬遷就綜合過(guò)去曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的文獻(xiàn)編纂形式，經(jīng)過(guò)改造綜合，創(chuàng)造出一種新的史書編纂體例——紀(jì)傳體史書編纂體例。紀(jì)傳體史書能容納最大容量的歷史內(nèi)容，史書內(nèi)容具有全面性和系統(tǒng)性，被后世史家所沿用。紀(jì)傳體以人物為記載中心，由紀(jì)、表、書志和列傳四體構(gòu)成，個(gè)別紀(jì)傳體史書另有世家、載記部分。本紀(jì)編年記載國(guó)家大事，而以帝王為綱，故本紀(jì)實(shí)包括帝王傳記和國(guó)務(wù)大事記兩項(xiàng)內(nèi)容。表以表格方式序列錯(cuò)練復(fù)雜的史事要點(diǎn)和紀(jì)傳所未及而又不可遺漏的重要人物。書志專載天文地理、國(guó)典朝章以及經(jīng)濟(jì)文化制度。列傳是各方面代表人物的傳記以及周邊民族史。世家性質(zhì)如同列傳，只是所載人物事為將相諸俠，或?yàn)槿私苁ベt，載記主要敘述正統(tǒng)王朝以外同時(shí)并存的割據(jù)政權(quán)的人物和史事?？梢?，紀(jì)傳體的容量很大，幾乎能包舉歷史的各個(gè)側(cè)面，做到巨細(xì)無(wú)遺，洪纖靡失。且多體并用，分類歸載，便于查閱。是全史、通史較為理想的體裁。所以，作為歷代“正史”均采用紀(jì)傳體。（4）文學(xué)成就：司馬遷的的文筆也很為人們所稱道，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！薄妒酚洝肥峭耆珶o(wú)愧于這兩句稱贊。它無(wú)論從史學(xué)著作的角度來(lái)看，還是從文學(xué)著作的角度來(lái)看，《史記》都是非常精彩的。主要的注解史記三家注南朝宋裴骃［yīn］的《史記集解》唐代司馬貞的《史記索隱》唐代張守節(jié)的《史記正義》日本學(xué)者瀧川資言的《史記會(huì)注考證》是一部很有參考價(jià)值的書，它收集的資料比較豐富，有些還是在我國(guó)比較罕見的材料。但內(nèi)容略嫌蕪雜，清代有些研究的重要成果，也沒(méi)有完全吸收進(jìn)去，是它的不足之處?！稘h書》的體例和內(nèi)容，成就,重要注本(論述《漢書》的主要內(nèi)容和成就。列舉四種《漢書》重要的研究成果。)答：《漢書》的體例和內(nèi)容《漢書》由四體構(gòu)成：十二紀(jì)、八表（班昭補(bǔ)寫《八表》）、十志（馬續(xù)補(bǔ)寫《天文志》）、七十列傳，共一百篇，一百二十卷《漢書》中的“紀(jì)”共十二篇，是從漢高祖至漢平帝的編年大事記。雖寫法與《史記》略同，但不稱“本紀(jì)”，如《高帝紀(jì)》、《武帝紀(jì)》及《平帝紀(jì)》等。由于《漢書》始記漢高祖立國(guó)元年，故將本在《史記·本紀(jì)》的人物，如項(xiàng)羽等，改置入“傳”中；又由于東漢不承認(rèn)王莽建立的政權(quán)——新朝，故將王莽置于“傳”中，貶于傳末?！稘h書》中的“表”共八篇，多依《史記》舊表，而新增漢武帝以后的沿革。前六篇的記載包括：記載漢初同姓諸侯王的《諸侯王表》，記載異姓諸侯王的《異姓諸侯王表》，記載漢高祖至漢成帝的《功臣年表》等，借由記錄統(tǒng)治階級(jí)來(lái)達(dá)到尊漢的目的。后二篇為《漢書》所增，包括：《百官公卿表》，《古今人物表》，其中的《古令人物表》，班固把歷史上的著名人物，以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，分為四類九等，表列出來(lái)；《百官公卿表》則詳細(xì)介紹了秦漢時(shí)期的官制?！稘h書》中的“志”共分十篇，是專記典章制度的興廢沿革。由于《漢書》已用“書”為大題，為免混淆，故改《史記》中的“書”為“志”?！