統(tǒng)編版必修下冊《石鐘山記》課件

石鐘山記蘇軾石鐘山記蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！彭蠡：鄱陽湖的別稱焉：兼詞，于此。以為：認為臨：靠近鼓：振動搏：撞擊，拍洪：大是：這以：把鐘磬：古代打擊樂器雖：即使鳴：使……發(fā)出聲音，使動而：遞進，更

《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？始：才訪：訪尋遺蹤：舊址，陳跡。這里指所在地得：找到而：連詞表承接函胡：通“含糊”越：高揚

桴：fú，鼓槌騰：傳播

韻：聲音徐歇：慢慢消失得：找到之：代“石鐘山命名的真正原因”然：但是尤：更加而：卻名：n-v，命名至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？到了唐代李渤才訪尋石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊（它們）聆聽它們的聲音，南邊的那塊山石的聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在）傳播，余音慢慢地消失。他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。有鏗鏘悅耳聲音的石頭，到處都這樣，卻唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清經(jīng)過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？漁工水師：漁人和船工然：但是我慢慢地觀察它，原來是山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進涌進洞穴和裂縫，水波激蕩便形成這種聲音。山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。《石鐘山記》和《游褒禪山記》同為游記，但寫作上各有特色，請比較兩者的異同。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。識：通”志”,記住，知道夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？這段描寫與下一段的哪句話照應？有什么作用？窾坎：擊物聲鏜鞳：鐘鼓聲這就是世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的原因。②然力足以至焉——《游褒禪山記》得名”酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。但是這個說法，我更加懷疑。敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；譯文：不知句讀，不能解決疑惑，有的從師，有的卻不從師。“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。陋者（李渤）―→考擊以求得其實（“笑”之“陋”）夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？這段描寫與下一段的哪句話照應？有什么作用？第一段內(nèi)容總結(jié)：敘述對石鐘山命名的兩種說法，然后提出質(zhì)疑得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？經(jīng)過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？第一段內(nèi)容總結(jié)舟：乘船，名-狀適：到赴：赴任、就職因：因而，于是得：能夠扣：敲，擊焉：相當于“然”固：本來莫夜：晚上?！澳蓖ā澳骸?。獨：獨自

側(cè)：在旁邊，名-狀森然：陰森、恐怖的樣子搏人：捉人、打人磔磔：鳥鳴聲

或：有人

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。舟：乘船，名-狀適：到莫夜：晚上?！澳蓖ā澳骸?。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。

元豐七年六月初九，我從齊安乘船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我本來就覺得可笑，并不相信。到了晚上月光明亮，（我）獨自和蘇邁乘著小船到絕壁下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要（撲過來）捉人（似的）；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子方：正心動：心驚噌吰：鐘聲洪亮絕：停止徐：慢察：觀察之：代發(fā)聲之處則：同“乃”,就是，原來是罅：裂縫焉：于此涵澹澎湃：波浪激蕩為：形成此：代這種聲音當：處在空中：中間是空的竅：窟窿與：可以理解為“把”相：表示動作偏指一方窾坎：擊物聲鏜鞳：鐘鼓聲向：從前，先前相：互相作：興起,翻譯為演奏焉：語氣助詞因：于是識：通”志”,記住，知道之：代下文典故余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）鏜鞳（tānɡtà）之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”方：正心動：心驚竅：窟窿余方

周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無射”鐘。魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號。歌鐘，古樂器。周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（我正心驚想要回去，卻（聽到）從水上發(fā)出巨大的聲音，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察它，原來是山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進涌進洞穴和裂縫，水波激蕩便形成這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面）可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音互相應和，好像音樂演奏（一樣）。于是（我）笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我?。　蔽艺捏@想要回去，卻（聽到）從水上發(fā)出巨大的聲音，聲音洪亮像第二段內(nèi)容總結(jié)：記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。蘇軾的實地考察分幾個階段？

