南懷瑾講逍遙游：境界大小

.@:第16頁(yè)南懷瑾講逍遙游：境界大小南北兩極相通“湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北有冥海者，天池也。〞我們先把它截?cái)?，文章其?shí)是連著的。商湯問(wèn)當(dāng)時(shí)很有學(xué)問(wèn)、很有道德修養(yǎng)的“棘〞，“是已〞，有這件事情可以來(lái)證明，并能說(shuō)明莊子自己講的“北冥有魚(yú)〞，突然變成大鵬鳥(niǎo)向南飛，這件事情是真的，不是假的。什么叫“窮發(fā)〞?“發(fā)〞，地下的頭發(fā)是什么?草!“窮發(fā)〞，沒(méi)有草。中國(guó)上古什么地方叫做“窮發(fā)〞呢?蘇聯(lián)到北極一帶。這要研究?山海經(jīng)?與中國(guó)的上古史。所以中國(guó)上古時(shí)叫北方的民族，北方的人類(lèi)，譬如叫俄國(guó)人為“窮發(fā)之民〞，就是這個(gè)意思。因此，在這一段文章里頭，深切地證明莊子所講的“北冥〞就是北極?！案F發(fā)之北〞有個(gè)地方叫“冥海〞，就是?莊子?開(kāi)頭所提到的“北冥〞。我們注意，?莊子?前面提過(guò)，大鵬鳥(niǎo)向南飛，到了南極“天池〞，如今又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，為什么講北極又是“天池〞呢?研究中國(guó)上古的科學(xué)物理思想，我們?cè)缇椭?，由北極到了極點(diǎn)，一直再往北走，走到了頭就是南極，南極走到了頭就是北極，南極跟北極連著的，因?yàn)榈厍蛳駛€(gè)皮球一樣是圓的。不過(guò)沒(méi)有一個(gè)人敢去走，也許有人走到了，據(jù)說(shuō)走到的人到地球中間去了，他永遠(yuǎn)不死，不回來(lái)了。但是真到了北極、南極那個(gè)地方，你回不來(lái)了，地心有一個(gè)吸風(fēng)把你吸進(jìn)去了，出不來(lái)了。據(jù)說(shuō)地球內(nèi)部很鬧熱的，還有個(gè)世界比我們還好，進(jìn)去了以后永遠(yuǎn)長(zhǎng)生不死，還不止活一萬(wàn)六千年。傳說(shuō)，中國(guó)甘肅我們老祖宗黃帝的墳后有一個(gè)洞，從那里可以到地球里面去，西藏高原里和四川以及陜西華山，也有可以到達(dá)地心去的這種洞。我們不管那些神話(huà)，可是，莊子在本篇的文章里頭確實(shí)提到，“北冥〞叫“天池〞，“南冥〞也叫“天池〞，猛然一看，沖突了。假如我們理解了中國(guó)上古文化的地球物理的思想，曉得南極與北極相通，就一點(diǎn)都不稀奇了。那么，這段文章看起來(lái)是在重復(fù)運(yùn)用，什么意思呢?莊子上面是講人的知識(shí)有限，壽命有限，經(jīng)歷不夠，小境界不知道大境界，說(shuō)了半天以后，然后說(shuō)，用如今話(huà)講：你不相信啊，我用考古的經(jīng)歷，引用歷史證明，在我們上古時(shí)，商湯當(dāng)年就向棘問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題?？梢?jiàn)上古就流傳這個(gè)大問(wèn)題?！坝恤~(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背假設(shè)太山，翼假設(shè)垂天之云，搏扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。