學(xué)校德育應(yīng)重視道德典范效應(yīng)

PAGEPAGE8學(xué)校德育應(yīng)重視道德典范效應(yīng)魯云珍內(nèi)容提要：縱觀學(xué)校的德育現(xiàn)狀，有識(shí)之士都會(huì)為一些學(xué)生的未來(lái)?yè)?dān)憂，都會(huì)感到學(xué)校育人任務(wù)的艱巨。社會(huì)上叢出不窮的道德典范，其光輝事跡令國(guó)人感動(dòng)，是學(xué)校德育的重要資源。本文闡發(fā)了筆者對(duì)于道德典范與學(xué)校德育建立聯(lián)系的點(diǎn)滴構(gòu)想。關(guān)鍵詞：人生觀價(jià)值觀道德典范學(xué)校德育2014年2月15日的央視《今日說(shuō)法》欄目報(bào)道了題為《迷途的羔羊》的案例，介紹的是湖南武岡市的兩名高二學(xué)生劉啟智和付振立，在2013年的8月份，10天之內(nèi)殺害7人，搶劫現(xiàn)金3900元，分別被判處死刑和無(wú)期徒刑的駭人案件。被他們殺害的7人有老人有兒童，有的被害人還向他們苦苦求饒，也沒(méi)能喚醒他們絲毫的惻隱之心。在看守所里，他們陳述當(dāng)時(shí)殺人的感覺(jué)像是在玩游戲，他們常玩的游戲有《魔域》、《傳奇》，《魔獸爭(zhēng)霸》、《起凡三國(guó)》、《英雄聯(lián)盟》等，其中充滿暴力場(chǎng)景。劉啟智個(gè)子小，在被別的孩子欺負(fù)的時(shí)候，他從來(lái)不敢反抗，然而在游戲中，他卻是強(qiáng)勝的霸主，能夠打敗很多人，所以，他不愿意走出網(wǎng)吧，他想永遠(yuǎn)生活在游戲的世界里。他們說(shuō)在什么書(shū)上看到過(guò)這樣的話，做事情其實(shí)過(guò)程并不重要，重要的是看結(jié)果，做大事必須心狠手辣。追逐兩個(gè)孩子成長(zhǎng)和受教育的過(guò)程，實(shí)在是發(fā)人深省。他們的父親都忙于生意，孩子的教育都由母親負(fù)責(zé)。其中一個(gè)母親說(shuō)：“因?yàn)槲覜](méi)有讀過(guò)多少書(shū)，我就希望我的兒子多讀一點(diǎn)書(shū)，希望他將來(lái)能有出息一點(diǎn)。我對(duì)兒子的教育沒(méi)有大道理可講，我的教育方式就是打?！倍⒆訁s偏偏不喜歡念書(shū)，也不喜歡寫(xiě)作業(yè)，喜歡玩，幻想能有神話傳說(shuō)中的法術(shù)，一變就可以把作業(yè)寫(xiě)好了。這兩個(gè)孩子都是在年紀(jì)很小的時(shí)候就開(kāi)始沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，他們說(shuō)，因?yàn)樨澩嬗螒颍霸诩冶粙寢尨?，在學(xué)校被老師打。老師也罵我，還讓我下跪。打一次能好兩天，過(guò)兩天就不管用了。”看到這樣的教育案例，相信每個(gè)教育工作者都會(huì)扼腕痛心。教育始于家庭，不稱(chēng)職的家長(zhǎng)也是他們成長(zhǎng)過(guò)程中教育缺失造成的，今天缺失的教育，又會(huì)造成明天不稱(chēng)職的家長(zhǎng)，教育的失敗不僅葬送了學(xué)生本人的幸福人生，還給社會(huì)造成了嚴(yán)重危害。就在我們周?chē)?，頻頻出現(xiàn)有的學(xué)生在學(xué)校打架后，回家叫來(lái)家長(zhǎng)再打同學(xué)的不良事件。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的學(xué)校德育固然有多重困難，但是，擔(dān)當(dāng)育人重任，必須攻堅(jiān)克難。央視感動(dòng)中國(guó)2013年度人物的頒獎(jiǎng)儀式，引發(fā)了筆者關(guān)于道德典范之光燭照學(xué)校德育道德典范彰顯報(bào)效祖國(guó)的民族大義“中國(guó)核潛艇之父”黃旭華，30多年對(duì)家人守口如瓶保守國(guó)家機(jī)密，他用自己整個(gè)一生來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的誓言，讓人們知道了他的承諾比山重，比海深。