2017-2018學(xué)年高中歷史學(xué)業(yè)水平測(cè)試專題十八學(xué)業(yè)水平過關(guān)

專題十八西方人文精神的起源和發(fā)展學(xué)業(yè)水平過關(guān)一、單項(xiàng)選擇題I1.（2017深圳學(xué)考模擬）下列關(guān)于智者學(xué)派的思想主張不正確的是（）A.提倡懷疑的精神，反對(duì)迷信B.強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體C.認(rèn)為世間沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理D.強(qiáng)調(diào)宗教的價(jià)值和決定作用解析：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，故D項(xiàng)的說法不正確。答案：D.古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己?！备鶕?jù)所學(xué)知識(shí)推斷，這位哲人是（）A.柏拉圖 B.亞里士多德C.蘇格拉底 D.普羅泰格拉解析：“認(rèn)識(shí)人自己”是蘇格拉底的主張，其含義與“想左右天下的人，須先能左右自己”相似，人只有認(rèn)識(shí)自己，才能認(rèn)識(shí)世界，只有左右自己，才能左右世界，故選C項(xiàng)。答案：C.蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)人自己”，亞里士多德說：“吾愛吾師，吾尤愛真理”。二者的共同之處是體現(xiàn)了（ ）A.追求真理的人文精神B.追求理性的自由主義C．追求完美的理想主義D．追求自我的個(gè)人主義解析：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被并稱為 “希臘三賢 ”，被后人認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。題目中的名言表現(xiàn)了他們追求真理的人文精神。答案：A4．從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的共同點(diǎn)是 ( )A．對(duì)自然界本身的探討和解釋B.否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用C．慨嘆人生的無奈D．關(guān)注人和人類社會(huì)解析： 從智者學(xué)派到亞里士多德都關(guān)注人和人類社會(huì)。答案： D5．薄伽丘的短篇小說集《十日談》被稱為人文主義作品，主要原因是( )A．作者是意大利杰出文學(xué)家B.它成書于14世紀(jì)的歐洲C．歌頌愛情和女性的智慧，抨擊了教會(huì)的禁欲主義D．故事中的人物幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)各行各業(yè)的人解析：《十日談》之所以被稱為人文主義作品，關(guān)鍵在于作品的內(nèi)容，充滿了人性，抨擊了教會(huì)的禁欲主義。故選 C項(xiàng)。答案：C6.(2017廣州學(xué)考模擬)達(dá)芬奇作為文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，典型地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和人格力量。這是因?yàn)? )A．他的作品《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》馳名于世.他多才多藝，在藝術(shù)、科學(xué)、軍事等領(lǐng)域均有貢獻(xiàn)C．他的作品主要反映了人的現(xiàn)實(shí)生活和情感D．他奠定了近代繪畫的基石解析：達(dá)芬奇之所以被認(rèn)為是文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，主要是其作品反映了人性的善惡。答案：C.馬丁路德宗教改革的導(dǎo)火線是( )A．天主教會(huì)阻礙資本主義發(fā)展羅馬教皇向教民出售贖罪券C．天主教會(huì)征收什一稅D．天主教會(huì)出賣教會(huì)職位解析：羅馬教皇向教民出售贖罪券是馬丁 路德宗教改革的導(dǎo)火線。答案：B．宗教改革后在德國出現(xiàn)的新教派是 ( )A.路德教 B.清教C．加爾文教 D．天主教解析： 德國宗教改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺(tái)， 與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。新教即路德教。答案： A馬丁路德說：“經(jīng)商、來往、吃喝、睡覺和其他一切于身體有益的事，都是善功?！睂?duì)他的言論理解有誤的是 ( )A．反對(duì)宗教的束縛B.具有人文精神C．代表新興資產(chǎn)階級(jí)的需求D．挑戰(zhàn)了教皇權(quán)威解析：馬丁路德不反對(duì)宗教信仰，反對(duì)的是天主教會(huì)的束縛，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。答案：A．開始于16世紀(jì)的歐洲宗教改革的意義在于( )A．涌現(xiàn)出大量新教教派確立了無神論思想體系C．確立了信仰自由原則D．堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)解析： 宗教改革將人們從教會(huì)的束縛中解放出來， 確立了宗教信仰自由的原則，故 C項(xiàng)正確。答案： C.(2017湛江學(xué)考模擬)西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。