2021語文高考模擬試卷

2021語文高考模擬試卷語文本試卷分為第I卷（選擇題）和第I卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第I卷1至6頁，第I卷7至11頁。答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時，考生務必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第I卷注意事項：.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。.本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面一段文字，完成1?3題?！笆澜缒敲创螅蚁肴タ纯础薄@句流行語生動反映出人們在精神消費方面的愿望?？v觀古今，人類從沒有像今天這樣（）于旅游。一場完美的旅行，必須要選擇一家稱心如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出門辦事，人們?nèi)绾谓鉀Q住宿問題呢？西周早期，統(tǒng)治者在通往都城的道路上廣修客舍，便于各地諸侯入朝納貢和朝覲時休息。春秋戰(zhàn)國時期，名為“傳舍”或“逆旅”的客舍也出現(xiàn)了。西漢初期，各地均在交通要道上設(shè)立驛館。南北朝時，許多王公貴族發(fā)現(xiàn)經(jīng)營旅館存在巨大商機，競相建置，旅館林立城中。唐朝繁盛，各國使者紛紛到大唐學習、取經(jīng)。為了彰顯唐人風度，官方旅館的建設(shè)被提上日程。與此同時，民間旅館的發(fā)展也相當可觀。據(jù)《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)的私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。宋朝商品經(jīng)濟發(fā)達，在臨安，私營旅館臨街而立，熱鬧非凡，尤其是西湖岸邊的湖景旅館，密密匝臣，令人（ ）。陸游那句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，就是在杭州西湖磚街巷的一家湖景旅館里寫的。明初，全國要沖均設(shè)驛館、遞鋪，“十里一鋪、六十里一驛”的（ ）最常見。至晚清，中國的旅館業(yè)走上了近代化之路。（取材于劉中才《回到古代住旅館》）.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)慕M是A.熱衷 左顧右盼 局面B.熱衷 眼花繚亂 格局C.熱心 眼花繚亂 局面D.熱心 左顧右盼 格局.文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項是A.據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。B.《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。C.《太平廣記》記載的岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，可謂世所罕見。D.據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，可謂世所罕見。3.下列與選文相關(guān)的文學常識，對應不正確的一項是???A客舍青青柳色新??王維《送兀一使安西》絕句B舍相如廣成傳*司馬遷《廉頗藺相如列傳》散文C夫天地者萬物之逆旅也??李白《夢游天姥吟留別》樂府詩D驛外斷橋邊，寂寞開無主*陸游《卜算子?詠梅》詞二、（9分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一閱讀是人類特有的活動。在閱讀方面，人類與動物并不是全無關(guān)聯(lián)。動物能否看懂環(huán)境，往往決定著它能否安全地生存下去。人既要閱讀作為客觀世界的環(huán)境，也要閱讀以符號為中介的書籍。當人越來越多地閱讀書籍的時候，人對客觀自然環(huán)境或環(huán)境的閱讀也發(fā)生了變化。這就是說，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人時，已經(jīng)帶著自身有價值取向的意義和理解結(jié)構(gòu)是“看”客觀世界了。閱讀就是一個通過編碼符號進行的意義再生或過程。通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個維度的精神聯(lián)系，我們每個人的精神世界都得以豐富起來。（取材于韓震《閱讀的本質(zhì)》）材料二2019年，我國成年國民中，11.1%的國民閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書，此外還有7.6%

的國民閱讀10本及以上電子書。2019年我國成年國民人均紙質(zhì)書報刊和電子書閱讀量見下表：電節(jié)閭讀工”期闈譚盤七II惟朋圖書閱常? （取材于劉彬《第十七次全國國民閱讀調(diào)查報告發(fā)布》）材料三千百年來，書籍都是人類文化的標志，是發(fā)達文明的象征。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正影響著人類的生活方式和思維模式，紙質(zhì)書的未來正愈發(fā)顯得不那么確定。還有什么能阻止書籍的數(shù)字化進程？是人類的情感，還是書籍超越文本載體的價值所在？上世紀后期，唐?麥肯齊提出的“文本社會學”理論認為，承載文本的物質(zhì)形式（書）會影響到文本所要傳達的意義。許多當代學者不再只是關(guān)心書頁上的文字，而開始關(guān)注書籍作為一個整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個要素。如果按照時間順序?qū)⑼晃谋镜牟煌姹镜姆饷孢M行排列，我們就會發(fā)現(xiàn)，公眾對文本及作者的文化取向和態(tài)度一直在不斷地變化。印刷字體和封面一樣，能夠代表書籍所處的時代。不斷翻新的技術(shù)使在書內(nèi)大批量印刷圖像成為可能，同時也為書籍打上時代的烙印。機械印刷技術(shù)的發(fā)展使得同一版本的書與書之間幾乎沒有區(qū)別。然而隨著時間的推移，不同的讀者或收藏家會在書上留下自己的印記，從那些標記、批注或藏書票中，我們可以分析讀者和文本之間的私密關(guān)系，也可以了解一本書可能產(chǎn)生的時代影響。一篇文稿從編輯到付印是一個極其復雜的過程，任何差錯以及隨之而來的修正，都可能帶來網(wǎng)一版本書籍的個體多樣性。從中，我們成可以看出作者的意圖改變，或可以窺見時局的風向特變。紙質(zhì)書的裝幀過程也給后人留下了意想不到的遺產(chǎn)。在一本1630年左右的書籍裝幀中，人們發(fā)現(xiàn)了17世紀平期一位書商的記錄，其中提到莎士比亞的另一出劇作《愛的功勞》。早有學者提出過莎翁曾寫過對應《愛的徒勞》的另一劇本，這個發(fā)現(xiàn)顯然為這種觀點提供了證據(jù)?！皶蔀闅v史”的說法是悲觀的，但“歷史”的含義同樣也是積極的，它讓人們認識到書籍是人類歷史文化遺產(chǎn)的一部分，擁有值得保護和詮釋的豐富意義。（取材于陸紓文《數(shù)字化時代，我們?nèi)绾谓庾x快質(zhì)書的價值》）.根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項是???A.無論動物還是人類，都需要對周圍環(huán)境進行“閱讀”。B.無論閱讀紙質(zhì)書還是電子書，都是一個意義再生成的過程。C.