〞重復(fù)上面的故事?！皬V〞就是寬，“修〞就是長(zhǎng)，這一條魚(yú)不曉得幾千里大?！胺鰮u〞是上古大風(fēng)的名稱(chēng)，是從海底里面出來(lái)吹遍了大地的風(fēng)，如今叫做臺(tái)風(fēng)一類(lèi)的；“羊角〞也是風(fēng)，不是如今生病昏了過(guò)去，躺在地上嘴歪手腳抽搐的“羊角瘋〞，“羊角〞是龍卷風(fēng)一類(lèi)，由地下冒出來(lái)向上旋轉(zhuǎn)，形狀長(zhǎng)得像羊角；這兩種風(fēng)不同?！安暎扬L(fēng)裹進(jìn)來(lái)謂之“搏〞，不是搏斗，搏斗是跟風(fēng)斗爭(zhēng)。大鵬鳥(niǎo)的翅膀把大風(fēng)都包裹了，超過(guò)了九萬(wàn)里的高空?！敖^云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。〞大鵬鳥(niǎo)到了最高處，大氣層都在它的下面，所以叫“絕云〞。高空上面沒(méi)有云，到了太空的邊緣，連空氣也沒(méi)有了，“絕氣〞。但是太空上面還有的，在中國(guó)文學(xué)中叫“青天〞，也叫“青冥〞。講到這里，我們想一想，中國(guó)的文學(xué)與上古的文化很妙。怎么妙呢?如今科學(xué)開(kāi)展到人類(lèi)可以到達(dá)月球，在超過(guò)地球以外時(shí)，有一段黑暗，其實(shí)不是黑暗，它什么都沒(méi)有，是空的，這是地球與其它星球之間，就是中國(guó)上古所講的“青冥〞、“青天〞?！叭缓髨D南，〞“圖〞是企圖，大鵬鳥(niǎo)準(zhǔn)備向南極飛，它到南極去干什么?乘涼休息去。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?〞“斥鴳〞就是小鳥(niǎo)。這只小鳥(niǎo)笑了：大鵬鳥(niǎo)何必到達(dá)南極去呢?何必飛得那么辛苦呢?像我一樣，一跳，跳了幾丈高。一飛，飛了幾丈遠(yuǎn)，好得很了嘛!就是飛下來(lái)，在那個(gè)“蓬蒿之間〞，亂草之間一站，這不也是飛嗎?也飛得很痛快了。這個(gè)大鵬鳥(niǎo)，何必要飛那麼高那麼遠(yuǎn)到南極去呢?那么莊子在這一段的結(jié)論：“此小大之辯也〞。我們要是用邏輯看這篇文章，?逍遙游?第一句話(huà)是“北冥有魚(yú)〞開(kāi)場(chǎng)的，到這里一段，做了一個(gè)結(jié)論，說(shuō)明“物化〞的觀念，講給一般人聽(tīng)會(huì)不相信，為什么不相信?“此小大之辯也〞。智慧境界大小不同，所以不大相信這個(gè)道理。提到?逍遙游?，整個(gè)宗旨說(shuō)明一個(gè)觀念，人可以解脫物理世界的束縛，而找到自己生命的真正自在與自由，同時(shí)也說(shuō)明，人民人世界不管做任何，乃至修道，第一個(gè)要見(jiàn)地高超，所謂要有遠(yuǎn)見(jiàn)，才能有真正的成就。一個(gè)人見(jiàn)解不高，他有所成就也有限，不是講他沒(méi)有成就，也成就，也同這個(gè)小鳥(niǎo)一樣，騰飛躍個(gè)幾丈高，在亂草上一站，隨風(fēng)搖啊擺啊，也很舒適嘛。你要來(lái)抓我，“咚〞地一跳，就跳到那棵樹(shù)上去了，豈不是優(yōu)哉悠哉。人生的境界也是如此。所以目光小，知識(shí)范圍低，他活了一百歲，活得很快活，就像小孩子一樣，茶杯里丟一片小小的樹(shù)葉，或者弄一點(diǎn)黃豆殼殼在上面漂漂，“你看我的船，開(kāi)到哪里了?唉喲，開(kāi)到紐約了，你看靠岸了，靠岸了。