多年中，8個(gè)兄弟姐妹都不知道黃旭華搞核潛艇，父親臨終時(shí)也不知他是干什么的，母親從63歲盼到93歲才見(jiàn)到兒子一面。他的頒獎(jiǎng)詞是：“時(shí)代到處是驚濤駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱，一窮二白的年代，你挺起胸，成為國(guó)家最大的財(cái)富。三十載赫赫而無(wú)名，花甲年不棄使命，你的人生，正如深海中的潛艇，無(wú)聲，但有無(wú)窮的力量。”黨的十八大提出，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。辦好人民滿意的教育，離不開(kāi)價(jià)值觀的熔鑄。受社會(huì)大潮的影響，個(gè)人主義，拜金主義、享樂(lè)主義和庸俗現(xiàn)實(shí)主義在師生中都有存在。比如，一些教師熱衷于搞家教，不愿上講臺(tái)，不想坐冷板凳。而一些學(xué)生心浮氣躁、急功近利，對(duì)學(xué)業(yè)、興趣、理想等避而遠(yuǎn)之。在一些學(xué)校，問(wèn)問(wèn)同學(xué)們每晚的“臥談會(huì)’都聊些什么，看看同學(xué)們課外讀物都讀些什么，就會(huì)知道，一股低俗、粗卑的思潮正暗流洶涌。為了正本清源，教育需增加世界觀、人生觀、價(jià)值觀的分量和內(nèi)容，為人的全面發(fā)展提供精神滋養(yǎng)。人生觀和世界觀，決定人對(duì)整個(gè)人生意義和世界價(jià)值的基本看法，包括真善美、人與自然、人性與社會(huì)性、公平的準(zhǔn)則、道德的底線，等等，這些問(wèn)題都是本源性的，牽涉到對(duì)人生社會(huì)的基本態(tài)度。對(duì)這些本源性問(wèn)題的探討與摸索，會(huì)引導(dǎo)價(jià)值觀的確立，決定人生追求及思想行為模式。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)黃旭華的獻(xiàn)身精神，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與世界、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，從思想深處拔掉功利主義、個(gè)人主義的根子，讓個(gè)人前途個(gè)人理想服從國(guó)家強(qiáng)勝、民族復(fù)興的需要，重塑積極向上的價(jià)值觀念，是我們教育的成功之道，也是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的根本保障。道德典范昭示職業(yè)創(chuàng)新的頑強(qiáng)毅力“油菜花父子”沈克泉、沈昌健，35年父子相繼只為一株油菜的夢(mèng)想。他讓我們看到堅(jiān)持的力量。1978年，養(yǎng)蜂人沈克泉在貴州山區(qū)發(fā)現(xiàn)了3株花期長(zhǎng)，生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)好的野生油菜，將其帶回家鄉(xiāng)播種，想為養(yǎng)蜂場(chǎng)提供新的蜜源。繼而想到改良培育出產(chǎn)量高的油菜品種，為家鄉(xiāng)解決吃油難的問(wèn)題。這期間，他們克服了知識(shí)不足、儀器匱乏、資金短缺、鄉(xiāng)鄰嘲笑等多種困難，甚至是由于油菜品種未經(jīng)國(guó)家審定而遭當(dāng)?shù)夭块T(mén)罰款、拘留的打擊。感動(dòng)中國(guó)給沈克泉、沈昌健的頒獎(jiǎng)詞：父親留戀那油菜花開(kāi)的芬芳，兒子就把他葬在不遠(yuǎn)的山上。三十年花開(kāi)花謝，兩代人春來(lái)秋往，一家人不分晝夜，守護(hù)最微弱的希望。一粒種子，蘊(yùn)含著世代相傳的夢(mèng)想。黨的十七大報(bào)告明確指出，“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵”。