無論紙質(zhì)書還是電子書，2019年成年國民中至少有7.6%的人閱讀量不少于10本。D.無論紙質(zhì)書還是報紙、期刊，其2019年人均閱讀量都比電子書大。.根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的項是A.紙質(zhì)書和電子書分別從兩個維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分。B.閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物。C.電子書無法承載“文本社會學”信息，直接影響了成年讀者對各類讀物的選擇。D.因為物質(zhì)形式本身和印刷裝幀流傳所產(chǎn)生的意義，紙質(zhì)書難以被電子書徹底取代。.下列表述不符合“文本社會學”理論的一項是???A.學校環(huán)保社團利用廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品，進行公益售賣。B.宋代雕版書多用歇、顏字體，特色鮮明，墨色清潤，刻寫精良，為后世所重。C.書籍會因為閱讀者留下的簽名、批注等獨特個人印記而增加收藏價值。D.同一書籍因傳抄、印刷、裝訂而產(chǎn)生的版本差異，給書籍打上鮮明的時代格印。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成7-11題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人，??始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學相承，復為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)；家人有少變其舊者，輒不懌；晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能就，一??日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆曰：“吾家故時，數(shù)日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是

時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略；然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎麓，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風放而不還，且? ?有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復思如往時安樂耕桑之業(yè)、終身無愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初。（節(jié)選自宋?陸游《放翁家訓?序》）【注】①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國夫人：陸游的祖母出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟?夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若??是夫?。ü?jié)選自宋?葉夢得《石林治生家訓要略》）7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是???A.世載令聞 令：美好B.革帶敝 敝：破舊C.厭藜藿 厭：滿足D.毋使倉有告匱 匱：缺乏.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A.A.以辱先人B.積錢累月乃能就C.且有陷于危辱之地D.貧窮至而廉恥不顧設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧臣死且不避，卮酒安足辭木欣欣以向榮，泉涓涓而始流.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥B.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥

C.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥D.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥.下列句子全都符合陸游所說“常成于困約”的一組是①東徙渡江，夷于編氓③舊廬一椽不可加也①東徙渡江，夷于編氓③舊廬一椽不可加也⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝A.①③⑤C.①④⑤②終身未嘗為越產(chǎn)④革帶敝，以繩續(xù)絕處⑥淪于市井、降于皂隸B.②③④D.②④⑥.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検???A.陸游緬懷了舊時家風，針對當時有族人貪圖享樂的現(xiàn)象，表達了對家風難繼的憂慮。B.葉氏家訓告誠族人應該節(jié)制欲望，謙遜恭謹，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。C.陸氏家族復興，緣于堅守家風；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。D.陸文借祖先的實例闡明家訓的主旨，葉文通過假設(shè)來論說不善治生的危害。2019年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文第n卷注意事項：.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。.本卷共10小題，共114分。四、（25分）.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）家人有少變其舊者，輒不懌。（4分）（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？（4分）.請概括陸游、葉夢得二人對家風的要求有何異同。（3分）.閱讀下面這首唐詩，按要求作答。（8分）紀村事 ［唐］韋莊綠蔓映雙扉，循墻一徑微。雨多庭果爛，稻熟渚禽肥。釀酒迎新社，遙砧送暮暉。數(shù)聲牛上笛，何處餉田注歸。［注］餉田：到田間送飯（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）???A.首聯(lián)寫綠植光影映照門扉，墻邊小路才草木中若隱若現(xiàn)，顯得生機勃勃。B.頷聯(lián)寫院中果子腐爛，水邊禽鳥肥美，營造出農(nóng)閑時節(jié)慵懶閑散的寧靜氛圍。C.全詩視聽結(jié)合，動靜相宜，虛實相生，用語平樸，意境優(yōu)美，富有意趣。D.本詩擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文融合，呈現(xiàn)出濃郁的田園生活氣息。“釀酒迎新社，遙砧送暮暉”描寫了什么樣的鄉(xiāng)村場景？（2分）“數(shù)聲牛上笛”有人覺得“一聲”更佳，你同意嗎？請結(jié)合詩句說明理由。（3分）.在橫線處填寫作品原句。（6分）（1）山不厭高，海不厭深。周公吐哺，。（曹操《短歌行》）（2）斧斤以時入山林，。（《寡人之于國也》）（3），兩朝開濟老臣心。（杜甫《蜀相》）（4）回首向來蕭瑟處，歸去，。