稘h書》十“志”，是在《史記》八“書”的基礎(chǔ)上加以發(fā)展而成的：將《史記》的“禮書”、“樂(lè)書”改為“禮樂(lè)志”，將“律書”、“歷書”改為“律歷志”；將“天官書”改為“天文志”，將“封禪書”改為“郊祀志”，將“河渠書”改為“溝洫志”，將“平準(zhǔn)書”改為“食貨志”。同時(shí)又新增“刑法志”、“五行志”、“藝文志”、“地理志”，各志內(nèi)容多貫通古今，而不專敘西漢一朝的歷史?！稘h書》中的“列傳”共七十篇，仍依《史記》之法，以公卿將相為列傳，同時(shí)以時(shí)代順序?yàn)橹?，先專傳，次類傳，再次為邊疆各族傳和外?guó)傳，最后以亂臣賊子《王莽傳》居末，體統(tǒng)分明。至于傳的篇名，除《諸侯王傳》外，一律均以姓或姓名為標(biāo)題?！稘h書》列傳中有關(guān)文學(xué)之士的部分，多記載其人有關(guān)學(xué)術(shù)、政治的內(nèi)容。最后一篇作《敘傳》，述其寫作動(dòng)機(jī)、編纂、凡例等?！傲袀鳌币杂涊d西漢一朝為主?！傲袀鳌备髌缶揭浴百潯?，即仿《史記》篇末“太史公曰”的體例，說(shuō)明作者對(duì)人或事的批評(píng)或見解?！稘h書》的成就一、體例——斷代為史、編排整齊嚴(yán)密、十志完善書志體且是后世典章制度通史的開端①斷代為史——斷代為史的方法，雖然容易割斷歷史的聯(lián)系，但便于及時(shí)地保存和整理史料。②《漢書》編排整齊嚴(yán)密《漢書》在列傳的編排順序上：一般是按時(shí)間順序排列，先專傳、合傳，次類傳，再次為邊疆各民族傳，而以“賊臣”《王莽傳》居末?！稘h書》列傳標(biāo)題命名原則上：除諸王傳外都是以姓或姓名標(biāo)題。內(nèi)容——增文、增傳的史料價(jià)值《漢書》在帝紀(jì)部分，增載了很多重要的詔令原文?！稘h書》在傳記部分，收入大量有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化方面的奏疏、對(duì)策、著作和書信。有《張騫列傳》、《蘇武列傳》等行文——文學(xué)成就班固利用他所掌握的豐富材料，經(jīng)過(guò)選擇提煉，抓住主題，作深刻細(xì)致的描寫?！稘h書》多用古字古義，文字艱深難懂思想——尊儒宣漢的正統(tǒng)歷史觀以帝王將相為中心，“論大道則先黃老而后六經(jīng)”、“述貨值則崇勢(shì)利而羞貧賤”，這些都說(shuō)明了作者對(duì)事物的處理和認(rèn)識(shí)都以封建階級(jí)所核準(zhǔn)的綱常名教學(xué)說(shuō)為標(biāo)準(zhǔn)。這主要也更全書的編纂過(guò)程置于漢明帝的皇權(quán)監(jiān)督下有關(guān)?！稘h書》的重要注本（《漢書》的四種研究成果）唐顏師古為《漢書》所作的注；清人王先謙的《漢書補(bǔ)注》；楊樹達(dá)的《漢書窺管》；陳直的《漢書新證》?！逗鬂h書》的體例與內(nèi)容,成就,注本)答：《后漢書》的體例與內(nèi)容：“帝后紀(jì)”十卷，“列傳”八十卷（范曄所撰）“八志”三十卷(司馬彪所撰，南朝梁劉昭作注)列傳中分為專傳，合傳，類傳，民族傳而類傳中又分為（１）黨錮；（２）循吏；（３）酷吏；（４）宦者；（５）儒林；（６）文苑；（７）獨(dú)行；（８）方術(shù)；（９）逸民；（10）列女?！逗鬂h書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現(xiàn)成體例，但在成書過(guò)程中，范曄根據(jù)東漢一代歷史的具體特點(diǎn)，則又有所創(chuàng)新，有所變動(dòng)。首先，他在帝紀(jì)之后添置了皇后紀(jì)。東漢從和帝開始，連續(xù)有六個(gè)太后臨朝。把她們的活動(dòng)寫成紀(jì)的形式，既名正言順，又能準(zhǔn)確地反映這一時(shí)期的政治特點(diǎn)。