社會學(xué)教程作業(yè)答案

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)《社會學(xué)概論》每章關(guān)鍵術(shù)語及思考題社會學(xué)的對象與學(xué)科性質(zhì)關(guān)鍵術(shù)語：實證方法P1：是自然科學(xué)研究使用的基本方法，這種方法認(rèn)為科學(xué)的假說必須由經(jīng)驗事實來檢驗，理論只有得到經(jīng)驗證據(jù)的晚輩完備支持時才可以接受社會關(guān)系P10：是指兩種不同屬性的人們之間形成的社會交往的形式社會結(jié)構(gòu)：是指社會的不同類屬之間的穩(wěn)定的關(guān)系模式，一般指社會中各群體之間的關(guān)系，是從總體上分析社會整日內(nèi)在關(guān)系模式的概念社會行動P12：微觀上從動態(tài)的角度考察社會，指人們有意識的注入了某種社會意義的并與他人發(fā)生關(guān)聯(lián)的行動社會過程P11：宏觀視野關(guān)注，從動態(tài)的角度考察社會思考題：社會學(xué)這門學(xué)科是如何產(chǎn)生的？P21標(biāo)志：18世紀(jì)法國哲學(xué)家孔德不但提出了社會學(xué)的概念和學(xué)科的基本框架，而且提出了用科學(xué)方法研究社會的基本想法，被稱為社會學(xué)的創(chuàng)始人；2條件：（1）社會歷史條件：社會現(xiàn)實的發(fā)展和變化促進(jìn)了社會科學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展，思想啟蒙運動和工業(yè)革命分別從思想上和經(jīng)濟上推動了社會學(xué)的發(fā)展（2）思想條件：社會學(xué)產(chǎn)生之前許多思想家對社會結(jié)構(gòu)社會變化的規(guī)律和未來圖景進(jìn)行探索作為驚出促進(jìn)著人們對社會的進(jìn)一步認(rèn)識（3）學(xué)術(shù)條件：與歐洲文藝復(fù)興以來自然科學(xué)的迅速發(fā)展分不開，啟發(fā)了社會思想家對社會的認(rèn)識（4）馬克思與社會學(xué)：馬克思從經(jīng)濟角度對人類歷史進(jìn)程進(jìn)行解釋，他的階級理論和沖突理論、關(guān)于異化的思想是社會學(xué)理論中永久組成部分二、社會學(xué)的研究對象是什么？P12社會學(xué)是從宏觀與微觀、靜態(tài)與動態(tài)多個層面去研究社會現(xiàn)象，從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能、社會過程及其原因和規(guī)律的社會科學(xué)P13社會學(xué)的功能有哪些？P21功能是部分對整體所發(fā)揮的作用。社會學(xué)的功能是指社會學(xué)這門學(xué)科對于人類和具體社會的運行所起的作用。（1）為社會發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供科學(xué)依據(jù)（2）有利于制定和實施科學(xué)的社會規(guī)劃（3）社會學(xué)能提供組織管理的知識（4）為建立健康、文明的生活方式和提高生活質(zhì)量做出貢獻(xiàn)社會及其構(gòu)成關(guān)鍵術(shù)語：社會P27：是指由有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個人的、有機的整體，是人們通過交往而形成的社會關(guān)系的體系社會關(guān)系P34：是指兩種不同屬性的人們之間形成的社會交往的形式，分血緣（血親）關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系文化P36：人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境，進(jìn)行共同的社會生活的經(jīng)驗主文化P42：是指在一定族群眾占主導(dǎo)或統(tǒng)治地位的文化，也稱主流文化亞文化：是指在一定族群內(nèi)處于次要地位的文化我族中心主義P43：是指站在本民族文化的立場上，認(rèn)為本民族的文化優(yōu)于其他民族的文化，進(jìn)而排斥和否定其他民族文化的現(xiàn)象（不同于民族中心主義，民族中心主義是比較極端的認(rèn)同本族群文化二否定其他文化的現(xiàn)象）文化相對主義：與我族中心主義相對應(yīng)，也稱文化相對論（文化多樣性），認(rèn)為文化沒有高低優(yōu)劣之分，文化之間的差異是相對的，因此不能站在本民族文化立場上、用本民族文化的價值觀念去評判其他民族的文化文化的沖突P44：是兩種文化接觸時在價值觀念、行為規(guī)范、行為方式等方面發(fā)生的互相反對的情況思考題：什么是社會？