高中歷史第二十二單元 法律與教化 課件

第二十二單元法律與教化一圖·定時空一表·明攻略課題備考攻略中國古代的法治與教化復(fù)習(xí)時把握一個“主題”,兩大“核心”和三個“階段”(1)一個“主題”:中國古代法治與教化的發(fā)展及其兩者關(guān)系的演變(2)兩大“核心”:政治事功(法治)與倫理勸導(dǎo)(教化)(3)三個“階段”:①先秦時期:儒法之爭;②秦漢至隋唐:以禮入法;③宋元至明清:禮法融合課題備考攻略近代西方的法律與教化復(fù)習(xí)時把握一個“淵源”,兩大“法系”和三大“特征”(1)一個“淵源”:古羅馬法律及其實踐成為近代西方法律制度的淵源(2)兩大“法系”:①“法官制定的法律”的英美法系;②以成文法為淵源的大陸法系(3)三大“特征”:①國家層面:權(quán)力制衡、三權(quán)分立;②個人層面:強調(diào)保護個人權(quán)利;③實踐層面:堅持程序公正、無罪推定課題備考攻略當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)復(fù)習(xí)時把握一個“核心”,兩大“主題”和三個“時期”(1)一個“核心”:社會主義國家治理的革命(2)兩大“主題”:建設(shè)社會主義法治國家和建設(shè)社會主義精神文明(3)三個“時期”:①改革開放前:法治建設(shè)曲折發(fā)展,精神文明建設(shè)譜寫新篇;②改革開放后:法治建設(shè)進(jìn)入新時期,精神文明建設(shè)大大加強;③中共十八大以來:全面依法治國進(jìn)入新階段,社會主義核心價值觀得以弘揚傳播必備知識·拓展融合一、中國古代的法治與教化1.先秦時期:(1)法治思想。(2)德治與法治之爭。儒家法家人物孔子和孟子商鞅和韓非核心主張①人性___,主張德治②為政以德,施仁政于民③通過_________教化民眾,重視民生與民意①人性___,主張法治②君主不談禮義,要以___________駕馭臣下,賞罰分明③“以法為教”“以吏為師”善道德禮義惡法、術(shù)、勢儒家法家評價①德治思想具有積極意義②不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期,無助于國君們實現(xiàn)_________①既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益,又滿足各國_________的愿望②指引秦國富國強兵,最終建立中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家強國抱負(fù)君主專制2.秦漢至隋唐時期:時期特點表現(xiàn)秦漢律令合一(1)秦以法家思想治國,推動了律的編纂(2)漢朝制成《九章律》(3)律和令都具有法律效力魏晉律令儒家化(1)原因:儒家思想成為主流思想,儒家知識分子以經(jīng)注律;魏明帝設(shè)_______,專用儒家思想解釋律令(2)表現(xiàn):以親屬之間的_________為量刑原則(3)目的:維護儒家提倡的三綱五常律博士尊卑親疏時期特點表現(xiàn)隋唐禮法結(jié)合(1)撰成《_________》,是中華法系確立的標(biāo)志(2)對“孝”特別重視,強化基層教化(3)提倡禮治,頒行《___________》唐律疏議大唐開元禮3.宋元至明清時期:(1)法律的制定。時期概況宋朝基本沿用唐朝法律體系,以唐律為制定藍(lán)本,如《_______》元朝對唐宋法律整體上棄而不用,但在_________中廣泛援引唐律明朝以唐律為藍(lán)本,制定《大明律》;在司法實踐中重視“例”,數(shù)次重修《_________》;開創(chuàng)了_________的體例清朝沿襲《大明律》,重視例,制定了《_________》天圣令司法實踐問刑條例律例合編大清律例(2)基層教化。宋朝北宋_______創(chuàng)造了鄉(xiāng)約,其撰寫了《呂氏鄉(xiāng)約》明朝①明后期,鄉(xiāng)約改講明太祖_______的“六諭”②六諭主勸諭,有禁約成分,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力③明朝儒學(xué)士人常引用《大明律》解釋六諭清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)明朝模式,內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝的《_________》,也常引用《大清律例》呂大鈞朱元璋圣諭廣訓(xùn)【素養(yǎng)點撥】1.從時空觀念的角度概括中國古代法律制度的發(fā)展變化和中國古代社會治理思想的演變歷程,體會中國古代法律和社會治理思想發(fā)展的階段特征。2.運用相關(guān)史料,論證中國古代法律中禮法結(jié)合、以禮入法、以禮教化的特點。認(rèn)識其目的是維護中央集權(quán)、小農(nóng)經(jīng)濟、儒家倫理道德,起到了穩(wěn)定社會、道德自律的積極作用。