學校德育應重視道德典范效應

PAGEPAGE8學校德育應重視道德典范效應魯云珍內容提要：縱觀學校的德育現(xiàn)狀，有識之士都會為一些學生的未來擔憂，都會感到學校育人任務的艱巨。社會上叢出不窮的道德典范，其光輝事跡令國人感動，是學校德育的重要資源。本文闡發(fā)了筆者對于道德典范與學校德育建立聯(lián)系的點滴構想。關鍵詞：人生觀價值觀道德典范學校德育2014年2月15日的央視《今日說法》欄目報道了題為《迷途的羔羊》的案例，介紹的是湖南武岡市的兩名高二學生劉啟智和付振立，在2013年的8月份，10天之內殺害7人，搶劫現(xiàn)金3900元，分別被判處死刑和無期徒刑的駭人案件。被他們殺害的7人有老人有兒童，有的被害人還向他們苦苦求饒，也沒能喚醒他們絲毫的惻隱之心。在看守所里，他們陳述當時殺人的感覺像是在玩游戲，他們常玩的游戲有《魔域》、《傳奇》，《魔獸爭霸》、《起凡三國》、《英雄聯(lián)盟》等，其中充滿暴力場景。劉啟智個子小，在被別的孩子欺負的時候，他從來不敢反抗，然而在游戲中，他卻是強勝的霸主，能夠打敗很多人，所以，他不愿意走出網(wǎng)吧，他想永遠生活在游戲的世界里。他們說在什么書上看到過這樣的話，做事情其實過程并不重要，重要的是看結果，做大事必須心狠手辣。追逐兩個孩子成長和受教育的過程，實在是發(fā)人深省。他們的父親都忙于生意，孩子的教育都由母親負責。其中一個母親說：“因為我沒有讀過多少書，我就希望我的兒子多讀一點書，希望他將來能有出息一點。我對兒子的教育沒有大道理可講，我的教育方式就是打?！倍⒆訁s偏偏不喜歡念書，也不喜歡寫作業(yè)，喜歡玩，幻想能有神話傳說中的法術，一變就可以把作業(yè)寫好了。這兩個孩子都是在年紀很小的時候就開始沉溺于網(wǎng)絡游戲，他們說，因為貪玩游戲，“在家被媽媽打，在學校被老師打。老師也罵我，還讓我下跪。打一次能好兩天，過兩天就不管用了。”看到這樣的教育案例，相信每個教育工作者都會扼腕痛心。教育始于家庭，不稱職的家長也是他們成長過程中教育缺失造成的，今天缺失的教育，又會造成明天不稱職的家長，教育的失敗不僅葬送了學生本人的幸福人生，還給社會造成了嚴重危害。就在我們周圍，頻頻出現(xiàn)有的學生在學校打架后，回家叫來家長再打同學的不良事件。社會轉型期的學校德育固然有多重困難，但是，擔當育人重任，必須攻堅克難。央視感動中國2013年度人物的頒獎儀式，引發(fā)了筆者關于道德典范之光燭照學校德育道德典范彰顯報效祖國的民族大義“中國核潛艇之父”黃旭華，30多年對家人守口如瓶保守國家機密，他用自己整個一生來實現(xiàn)對國家的誓言，讓人們知道了他的承諾比山重，比海深。多年中，8個兄弟姐妹都不知道黃旭華搞核潛艇，父親臨終時也不知他是干什么的，母親從63歲盼到93歲才見到兒子一面。他的頒獎詞是：“時代到處是驚濤駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱，一窮二白的年代，你挺起胸，成為國家最大的財富。三十載赫赫而無名，花甲年不棄使命，你的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量?！秉h的十八大提出，把立德樹人作為教育的根本任務。辦好人民滿意的教育，離不開價值觀的熔鑄。受社會大潮的影響，個人主義，拜金主義、享樂主義和庸俗現(xiàn)實主義在師生中都有存在。比如，一些教師熱衷于搞家教，不愿上講臺，不想坐冷板凳。而一些學生心浮氣躁、急功近利，對學業(yè)、興趣、理想等避而遠之。在一些學校，問問同學們每晚的“臥談會’都聊些什么，看看同學們課外讀物都讀些什么，就會知道，一股低俗、粗卑的思潮正暗流洶涌。為了正本清源，教育需增加世界觀、人生觀、價值觀的分量和內容，為人的全面發(fā)展提供精神滋養(yǎng)。人生觀和世界觀，決定人對整個人生意義和世界價值的基本看法，包括真善美、人與自然、人性與社會性、公平的準則、道德的底線，等等，這些問題都是本源性的，牽涉到對人生社會的基本態(tài)度。