其次，《后漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨(dú)行傳》、《方術(shù)傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個(gè)類傳。范曄是第一位在紀(jì)傳體史書中專為婦女作傳的史學(xué)家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位杰出女性，并不都是貞女節(jié)婦，還包括并不符合禮教道德標(biāo)準(zhǔn)的才女蔡琰?！逗鬂h書》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。如八十列傳，大體是按照時(shí)代的先后進(jìn)行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風(fēng)云人物。其后的九卷是光武時(shí)代的宗室王侯和重要將領(lǐng)?！逗鬂h書》的進(jìn)步性還體現(xiàn)在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面。在《王充、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》中，范曄詳細(xì)地收錄了八篇抨擊時(shí)政的論文?！逗鬂h書》一方面揭露魚肉人民的權(quán)貴，另一方面又表彰那些剛強(qiáng)正直、不畏強(qiáng)暴的中下層人士?！逗鬂h書》的成就１、史料價(jià)值——保存了東漢一代的史料（１）范曄的《后漢書》是研究東漢一代歷史的一部最重要的史籍。（２）《后漢書》所記載的史料較其它各家后漢書均為翔實(shí)公允。（３）范曄的《后漢書》同班固的《漢書》一樣，將有關(guān)重要的政論文章及詞賦都收入在每個(gè)作者的傳中。２、《后漢書》在編撰方法上的成就（１）《后漢書》的專傳較少，合傳最多，類傳次之?！逗鬂h書》效法《史記》，不僅在類傳方面，以類相從進(jìn)行編次；而且在合傳方面，也不拘時(shí)代先后，各就其人之行事相同以類相從，使讀者更易了解各類人物的情況。（２）根據(jù)東漢社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增設(shè)新的類傳類目。３、《后漢書》在史學(xué)思想上的成就（１）范曄作史的指導(dǎo)思想——“欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失”。所謂“正一代之得失“，就是根據(jù)歷史事實(shí)，總結(jié)其驗(yàn)教教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。這種審古近各朝施政之得失利弊而正之，為君主專制政治服務(wù)的治史觀無(wú)疑還是應(yīng)該肯定的。（２）范曄對(duì)氣節(jié)的熱情歌誦，對(duì)讖緯迷信的批判，對(duì)婦女歷史地位的正確認(rèn)識(shí)也都值得肯定?！逗鬂h書》的注本（１）南朝梁劉昭注（２）唐代章懷太子李賢注（３）清惠棟的《后漢書補(bǔ)注》（４）清王先謙撰《后漢書集解》《三國(guó)志》的主要內(nèi)容,體例特點(diǎn),優(yōu)缺點(diǎn)《三國(guó)志》的主要內(nèi)容一共六十五卷《魏書》三十卷,《蜀書》十五卷,《吳書》二十卷.《三國(guó)志》的體例特點(diǎn)一部紀(jì)傳體的分國(guó)斷代史只有本紀(jì)和列傳，沒(méi)有表和志為魏國(guó)君主立本紀(jì)，為蜀、吳兩國(guó)君主立傳蜀、吳兩國(guó)君主的傳記，雖名為傳記，寫法卻是編年體本紀(jì)的寫法不立類傳《三國(guó)志》的優(yōu)點(diǎn)全書前后貫穿，頭緒清楚。書中包含一些珍貴史料。議論很有眼光?！