3.理解中國古代法律與教化重視人本,重視血緣親情,重視家國一體的情懷,其既是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一,也是中國古代國家治理方式,是同一時期優(yōu)于西方國家之處。二、近代西方的法律與教化1.近代西方法律制度的淵源及發(fā)展:(1)淵源:羅馬法的發(fā)展。共和國時期公元前450年左右,《___________》頒布帝國時期法律制度更加完善,6世紀(jì),東羅馬帝國皇帝查士丁尼編纂《_____________》中古時期①“日耳曼法”形成,成為_________審判的依據(jù);②教會根據(jù)基督教神學(xué),制定和頒布了教會法;③11世紀(jì)后,歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動,促進(jìn)了羅馬法的傳播十二銅表法羅馬民法大全莊園法庭(2)發(fā)展。①英美法系:②大陸法系:背景13世紀(jì)以后,法國王權(quán)加強,統(tǒng)一法律的步伐加快,法律體系日益成熟過程a.1789年大革命后,制定了一系列法律b._____年,拿破侖頒布了《法國民法典》c.《法國民法典》與此后制定的四部法典統(tǒng)稱為“拿破侖法典”影響拿破侖法典與此前頒布的法律,構(gòu)成了法國的成文法體系,最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。后來,逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系,稱為“大陸法系”或“民法系”1804方面特征表現(xiàn)國家權(quán)力結(jié)構(gòu)堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)法律由_____制定行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán),_____根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)法律內(nèi)容注重保護個人權(quán)利注重保護個人權(quán)利,包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等2.近代西方法律制度的基本特征:(1)基本特征。議會法院方面特征表現(xiàn)司法實踐堅持_________和無罪推定建立了_____制度和陪審團制度從民眾中產(chǎn)生陪審團,參與案件審理和判決,使民眾能夠直接參與法律事務(wù)無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無罪程序公正律師(2)局限。①確認(rèn)了私有財產(chǎn)制度,每個人財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低。②對個人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程。直到20世紀(jì),黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭。3.宗教倫理與教化:(1)基督教的影響。文化上搜集和抄錄經(jīng)典,保存了古典文化,宣講了基督教教義教育上①開辦學(xué)校,有宗教學(xué)校和_____學(xué)校②主要講授宗教內(nèi)容,學(xué)習(xí)內(nèi)容以宗教為目的③教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和_____日常生活介入人們的生老病死、婚喪嫁娶,幾乎所有節(jié)日都與基督教有關(guān)社會倫理道德告誡人們必須孝敬父母,不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人財物等,要求人們_________世俗邏輯逆來順受(2)宗教改革后的新教。主張①反對教皇權(quán)威,主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》②提倡節(jié)儉和_________的態(tài)度③鼓勵人們發(fā)財致富影響①仍堅持基督教的基本教義,束縛人們的行為,麻醉人們的思想②排斥其他教派,引起多次宗教沖突,造成重大人員傷亡和財產(chǎn)損失積極入世【素養(yǎng)點撥】1.從時空觀念的角度把握近代西方法律制度和教化所處的特定時空背景和階段特征2.通過概述英國法律體系完善過程和法國“民法系”的形成過程,認(rèn)識英美法系和大陸法系的共同特點,明確兩者的主要區(qū)別在于法官地位的不同。3.運用唯物史觀及有關(guān)理論,說明近代西方法律制度的基本特征和局限性,辯證地評價法律制度和宗教教化在歷史發(fā)展中的作用。