社會是如何構(gòu)成的？P30是指由有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個人的、有機的整體，是人們通過交往而形成的社會關(guān)系的體系。社會由社會的行動者——人、社會關(guān)系、社會行動構(gòu)成。什么是文化？P361概念：是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境，進(jìn)行共同的社會生活的經(jīng)驗2分類：物質(zhì)文化和精神文化3特性：由人創(chuàng)造出來的和學(xué)到的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，是群體共享的并建立在象征符號之上的4結(jié)構(gòu)：文化元素，文化叢，文化模式比較我族中心主義與文化相對主義？P43見定義中國傳統(tǒng)文化近代以來發(fā)生了哪些變化？（個人總結(jié)）封建小農(nóng)經(jīng)濟→社會主義市場經(jīng)濟家庭宗法制度→較為完善的社會主義依法治國制度封建制度→社會主義制度第三章人的社會化關(guān)鍵術(shù)語：人的社會化P47：是一個人學(xué)習(xí)社會的文化、增加自己的社會性、由生物人變?yōu)樯鐣说倪^程（社會化P48：是人的個性形成和發(fā)展的過程；是社會和群體向個體傳輸文化、個體學(xué)習(xí)和認(rèn)同文化的過程；是使個體變得具有社會性，而其結(jié)果是培養(yǎng)合格的社會角色）心理斷乳P58：也稱社會性斷乳，是指少年、青年在其成長過程中力圖脫離家庭及其他方面的監(jiān)護(hù)、獨立自主地進(jìn)入某些社會生活領(lǐng)域，但是他們又經(jīng)驗不足，從而產(chǎn)生的危機狀況代溝P60：形容兩代人之間在價值觀念、行為方式之間的差異再社會化P61：由于原來的社會化失敗或其基本上已不適用，而重新學(xué)習(xí)社會的價值和行為規(guī)范的社會化過程（繼續(xù)社會化是在基本社會化基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會的文化，以適應(yīng)社會生活、適應(yīng)角色變化的過程）個性P63：也稱人格，指個人問鼎的心理特征的總和民族性P66：一個民族的大多數(shù)成員共有的個性特征（國民性擇師一個國家的國民所共有的個性特征）思考題：一、社會化的涵義是什么？社會化的主要內(nèi)容包括哪些？P51人的社會化是一個人學(xué)習(xí)社會的文化、增加自己的社會性、由生物人變?yōu)樯鐣说倪^程。內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)生活的基本技能，學(xué)習(xí)謀生的基本手段，學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范，明確生活目標(biāo)和培養(yǎng)社會角色二、以自身成長經(jīng)歷探討家庭、同齡群體、學(xué)校、大眾傳播媒介在社會化過程中的作用。P55家庭是最重要的社會化機構(gòu)，家庭對兒童–青年社會化的內(nèi)容是全面的，家庭氛圍及生活方式同樣影響未成年人的社會化進(jìn)程。同齡群體也稱同輩群體，由年齡相近的人自發(fā)結(jié)成的群體，他們互相傳遞各自的知識，雖然他們的觀察不全面，但互相糾正和補充會起到學(xué)習(xí)知識和實踐規(guī)范的效果，對身心發(fā)展具有重要意義。學(xué)校是傳授科學(xué)知識、進(jìn)行道德教育的場所，它在教會學(xué)生掌握知識提高學(xué)習(xí)能力的同時，也全面培養(yǎng)學(xué)生的能力，對人的社會化發(fā)展具有重要意義。大眾傳播媒介以社會公眾為對象，對其進(jìn)行信息傳播，對青少年成長影響巨大，但其某些負(fù)面方面也誤導(dǎo)了當(dāng)今青少年。三、試分析目前我國青少年社會化過程中面臨的某種問題？