當(dāng)前，創(chuàng)新已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展的基本動(dòng)力,就創(chuàng)造性的人格品質(zhì)而言，好奇心(即喜歡探究未知的事物)、冒險(xiǎn)性(即敢于探究結(jié)果未知的事物)、挑戰(zhàn)性(即藐視困難、迎難而上)非常重要。像上述那兩個(gè)淪落為殺人犯的學(xué)生，如果教育得當(dāng)，成為個(gè)性突出的創(chuàng)新人才也未為可知。他們沉溺于網(wǎng)吧的時(shí)候可以幾天幾夜不休不眠，因?yàn)橥嬗螒蚴撬麄兿矚g做的事情；游戲能達(dá)到一百多級(jí)，不可謂不聰明；舉刀殺人確實(shí)是兇殘至極，不可謂不勇敢。只是，他們的智力、毅力和勇氣都用錯(cuò)了地方。智力就像礦藏，再豐富的礦藏開(kāi)發(fā)不出來(lái)或者開(kāi)發(fā)不力，都是無(wú)濟(jì)于事的；同理，再高的智力如果不能運(yùn)用于創(chuàng)造新產(chǎn)品、提出新觀念的活動(dòng)中，也是毫無(wú)用處的。一塊良田，如果想避免野草瘋長(zhǎng)，就應(yīng)該讓禾苗茁長(zhǎng)。在這方面，學(xué)校德育應(yīng)如何作為呢？在教學(xué)上，首先要發(fā)展學(xué)生良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。美國(guó)心理學(xué)家阿曼貝爾發(fā)現(xiàn)，為了獲得良好的外部評(píng)價(jià)或獎(jiǎng)賞而努力工作的人很難表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造性，而那些由內(nèi)部動(dòng)機(jī)或個(gè)人興趣推動(dòng)的人往往更容易發(fā)揮高度的創(chuàng)造性。這就是著名的“內(nèi)部動(dòng)機(jī)假說(shuō)”。其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主平等的課堂學(xué)習(xí)氛圍以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。新加坡學(xué)者NgAikKwang總結(jié)指出，創(chuàng)造性課堂通常能讓學(xué)生擁有足夠的安全感，讓他們認(rèn)為自己不會(huì)受到威脅和懲罰；在這種課堂上，學(xué)生受內(nèi)在動(dòng)機(jī)(興趣)而不是外在動(dòng)機(jī)(為獲得外在的獎(jiǎng)賞或表?yè)P(yáng)而行動(dòng))的驅(qū)動(dòng)，學(xué)生認(rèn)為自己是一個(gè)意志自由的人，而不是受控制的人，認(rèn)為自己是自主的學(xué)習(xí)者，而不是盲從者。在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，堅(jiān)持“誠(chéng)”和“真”的價(jià)值觀，摒棄那種“成者王，敗者寇”的片面評(píng)價(jià)方式，即既重結(jié)果，也重過(guò)程，守護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的維持和發(fā)展，促成學(xué)生思維品質(zhì)的優(yōu)化。在堅(jiān)持適當(dāng)?shù)囊?guī)范或守則的前提下，應(yīng)該注重因材施教、分層教學(xué)。從人類(lèi)歷史上看，每當(dāng)某種統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范或價(jià)值體系松動(dòng)的時(shí)候，人們的創(chuàng)造性就會(huì)迸發(fā)出來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出很多著名的思想家、政治家和哲學(xué)家，就是一個(gè)例證。我們除了重視學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)之外，還要重視學(xué)生學(xué)業(yè)之外的才能或興趣。