對這些本源性問題的探討與摸索，會引導價值觀的確立，決定人生追求及思想行為模式。引導學生學習黃旭華的獻身精神，正確認識個人與世界、個體與社會的關系，從思想深處拔掉功利主義、個人主義的根子，讓個人前途個人理想服從國家強勝、民族復興的需要，重塑積極向上的價值觀念，是我們教育的成功之道，也是建設社會主義強國的根本保障。道德典范昭示職業(yè)創(chuàng)新的頑強毅力“油菜花父子”沈克泉、沈昌健，35年父子相繼只為一株油菜的夢想。他讓我們看到堅持的力量。1978年，養(yǎng)蜂人沈克泉在貴州山區(qū)發(fā)現(xiàn)了3株花期長，生長結構好的野生油菜，將其帶回家鄉(xiāng)播種，想為養(yǎng)蜂場提供新的蜜源。繼而想到改良培育出產(chǎn)量高的油菜品種，為家鄉(xiāng)解決吃油難的問題。這期間，他們克服了知識不足、儀器匱乏、資金短缺、鄉(xiāng)鄰嘲笑等多種困難，甚至是由于油菜品種未經(jīng)國家審定而遭當?shù)夭块T罰款、拘留的打擊。感動中國給沈克泉、沈昌健的頒獎詞：父親留戀那油菜花開的芬芳，兒子就把他葬在不遠的山上。三十年花開花謝，兩代人春來秋往，一家人不分晝夜，守護最微弱的希望。一粒種子，蘊含著世代相傳的夢想。黨的十七大報告明確指出，“提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關鍵”。當前，創(chuàng)新已經(jīng)成為國家發(fā)展的基本動力,就創(chuàng)造性的人格品質而言，好奇心(即喜歡探究未知的事物)、冒險性(即敢于探究結果未知的事物)、挑戰(zhàn)性(即藐視困難、迎難而上)非常重要。像上述那兩個淪落為殺人犯的學生，如果教育得當，成為個性突出的創(chuàng)新人才也未為可知。他們沉溺于網(wǎng)吧的時候可以幾天幾夜不休不眠，因為玩游戲是他們喜歡做的事情；游戲能達到一百多級，不可謂不聰明；舉刀殺人確實是兇殘至極，不可謂不勇敢。只是，他們的智力、毅力和勇氣都用錯了地方。智力就像礦藏，再豐富的礦藏開發(fā)不出來或者開發(fā)不力，都是無濟于事的；同理，再高的智力如果不能運用于創(chuàng)造新產(chǎn)品、提出新觀念的活動中，也是毫無用處的。一塊良田，如果想避免野草瘋長，就應該讓禾苗茁長。在這方面，學校德育應如何作為呢？在教學上，首先要發(fā)展學生良好的學習動機。美國心理學家阿曼貝爾發(fā)現(xiàn)，為了獲得良好的外部評價或獎賞而努力工作的人很難表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造性，而那些由內部動機或個人興趣推動的人往往更容易發(fā)揮高度的創(chuàng)造性。這就是著名的“內部動機假說”。其次，要創(chuàng)設民主平等的課堂學習氛圍以促進學生創(chuàng)造力的發(fā)展。新加坡學者NgAikKwang總結指出，創(chuàng)造性課堂通常能讓學生擁有足夠的安全感，讓他們認為自己不會受到威脅和懲罰；在這種課堂上，學生受內在動機(興趣)而不是外在動機(為獲得外在的獎賞或表揚而行動)的驅動，學生認為自己是一個意志自由的人，而不是受控制的人，認為自己是自主的學習者，而不是盲從者。在學習評價上，堅持“誠”和“真”的價值觀，摒棄那種“成者王，敗者寇”的片面評價方式，即既重結果，也重過程，守護學生學習興趣的維持和發(fā)展，促成學生思維品質的優(yōu)化。在堅持適當?shù)囊?guī)范或守則的前提下，應該注重因材施教、分層教學。從人類歷史上看，每當某種統(tǒng)一的社會規(guī)范或價值體系松動的時候，人們的創(chuàng)造性就會迸發(fā)出來。春秋戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)出很多著名的思想家、政治家和哲學家，就是一個例證。我們除了重視學生的學業(yè)成績之外，還要重視學生學業(yè)之外的才能或興趣。