P581心理上的斷乳：青少年相對孤立無援，需要加強溝通2社會價值觀念的多樣化：新的社會現(xiàn)象的出現(xiàn)、價值觀念的多樣化為青少年擴大視野，但也給青少年選擇合理東西帶來困難，錯誤的選擇給成長帶來不利影響3理想與現(xiàn)實的矛盾：青少年知識經(jīng)驗不足富于想象，缺乏理性判斷，過于理想化，一旦走向復(fù)雜的現(xiàn)實生活，非理想的一面會給他們造成巨大刺激，形成挫敗感，產(chǎn)生對自己所受教育的懷疑4社會迅速變遷：青少年處于文化、價值、規(guī)范的流變中，難以形成比較固定的可以效仿的東西，產(chǎn)生價值理想危機5代溝：青少年在少于和長輩溝通的情況下，于世代累積起來的文化產(chǎn)生隔閡四、試對中國、日本、美國的民族性進(jìn)行比較分析？P66中國的民族性是建立在農(nóng)耕文化上，形成了相對封閉和保守，以人倫為取向的文化特征，以情境為中心，內(nèi)斂，重仁義忠孝。日本人軍國主義傳統(tǒng)使其民族更為團結(jié)和堅韌。美國以個人為中心的處事態(tài)度，開放而富有激情。第四章社會互動關(guān)鍵術(shù)語:社會行動P68：是指人們的行為具有社會性，這表現(xiàn)為人們的行為是有目的的，這種行為指向他人，并以他人的復(fù)合自己預(yù)想的反應(yīng)為目的的行為社會互動P69：也稱社會互相作用或社會交往，它是人們對他人采取社會行動和對方做出反應(yīng)性社會行動的過程，是發(fā)生于個人之間、群體之間、個人與群體之間的相互的社會行動的過程“鏡中自我”（庫利）P74：在社會互動中通過他人對自己行為的態(tài)度和反應(yīng)來反觀自己。一個人要能夠想象得出自己在別人眼中的形象，要能想象得出別人對這一項相所作的判斷及評價，能對別人的判斷及評價做出相應(yīng)的反應(yīng)符號P76：指所有能代表人的某種意義的事物符號互動論P76：是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動來研究人類群體生活的社會學(xué)理論派別，它主要研究的事人們相互作用發(fā)生的方式、機制和規(guī)律社會角色P83：人的社會地位的表征。是人們在社會生活中形成的、與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、社會所期望的一套行為模式先賦角色P84：建立在血緣、遺傳燈先天或生理因素基礎(chǔ)上的、由先賦地位所規(guī)定的角色自致角色P85：經(jīng)過個人的努力而獲得的角色角色沖突P89：在社會現(xiàn)實中，一個人同時承擔(dān)了多種角色，而且其中的兩種或多種角色對承擔(dān)者的期待發(fā)生矛盾、難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者左右為難的現(xiàn)象思考題：電子交流能夠取代面對面的互動嗎？P73不能。社會互動能促進(jìn)對自我的認(rèn)識，滿足行動者的需要，是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)決定人們互動時是合作、競爭、還是沖突的因素有哪些？P71合作：一致的目標(biāo)；參與合作者不能單獨靠自己的力量實現(xiàn)目標(biāo)，必須互相依賴；參與合作者有能力為達(dá)到共同目標(biāo)作貢獻(xiàn)；參與合作者相互之間有基本的信任競爭：對同一目標(biāo)的追求；參與競爭者希望獨自占有目標(biāo)，而不是共享，競爭具有排他性；被爭奪目標(biāo)稀缺沖突：共同目標(biāo)，在根本利益上是對立的，雙方不能共存男性與女性的性別角色是先賦的還是自致的？先賦初級社會群體關(guān)鍵術(shù)語：社會群體P92：是處于社會關(guān)系中的一群人的合成體，是指人們通過互動而形成的、由某種社會關(guān)系連結(jié)起來的共同體，在這個共同體中，成員具有共同身份和某種團結(jié)感以及共同的期待初級社會群體（首屬社會群體）P94：成員之間關(guān)系親密的群體次級社會群體P95：成員之間關(guān)系不太親密的群體內(nèi)群體（我們的群體）P96：一個人所屬于的、對其有認(rèn)同感和忠誠的群體外群體P96：相對于內(nèi)群體來說，不屬于“我們”的群體參照群體P96：也稱參考群體，是人們在確定自己的地位時與之進(jìn)行比較的群體，是人們在決定其行為和態(tài)度時所參照的群體群體凝聚力P97：是群體成員之間互相吸引并整合為一體的力量，是不同個體結(jié)合成群體的基本要素和內(nèi)在機制，表現(xiàn)為群體對成員的吸引力和成員之間的團結(jié)，是群體得以維持的原因核心家庭（小家庭）P106：一對夫妻和其未婚子女共同生活思考題：初級社會群體有些什么特征？P99初級社會群體的形成受哪些因素影響？