美國(guó)心理學(xué)家加德納提出的多元智能理論認(rèn)為，除了學(xué)校普遍重視的語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能，還存在音樂(lè)智能、運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、空間智能、自然智能等多種智能形式。一個(gè)學(xué)生可能在某一種智能上占優(yōu)勢(shì)，也可能同時(shí)擁有多種智能潛能。因此，學(xué)校應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，使之得到最大程度的發(fā)展。遺憾的是，我國(guó)大多數(shù)中小學(xué)校在“高考”指揮棒下,仍然把語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能作為培養(yǎng)的重點(diǎn)。而其他類(lèi)型的智能并沒(méi)有得到足夠的重視。所以，學(xué)校應(yīng)改革對(duì)師生的評(píng)價(jià)機(jī)制，用素質(zhì)教育全面發(fā)展的理念評(píng)價(jià)師生，把“減負(fù)”落到實(shí)處，讓學(xué)生有十分充裕課余時(shí)間去自由地選擇和閱讀自己喜歡的課外書(shū)，參加自己喜歡的課外活動(dòng)。在此過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)人興趣和特長(zhǎng)得到充分的發(fā)展。美國(guó)的教育不讓一個(gè)學(xué)生落后，英國(guó)人說(shuō)每個(gè)孩子都重要，我們也常說(shuō)為了一切學(xué)生，如果我們真正能創(chuàng)造出適合每個(gè)孩子成長(zhǎng)的環(huán)境，加以正確的引導(dǎo)和幫助，學(xué)生們就會(huì)對(duì)學(xué)校抱有十分積極的情感，從而健康地成長(zhǎng)。道德典范引領(lǐng)奉獻(xiàn)社會(huì)的魅力人生秋蘭為佩——感動(dòng)中國(guó)2013年度人物胡佩蘭，退休后連續(xù)坐診20年，堅(jiān)持每周出診6天的胡佩蘭醫(yī)生，98歲依然堅(jiān)持在崗位上，她讓每個(gè)人心生欽佩。2014年1月18日，胡佩蘭所在的醫(yī)院里，荊護(hù)士說(shuō)：“我到這里時(shí)間不長(zhǎng)，但是胡大媽每周雷打不動(dòng)坐診六天還是給我留下很深的印象?！薄肮庠诩依锊恢邪?，不做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，那咋能中，人活著不能對(duì)別人沒(méi)一點(diǎn)用?，F(xiàn)在能干多少干多少，大事干不了就干點(diǎn)小事。”在接受大河網(wǎng)專(zhuān)訪時(shí)胡佩蘭說(shuō)自己愿意坐診，病人喜歡來(lái)，“都高興”。2014年1月22日5時(shí)30分，風(fēng)雨無(wú)阻的“百歲仁醫(yī)”走了，她留給世人的最后一句話是“病人看完了，回家吧”。感動(dòng)中國(guó)給胡佩蘭的頒獎(jiǎng)詞：技不在高，而在德；術(shù)不在巧，而在仁。醫(yī)者，看的是病，救的是心，開(kāi)的是藥，給的是情。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。你是仁醫(yī)，是濟(jì)世良藥。中國(guó)現(xiàn)代新儒學(xué)大師馮友蘭先生，將人生分為四個(gè)境界：第一境是天然的“自然境界”，此境界之人以本我為中心，以本能的生物形式存在，他的存在對(duì)他人和社會(huì)沒(méi)有實(shí)際意義；第二境是講求實(shí)際的“功利境界”，此境界之人以自我為中心，以自我為取舍，他的存在和作為，對(duì)自身有著實(shí)際意義，對(duì)他人和社會(huì)的意義也是相對(duì)于自我意義而言；第三境是正其義、不謀其利的“道德境界”，此境界之人的一切存在和作為，皆以他人和社會(huì)為中心，對(duì)社會(huì)倫理