白天：寺僧演示――“笑”（嘲諷）兩個階段暮夜：夜泊絕壁――“笑”（自得）第二段內(nèi)容總結(jié)：蘇軾的實地考察分幾個階段？夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？這段描寫與下一段的哪句話照應？有什么作用？大石――比喻繪形棲鶻――直接繪聲﹥陰森可怖－→烘托親身探訪的不易鸛鶴――比喻擬聲“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！币褂问娚?，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？這段描寫與下一經(jīng)過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？水石相搏說聲源聲音微波－山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕風水－中流之大石有窽坎鏜鞳之聲經(jīng)過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？水石相搏說聲源“焉”的用法——代詞1.相當于“之”，可譯為“它”“他”“那里”。①猶且從師而問焉。——《師說》譯文：尚且跟從老師向老師請教②然力足以至焉——《游褒禪山記》譯文：然而能力足夠用來到達那里。2.疑問代詞，“哪里”，“怎么”。①未知生，焉知死。——《論語》譯文：活著的事情還沒有弄清楚，怎么知道死去的事情呢？②割雞焉用牛刀。——《論語》譯文：殺只雞哪里要用宰牛的刀。“焉”的用法——代詞1.相當于“之”，可譯為“它”“他”“那“焉”的用法——語氣助詞1.句末語氣詞，譯為：了，啊，呢。①至丹以荊卿為計，始速禍焉?！读鶉摗纷g文：等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策②縵立遠視，而望幸焉——《阿房宮賦》譯文：（然后）久久佇立著，期望受到始皇的寵幸啊。2．作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉——《師說》譯文：不知句讀，不能解決疑惑，有的從師，有的卻不從師。3.作形容詞副詞詞尾，相當于“然”，譯為“…的樣子”“…地”。硿（kōng）硿焉“焉”的用法——語氣助詞1.句末語氣詞，譯為：了，啊，呢?！把伞钡挠梅ā嬖~相當于“于之”“于此”“于彼”。①三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校??！墩撜Z》譯文：孔子說:"幾個人一同走路,其中必定有可以做我的老師。②積土成山，風雨興焉?！秳駥W》譯文：堆土成為高山，風雨就從那里興起。③置杯焉則膠?！跺羞b游》譯文：放只杯子在里面就會粘住?！把伞钡挠梅ā嬖~相當于“于之”“于此”“于彼”。

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。目、耳：名-狀,親眼,親耳臆斷：主觀推斷殆：大概終：終究夜：在夜里，名-狀泊：停泊莫：沒有人漁工水師：漁人和船工言：用文字表述、記載

（任何）事情不是親眼（看到）親耳（聽到），卻憑主觀推斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細；士大夫終究不愿乘著小船在夜里停泊在懸崖絕壁的下面，所以沒有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）；（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表述。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表述。（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表述。而漁工水師雖知而不能言。識：通”志”,記住，知道余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕。記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。形式是記游，實際是記考察所得。我正心驚想要回去，卻（聽到）從水上發(fā)出巨大的聲音，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也?！妒娚接洝泛汀队伟U山記》同為游記，但寫作上各有特色，請比較兩者的異同。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了那事情的真相。莫：沒有人寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。識：通”志”,記住，知道“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。船回到兩山之間，將要進入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面）可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音互相應和，好像音樂演奏（一樣）。窾坎：擊物聲鏜鞳：鐘鼓聲而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出什么道理？在作者看來，世人為什么不能準確知道石鐘山得名的由來？作者對以上做法各持什么態(tài)度？《石鐘山記》和《游褒禪山記》同為游記，但寫作上各有特色，請比較兩者的異同。1.至莫夜月明2.故莫能知3.茍非吾之所有，雖一毫而莫取

日莫（同“暮”，晚）時分，有好友二人離于滄州，二人皆語友人曰莫（不要）相忘，其一人曰：“人當重義，不義之財莫（不）取。如此，莫（沒有誰）能加害于爾也?！睂嵲~——“莫”通“暮”，日落時分沒有（誰），沒有什么不，不要（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文所以：……的原因陋者：淺陋的人乃：竟然考：敲求：尋求之：指“石鐘山得名的原因”其實：其，那，指示代詞；實，事情真相是以：因此蓋：發(fā)語詞簡：簡單陋：淺陋