下列運(yùn)動(dòng)中，把人們從封建專制和等級(jí)特權(quán)的思想藩籬中解放出來，促使“人”與“社會(huì)”雙重覺醒的是( )A.智者運(yùn)動(dòng) B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C．宗教改革運(yùn)動(dòng) D．啟蒙運(yùn)動(dòng)解析： 根據(jù)所學(xué)知識(shí)， 啟蒙運(yùn)動(dòng)批判的對(duì)象是封建專制和等級(jí)特權(quán)，并構(gòu)建了理性的社會(huì)。答案： D．法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是 ( )A.孟德斯鳩 B.伏爾泰C．盧梭 D．康德解析：伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。答案：B．主張人民主權(quán)學(xué)說，論述了私有制是人類不平等的根源的思想家是( )A.盧梭 B.孟德斯鳩C．洛克 D．狄德羅解析： 盧梭從分析人類不平等的起源出發(fā)， 認(rèn)為人本來平等，自從社會(huì)有了私有制，才使人不平等。答案： A．啟蒙運(yùn)動(dòng)是 17— 18世紀(jì)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。以下言論與啟蒙思想相符的是 ( )A．“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問別人”B．“誰不尊重生活，誰就不配擁有生命”C．“絕不可能把自己沒有明確驗(yàn)證的任何事物稱為真理”D．“我是凡人，我只要求凡人的幸福”解析： C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)理性的作用，與啟蒙思想相符，故 C項(xiàng)正確。答案： C15.(2017深圳學(xué)考模擬灌個(gè)18世紀(jì)成為“理性的時(shí)代”和“批判的時(shí)代”。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于( )A．由神和自然轉(zhuǎn)向人類B.與上帝直接對(duì)話C．追求人身自由和思想自由D．批判神學(xué)統(tǒng)治解析：?jiǎn)⒚伤枷雮?cè)重理性，由重點(diǎn)批判神學(xué)轉(zhuǎn)向重點(diǎn)批判封建專制統(tǒng)治，追求政治民主和思想自由，所以排除 A、B、D三項(xiàng)，故正確答案選C項(xiàng)。答案：C二、單項(xiàng)選擇題n．布克哈特說：“精神枷鎖打破后，意大利人通過航海事業(yè)和科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了新世界，而通過對(duì)自然美的欣賞和自我感情的欣賞發(fā)現(xiàn)了自己?！睂?duì)材料中“發(fā)現(xiàn)了自己”的理解正確的是 ( )A.人性的復(fù)蘇 B.理性的勝利C．教權(quán)的退場(chǎng) D．君權(quán)的消亡解析： 題干說的是新航路開辟后， 意大利人通過文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)了自己，使人性得到復(fù)蘇。答案： A．文藝復(fù)興時(shí)代的薄伽丘在《十日談》中描繪了形形色色的人物，包括國王、貴族、教士、仆人、販夫走卒等。其中，他集中批判了教士，這是因?yàn)? )A．教士是封建時(shí)代最底層的職業(yè)當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)普遍不信仰宗教C．教士的權(quán)威受到宗教改革的沖擊D．教士是當(dāng)時(shí)宗教禁欲主義的代表解析： 薄伽丘之所以批判教士， 是因?yàn)榻淌渴钱?dāng)時(shí)宗教禁欲主義的代表，代表著教會(huì)的腐化與貪婪。答案： D18.(2017汕頭學(xué)考模擬)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)基本上局限于社會(huì)上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及幾任教皇、紅衣主教等高等級(jí)神職人員。這主要表明( )A．文藝復(fù)興的參加者是社會(huì)上層B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)處于萌芽時(shí)期C．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響十分弱小D．文藝復(fù)興缺乏廣泛社會(huì)基礎(chǔ)解析：文藝復(fù)興的參加者是局限于社會(huì)上層使得其并不具備廣泛的社會(huì)推動(dòng)基礎(chǔ)，故 D項(xiàng)正確。答案：D.馬丁路德說：“一個(gè)人應(yīng)該通過虔誠的信仰來獲得免罪，達(dá)到‘靈魂得救’，而虔誠的信仰來自崇敬上帝和對(duì)于《圣經(jīng)》的心領(lǐng)神會(huì)?！辈牧媳砻魉? )A.宣揚(yáng)了上帝的萬能 B.肯定了世俗的王權(quán)C．打破了宗教的束縛 D．否定了教皇的權(quán)威解析：A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；宗教改革是反封建的，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德只是反對(duì)教皇，并不反對(duì)宗教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德主張與上帝直接溝通，不需要教皇，故 D項(xiàng)正確。答案：D．