〞然后用嘴“呼，呼〞地把它吹動(dòng)，“嗬，大風(fēng)來(lái)了!〞兩個(gè)小孩子這樣可以玩上一天。他那個(gè)境界與做生意發(fā)了一千萬(wàn)美金的財(cái)，舒適的境界是一樣的啊。如同愛(ài)吃辣椒的人，吃下去辣得滿(mǎn)頭大汗，那個(gè)舒適境界都是一樣。?莊子?這篇文章，影響了中國(guó)文化很深遠(yuǎn)，小而言之，人們?nèi)∶侄加盟?。如岳飛的字叫“鵬舉〞，就是引用大鵬鳥(niǎo)來(lái)的；宋朝的神仙陳搏，為什么叫搏呢?取“搏扶搖而上者九萬(wàn)里〞之意，陳搏的號(hào)叫“圖南〞，也是從?莊子?里來(lái)的。古往今來(lái)叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門(mén)讀書(shū)的，我們送給他“鵬程萬(wàn)里〞四個(gè)字。?莊子?影響之大，這里我們舉一個(gè)例子:南唐時(shí)代有一位文學(xué)家叫高越，在他沒(méi)有得志的時(shí)候，文學(xué)境界很好。南唐在中國(guó)歷史上是五代時(shí)期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個(gè)稱(chēng)王，那個(gè)稱(chēng)帝。高越當(dāng)時(shí)在湖南，湖南有一位姓李的稱(chēng)王，看到高越很有學(xué)問(wèn)，很有前途，就想把女兒嫁給他。假如是普通的青年還真是求之不得，一個(gè)小國(guó)王把公主嫁給自己，那鵬程萬(wàn)里，前途無(wú)量啦。可是高越不干，他看出姓李的有這個(gè)意思，就套用?莊子?里的典故寫(xiě)了一首詩(shī)：雪爪星眸鳳鳥(niǎo)歸，摩天搏帶錦毛衣。虞人不漫張羅網(wǎng)，未肯平原遷草飛?！把┳π琼P鳥(niǎo)歸〞，他形容像鷹、大鵬鳥(niǎo)一樣，爪是白的，一個(gè)任何的生物，壽命活得很長(zhǎng)，變白了?！靶琼?，眼睛像天上的星星，亮得不得了?！澳μ觳珟у\毛衣〞，就是莊子所講的：“搏扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天。〞這樣的飛，文學(xué)上叫做“摩天而飛〞，跟青天相摩擦?！坝萑瞬宦埩_網(wǎng)〞，你不要想布好網(wǎng)，把我這個(gè)大鵬鳥(niǎo)抓住?！坝萑栓暿侵袊?guó)古代管山林，管動(dòng)物的官職，相當(dāng)于農(nóng)林局局長(zhǎng)兼野生動(dòng)物園園長(zhǎng)?！拔纯掀皆w草飛〞。老實(shí)告訴你，你這個(gè)地方太小，還不夠我翅膀一展開(kāi)，我不想在這里飛。換一句話(huà)：你不要找我做女婿，我也不會(huì)干。這一首詩(shī)表達(dá)了高越非凡的志氣。一個(gè)青年人都應(yīng)該有這樣的志氣，所以倒霉一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系，將來(lái)反正“絕云氣，負(fù)青冥。〞中國(guó)文化很多都同?莊子?有點(diǎn)關(guān)系。有古人畫(huà)了一幅畫(huà)，畫(huà)上是一只鳥(niǎo)站在一根樹(shù)枝上面，嘴巴閉著不動(dòng)。講到中國(guó)畫(huà)，畫(huà)的境界一定要配上文學(xué)，自己會(huì)題詩(shī)，會(huì)寫(xiě)字，這畫(huà)就夠得上文人畫(huà)了。這么一幅畫(huà)，題一首詩(shī)，怎么題法?這就是難題了。