有著極為重要的意義；第四境是超越世俗天人合一的“天地境界”，此境界之人的一切存在和作為，以大自然和宇宙為中心，對(duì)宇宙萬(wàn)物有著極為重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，馮友蘭稱(chēng)第三境界即道德的人為賢的人，因?yàn)樗麄儭氨M職盡倫”，自我能服從社會(huì)的需要、道德的需要和倫理的需要，自我以行義為目的，行俠仗義，懲惡揚(yáng)善，我的所作所為應(yīng)是道德的組成部分，此時(shí)的自我與道德的關(guān)系，就好象地球與太陽(yáng)的關(guān)系，地球的自轉(zhuǎn)是緊緊圍繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)的，如果沒(méi)有公轉(zhuǎn)，那么自轉(zhuǎn)也就失去了意義。美國(guó)家喻戶曉的黑人領(lǐng)袖、前國(guó)務(wù)卿科林·鮑威爾說(shuō)：“我喜歡看人認(rèn)真工作的樣子，要努力不懈?！彼凇段亿A定了》一書(shū)中有這樣的記述：幾年前，晚間新聞報(bào)道了一名清潔工的趣聞。這名清潔工應(yīng)該住在費(fèi)城，他是個(gè)黑人，每天都用老式的方式掃大街，推著兩輪垃圾車(chē)、揮舞著毛鬃掃帚干活兒。他跟妻子和7個(gè)孩子住在一間普通公寓里，他家庭溫馨，并對(duì)孩子們充滿了期望。他很喜歡他的工作，很享受用這種方式服務(wù)社會(huì)。他人生中只有一個(gè)愿望，就是希望能夠開(kāi)上帶著圓形電刷的垃圾清掃車(chē)。最終他如愿以?xún)?，開(kāi)上了垃圾清掃車(chē)，他的妻子和孩子都為他感到驕傲，電視臺(tái)也跟隨清掃車(chē)對(duì)他進(jìn)行了采訪，拍下了他滿意的微笑。他知道自己是誰(shuí)、自己在干什么。一段尋常的晚間新聞，幾年后鮑威爾還念念不忘，他說(shuō)自己經(jīng)常在“腦海里都會(huì)像放電影一樣回憶起這個(gè)片段?！逼鋵?shí)他感動(dòng)于平凡人對(duì)待自己工作的真誠(chéng)、滿足的態(tài)度。一位留學(xué)加拿大的中國(guó)學(xué)生說(shuō)，對(duì)那里的教育而言，“你長(zhǎng)大以后想要做什么?”“你想成為一個(gè)什么樣的人?”這些問(wèn)題的答案被視為比分?jǐn)?shù)重要得多的事，他們的學(xué)生有屬于自己的個(gè)性規(guī)劃，而在我們身邊，我們更多看到的是所有學(xué)生都只有一個(gè)規(guī)劃，即考出高的分?jǐn)?shù)，等到分?jǐn)?shù)出來(lái)，上了大學(xué)，一位大一的學(xué)生抱怨：進(jìn)大學(xué)第一堂課，竟然是“就業(yè)辦”的老師給上的，講的就是如何準(zhǔn)備找工作。這個(gè)同學(xué)說(shuō)，在中學(xué)被高考逼得喘不過(guò)氣來(lái)，好容易上了大學(xué)，馬上又有就業(yè)的壓力!實(shí)用實(shí)利的氣氛籠罩校園，也就迷失了教育方向。什么樣的人生才是幸福的人生？什么樣的生活才是有價(jià)值的生活？百歲老人胡佩蘭的生活方式和生存信念給了世人最好的回答，她的事跡也應(yīng)成為學(xué)校德育珍貴的教材。學(xué)校首先要在課堂上進(jìn)行公民意識(shí)教育，采用多種教學(xué)方法加深學(xué)生對(duì)公民意識(shí)的理解和感悟，并能將公民意識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中去。其次，加大社會(huì)實(shí)踐的力度。課外實(shí)踐活動(dòng)可以是社會(huì)調(diào)查、參觀、社會(huì)服務(wù)、學(xué)校民主事物的參與等，實(shí)踐活動(dòng)不僅能在內(nèi)容上引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)公民意識(shí)，還可以使學(xué)生感悟到個(gè)體服務(wù)他人和社會(huì)，給他人和社會(huì)帶來(lái)的福祉。