P102特征：規(guī)模較小，持續(xù)的直接而全面的交往，人際關(guān)系親密，非正式控制因素：經(jīng)常性交往，非利己的動機，開放和寬容進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，初級社會群體發(fā)生了什么變化？有些什么影響？P104變化：衰落。初級社會群體的某些功能外移，初級社會群體內(nèi)部的成員關(guān)系趨于松懈，某些初級社會群體名存實亡影響：人們從初級社會群體中獲得的溫情的、充滿人性的關(guān)懷變少，社會秩序的維持將遇到更多挑戰(zhàn)；另一方面，給人們帶來更多機會人們的生活也會變得更加豐富多彩哪些因素造成了現(xiàn)代社會離婚率的升高？帶來哪些影響？可以采取什么措施來減少家庭暴力？社會組織關(guān)鍵術(shù)語：組織P115：廣義指人們從事共同活動的所有群體形式，狹義的社會組織是為了實現(xiàn)特定目標(biāo)而有意識地組合起來的社會群體。社會學(xué)研究的社會組織只狹義組織組織的結(jié)構(gòu)P118：是指社會組織各構(gòu)成部分之間所確定的、相對穩(wěn)定的關(guān)系形式。指的是一個社會組織由哪些部分組成，各部分在組織整體中所處的地位以及它們在組織運行中的比較穩(wěn)定的相互關(guān)系組織目標(biāo)P121：是組織的擁有者所致力達(dá)到的想望中的境界激勵P125：是指刺激、鼓勵組織成員為了實現(xiàn)組織目標(biāo)而努力的活動組織的環(huán)境P126：存在于組織之外的、并對組織具有現(xiàn)實的或潛在影響的所有因素科學(xué)管理理論P130：是美國管理學(xué)家泰羅維奇也管理設(shè)計的一套價值理念和管理方法。推崇經(jīng)濟合理性和個人主義的價值觀，認(rèn)為只要給工人合理的報酬就能刺激起它們的積極性，從而提高企業(yè)的效率，并帶來勞資兩利的效果科層制P130：是韋伯根據(jù)純粹理想型觀點提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式X理論與Y理論P133：管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對以往的管理模式進(jìn)行分析提出的兩種假設(shè)。（1）X理論：一班人天生厭惡工作、逃避責(zé)任、缺乏抱負(fù)和創(chuàng)造性、追求安全，因此必須加以強制、控制，并以懲罰相威脅，才能使它們?yōu)閷崿F(xiàn)組織目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐Γ?）Y理論：一班人并不是天生不喜歡工作，在恰當(dāng)?shù)臈l件下它們會追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就和報酬，他們對自己所參與的目標(biāo)能實行自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力單位P136：以企事業(yè)組織為單位，承擔(dān)政府的社會分工目標(biāo)并對其成員進(jìn)行全面管理的制度，執(zhí)行這種制度的企事業(yè)組織被稱為單位組織，簡稱單位思考題：什么是組織結(jié)構(gòu)？P118組織結(jié)構(gòu)的基本類型有哪些？P120定義：是指社會組織各構(gòu)成部分之間所確定的、相對穩(wěn)定的關(guān)系形式。指的是一個社會組織由哪些部分組成，各部分在組織整體中所處的地位以及它們在組織運行中的比較穩(wěn)定的相互關(guān)系類型：直線型，職能型，直線–職能型，事業(yè)部型，矩陣型，復(fù)雜的混合模式科層制組織具有哪些優(yōu)點和缺點？P131優(yōu)點：體現(xiàn)組織追求高效率的目標(biāo)；保證其成員行為的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和可靠性；能人結(jié)構(gòu)、緊密地連接與配合、事本主義原則共同保障科層組織的有效運轉(zhuǎn)缺點：1紀(jì)律規(guī)則使組織成員之會照章辦事，忘記組織目標(biāo)，甚至發(fā)生目標(biāo)置換現(xiàn)象；2組織按專才選用人員，當(dāng)專家遇到規(guī)則未能涉及的問題時有可能素手無策，從而產(chǎn)生“訓(xùn)練出來的無能”的現(xiàn)象3組織中嚴(yán)格的分層及權(quán)力的明確劃分使上下級之間的溝通繁瑣，導(dǎo)致貽誤時機4事本主義原則把組織成員限制在工作范圍內(nèi)，缺乏感情溝通，影響其積極性為什么組織中的人會頻繁地背離正規(guī)程序？