美國心理學家加德納提出的多元智能理論認為，除了學校普遍重視的語言智能、數(shù)理邏輯智能，還存在音樂智能、運動智能、人際關系智能、空間智能、自然智能等多種智能形式。一個學生可能在某一種智能上占優(yōu)勢，也可能同時擁有多種智能潛能。因此，學校應善于發(fā)現(xiàn)學生的潛能，使之得到最大程度的發(fā)展。遺憾的是，我國大多數(shù)中小學校在“高考”指揮棒下,仍然把語言智能、數(shù)理邏輯智能作為培養(yǎng)的重點。而其他類型的智能并沒有得到足夠的重視。所以，學校應改革對師生的評價機制，用素質教育全面發(fā)展的理念評價師生，把“減負”落到實處，讓學生有十分充裕課余時間去自由地選擇和閱讀自己喜歡的課外書，參加自己喜歡的課外活動。在此過程中，學生的個人興趣和特長得到充分的發(fā)展。美國的教育不讓一個學生落后，英國人說每個孩子都重要，我們也常說為了一切學生，如果我們真正能創(chuàng)造出適合每個孩子成長的環(huán)境，加以正確的引導和幫助，學生們就會對學校抱有十分積極的情感，從而健康地成長。道德典范引領奉獻社會的魅力人生秋蘭為佩——感動中國2013年度人物胡佩蘭，退休后連續(xù)坐診20年，堅持每周出診6天的胡佩蘭醫(yī)生，98歲依然堅持在崗位上，她讓每個人心生欽佩。2014年1月18日，胡佩蘭所在的醫(yī)院里，荊護士說：“我到這里時間不長，但是胡大媽每周雷打不動坐診六天還是給我留下很深的印象?！薄肮庠诩依锊恢邪。蛔鲆稽c貢獻，那咋能中，人活著不能對別人沒一點用?，F(xiàn)在能干多少干多少，大事干不了就干點小事?！痹诮邮艽蠛泳W(wǎng)專訪時胡佩蘭說自己愿意坐診，病人喜歡來，“都高興”。2014年1月22日5時30分，風雨無阻的“百歲仁醫(yī)”走了，她留給世人的最后一句話是“病人看完了，回家吧”。感動中國給胡佩蘭的頒獎詞：技不在高，而在德；術不在巧，而在仁。醫(yī)者，看的是病，救的是心，開的是藥，給的是情。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。你是仁醫(yī)，是濟世良藥。中國現(xiàn)代新儒學大師馮友蘭先生，將人生分為四個境界：第一境是天然的“自然境界”，此境界之人以本我為中心，以本能的生物形式存在，他的存在對他人和社會沒有實際意義；第二境是講求實際的“功利境界”，此境界之人以自我為中心，以自我為取舍，他的存在和作為，對自身有著實際意義，對他人和社會的意義也是相對于自我意義而言；第三境是正其義、不謀其利的“道德境界”，此境界之人的一切存在和作為，皆以他人和社會為中心，對社會倫理有著極為重要的意義；第四境是超越世俗天人合一的“天地境界”，此境界之人的一切存在和作為，以大自然和宇宙為中心，對宇宙萬物有著極為重要的意義。在現(xiàn)實生活中，馮友蘭稱第三境界即道德的人為賢的人，因為他們“盡職盡倫”，自我能服從社會的需要、道德的需要和倫理的需要，自我以行義為目的，行俠仗義，懲惡揚善，我的所作所為應是道德的組成部分，此時的自我與道德的關系，就好象地球與太陽的關系，地球的自轉是緊緊圍繞太陽的公轉的，如果沒有公轉，那么自轉也就失去了意義。美國家喻戶曉的黑人領袖、前國務卿科林·鮑威爾說：“我喜歡看人認真工作的樣子，要努力不懈?！彼凇段亿A定了》一書中有這樣的記述：幾年前，晚間新聞報道了一名清潔工的趣聞。這名清潔工應該住在費城，他是個黑人，每天都用老式的方式掃大街，推著兩輪垃圾車、揮舞著毛鬃掃帚干活兒。他跟妻子和7個孩子住在一間普通公寓里，他家庭溫馨，并對孩子們充滿了期望。他很喜歡他的工作，很享受用這種方式服務社會。他人生中只有一個愿望，就是希望能夠開上帶著圓形電刷的垃圾清掃車。最終他如愿以償，開上了垃圾清掃車，他的妻子和孩子都為他感到驕傲，電視臺也跟隨清掃車對他進行了采訪，拍下了他滿意的微笑。他知道自己是誰、自己在干什么。一段尋常的晚間新聞，幾年后鮑威爾還念念不忘，他說自己經(jīng)常在“腦海里都會像放電影一樣回憶起這個片段?！