三、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)1.新中國的法治建設(shè):時間成就20世紀(jì)50年代(1)制定了《中華人民共和國婚姻法》等法律、法令(2)1954年,第一屆全國人大制定了《中華人民共和國憲法》等法律,初步奠定了中國_________的基礎(chǔ)“文化大革命”時期社會主義法制遭到嚴(yán)重破壞法治建設(shè)時間成就改革開放后至80年代(1)_____年通過《中華人民共和國憲法》(2)制定了《中華人民共和國刑法》《中華人民共和國經(jīng)濟合同法》等一批基本法律,中國法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時期90年代(1)為滿足全面推進(jìn)社會主義_________建設(shè)的要求,___________第一次完整提出要“依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”(2)1999年,將“實行依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”寫入憲法2000年以來(1)_____年,將“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法(2)到2010年,我國形成了中國特色社會主義法律體系1982市場經(jīng)濟中共十五大2004時間成就中共十八大以來(1)切實貫徹落實科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法的依法治國方針,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,全面依法治國進(jìn)入新階段(2)2018年十三屆全國人大一次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》,把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法(3)2020年5月,十三屆全國人大三次會議通過了新中國第一部以法典命名的法律——《中華人民共和國民法典》2.社會主義精神文明建設(shè):時間概況改革開放前(1)涌現(xiàn)出大批英雄模范集體和個人(2)全社會形成了健康向上的道德風(fēng)尚,熱愛黨、熱愛社會主義的_________,關(guān)心集體、無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的_________,互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助的新型人際關(guān)系80年代開展“五講四美三熱愛”活動90年代開展創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、_________活動,促進(jìn)了社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)政治氛圍行動準(zhǔn)則文明行業(yè)時間概況_____年中共中央頒布《愛國主義教育實施綱要》《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)_________工作的若干意見》,推進(jìn)愛國主義教育基礎(chǔ)工程2001年中共中央頒布《公民道德建設(shè)實施綱要》,從_________的高度規(guī)劃思想道德建設(shè)2006年10月中共十六屆六中全會第一次提出建設(shè)社會主義_____________的戰(zhàn)略任務(wù)中共十八大形成社會主義___________,成為當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的_________1994學(xué)校德育以德治國核心價值體系核心價值觀價值追求【素養(yǎng)點撥】1.從時空觀念的角度概述新中國社會主義法治建設(shè)的發(fā)展歷程,認(rèn)識社會主義精神文明建設(shè)的階段特征。2.新時期特別是中共十八大以來,我國社會主義法治建設(shè)取得了重大成就,全面依法治國是國家治理的一場深刻革命,事關(guān)人民幸福安康和國家長治久安,是發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)要求。3.從家國情懷的角度深刻理解社會主義核心價值觀的偉大歷史意義,培養(yǎng)崇尚法治的精神和民主法治意識。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點一中國古代法治的發(fā)展演變