度龂?guó)志》的缺點(diǎn)敘事過(guò)于簡(jiǎn)略——“失在于略，時(shí)有所脫漏”有所隱諱，不敢秉筆直書裴松之和《三國(guó)志注》史學(xué)價(jià)值《三國(guó)志注》裴松之從解釋文字的注到補(bǔ)充史實(shí)的注。史料價(jià)值高。所征引的書大都失傳。補(bǔ)其缺漏、條其異同、正其謬誤、論其得失比較完整地抄錄所征引的資料全文《三國(guó)志》的注本（晉）陳壽撰、（宋）裴松之注：《三國(guó)志》，北京：中華書局1959年版。（共5冊(cè)，1510頁(yè)）廬弼著：《三國(guó)志集解》，北京：中華書局1982年版。世說(shuō)新語(yǔ)的主要內(nèi)容和重要價(jià)值答：《世說(shuō)新語(yǔ)》有重要的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值《世說(shuō)新語(yǔ)》的體例形式是筆記小說(shuō)體。在《隋書·經(jīng)籍志》中，《世說(shuō)新語(yǔ)》所入的類別不是“史部”，而是在“子部小說(shuō)類”。劉知幾曾經(jīng)說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》“委巷小說(shuō)”、“流俗短書”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》對(duì)時(shí)代特性的反映玄學(xué)清談是這一歷史時(shí)期一個(gè)非常有特色的歷史現(xiàn)象?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有很多的故事，都講到了當(dāng)時(shí)玄學(xué)家的清談《世說(shuō)新語(yǔ)》的內(nèi)容卷數(shù)：《世說(shuō)新語(yǔ)》原本八卷，南朝梁劉孝標(biāo)作注時(shí)被分為十卷，宋以后分三卷，每卷又分上、下。包括德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門，每門收有若干則故事，全書共一千二百多則。每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，體現(xiàn)了筆記小說(shuō)“隨手而記”特性?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》版本系統(tǒng)的以及?？薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)》最早的本子是唐寫本南宋紹興八年（公元1138年）——董弅刻本董弅刻本流入日本——金澤文庫(kù)本南宋淳熙十五年（公元1188年）的陸游刻本淳熙十六年（公元1189年）的湘中刻本明代嘉靖年間袁褧翻刻本清代道光年間周心如的紛欣閣刻本，據(jù)明袁褧嘉趣堂本重雕，校正了不少錯(cuò)誤。清代光緒十七年王先謙思賢講舍刻本，據(jù)紛欣閣本重刊而再加校訂，為清刻本中最善者。主要注釋余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》徐震堮《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》《晉書》《晉書》記載了從西晉建立，到東晉被劉宋所取代，公元265年到公元420年的歷史?！稌x書》是唐貞觀二十年至二十二年，即公元640－公元642年間，由房玄齡、褚遂良、許敬宗主編而成的。包括本紀(jì)十卷，志二十卷、列傳七十卷、載記三十卷，是中國(guó)歷史上第一部官修正史?！稌x書》由于是官修正史，書成眾手，成書時(shí)間短，書中常常有一些矛盾、疏略、不確切的地方。但《晉書》也有優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)之一就是《晉書》包含的史料比較豐富，是一部比較生動(dòng)的史書。版本學(xué)與?？