逼鋵嵥袆佑谄椒踩藢Υ约汗ぷ鞯恼嬲\、滿足的態(tài)度。一位留學加拿大的中國學生說，對那里的教育而言，“你長大以后想要做什么?”“你想成為一個什么樣的人?”這些問題的答案被視為比分數(shù)重要得多的事，他們的學生有屬于自己的個性規(guī)劃，而在我們身邊，我們更多看到的是所有學生都只有一個規(guī)劃，即考出高的分數(shù)，等到分數(shù)出來，上了大學，一位大一的學生抱怨：進大學第一堂課，竟然是“就業(yè)辦”的老師給上的，講的就是如何準備找工作。這個同學說，在中學被高考逼得喘不過氣來，好容易上了大學，馬上又有就業(yè)的壓力!實用實利的氣氛籠罩校園，也就迷失了教育方向。什么樣的人生才是幸福的人生？什么樣的生活才是有價值的生活？百歲老人胡佩蘭的生活方式和生存信念給了世人最好的回答，她的事跡也應成為學校德育珍貴的教材。學校首先要在課堂上進行公民意識教育，采用多種教學方法加深學生對公民意識的理解和感悟，并能將公民意識運用到現(xiàn)實社會生活中去。其次，加大社會實踐的力度。課外實踐活動可以是社會調查、參觀、社會服務、學校民主事物的參與等，實踐活動不僅能在內容上引導學生體驗公民意識，還可以使學生感悟到個體服務他人和社會，給他人和社會帶來的福祉。引入道德典范案例和不良事件案例，使學生反思我們應該選擇什么樣的生活方式，做什么樣的人，應該度過什么樣的人生才是正確人生觀和價值觀。道德典范傳遞守護親情的生死大愛寸草春暉——感動中國2013年度人物姚厚芝。跟時間賽跑的母親姚厚芝，只是想盡自己所能多給孩子留點什么。她讓我們再次為母愛所感動。重慶市巫溪縣塘坊鎮(zhèn)紅土村村民姚厚芝，被查出乳腺腫瘤后，因為高額的手術費用而放棄手術治療，選擇了“藥療”，幾年后病情沒有絲毫好轉。為了在身后能給兩個孩子準備點讀書求學的費用，她帶病每天繡十字繡長達17個小時。2012年7月，經(jīng)過3年零5個月的晝夜追趕，一幅共需127萬針才能刺制而成的《清明上河圖》終于落針。第一幅十字繡完工后，姚厚芝又買回了一幅長22米、寬0.85米的《清明上河圖》十字繡樣。這幅刺繡的難度、時間和價錢是第一幅的好幾倍，她希望老天能再給她3年時間，讓她完成這個心愿。感動中國給姚厚芝的頒獎詞：病壓垮了身體，但不能摧毀母愛。草根母親嘔心瀝血，為孩子縫補夢想，而深厚的愛，更鋪就孩子精神的未來。你穿針引線，日夜不停，請上天給你多一些時間，讓你把美好的愿望，織進這春天的圖景。家庭是社會的細胞，家庭成員的道德面貌、道德修養(yǎng)水平直接影響著整個社會的道德風尚。在傳統(tǒng)的家庭倫理中，親子倫理是最基本的倫理關系，親子關系的道德規(guī)范，在父母為慈，在子女為孝。學生時代的青少年，重要的倫理道德就是尊老愛幼、孝敬父母?？鬃蛹捌涞茏訜o不推重孝德?！白尤眨骸蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不肅而治’?！笨鬃拥囊馑际钦f，孝是天下常道，地之正義，老百姓的行為準則。老百姓以此為法則，以天為則，憑地之利，來順應天下。這樣做，其教化不待整肅而自然可成，其國政不待嚴法而自然可治。他還說：“夫孝，德之本也，而教之所由生也?！卑研⒖闯墒堑赖潞腿藗惤袒母?。曾子則認為孝德統(tǒng)攝涵蓋了其他所有的道德，是人類社會始終遵守的大德，“仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也?！泵献右卜浅Ｖ匾曅⒌?，他說：“堯舜之道，孝弟而已矣?！辈⑶野研⒌琅c人自身內在的道德情感相聯(lián)系，他說：“孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。”所以，學校德育要重視對學生進行家庭倫理道德教育。首先，學校要經(jīng)常召開家長會，教給家長教育子女的方法、應對學生中可能存在的爭端的途徑；通報孩子在學校的表現(xiàn)，對家長配合學校教育提出要求。在學校里學生要受到絕對