計劃經(jīng)濟下的中國的企業(yè)單位與西方市場經(jīng)濟中的企業(yè)有些什么不同？中國的企業(yè)從改革以來發(fā)生了哪些變化？未來中國的企業(yè)單位將如何發(fā)展？第七章社會階級與階層關(guān)鍵術(shù)語：社會分化P139：指原來承擔(dān)多種功能的某一社會單位變?yōu)槌袚?dān)單一功能的多個單位，以及諸社會單位由地位相同變?yōu)榈匚幌喈惖默F(xiàn)象社會分層P146：根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)，將社會成員分屬為相應(yīng)社會階層的過程階級P141：一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處地位不同，對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡也不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動階層P145：由于經(jīng)濟、政治、社會等多種原因而形成的，在社會的層次結(jié)構(gòu)中處于不同地位的社會群體社會流動P153：人們在社會結(jié)構(gòu)空間中從一個地位向另一個地位的移動思考題：馬克思的階級理論與韋伯的社會分層理論有些什么不同？P142P146劃分標(biāo)準(zhǔn)不同。劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)是對生產(chǎn)資料的占有的多少，人們在社會勞動組織中的地位和作用（出于指揮地位還是被指揮地位），占有勞動所生產(chǎn)的社會財富的方式和多少；社會階層劃分標(biāo)準(zhǔn)：財富–經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)權(quán)力–政治標(biāo)準(zhǔn)聲望–社會標(biāo)準(zhǔn)社會分層的方法和標(biāo)準(zhǔn)有哪些？P148方法：客觀法、主觀法和聲望法標(biāo)準(zhǔn)：常用的綜合指標(biāo)是社會經(jīng)濟地位如何看待社會分層現(xiàn)象？P150只要人人豐衣足食，社會上的不平等也不是一件壞事情嗎？功能論：保證社會有機體的穩(wěn)定和生存，維持社會秩序，分化是必然沖突論：但不能提供平等地獲得扮演重要角色的機會，包含著不平等首先社會分層導(dǎo)致了機會的不平等，不可能做到人人豐衣足食；其次，社會不平等，過分的不合理和不平等蘊含著社會沖突，將影響社會治安四、改革以來我國的社會分層狀況發(fā)生了哪些變化？P159你如何看待我國目前的社會分層與社會流動現(xiàn)狀？社會分層狀況的變化：復(fù)雜化。原來的以政治為標(biāo)準(zhǔn)的社會分層在一定范圍內(nèi)依然存在，同時在較大的范圍內(nèi)經(jīng)濟分層變得越來越重要；階層內(nèi)部發(fā)生分化，分化劇烈；出現(xiàn)新的社會階層社會流動現(xiàn)狀：明顯。在城市和農(nóng)村，城市內(nèi)部，農(nóng)村內(nèi)部社會流動都相當(dāng)顯著第八章社區(qū)關(guān)鍵術(shù)語：社區(qū)P162：是聚居在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體人文區(qū)位（生態(tài)）學(xué)P166：也叫人類生態(tài)學(xué)，是借用生物學(xué)的生態(tài)理論來研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及其相互依賴關(guān)系的理論城市化P176：人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴大的過程城市化水平P176：衡量某一國家或區(qū)域城市化程度的指標(biāo)郊區(qū)化P179：人口從城市中心區(qū)遷移到郊區(qū)的現(xiàn)象過度城市化P180：城市人口膨脹大大快于經(jīng)濟增長市政建設(shè)的發(fā)展，許多進(jìn)入大城市的農(nóng)民趙不到工作，公共設(shè)備明顯不足的現(xiàn)象戶籍制度P182：是以戶口登記為基礎(chǔ)，對人口進(jìn)行管理的制度思考題：農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的生活相比有些什么異同？