有人拿起筆來(lái)一題，把這幅畫(huà)題絕了：“世味嘗來(lái)渾是蠟，莫教開(kāi)口向人提。〞人世間的經(jīng)歷多了，實(shí)在是一點(diǎn)意思都沒(méi)有，人生的味道像吃白蠟一樣。人的一切困難困苦，不要向朋友訴說(shuō)，也不必向別人抱怨，像這個(gè)鳥(niǎo)站在這里閉著嘴巴一樣，連屁都不放，最高明了?！笆牢秶L來(lái)渾是蠟，莫教開(kāi)口向人提。〞這是真的。你說(shuō)你肚子餓了三天，沒(méi)有飯吃，你給人家講，人家不一定同情你，或許還會(huì)笑你。你只有自己想方法去找面包吃就是了，沒(méi)有面包找渣子吃。像這一類(lèi)的文學(xué)境界的故事，從?莊子?里頭鉆出來(lái)的很多，假如你讀書(shū)多了，看中國(guó)文化，很多地方同莊子的?逍遙游?都有親密的關(guān)連，尤其是關(guān)于大鵬鳥(niǎo)。?逍遙游?如今由“物化〞，物的變化，講到了“人化〞，人的變化。換句話(huà)說(shuō)，上面提到物理世界萬(wàn)物自己的變化，下面提到人精神世界心的變化。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國(guó)者，其自視也亦假設(shè)此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后返。彼於致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。假設(shè)夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。四等人材“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國(guó)者，其自視也，亦假設(shè)此矣。〞如今青年同學(xué)要挑起中國(guó)文化的重?fù)?dān)，就要對(duì)中國(guó)文字特別留意。近年以來(lái)，對(duì)同學(xué)們的文字教育太差了，差得已經(jīng)沒(méi)有方法再革命，因?yàn)闆](méi)得命了，不需要革了，所以如今要把文化的命根重新培養(yǎng)起來(lái)。這一段很簡(jiǎn)單，我們很容易懂，但每一句、每一個(gè)字都必需要留意?！肮史颞?，就是白話(huà)文的那么，是虛字，沒(méi)有實(shí)在的意義。為什么一定要用虛字呢?古文是要念讀出聲的，念的時(shí)候聲音像唱歌一樣，平抑音韻，鏗鏘朗然，要唱著下去，中間就必須換氣，所以加上虛字，既可以換氣，又可以增加文章的氣勢(shì)。假如不加上虛字，就念不下去了，那就成了吵架一樣，那就不對(duì)了。文學(xué)境界是柔和、很美的音樂(lè)，所以莊子拖長(zhǎng)音韻，那么那么來(lái)了，因此加上了“故夫〞。“知效一官〞，注意這個(gè)“效〞，有些人的知識(shí)范圍有沒(méi)有用處呢?有用處，用處就是成效，效果。他的學(xué)問(wèn)知識(shí)及天生的才能，可以做一個(gè)官。官有大有小，有些人的智慧知識(shí)，行為效果，當(dāng)一人之下萬(wàn)人之上的宰相還可以，但不能當(dāng)皇帝。歷史上很多人當(dāng)宰相時(shí)了不起，結(jié)果給他當(dāng)皇帝就當(dāng)不好啦。有些人做小官，味道真好，做大一點(diǎn)就完啦，把他壓死了。有些人做個(gè)公務(wù)員，很有效；有些搞學(xué)問(wèn)寫(xiě)文章的人，假如叫他去修一個(gè)壞水管，他會(huì)把事情搞得更糟，他沒(méi)有方法做實(shí)際的事情。