引入道德典范案例和不良事件案例，使學(xué)生反思我們應(yīng)該選擇什么樣的生活方式，做什么樣的人，應(yīng)該度過(guò)什么樣的人生才是正確人生觀和價(jià)值觀。道德典范傳遞守護(hù)親情的生死大愛(ài)寸草春暉——感動(dòng)中國(guó)2013年度人物姚厚芝。跟時(shí)間賽跑的母親姚厚芝，只是想盡自己所能多給孩子留點(diǎn)什么。她讓我們?cè)俅螢槟笎?ài)所感動(dòng)。重慶市巫溪縣塘坊鎮(zhèn)紅土村村民姚厚芝，被查出乳腺腫瘤后，因?yàn)楦哳~的手術(shù)費(fèi)用而放棄手術(shù)治療，選擇了“藥療”，幾年后病情沒(méi)有絲毫好轉(zhuǎn)。為了在身后能給兩個(gè)孩子準(zhǔn)備點(diǎn)讀書(shū)求學(xué)的費(fèi)用，她帶病每天繡十字繡長(zhǎng)達(dá)17個(gè)小時(shí)。2012年7月，經(jīng)過(guò)3年零5個(gè)月的晝夜追趕，一幅共需127萬(wàn)針才能刺制而成的《清明上河圖》終于落針。第一幅十字繡完工后，姚厚芝又買(mǎi)回了一幅長(zhǎng)22米、寬0.85米的《清明上河圖》十字繡樣。這幅刺繡的難度、時(shí)間和價(jià)錢(qián)是第一幅的好幾倍，她希望老天能再給她3年時(shí)間，讓她完成這個(gè)心愿。感動(dòng)中國(guó)給姚厚芝的頒獎(jiǎng)詞：病壓垮了身體，但不能摧毀母愛(ài)。草根母親嘔心瀝血，為孩子縫補(bǔ)夢(mèng)想，而深厚的愛(ài)，更鋪就孩子精神的未來(lái)。你穿針引線，日夜不停，請(qǐng)上天給你多一些時(shí)間，讓你把美好的愿望，織進(jìn)這春天的圖景。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭成員的道德面貌、道德修養(yǎng)水平直接影響著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。在傳統(tǒng)的家庭倫理中，親子倫理是最基本的倫理關(guān)系，親子關(guān)系的道德規(guī)范，在父母為慈，在子女為孝。學(xué)生時(shí)代的青少年，重要的倫理道德就是尊老愛(ài)幼、孝敬父母。孔子及其弟子無(wú)不推重孝德。“子日：‘夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不肅而治’?！笨鬃拥囊馑际钦f(shuō)，孝是天下常道，地之正義，老百姓的行為準(zhǔn)則。老百姓以此為法則，以天為則，憑地之利，來(lái)順應(yīng)天下。這樣做，其教化不待整肅而自然可成，其國(guó)政不待嚴(yán)法而自然可治。他還說(shuō)：“夫孝，德之本也，而教之所由生也。”把孝看成是道德和人倫教化的根本。曾子則認(rèn)為孝德統(tǒng)攝涵蓋了其他所有的道德，是人類(lèi)社會(huì)始終遵守的大德，“仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也?！泵献右卜浅Ｖ匾曅⒌溃f(shuō)：“堯舜之道，孝弟而已矣?！辈⑶野研⒌琅c人自身內(nèi)在的道德情感相聯(lián)系，他說(shuō)：“孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者；及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也?！彼?，學(xué)校德育要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行家庭倫理道德教育。首先，學(xué)校要經(jīng)常召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，教給家長(zhǎng)教育子女的方法、應(yīng)對(duì)學(xué)生中可能存在的爭(zhēng)端的途徑；通報(bào)孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，對(duì)家長(zhǎng)配合學(xué)校教育提出要求。在學(xué)校里學(xué)生要受到絕對(duì)