你愿意生活在農(nóng)村還是城市？為什么？中國目前應(yīng)該取消戶籍制度嗎？為什么？三、中國的城市化應(yīng)該走怎樣一條道路呢？由于“大城市病”，北京等超級城市應(yīng)該停止城市化的步伐嗎？第九章社會制度關(guān)鍵術(shù)語：社會制度P186：是人們在共同社會生活中形成的、指導(dǎo)人們的社會活動的、穩(wěn)定的規(guī)范體系正式制度P190：人們有意是地創(chuàng)造的、正式的、由成文的相關(guān)規(guī)定構(gòu)成的規(guī)范體系，它們在組織和社會活動中具有明確的合法性，并靠組織的正式結(jié)構(gòu)來實施非正式制度P190：人們在長期交往中無意識地形成的、不成文的、指導(dǎo)人們行為的道德觀念、倫理規(guī)范等制度的生命周期P200：一種制度從其產(chǎn)生、不斷完善到成熟、再到衰落直至消亡的過程思考題：什么是社會制度？P186社會制度的構(gòu)成要素有哪些？P191定義見上。構(gòu)成要素：價值系統(tǒng)（社會制度存在的意義），規(guī)則體系（一定社會中知道人們行為的準(zhǔn)則），組織系統(tǒng)（實施社會制度的社會成員、群體和組織機構(gòu)），設(shè)施系統(tǒng)（是社會制度得以運行的物質(zhì)手段）社會制度有哪些功能？P194滿足人的需要，導(dǎo)向功能，整合與控制功能，文化傳遞功能，社會制度的負(fù)功能（隊社會成員的個性壓抑，阻礙社會變遷）嘗試分析我國某領(lǐng)域的制度變革。社會問題關(guān)鍵術(shù)語：社會問題P206：是指社會中發(fā)生的被多數(shù)人認(rèn)為是不合需要或不能容忍的時間或情況，而需要運用社會群體的力量加以解決的問題社會病理學(xué)P209：社會是由個人組成的，是一個協(xié)調(diào)的整體，社會關(guān)系的不協(xié)調(diào)、社會出現(xiàn)問題是社會的一種病態(tài)社會解組論P209：認(rèn)為社會是一個組織起來的體系，社會規(guī)范是其維護(hù)者，社會的劇烈變動使原來的社會規(guī)范失效，社會松散，于是社會問題發(fā)生社會建構(gòu)論P210：強調(diào)行動者在社會結(jié)構(gòu)形成中的能動作用，即認(rèn)為行動者不是完全被動的，行動者以自己對情境的理解，選擇自己的行為，并對社會過程產(chǎn)生影響貧困線P223：社會中家庭平均收入的一半，人均收入低于這個水平的家庭即位貧困家庭恩格爾系數(shù)P224：指家庭食品支出占總支出的比重絕對貧困P224：收入不足以維持人的最基本的生存需要的狀態(tài)相對貧困P224：是與某一生活標(biāo)準(zhǔn)比較而呈現(xiàn)的貧困狀態(tài)貧困文化論P226：從社會文化的角度解釋貧困現(xiàn)象的理論，認(rèn)為窮人因為貧困而在居住等方面具有獨特性，并形成獨特的生活方式思考題：什么是社會問題？社會問題的認(rèn)定受到哪些因素的影響？P207定義見上。（1）廣度和烈度都涉及程度問題，某一不利于人們的時間或現(xiàn)象影響的人口越多，影響面越大，影響程度越深，它就越可能被認(rèn)定為社會問題；（2）客觀主義觀點和心理認(rèn)知的觀點。社會問題的認(rèn)定既依賴于實踐本身，也與人們對它的認(rèn)識程度有關(guān)。有哪些看待社會問題的視角？P209社會病理學(xué)觀點，社會解組輪，價值沖突論，偏差行為論，標(biāo)簽論，批判取向的社會問題觀，社會建構(gòu)理論對社會問題的看法你需要怎樣的收入水平，才不至于陷入貧困？應(yīng)該采取哪些措施來應(yīng)對我國的貧困問題？P2281搞好西部開發(fā)，扶貧助貧措施，“三農(nóng)”問題解決，農(nóng)村人口基本生活保障制度2擴大就業(yè)，城市最低生活保障制度第十一章社會控制關(guān)鍵術(shù)語：社會控制P230：人們的正常生活、社會的正常運行需要一定的社會秩序，在社會劇烈變化的現(xiàn)代社會，社會問題增加、社會風(fēng)險加大。為避免和消減這些現(xiàn)象的不良后果，社會需要的機制就是社會控制越軌行為P243：指違反社會規(guī)范的、出格的行為失范理論P246：失范是指社會失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)。失范理論認(rèn)為社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)標(biāo)簽論P247：是解釋越軌行為產(chǎn)生的原因及其發(fā)展過程的理論社會政策（？）