“行比一鄉(xiāng)〞，重點(diǎn)在“比〞字。你看莊子絕不用重復(fù)的字，“知效一官〞。寫(xiě)古文，寫(xiě)白話(huà)文一樣，每個(gè)字邏輯考慮要清楚，下的定義要準(zhǔn)確，下不準(zhǔn)確不行，尤其是寫(xiě)書(shū)面文章。絕非新聞報(bào)道，馬上機(jī)器在動(dòng)了，下一分鐘就要出來(lái)，管他什么話(huà)，報(bào)道出來(lái)看清楚了就算了，反正五分鐘壽命，因?yàn)榇蠹铱催^(guò)了報(bào)紙就丟嘛。要寫(xiě)流傳久一點(diǎn)的文章，就不能馬虎了。有些人的行為，可以在鄉(xiāng)鄰里比較比較。我們到地方上，任何時(shí)間任何地點(diǎn)，中國(guó)外國(guó)都一樣，你到一個(gè)地方打聽(tīng)一二，哪個(gè)人最知名，不管他是一個(gè)紳士也好，流氓也好，他的行為在這個(gè)鄉(xiāng)村比起來(lái)呱呱叫，真可以做一個(gè)指導(dǎo)作用。所以他的行為可以“比〞，在一個(gè)鄉(xiāng)村里比起來(lái)，他是老大，是頂尖人物。當(dāng)然在一個(gè)鄉(xiāng)里是頂尖人物，拿到國(guó)內(nèi)比起來(lái)就不行啦，因?yàn)槿瞬母嗔恕！暗潞弦痪暎糯摹暗篓曌?，不光指道德好，而且一切思想行為，做人做事都好。有的人德性剛好和皇帝合得很好，他兩個(gè)在一起，可以伙伴二十多年，假如換了一個(gè)人，怎么都用不好。這是人生歷史的經(jīng)歷，你看古今中外歷史上的人物，有漠高祖就有蕭何，蕭何不碰到漢高祖，換上其它兩個(gè)人就合不來(lái)，合不好。等于男女之間，有的夫婦就配合得那么好，雖然天天吵架，但是吵得很藝術(shù)，沒(méi)有他們這樣吵啊，就不會(huì)過(guò)一輩子。你不相信?有這種人啊，夫妻之間吵來(lái)吵去，要是去了一個(gè)，另一個(gè)也活不長(zhǎng)了。另外找一個(gè)來(lái)，吵得都不是對(duì)象，吵得都沒(méi)有味道，打得也沒(méi)有味道，這就是“合〞的道理。做生意也一樣，老板有一個(gè)忠心的幫手，他當(dāng)董事長(zhǎng)就配合得好，假設(shè)換了一個(gè)，就搞不好了。“而徵一國(guó)者，〞“徵〞，經(jīng)歷，效果。有的人治理國(guó)家當(dāng)領(lǐng)袖，或者當(dāng)?shù)诙?hào)人物，他的聰明智慧可以發(fā)揮，假如叫他下來(lái)開(kāi)小店，他絕對(duì)受不了，他光會(huì)大的，小的干不好。這是“人化〞，所以下面莊子加一句話(huà)：“其自視也，亦假設(shè)此矣。〞每個(gè)人的知識(shí)境界，“比量〞不同，自己看自己都了不起。都像那個(gè)小鳥(niǎo)一樣，你大鵬鳥(niǎo)飛那么高那么遠(yuǎn)干什么?有什么了不起?我“咚〞地一聲，就跳到那個(gè)樹(shù)上去了，我這樣還不是也在飛。所以用中國(guó)文學(xué)來(lái)批評(píng)就是：“自視甚高〞，自己看自己很高。我們拿鏡子照照自己，都是越看越有味道，越看越漂亮，越看越偉大，沒(méi)有一個(gè)人討厭自己。由此你可以理解人生，人看自己都很得意，看別人都是覺(jué)得不行，這是一定的。偶爾做錯(cuò)了事，臉紅一下，過(guò)三個(gè)鐘頭一想，我還是對(duì)的，格老子，一定是他錯(cuò)了。出格的高人“而宋榮子猶然笑之。