（蘇軾《定風波》）（5）在“停課不停學”期間的云班會上討論“學習和思考的關(guān)系”你想強調(diào)思考的重要性，可以引用荀子《勸學》中的“,”。五、（22分）閱讀下面的文章，完成16?20題。線條之美梁衡我第一次對線條感興趣，是有人送我一個細長的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買櫝還珠”，目不見油，竟被這個瓶子驚呆了。它的設(shè)計非常簡潔，并沒有常見的鼓肚、細腰、高腳、束□等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對稱的弧線。但這線條的干凈，讓你覺得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挈不停。工作時置于案頭，常會忍不住抬頭看兩眼。初中學幾何時就知道，空間中先有一個點；點一動，它的軌跡就生成了一條線。所謂軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過之后，在我們的腦海里的視覺駐留。原來這線條的美正在似有似無之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無窮。正是因了它的來無蹤，去無影，永不停，卻又永無結(jié)果，也就讓你永不會失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美。點動生線，線動生面，在大千世界里，這線永處于一種過渡之中。當它靜臥于紙面時就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之嫻；而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過夜空。這線內(nèi)藏著無盡的勢能與動能。所以中國畫的白描，不要顏色，也不要西畫的透視、光影，只需一根線，就能表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂，山水的磅礴雄渾。那線的起落、走勢、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，靈動地捕捉各種美感。葉落霜天，花開早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實在大自然中，從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹葉、一枚花瓣，都是曲線的杰作。無論平面還是立體的藝術(shù)，一線便可定格一個美麗的瞬間，同時也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍……鬢鬣兮若輕云之蔽月，飄飆兮若流風之回雪……秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。”簡直是一幅美人線描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》寫雪后西湖的風景，“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟■一■芥，舟中人兩三粒而已。”你看'一■痕、■一■點、■一■芥、■一■粒，雖是文字，作者卻如畫家'一■般純熟地運用了點和線的表現(xiàn)手法。線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧。最典型的是書法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線條式樣收來，再融入作者的情感，飛墨于紙?；蛉缜缈张Z，或如燈下細語。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來書不完、變無窮、說不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個舞蹈家的表演實際上是無數(shù)條曲線在空間做著力與勢、虛與實、有與無的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺的疊加。正如紙上絕不會有兩幅相同的草書，臺上也絕不會有兩個相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂，那是聲音加時間的藝術(shù)，是不同聲音的線條在不同時間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，形成聽覺上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實那梁上繞著的是些樂譜的彩色線條。線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生產(chǎn)力的第一要素外，還是世間高貴的審美對象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣。''奚秀蘭唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山?！边@些都是在說他們身上陰柔至美或陽剛至強的線條。于是就專門產(chǎn)生了美術(shù)界的人體繪畫、攝影、雕塑，舞臺上的舞蹈、戲劇、模特，競技場上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用。線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個時代，代表一個地域，成了一個國家或一段歷史的符號。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個朝代門楣上的標簽。新中國成立之初，林徽因受命參與設(shè)計國徽與人民英雄紀念碑的浮雕。其時她已重病在身，研究出方案后便讓學生去畫草圖。一周之后交來作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說：“這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找?！倍嗄昵埃斘页踝x到這段資料時就奇怪，只用鉛筆在白紙上勾出的一根細線，就能看出它是康熙、乾隆，還是大漢、盛唐？帶著這個疑問，我終于在去年有緣親到霍去病墓上走了一趟。那著名的《馬踏匈奴》，還有石牛、石馬等作品，線條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時隔兩千年，仍然傳遞著那個時代的輝煌、開放、不拘一格與國家的強盛?？登瑫r期中國的封建社會已是強弩之末，線條繁縟奢華，怎能表現(xiàn)當時新中國的如日初升呢？美哉！博大精深的線條。（選自《人民日報》，有刪節(jié)）.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵?分）???A.第一段中“買櫝還珠”加引號，語帶自嘲，強調(diào)了禮物的珍費，突出了朋友所贈之物帶給“我”的驚艷感受。B.第三段談到中西方繪畫技法，突出了中國畫白描技法中線條的豐富表現(xiàn)力，語氣中含有對中國文化的自豪感。C.文章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線條美的內(nèi)涵，增添了本文的文化韻味。D.文中寫了舞蹈和音樂兩種藝術(shù)形式，通過線條在空間里的組合和在時間中的游走來闡釋線條奇幻的動態(tài)之美。E.全文從“物”“人”“理”等方面組織材料，由實入虛，脈絡清晰，思路嚴謹，內(nèi)容豐富，繁而不亂。