【情境素材】1.德治與法治之爭史料一周代的禮樂主要流行于士及士以上的貴族階層中,“由士以上,則必以禮樂節(jié)之”,其主要功能是明確貴族間的尊卑關(guān)系,規(guī)范貴族的行為①,對于下層人民來說,禮樂是不適用的?！S系宗族政治的禮樂制度②,在戰(zhàn)國時代已喪失殆盡。經(jīng)過變法運動,法律制度普遍建立起來,法律取代了禮樂③,成為維護新的政治秩序的主要工具。——張豈之主編《中國歷史·先秦卷》【思維交互】:(1)據(jù)史料一,概括周代傳統(tǒng)禮樂的主要作用,并指出法家對待傳統(tǒng)禮樂的態(tài)度?！簟疚Ⅻc撥】提示:作用:明確貴族尊卑,規(guī)范貴族行為;與分封制和宗法制相配合,維系宗族政治秩序。態(tài)度:用法律取代禮樂。核心素養(yǎng)歷史解釋、史料實證關(guān)鍵能力獲取和解讀信息,正確解釋歷史現(xiàn)象關(guān)鍵信息由畫線信息①②,可以得出傳統(tǒng)禮樂的作用由畫線信息③,可以得出經(jīng)過變法后,法律取代了禮樂史料二韓非主張在法面前,不存在貴族和平民之分①,除了君主外,所有臣民一旦觸犯法律都必須受到懲處。這是對西周以來“禮不下庶人,刑不上大夫”的等級制度的徹底否定。韓非說:“圣王之立法也,其賞足以勸善,其威足以勝暴,其備足以必完法。”他認(rèn)為立法、執(zhí)法的主體是“圣王”,法律是君主利益和意志的體現(xiàn)②?！舅季S交互】:(2)據(jù)史料二概括韓非法治思想的主要觀點,并分析其出現(xiàn)的歷史背景。◆【微點撥】提示:觀點:以法治國;法律面前人人平等;維護專制統(tǒng)治;法由君主制定;君主擁有超越法律的特權(quán)。歷史背景:生產(chǎn)力的發(fā)展,新興地主階級崛起;諸侯爭霸;宗法分封制瓦解,禮崩樂壞。核心素養(yǎng)史料實證、唯物史觀關(guān)鍵能力獲取和解讀信息,調(diào)動和運用知識關(guān)鍵信息由畫線信息①②,可以得出其觀點歷史背景結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的階段特征分析2.中華法系的形成發(fā)展史料一中華法系的法律原理結(jié)構(gòu)圖【思維交互】:(1)根據(jù)史料一及所學(xué)知識,概括中華法系的特點?！簟疚Ⅻc撥】提示:以德為主,以刑為輔;儒、法、道三家思想的融合;重視自然;具有習(xí)慣法的痕跡。核心素養(yǎng)史料實證、歷史解釋關(guān)鍵能力調(diào)動與運用知識——說明歷史現(xiàn)象關(guān)鍵信息由圖片信息:“德禮”“刑罰”“春”“秋”“陰”“陽”及圖片中的層級結(jié)構(gòu),從縱向和橫向兩個維度總結(jié)即可史料二中華法系被公認(rèn)是世界五大法系之一,獨樹一幟,在人類文明發(fā)展史上占有重要的地位。陳顧遠(yuǎn)先生在《從中國法制史上看中國文化的四大精神》一文中,將中華法系的特質(zhì)和基本精神概括為:“天下為公的人文主義”“互負(fù)義務(wù)的倫理基礎(chǔ)”“親親仁民的家庭觀念”“扶弱抑強的民本思想”①。中華法系的這些特點取決于中國封建社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面的獨特性②。【思維交互】:(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析形成中華法系“獨特性”的主要原因。試說明研究古代法律有何現(xiàn)實意義。◆【微點撥】核心素養(yǎng)史料實證、家國情懷關(guān)鍵能力解讀有效歷史信息、正確解釋歷史事物關(guān)鍵信息由畫線信息②,從專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展、封建小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展、主流思想的發(fā)展演變等方面概括原因即可由畫線信息①,從現(xiàn)代社會的法制建設(shè)、社會的和諧發(fā)展、國家形象、社會倫理等方面概括意義即可提示:原因:政治上,專制主義中央集權(quán)制度是古代中國的基本政治制度;經(jīng)濟上,以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟是中國封建王朝統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ);文化上,儒家思想在統(tǒng)治階級的意識形態(tài)中居核心地位。現(xiàn)實意義:借鑒古代法律的成果,完善法制建設(shè);以民為本的思想,利于民眾社會關(guān)系的協(xié)調(diào)、和諧;禮法結(jié)合,有助于中國發(fā)展成為一個禮儀的文明國家;家國相通,倫理與政治的結(jié)合,維護中國社會的穩(wěn)定?！臼氛撽U釋】一、中國古代法律的特點1.刑為主,諸法合一:中國封建時代頒行的法典,基本上都是刑法典,但它包含了有關(guān)民法、訴訟法以及行政法等各個方面的法律內(nèi)容,形成了民刑不分、諸法合體的結(jié)構(gòu),且始終以刑法為主,并以統(tǒng)一的刑法手段調(diào)整各種法律關(guān)系。