2014年9月，英國皇家莎士比亞劇團(tuán)宣布一個(gè)計(jì)劃，將把莎士比亞的全部作品翻譯成現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語出版發(fā)行。我們通過這些作品可以得出莎士比亞 ( )A．促成了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng).設(shè)計(jì)了三權(quán)分立的社會(huì)制度C．挑戰(zhàn)了天主教會(huì)宣揚(yáng)的創(chuàng)世說D．沖擊了宗教神學(xué)對(duì)人性的束縛解析：莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的代表，主要宣揚(yáng)人文主義，沖擊了宗教神學(xué)對(duì)人性的束縛，故 D項(xiàng)正確。答案：D21.(2017深圳學(xué)考模擬)“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思?！嵌卧挼囊馑季褪牵焊Ｒ魰憩F(xiàn)了神的裁判……慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。 ”這種觀點(diǎn)( )A．要求廢除天主教及其教會(huì)B.使人獲得靈魂自救的自主權(quán)C．增強(qiáng)了宗教改革引發(fā)的信仰苦惱D．表達(dá)了對(duì)民主政治的向往解析： 材料的意思是只要有虔誠的信仰， 就可以成為義人，靈魂便可以獲得拯救，故 B項(xiàng)正確。答案： B．“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！痹撚^點(diǎn)最有可能出自( )A.伏爾泰 B.孟德斯鳩C．盧梭 D．康德解析：解題首先分析材料，結(jié)合“三種權(quán)力”“制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán) ”，再依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知這反映了孟德斯鳩的“三權(quán)分立”觀點(diǎn)，故選 B項(xiàng)。答案：B．盧梭說：“任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止?！边@反映出盧梭主張 ( )A.天賦人權(quán) B.三權(quán)分立C．自由平等 D．主權(quán)在民解析：根據(jù)材料“它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止”可以得出“主權(quán)在民”的思想，故D項(xiàng)正確。答案：D.”他提出了人是目的而非手段，實(shí)現(xiàn)了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一。”他的思想屬于（）A.人文主義 B.理性主義C.自由主義 D.社會(huì)主義解析：“人是目的而非手段”，這是康德的觀點(diǎn)，他是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物之一，而理性主義是其指導(dǎo)思想，故 B項(xiàng)正確。答案：B.下圖是高二（1）班第二小組在完成歷史論文時(shí)進(jìn)行討論的場(chǎng)景。據(jù)此圖信息判斷該小組要完成的論文題目可能是（ ）A.《古希臘哲學(xué)智慧之光》《文藝復(fù)興三杰漫談》C.《群星閃耀的啟蒙運(yùn)動(dòng)》D.《挑戰(zhàn)教權(quán)的宗教改革》解析：盧梭和孟德斯鳩都是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，故本題選 C答案：C三、雙項(xiàng)選擇題.(2017珠海學(xué)考模擬)下列關(guān)于亞里士多德的表述，正確的是()A．是蘇格拉底的學(xué)生B.被稱作古希臘最博學(xué)的人C．強(qiáng)調(diào)整個(gè)自然界中，人是最高級(jí)的D．其著作是《理想國》解析：亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，所以不選A項(xiàng)；《理想國》TOC\o"1-5"\h\z是柏拉圖的著作，所以不選 D項(xiàng)。答案： BC．文藝復(fù)興時(shí)期，意大利許多人文主義者的繪畫作品取材于《圣經(jīng)》。這說明 ( )A．人文主義者主張以神為中心當(dāng)時(shí)意大利有濃厚的宗教氛圍C．意大利已經(jīng)興起宗教改革運(yùn)動(dòng)D.宗教題材作品可以體現(xiàn)人文精神解析：A項(xiàng)表達(dá)有誤，人文主義應(yīng)該是以人為中心的，C項(xiàng)文藝復(fù)興時(shí)期宗教改革還沒有開始。答案：BD28.(2010年6月廣東學(xué)考)馬丁路德提出，人只有依靠信仰才能得救。這一說法 ( )A．挑戰(zhàn)了上帝的權(quán)威B.挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威C．否認(rèn)天主教會(huì)的地位D．否認(rèn)《圣經(jīng)》內(nèi)容的真實(shí)性解析：本題主要考查馬丁路德的“因信稱義”的影響。馬丁路德提出的這一主張顛覆了當(dāng)時(shí)德國乃至整個(gè)歐洲對(duì)教會(huì)的信仰，教會(huì)統(tǒng)治嚴(yán)重動(dòng)搖。答案：BC．盧梭和伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的偉大思想家，他們思想的共同點(diǎn)是( )A.主張民主共和 B.提倡自由平等C．提倡三權(quán)分立 D．反對(duì)君主專制解析：三權(quán)分立是孟德斯鳩的主張；伏爾泰和