這就是世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了那事情的真相。我因此記下以這件事，嘆惜酈道元（記敘）的簡略，嘲笑李渤的淺陋。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。所以：……的原因這就是世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出什么道理？在作者看來，世人為什么不能準確知道石鐘山得名的由來？作者對以上做法各持什么態(tài)度？①“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”――點明主旨：認識事物貴在“目見耳聞”，切忌主觀臆斷。酈道元→不詳（“嘆”之“簡”）士大夫―→不肯漁工水師→不能陋者（李渤）―→考擊以求得其實（“笑”之“陋”）作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出什么道理？在作者看來，世人游因——質(zhì)疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——解疑夜游見聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評：不可臆斷有無議論為主提出問題敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)感想藝術特色：因事說理，敘議結(jié)合游因——質(zhì)疑酈說——人常疑之游歷——解疑夜游見聞大石側(cè)立肯定探究一：

作者對石鐘山得名由來的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神？后人認為，作者的結(jié)論也是片面的，對此你有什么看法？探究二：《石鐘山記》和《游褒禪山記》同為游記，但寫作上各有特色，請比較兩者的異同。探究一：課文項目《游褒禪山記》《石鐘山記》內(nèi)容結(jié)構寫法記游。從游未盡興生發(fā)感受，談人生哲理和治學態(tài)度。形式是記游，實際是記考察所得。用事實破千古疑團，提倡實地考察，反對主觀臆斷。先記游，后議論議論—記游—議論敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事，議論重在“立”。敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論有“破”有“立”。課文項目《游褒禪山記》《石鐘山記》內(nèi)容結(jié)構寫法記游。從游未盡石鐘山記蘇軾石鐘山記蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！彭蠡：鄱陽湖的別稱焉：兼詞，于此。以為：認為臨：靠近鼓：振動搏：撞擊，拍洪：大是：這以：把鐘磬：古代打擊樂器雖：即使鳴：使……發(fā)出聲音，使動而：遞進，更

《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？始：才訪：訪尋遺蹤：舊址，陳跡。這里指所在地得：找到而：連詞表承接函胡：通“含糊”越：高揚

桴：fú，鼓槌騰：傳播

韻：聲音徐歇：慢慢消失得：找到之：代“石鐘山命名的真正原因”然：但是尤：更加而：卻名：n-v，命名至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？到了唐代李渤才訪尋石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊（它們）聆聽它們的聲音，南邊的那塊山石的聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在）傳播，余音慢慢地消失。他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。有鏗鏘悅耳聲音的石頭，到處都這樣，卻唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清經(jīng)過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？漁工水師：漁人和船工然：但是我慢慢地觀察它，原來是山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進涌進洞穴和裂縫，水波激蕩便形成這種聲音。山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也?！妒娚接洝泛汀队伟U山記》同為游記，但寫作上各有特色，請比較兩者的異同。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。識：通”志”,記住，知道夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？這段描寫與下一段的哪句話照應？有什么作用？窾坎：擊物聲鏜鞳：鐘鼓聲這就是世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的原因。②然力足以至焉——《游褒禪山記》得名”酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。但是這個說法，我更加懷疑。敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；譯文：不知句讀，不能解決疑惑，有的從師，有的卻不從師?！笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。陋者（李渤）―→考擊以求得其實（“笑”之“陋”）夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？這段描寫與下一段的哪句話照應？有什么作用？第一段內(nèi)容總結(jié)：敘述對石鐘山命名的兩種說法，然后提出質(zhì)疑得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？經(jīng)過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？第一段內(nèi)容總結(jié)舟：乘船，名-狀適：到赴：赴任、就職因：因而，于是得：能夠扣：敲，擊焉：相當于“然”固：本來莫夜：晚上?！澳蓖ā澳骸?。獨：獨自

側(cè)：在旁邊，名-狀森然：陰森、恐怖的樣子搏人：捉人、打人磔磔：鳥鳴聲

或：有人

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。舟：乘船，名-狀適：到莫夜：晚上。“莫”通“暮”。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。

元豐七年六月初九，我從齊安乘船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我本來就覺得可笑，并不相信。到了晚上月光明亮，（我）獨自和蘇邁乘著小船到絕壁下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要（撲過來）捉人（似的）；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子方：正心動：心驚噌吰：鐘聲洪亮絕：停止徐：慢察：觀察之：代發(fā)聲之處則：同“乃”,就是，原來是罅：裂縫焉：于此涵澹澎湃：波浪激蕩為：形成此：代這種聲音當：處在空中：中間是空的竅：窟窿與：可以理解為“把”相：表示動作偏指一方窾坎：擊物聲鏜鞳：鐘鼓聲向：從前，先前相：互相作：興起,翻譯為演奏焉：語氣助詞因：于是識：通”志”,記住，知道之：代下文典故余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）鏜鞳（tānɡtà）之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”方：正心動：心驚竅：窟窿余方