睂W(xué)版本學(xué)：研究各種版本的用紙、墨色、字體、刀法、藏章印記、款式題跋、刻印源流、行款版式、封面印記，以辨明版本的真?zhèn)?，分清版本的精粗?yōu)劣的學(xué)問(wèn)。主要的?？睍愒骸缎？睂W(xué)釋例》，北京：中華書局2004年版。倪其心：《?？睂W(xué)大綱》，北京：北京大學(xué)出版社2004年版。?？钡囊话惴椒ㄋ鸭鞣N版本和有關(guān)資料，然后擇其善者、要者，比較異同，分別類型，作出分析考證，確定正誤是非。四種?？狈椒ㄒ皇菍?duì)校法，即“以同書之祖本或別本對(duì)讀，遇不同之處，則注于其旁”。此即清人所說(shuō)的“死?！?，主旨在校異同而不校是非，雖祖本或別本有誤，亦照式錄之，不參己見。二是本校法，即“以本書前后互證，而抉摘其異同，則知其中之謬誤”。此法限于同一部書內(nèi)的事實(shí)和文義前后相承而文字歧出者，有時(shí)也可用注文校正文。但同書前后文字若非出于一人之手，或采用前人文字而有不同來(lái)源，則此法必須慎用。三是他校法，即“以他書校本書”。此法主要用于本書引前人之文或后人之書引本書之文的部分，有時(shí)也可以用同時(shí)之書并載的內(nèi)容對(duì)勘。但不論哪一種情況，對(duì)于他書都只是擇善而從，本書可通者不可擅改。四是理校法，即在“無(wú)古本可據(jù)，或數(shù)本互異，而無(wú)所適從”時(shí)，以義理“定其是非”。但“此法須通識(shí)為之，否則鹵莽滅裂，以不誤為誤，而糾紛愈甚”?！妒吠ā返膬r(jià)值，成書背景，史學(xué)成就《史通》是我國(guó)歷史上第一部史學(xué)評(píng)論專著，二十卷，唐代劉知幾撰。成書的背景唐代初年，政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化高度發(fā)展，官私撰修的史書非常。而這些史籍在編纂體例、寫作技巧，乃至史料的真?zhèn)?，作者的歷史觀等方面，都存在很多問(wèn)題，客觀上需要進(jìn)行批評(píng)、總結(jié)和探討。唐代確立的設(shè)館修史制度，對(duì)我國(guó)古代史學(xué)發(fā)展有推動(dòng)作用，但同時(shí)也存在很多弊端，劉知幾對(duì)史官修史的弊病感受非常深，他把設(shè)官修史的弊病總結(jié)為：史官眾多，互相觀望；史料缺乏，難以編撰；權(quán)貴干涉，難以直書；監(jiān)修牽掣，無(wú)從下筆；缺乏制度，職責(zé)不明?！妒吠ā返氖穼W(xué)成就第一、《史通》是我國(guó)古代第一部史學(xué)評(píng)論專著，也是我國(guó)古代第一部史學(xué)史?！妒吠ā分械摹妒饭俳ㄖ谩贰ⅰ豆沤裾贰?、《六家》、《二體》、《雜述》等五篇，是全書的綱，歷述了史國(guó)古代史官的建置與變遷，并列舉歷代官修私撰的各種史書，對(duì)其體例、編纂方法、史料來(lái)源，優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，以及該書的作者，都作了扼要的分析和評(píng)論，業(yè)已粗具先秦至唐中國(guó)古代史學(xué)史的規(guī)模，是研究中國(guó)古代史學(xué)史的必讀書目。劉知幾將唐以前的歷史著作分正史與雜史兩大類。在正史中，按其著作的源流分為六家：尚書家、春秋家、左傳家、國(guó)語(yǔ)家、史記家、漢書家；按其主要的體例分二體：編年體、紀(jì)傳體。在雜史中，按其內(nèi)容分為十種：偏記、小錄、逸事、瑣言、郡書、家史、別傳、雜記、地理書、都邑簿第二、《史通》以大量篇幅討論了史書的體例、內(nèi)容與編纂方法，劉知幾對(duì)于如何編纂史書，有一套系統(tǒng)、成熟的見解，對(duì)后世歷史學(xué)者啟發(fā)很大。