2.德主刑輔,以禮入刑:多種思想的發(fā)展對我國古代法律的影響非常深刻,而其中最重要的沉淀物便是“德主刑輔、以禮入刑”的理論和實踐。3.法有等級,法外特權(quán):封建帝王首先享受法外特權(quán),其次是統(tǒng)治集團的成員,在不危害皇權(quán)的前提下,一定程度上享受法外特權(quán)。4.以法治吏,維護統(tǒng)治:封建專制制度下,中國古代社會所說的人治其實就是官治。為了發(fā)揮官治的作用,那就需要治官,控制官吏的權(quán)力,防止權(quán)力濫用。二、中國古代法律的儒家化1.過程:(1)兩漢時期,這是儒家思想法律化的開始階段。春秋決獄是中國法律儒家化的開端。(2)魏晉南北朝時期,這是中國法律儒家化的深入階段。這一時期,儒家思想開始滲透到立法領(lǐng)域,律文與原法律具有同等的法律效力,中國法律的儒家化向縱深邁出了具有實質(zhì)意義的一步。(3)隋唐時期,這是中國法律儒家化的最后完成階段?！短坡墒枳h》使儒家思想和封建法律融為一體,從而也形成了儒法合流的法律體系。2.影響:(1)確立儒家法律指導(dǎo)思想的地位,強調(diào)德治。(2)確立了法律的一些基本原則,一些儒家思想的精義注入法律中升華為封建法律的基本原則。(3)儒家基本政治思想融入法律之中,逐漸形成一系列符合儒家思想的具體法律觀點。(4)中國法律的儒家化促進(jìn)了司法隊伍的儒家化?！久以u史】材料從《法經(jīng)》到《大清律》,中國封建法典具有明晰的因革關(guān)系,長期以來自成體系,獨具特色,素有中華法系之稱。中國古代“法自君出”,君主始終掌握國家的最高立法權(quán),一切法典、法規(guī)皆以君主名義頒行,皇帝的詔書往往成為法律。中國古代法律,強調(diào)遵行禮教,強調(diào)綱紀(jì)倫常,禮的許多內(nèi)容被直接寫進(jìn)法律。同樣的行為不一定同罪,同樣的罪名不一定同樣處刑,行為人的等級身份和血緣關(guān)系成為定罪量刑的必要前提。——葉孝信《中國法制史》解讀:

從材料信息“自成體系,獨具特色”可知中國古代的法律自成體系,特色鮮明;“法自君出”反映了皇帝掌握立法權(quán);“強調(diào)遵行禮教”反映了以禮入法、以禮入刑、禮法并行。探究點二近代西方的法律制度與倫理教化【情境素材】1.近代西方法律的特點史料一13世紀(jì),英國通過《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則①。光榮革命后,英國確立了君主立憲制,法律體系更加完善。美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律基礎(chǔ)上制定了本國法律,構(gòu)成了“英美法系”。1804年,拿破侖簽署法令,頒布了《法國民法典》?！斗▏穹ǖ洹防^承了羅馬法傳統(tǒng),很快推廣到歐洲各地,形成了“大陸法系”?！坝⒚婪ㄏ怠焙汀按箨懛ㄏ怠庇幸韵鹿残寓?法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定,行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán),法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán),司法實踐中堅持程序公正和無罪推定③。——摘編自齊世榮主編《世界史·近代卷》【思維交互】:(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括歐洲近代法律體系與中國古代法律的主要不同之處,并分析造成不同的主要原因?！簟疚Ⅻc撥】提示:不同:歐洲法律體系特別強調(diào)法律至上,在此基礎(chǔ)上形成了不同的法律體系,司法實踐中堅持程序公正等;中國古代法律則強調(diào)法律為君主統(tǒng)治服務(wù),人治色彩強烈,突出教化作用。原因:歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高,歐洲君主專制統(tǒng)治相對薄弱;中國自然經(jīng)濟始終占統(tǒng)治地位,中國古代君主專制不斷強化。核心素養(yǎng)史料實證、唯物史觀關(guān)鍵能力說明歷史現(xiàn)象和歷史觀點關(guān)鍵信息由畫線信息①②③,可以得出近代西方法律的特點原因可以從政治、經(jīng)濟等角度概括史料二陪審制度是國家機關(guān)吸收普通公民參加審判民事、刑事案件的制度,在世界各國的司法實踐中被廣泛應(yīng)用。根據(jù)其形式的不同,分為陪審制和參審制兩種。以美國為代表的英美法系,主要采用“陪審制”。在這種制度下,陪審團負(fù)責(zé)認(rèn)定事實,法官負(fù)責(zé)適用法律①;以法國為代表的大陸法系采取“參審制”,法官與陪審員之間沒有明確的職能分工,他們共同組成合議庭,共同評議案件,投票裁決②?！