思考題：什么是社會控制？社會控制有些什么功能？P235定義見上。功能：維持社會秩序，維持正常生活，促進(jìn)社會發(fā)展反功能：不合理的社會控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益，僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求作為社會控制方式的道德與法律有些什么異同？評價標(biāo)簽論對越軌行為的解釋？我國現(xiàn)階段要采取哪些措施來控制越軌行為？P250周密地推進(jìn)改革，減少社會解組現(xiàn)象，制定社會政策，減輕對弱勢群體的傷害；建立社會預(yù)警系統(tǒng)；重建社會道德體系；加強法制建設(shè)第十二章社會變遷關(guān)鍵術(shù)語：社會變遷P252：社會所發(fā)生的變化成為社會變遷，既包括社會整體的變化，也包括部分的變化社會結(jié)構(gòu)P253：指各范疇、各類屬之間比較穩(wěn)定的聯(lián)系方式社會進(jìn)化與革命P254：社會進(jìn)化是社會緩慢的、有秩序地變化形式，一般表現(xiàn)為某一社會對于外部環(huán)境壓力、內(nèi)部部協(xié)調(diào)所作的有序的調(diào)整，沒有社會結(jié)構(gòu)的重大變化社會革命則是社會的劇烈的、本質(zhì)性的變化，是社會結(jié)構(gòu)、社會制度的根本性變化，而且是在短時間內(nèi)完成的變化歷史循環(huán)論P258：歷史周期性波動湯恩比的“社會和自然環(huán)境壓力”論，索羅金的“文化類型”論，熊彼特的“經(jīng)濟周期”論，奧格本的“文化墮距”論社會進(jìn)化論P259：關(guān)于社會自然演化的理論孔德的人類社會發(fā)展階段論斯賓塞的社會進(jìn)化論社會均衡論P261：帕森斯認(rèn)為，任何社會都是一個功能系統(tǒng)，由發(fā)揮不同功能的各部分（子系統(tǒng)）結(jié)合而成，這些子系統(tǒng)是適應(yīng)子系統(tǒng)（A）、目標(biāo)達(dá)到子系統(tǒng)（G）、整合子系統(tǒng)（I）和維持模式子系統(tǒng)（L）。各個子系統(tǒng)之間既互相分工、又互相依存，共同實現(xiàn)著社會系統(tǒng)的目標(biāo)。沖突論P263：著眼于社會中的矛盾、沖突、不平等，并以此來解釋社會的結(jié)構(gòu)和變遷的學(xué)派參與式規(guī)劃P267：廣泛地吸引各方面人士、民眾及非政府組織參與社會規(guī)劃的制定社會指標(biāo)P268：一種量的數(shù)據(jù)，用來量度具有普遍社會意義的社會狀況的指數(shù)社會指標(biāo)體系P268：社會指標(biāo)的系統(tǒng)化，是系統(tǒng)地描述和測量某一社會領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顩r的系統(tǒng)化的一套指標(biāo)思考題：影響社會變遷的有哪些因素？P255“偉大領(lǐng)袖”在社會變遷中有多大的作用？環(huán)境變化和社會變遷，人口變動，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的變化，社會價值觀念沖突論學(xué)者對社會變遷的解釋正確嗎？人們能夠在多大程度上對社會變遷進(jìn)行計劃？社會規(guī)劃是隨心所欲的“設(shè)計社會“嗎？考察某一具體的社會指標(biāo)體系，了解包括哪些指標(biāo)，建立者的意圖，它的作用等。第十三章社會的現(xiàn)代化關(guān)鍵術(shù)語：現(xiàn)代化P271：社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程全球化：P275：通過向世界各個地方擴散而逐漸將各個國家、各個地區(qū)都卷入到現(xiàn)代化這場全面而深刻的變革過程，并聯(lián)結(jié)成一個相互聯(lián)系、相互依賴的整體后發(fā)優(yōu)勢：見下2題社會趨同論P285：關(guān)于發(fā)展中國家現(xiàn)代化問題的理論?