在史書編撰的體例方面：劉知幾認(rèn)為史書編撰的體例必須嚴(yán)謹(jǐn)，以編年體與紀(jì)傳體比較來(lái)說(shuō)，紀(jì)傳體的體例更須特別注意：因?yàn)榧o(jì)傳體包括紀(jì)、傳、表、志幾個(gè)部分，各有要求，如不嚴(yán)守體例的規(guī)定，就容易造成混亂。在史書編撰的內(nèi)容方面：劉知幾認(rèn)為史書只應(yīng)記載重要的、有用的史事。他指出，寓言、圖截、傳說(shuō)和神話等不能作為史料編入史書中去。劉知幾認(rèn)為現(xiàn)有的紀(jì)傳體史書中有些內(nèi)容是應(yīng)該增減的，如天文星象常常是千古不變，沒(méi)有必要讓每部斷代史都撰《天文志》?！端囄闹尽分粦?yīng)著錄當(dāng)代的典籍，不必列舉前代。一些與人事無(wú)關(guān)的災(zāi)異、祥瑞現(xiàn)象，也不應(yīng)列入《五行志》。劉知幾主張?jiān)黾印抖家刂尽芬杂涊d京城的地理形勢(shì)、建筑規(guī)模、宮闕制度和朝廷軌儀等。增加《方物志》以記載全國(guó)內(nèi)外各方的特產(chǎn)異物。增加《氏族志》以記載歷代帝王公卿及世家大族的宗支世系。第三、《史通》還論述了一個(gè)優(yōu)秀史學(xué)家必備的條件和應(yīng)有的寫作態(tài)度。主要注本1978年上海古籍出版社出版的清浦起龍《史通通釋》標(biāo)點(diǎn)本，是目前流行的較好的版本，書末附有陳漢章的《史通補(bǔ)釋》、楊明照的《史通釋補(bǔ)》和羅常培的《史通增釋序》，頗便讀者查閱。呂思勉的《史通評(píng)》程千帆的《史通箋記》17.論述編年體史書和紀(jì)傳體史書各自有何優(yōu)缺點(diǎn)？答：紀(jì)傳體優(yōu)點(diǎn):（1）便于記載多方面的歷史事跡。上至天文下至地理、中外史事可包羅萬(wàn)象。（2）便于記載不能按年編排的歷史，如經(jīng)濟(jì)以及其他方面不知時(shí)間的事件等。（3）便于廣泛地記載歷史人物。缺點(diǎn):（1）不能集中敘述歷史事件的全部情況?！巴瑸橐皇?，分在數(shù)篇，斷續(xù)相離，前后屢出?！保?）不易表明歷史事件之間的關(guān)系。（3）易于夸大某些歷史人物的作用。編年體優(yōu)點(diǎn):（1）便于表現(xiàn)歷史事跡的時(shí)間順序。（2）便于表明歷史事件之間的關(guān)系。（3）可以避免敘述重復(fù)，“理盡一言，語(yǔ)無(wú)重出?！保?）具有“資鑒”和“諷教”的重要作用。缺點(diǎn):（1）不能連續(xù)敘述歷史事件的全部情況，“一事隔越數(shù)年”。（2）難以記載年日不明或不能編年的歷史事跡。（3）易于編重政治事件，忽略經(jīng)濟(jì)文化方面的史跡。（4）記事簡(jiǎn)略，史料不豐富，難以完整地反映社會(huì)情況。18.試論司馬遷的史學(xué)貢獻(xiàn)和治史特點(diǎn)?！妒酚洝返氖穼W(xué)貢獻(xiàn)：（1）定奠了通史的規(guī)模。（2）創(chuàng)立了完備的紀(jì)傳體。（3）廣泛記載了各種歷史人物。（4）記載了邊境少數(shù)民族和外國(guó)歷史。（5）在文學(xué)上有重要價(jià)值。文章生動(dòng)，啟發(fā)興趣。（6）適合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的需要。司馬遷的治史特點(diǎn)：1、全面搜集文字資料。2、實(shí)地考察。3、親身訪問(wèn)。4、慎重取舍。19.試論劉知幾及其《史通》在史學(xué)史和史學(xué)理論上的貢獻(xiàn)。劉知幾對(duì)于史學(xué)的貢獻(xiàn)：（1）第一次對(duì)中國(guó)史學(xué)作了比較全面而詳細(xì)的總結(jié)。（2）表彰“直書”，貶斥“曲筆”。（3）批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。（4）對(duì)歷史編纂學(xué)提出了許多重要的建議。（5）指出了史家須具備的條件