〞上面提到了“知效一官〞，“行比一鄉(xiāng)〞，“德合—君〞，“而徵一國(guó)者〞這四等人材，而且都是領(lǐng)袖人材。什么叫領(lǐng)袖?出人頭地，比人家高明一點(diǎn)。你看有的人做小老板蠻好，像我有個(gè)同鄉(xiāng)的朋友，開(kāi)館子發(fā)了大財(cái)，漸漸他要開(kāi)大公司，結(jié)果不到三年就一蹋糊涂，什么都沒(méi)有了。還有一個(gè)人，愛(ài)國(guó)獎(jiǎng)券中了二十萬(wàn)，我說(shuō)你要小心啊!可是他一下要做大生意，還不到八個(gè)月，二十萬(wàn)光了，最后還要去坐牢，所以他的命就是二十萬(wàn)。因此這四等人，他們的范圍就是如此，這些人“其自視也，亦假設(shè)此矣。〞自視甚高，可是碰到另外一個(gè)高人，這個(gè)人叫“宋榮子〞。這一類(lèi)的高人，古代稱(chēng)為出格的高人，超出了人格范圍以?xún)?nèi)，因?yàn)樗麤](méi)有個(gè)格，沒(méi)有范圍可以范圍他。“猶然笑之，〞就笑這四種人，看不起他們。莊子在下面就提倡了一個(gè)隱士思想，他不是有意在提倡。中國(guó)文化的道家思想推崇一種特殊的人，這在中國(guó)文化中非常特殊，影響了我們的歷史。在撥亂反正的時(shí)代，國(guó)家民族到了最困難困苦的時(shí)候，這一類(lèi)隱士，在幕后都起了大作用。?論語(yǔ)?上也提到，孔子碰到幾個(gè)隱士，如楚狂接輿等，每個(gè)都把孔子罵得暈頭轉(zhuǎn)向，最后孔子只有贊嘆一番：“鳥(niǎo)獸不可以同群〞!實(shí)際上孔子的思想，對(duì)隱士非常崇敬。什么叫“鳥(niǎo)獸不可以同群〞?鳥(niǎo)類(lèi)是高飛的，它要高飛就高飛去吧！野獸是生活在山林里的，自然就在山林過(guò)他們的生活。這些高人，該飛的飛了，該住山的跑了。而我們呢?既不能高飛，也不想入林，還是規(guī)規(guī)矩矩在人世間做個(gè)人吧!這是孔子捧隱士的話(huà)。而后世儒家就引用這句話(huà)，解釋為孔子在罵那些隱士是禽獸，這是完全把書(shū)讀錯(cuò)了。孔子只講“鳥(niǎo)獸不可以同群〞，他沒(méi)講這些隱士是禽獸啊！這是后世儒家亂加的，這就叫讀書(shū)不老實(shí)。下面標(biāo)榜了一個(gè)人格，普通人可以通過(guò)修養(yǎng)變成什么樣的人呢?“且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數(shù)數(shù)然也。〞這里提出了第五種人格。“且舉世譽(yù)之而不加勸，〞全世界的人都恭維他：你了不起!喊萬(wàn)歲，跪下來(lái)捧他，他理都不理。他既不想了不起，也不想起不了?！芭e世非之而不加沮，〞全世界的人罵他、反對(duì)他，他決不改變自己的方向。到達(dá)這一種人格很難了，在古今中外歷史上都很難找到這樣的人?？鬃釉?易經(jīng)·文言?里對(duì)“潛龍勿用〞的解釋?zhuān)按_乎其不可拔，潛龍也。〞就是要有特立獨(dú)行的修養(yǎng)，不受任何時(shí)代、環(huán)境所影響?？梢?jiàn)儒家和道家思想是同一個(gè)道理。只是莊子的文章筆法華美飄逸，汪洋惝恍，顯得更美一點(diǎn)，孔子只說(shuō)了一句，溫順敦厚，方正樸實(shí)。這就是齊魯孔孟文章與老莊南方楚國(guó)文章不一樣的地方?！岸ê鮾?nèi)外之分，〞“分〞是份量。什么是我?什么是他?什么是物?什么是心?他對(duì)自己做人的道理看得很清楚?！稗q乎榮辱之境。〞他對(duì)于人世間什么叫做真正的榮耀，什么叫做真正的恥辱，看得很清楚。