，F(xiàn)代化過程是所有社會、所有民族都將經(jīng)歷的普遍的進(jìn)化過程，盡管各國現(xiàn)代化的國情不同，起點也不盡相同，發(fā)展的具體道路和方式可能會各有不同，但它們都會經(jīng)歷同樣的階段，并形成大體相同的社會特征，即經(jīng)濟上的工業(yè)化、政治上的民主化、組織管理上的科層化、城市化和文化的世俗化依附理論P286：關(guān)于不發(fā)達(dá)國家在發(fā)展過程中受到不利的國際關(guān)系的障礙，及其發(fā)展道路的看法。西方國家的“發(fā)達(dá)”與第三世界國家的“不發(fā)達(dá)”并不是一個普遍發(fā)展過程的兩個不同階段，而是同一發(fā)展過程中兩個相互關(guān)聯(lián)的結(jié)果。西方國家的“發(fā)達(dá)”正是以第三世界國家的“不發(fā)達(dá)”為代價、為前提或為基礎(chǔ)的。造成不發(fā)達(dá)國家的“不發(fā)達(dá)”狀況的根本原因在于不發(fā)達(dá)國家對發(fā)達(dá)國家的依附以及由這種依附所導(dǎo)致的發(fā)達(dá)國家對不發(fā)達(dá)國家的剝削和掠奪世界體系論P287：批判繼承“依附理論”合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，認(rèn)為整個世界是一個以經(jīng)濟為實體、以世界性區(qū)域分工為基礎(chǔ)的“資本主義世界經(jīng)濟體系”，并隨著資本主義的發(fā)展逐步形成；在“世界體系”鐘，各個國家或地區(qū)由于經(jīng)濟地位不同而分屬于“核心”“板邊緣”“邊緣”；所謂發(fā)展就是改變在世界體系中的位置，從邊緣位置向半邊緣位置或從半邊緣位置向核心位置升遷。綜合了重視內(nèi)部因素的“現(xiàn)代化理論”與重視外部環(huán)境因素的“依附理論”兩者的合理之處，具有更高程度的合理性后工業(yè)社會P291：美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾認(rèn)為在今后30一50年歷會出現(xiàn)的一種社會形式。包括服務(wù)性經(jīng)濟的創(chuàng)立，專業(yè)和技術(shù)階級占據(jù)優(yōu)勢地位，理論知識的首要地位，對技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃和控制，新的智能技術(shù)的興起福特主義P294：為滿足大量生產(chǎn)的需要而建立起來的，是以自動化的生產(chǎn)流水線為技術(shù)基礎(chǔ)，以標(biāo)準(zhǔn)化、持續(xù)化、高強度、任務(wù)簡單化和分工固定化的勞動過程為特征，以嚴(yán)格的科層系統(tǒng)為基本的組織形式思考題：如何理解現(xiàn)代化？P272后發(fā)展國家相對于先行者在現(xiàn)代化過程中有哪些優(yōu)勢和劣勢？P283優(yōu)勢：他們不是在未知領(lǐng)域內(nèi)探索，因而對于自己的行動方向能夠具有更為明確的概念；有可能直接采用和借鑒早發(fā)現(xiàn)代化國家已經(jīng)形成的計劃、技術(shù)、設(shè)備和組織模式；存在著跳躍性發(fā)展的可能性；后來者國家的領(lǐng)袖可以通過展示其他國家或地區(qū)已達(dá)到的成績而加強其領(lǐng)導(dǎo)；可以從已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家中獲得資本和技術(shù)上的幫助劣勢：為了進(jìn)入現(xiàn)代化過程，后來者必須一開始就在相當(dāng)大的范圍內(nèi)從事許多事情；為了縮短與已現(xiàn)代化國家的在發(fā)展程度上的距離，后來者們往往需要使自己的生產(chǎn)能源、材料、技術(shù)等在短時期內(nèi)發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，使之能夠接近早發(fā)現(xiàn)代化國家已有的水平；迅速趕上已現(xiàn)代化國家的高期望，與后來者同早來者之間實際上可能始終存在的發(fā)展距離，很容易在后來者國家的人民中引發(fā)失望情緒這個世界的各個國家真會象社會趨同論所說的那樣越來越相似嗎？中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中政府扮演了一個怎樣的角色？第十四章社會調(diào)查研究方法關(guān)鍵術(shù)語：社會調(diào)查P297：運用科學(xué)的方法，系統(tǒng)、直接地收集有關(guān)社會現(xiàn)象的真實情況，并對所的資料進(jìn)行整理、分析，科學(xué)地闡明社會的狀況及其變動規(guī)律的認(rèn)識活動全面調(diào)查（普查）P3