周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無射”鐘。魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號。歌鐘，古樂器。周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（我正心驚想要回去，卻（聽到）從水上發(fā)出巨大的聲音，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察它，原來是山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進涌進洞穴和裂縫，水波激蕩便形成這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面）可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音互相應和，好像音樂演奏（一樣）。于是（我）笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我??！”我正心驚想要回去，卻（聽到）從水上發(fā)出巨大的聲音，聲音洪亮像第二段內(nèi)容總結(jié)：記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。蘇軾的實地考察分幾個階段？

白天：寺僧演示――“笑”（嘲諷）兩個階段暮夜：夜泊絕壁――“笑”（自得）第二段內(nèi)容總結(jié)：蘇軾的實地考察分幾個階段？夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？這段描寫與下一段的哪句話照應？有什么作用？大石――比喻繪形棲鶻――直接繪聲﹥陰森可怖－→烘托親身探訪的不易鸛鶴――比喻擬聲“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！币褂问娚剑髡呤窃鯓用鑼懺乱菇^壁下的情景的？這段描寫與下一經(jīng)過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？水石相搏說聲源聲音微波－山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕風水－中流之大石有窽坎鏜鞳之聲經(jīng)過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？水石相搏說聲源“焉”的用法——代詞1.相當于“之”，可譯為“它”“他”“那里”。①猶且從師而問焉?！稁熣f》譯文：尚且跟從老師向老師請教②然力足以至焉——《游褒禪山記》譯文：然而能力足夠用來到達那里。2.疑問代詞，“哪里”，“怎么”。①未知生，焉知死?！墩撜Z》譯文：活著的事情還沒有弄清楚，怎么知道死去的事情呢？②割雞焉用牛刀?！墩撜Z》譯文：殺只雞哪里要用宰牛的刀?！把伞钡挠梅ā~1.相當于“之”，可譯為“它”“他”“那“焉”的用法——語氣助詞1.句末語氣詞，譯為：了，啊，呢。①至丹以荊卿為計，始速禍焉?！读鶉摗纷g文：等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策②縵立遠視，而望幸焉——《阿房宮賦》譯文：（然后）久久佇立著，期望受到始皇的寵幸啊。2．作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉——《師說》譯文：不知句讀，不能解決疑惑，有的從師，有的卻不從師。3.作形容詞副詞詞尾，相當于“然”，譯為“…的樣子”“…地”。硿（kōng）硿焉“焉”的用法——語氣助詞1.句末語氣詞，譯為：了，啊，呢?！把伞钡挠梅ā嬖~相當于“于之”“于此”“于彼”。①三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校??！墩撜Z》譯文：孔子說:"幾個人一同走路,其中必定有可以做我的老師。②積土成山，風雨興焉。——《勸學》譯文：堆土成為高山，風雨就從那里興起。③置杯焉則膠?！跺羞b游》譯文：放只杯子在里面就會粘住?！把伞钡挠梅ā嬖~相當于“于之”“于此”“于彼”。

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。目、耳：名-狀,親眼,親耳臆斷：主觀推斷殆：大概終：終究夜：在夜里，名-狀泊：停泊莫：沒有人漁工水師：漁人和船工言：用文字表述、記載

（任何）事情不是親眼（看到）親耳（聽到），卻憑主觀推斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細；士大夫終究不愿乘著小船在夜里停泊在懸崖絕壁的下面，所以沒有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）；（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表述。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表述。（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表述。而漁工水師雖知而不能言。識：通”志”,記住，知道余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕。記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。形式是記游，實際是記考察所得。我正心驚想要回去，卻（聽到）從水上發(fā)出巨大的聲音，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。《石鐘山記》和《游褒禪山記》同為游記，但寫作上各有特色，請比較兩者的異同。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了那事情的真相。莫：沒有人寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。識：通”志”,記住，知道“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。船回到兩山之間，將要