自己遭到了恥辱，絕不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響而有所改變。生活中錢(qián)多了當(dāng)然很榮耀，倒霉了誰(shuí)都看不起，他一概不管，因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)象與他本身獨(dú)立的人格不相干，所以他能區(qū)分得很清楚?！八挂岩?。〞這些人了不起啊。儒家標(biāo)榜的圣人、賢人、君子就做到了這種程度，莊子也非常佩服?！氨似潇妒溃磾?shù)數(shù)然也。〞這句話(huà)妙了！可以作兩種解釋?zhuān)阂环矫?，歷史上的高人隱士不是屢時(shí)有的，不容易看得到，可能幾百年才出一個(gè)。第二種解釋?zhuān)@些高人隱士對(duì)于這個(gè)世界還有一些地方不同意?！皵?shù)數(shù)〞，沒(méi)有常常認(rèn)為都同意了。就像現(xiàn)代西方的民主政治思想里的，既不贊成也不反對(duì)，可以保存這一票不投。說(shuō)到隱士思想，在這里我們插一段題外話(huà)。掛在這兒的這幅對(duì)聯(lián)，是道家的陳搏寫(xiě)的。陳搏道號(hào)希夷，他早已被道家推為神仙的祖師。一般民間通稱(chēng)，都叫他陳搏老祖。他生當(dāng)唐末五代的末世，一生高臥在華山修道。五代末期有個(gè)皇帝，歷史上稱(chēng)為周主，很了不起很精明，當(dāng)時(shí)周主幾乎統(tǒng)一了中國(guó)，可惜三十九歲就死掉了。周主曾經(jīng)找陳搏幫助，陳搏婉言推辭了。陳搏有一首名詩(shī)：十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻。紫綬縱榮爭(zhēng)及睡，朱門(mén)雖豪不如貧。愁看劍戟扶危主，悶聽(tīng)笙歌聒醉人。攜取舊書(shū)歸舊隱，野花啼鳥(niǎo)一般春。從這首七言律詩(shī)中，很明顯地表露陳搏當(dāng)年的感慨和觀感?！笆贳欅E走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻。〞陳搏生當(dāng)亂離的時(shí)代，在他少年或壯年時(shí)期，何嘗無(wú)用世之心。只是看得透徹，觀察周到，終于高隱華山，以待其時(shí)，以待其人而已。“紫綬縱榮爭(zhēng)及睡，〞周主請(qǐng)他當(dāng)宰相當(dāng)軍師都不干?！白暇R〞，古代做大官，穿紫袍，系玉帶。我們看戲就知道，戲中的大官出來(lái)，在腰里掛那個(gè)帶子，好似有水桶那么大，這并不是為了把衣服捆緊，而是拿來(lái)做官階的裝飾?！爸扉T(mén)雖豪不如貧。〞富貴人家的房子門(mén)口，都是用最好的紅油漆粉刷的?？墒顷惒J(rèn)為世界上最享福的是窮，一無(wú)牽掛。接著是他當(dāng)時(shí)看到的情況：“愁看劍戟扶危主，〞因?yàn)殛惒谔颇┑轿宕膩y世之中，幾十年間，這一個(gè)稱(chēng)王，那一個(gè)稱(chēng)帝，都是亂七八糟，一無(wú)是處。但也都是曇花一現(xiàn)，每個(gè)都忙忙亂亂，擾亂蒼生幾年或十多年就完了，都不能成為器局，所以才有“愁看劍戟扶危主〞的看法。同時(shí)又感慨一般生存在亂世中的社會(huì)人士，不知憂(yōu)患，不知死活，只管醉生夢(mèng)死，歌舞升平。過(guò)著假象的太平生活，那是非常可悲的一代，因此便有“悶聽(tīng)笙歌聒醉人〞的嘆息。因此，他必須有自處之道，“攜取舊書(shū)歸舊隱，野