舅季S交互】:(2)近代西方建立陪審團制度的目的是什么?這一制度的實施有何積極性?◆【微點撥】提示:目的:保證司法實踐過程的每個程序的公開公正,使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。積極性:有利于保障司法民主、司法公正和司法獨立,防止權(quán)力的濫用和司法的腐敗,促進(jìn)整個社會法律意識的提高。核心素養(yǎng)歷史解釋、唯物史觀關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、論證歷史問題關(guān)鍵信息由畫線信息①②,可以得出陪審制度的目的在于堅持司法程序的公開積極性可從保障司法獨立、提高法律意識等方面進(jìn)行概括2.宗教改革后的倫理教化史料宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。它強調(diào),要想成為上帝的選民,除了靠上帝預(yù)先安排之外,還必須在自己的事業(yè)上有所作為。新教倫理不僅鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富①,而且把勞動看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。一個人是虔誠的信徒,首要條件就是他必須做好自己的世俗工作——勞動,只有努力完成好自己的工作,才可以更好地榮耀上帝②。即使是經(jīng)濟上富有的人也不能逃避勞動。新教禁欲主義的節(jié)儉必然要導(dǎo)致資本的積累③,強加在財富消費上的種種限制,使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能,從而也就自然而然地增加了財富。

——摘編自馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》【思維交互】:新教倫理財富觀念的主要內(nèi)容是什么?這種財富觀念對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?◆【微點撥】提示:內(nèi)容:新教倫理鼓勵勞動致富、禁欲節(jié)儉,勞動的目的是榮耀上帝。影響:新教財富觀為資產(chǎn)階級發(fā)財致富提供理論依據(jù);促進(jìn)了資本原始積累,推動了資本主義經(jīng)濟發(fā)展。核心素養(yǎng)歷史解釋、史料實證關(guān)鍵能力獲取和解讀信息,正確解釋和認(rèn)識歷史現(xiàn)象關(guān)鍵信息由畫線信息①②,可以得出新教財富觀的內(nèi)容由畫線信息③,可以得出新教財富觀促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展【史論闡釋】大陸法系和英美法系的主要區(qū)別1.法律淵源不同。大陸法系是成文法系,其法律以成文法即制定法的方式存在。英美法系的法律淵源既包括各種制定法,也包括判例。2.訴訟程序不同。大陸法系的訴訟程序以法官為重心,具有糾問程序的特點。英美法系的訴訟程序以原告、被告及其辯護人和代理人為重心,具有抗辯式的特點,同時還存在陪審團制度。3.法律適用不同。大陸法系習(xí)慣用演繹形式,英美法系習(xí)慣用歸納的形式。4.法律分類不同。大陸法系分為公法和私法,英美法系分為普通法、平衡法。公法指憲法、行政法、刑法以及訴訟法;私法主要是指民法和商法,英美法系的基本結(jié)構(gòu)是在普通法和平衡法的分類基礎(chǔ)上建立的。5.法律編纂不同。大陸法系傾向法典形式,英美法系傾向單行法。當(dāng)代英美法系雖然學(xué)習(xí)借鑒了大陸法系制定法傳統(tǒng),但也大都是對其判例的匯集和修訂。精準(zhǔn)預(yù)測·命題前瞻1.先秦時期,儒家在治國方略上經(jīng)歷了孔子的“以德治國”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主張。這反映了此時儒家 (

)A.反對法家的法治主張B.追求理想的人治政治C.缺乏治國的明確標(biāo)準(zhǔn)D.渴望人倫秩序的規(guī)范【解析】選B。材料中三位儒家代表人物都主張德治,但沒有明確反對法治,故A錯誤;他們都將德治作為理想的人治政治,故B正確;德治就是他們治國的明確標(biāo)準(zhǔn),故C錯誤;材料論述的是儒家的治國方略,與人倫秩序的規(guī)范無關(guān),故D錯誤?！景胃哂?xùn)練】出土文獻(xiàn)秦簡《法律答問》有如下法條解釋:“(父)擅殺子,黥為城旦舂?！薄皻蟾改?祖父母),黥為城旦舂?！?城旦舂:一種強制服役的徒刑,男犯筑城,女犯舂米。)這突出說明秦律 (

)A.厲行輕罪重罰B.保留原始習(xí)俗C.條文細(xì)密完備 D.維護倫理秩序【解析】選D。材料“(父)擅殺子,黥為城旦舂”“毆大父母(祖父母),黥為城旦舂”說明秦統(tǒng)治者在