淺談日本文化-講座課件

菊與刀淺談日本文化1菊與刀淺談日本文化1

菊花是日本皇室的象征；刀是武士道的象征。它們是日本最具有代表性的事物，但同時(shí)又具有強(qiáng)烈的矛盾性。作者使用“菊與刀”作為本書的標(biāo)題，就是利用這兩個(gè)我們看來(lái)具有強(qiáng)烈矛盾性的事物來(lái)反映日本人在事物認(rèn)識(shí)上所具有的矛盾傾向。魯思·本尼迪克特著2菊花是日本皇室的象征；刀是武士道的象征。它們是

惡劣的生存環(huán)境是形成島國(guó)人價(jià)值觀、審美觀、社會(huì)意識(shí)等文化觀的重要原因之一。3惡劣的生存環(huán)境是形成島國(guó)人價(jià)值觀、審美觀、社會(huì)意識(shí)日本皇室家徽“十六瓣八重表菊紋”日本社會(huì)階層（明治維新前）天皇士農(nóng)工商將軍大名武士明治維新后天皇得到實(shí)權(quán)。日本昭和天皇，第124代天皇，本名裕仁。是日本最長(zhǎng)壽以及在位時(shí)期最長(zhǎng)的日本天皇，執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)63年。掌握神權(quán)，軍權(quán)和政權(quán)，處于日本各個(gè)階層的的頂點(diǎn)?！罢麄€(gè)日本軍隊(duì)，就沒有人敢違抗天皇的意志，連出現(xiàn)這種想法都是荒唐的。人是不可能和神對(duì)抗的。天皇那怕一個(gè)微小的暗示，就足以讓軍部費(fèi)盡心思猜測(cè)圣意如何了?！睉?zhàn)后，在聯(lián)合國(guó)軍最高司令官總司令部（GHQ）的干預(yù)下，昭和天皇發(fā)表著名的“人間宣言”，承認(rèn)自己是人而非神。但時(shí)至今日，傳統(tǒng)的神道教思想仍根深蒂固。4日本皇室家徽“十六瓣八重表菊紋”日本社會(huì)階層（明治維新前）將55現(xiàn)代日本社會(huì)的等級(jí)制“日本人在構(gòu)筑世界秩序時(shí)，經(jīng)常考慮到等級(jí)制。在家庭以及人際關(guān)系中，年齡、輩分、性別、階級(jí)決定著適當(dāng)?shù)男袨?。在政治、宗教、軍?duì)、產(chǎn)業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域中，都有十分周到的等級(jí)劃分，無(wú)論是上層還是下層，一逾越其特權(quán)范圍，必將受懲罰。只要‘各得其所，各安其分’得以維持，日本人就會(huì)毫無(wú)不滿地生活下去。他們就感到安全。他們感到‘安全’是由于視等級(jí)制為合法。這是日本人人生觀的特征?！比照Z(yǔ)中敬語(yǔ)的使用重資歷、重輩分6現(xiàn)代日本社會(huì)的等級(jí)制6社會(huì)秩序良好的根本原因第一行為準(zhǔn)則：不給別人添麻煩/question/21700013（注重實(shí)用，團(tuán)體生存為第一意志）忍耐、自律（精神力、意志力）社會(huì)壓抑、高自殺率團(tuán)隊(duì)精神（從眾性、依附性）7社會(huì)秩序良好的根本原因7武士道武士道：日本武士階級(jí)遵守的原則。武士：和平時(shí)期武士就是大名（領(lǐng)主）的保鏢及下屬，只有武士才能佩刀，也只有武士這一級(jí)以上的人才有權(quán)“切腹”。8武士道武士道：8武士道遵行的美德：名，忠，勇，義，禮，誠(chéng)，克，仁。（儒家講求的是仁，義，禮，誠(chéng)，克，名，忠，勇。）重視的是君臣戒律，強(qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”的為主君毫無(wú)保留的獻(xiàn)身取義、舍己成仁的武士精神。他們既不忠君也不愛國(guó)，他們愛的是自己所在的武士集團(tuán)。9武士道遵行的美德：重視的是君臣戒律，強(qiáng)調(diào)“毫不留念的尊強(qiáng)欺弱，無(wú)是非標(biāo)準(zhǔn)力量崇拜《圣傳》byCLAMP10尊強(qiáng)欺弱，無(wú)是非標(biāo)準(zhǔn)《圣傳》byCLAMP10

絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗11絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗11武士道的生命觀武士者，須一生懸命于武士道。所謂武士道，就是看透死亡?！奖境３?，《葉隱》，卷一

《葉隱》所表現(xiàn)的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。一般人對(duì)生命執(zhí)著，武士道則持否定的態(tài)度，認(rèn)為只有死是真誠(chéng)的，其他的功名利祿都是夢(mèng)幻。當(dāng)一個(gè)人舍棄名利，以“死身”來(lái)義勇奉公時(shí)，就可以看到這世間的真實(shí)。武士標(biāo)榜的是精神上的優(yōu)越，就是心理上先能戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝別人。

《菊與刀》這樣記載日本人對(duì)意志力的推崇：人們認(rèn)為學(xué)書法的兒童習(xí)字直至手指麻木凍僵才停止是一種特別有德性的行為?，F(xiàn)代的小學(xué)也不裝暖氣，此點(diǎn)備受贊賞，因?yàn)樗箖和玫藉憻捯越?jīng)受未來(lái)人生的種種艱難。武士道是非經(jīng)濟(jì)性的。它以貧困而自豪。“武士的道德是名譽(yù)心，與其獲得利益而蒙受污名，寧可選擇損失?！?2武士道的生命觀《葉隱》所表現(xiàn)的武士道精神，是果斷《浪客劍心》和月伸宏

劍是兇器，劍術(shù)是殺人術(shù)，任你把話說(shuō)得多漂亮，那都是無(wú)可置疑的事實(shí)。

（凡兵，天下之兇器也；勇，天下之兇德也。舉兇器，行兇德，猶不得已也。舉兇器必殺，殺，所以生之也。）創(chuàng)造時(shí)代的不是刀劍，而是擁有刀劍的人。13《浪客劍心》和月伸宏13如果只靠一兩次戰(zhàn)斗，就能得出真實(shí)，誰(shuí)還會(huì)過(guò)著錯(cuò)誤的生活呢？人生不是那么簡(jiǎn)單，真實(shí)的答案，你必須在自己身上，自己的生活中找出來(lái)。只會(huì)用死贖罪并不是武士道，活著何嘗不是一種贖償。（《新選組》）14如果只靠一兩次戰(zhàn)斗，就能得出真實(shí)，誰(shuí)還會(huì)過(guò)著錯(cuò)誤鎧傳（魔神壇斗士）《鎧傳》全部作品TV39集，加3部OVA（《外傳》、《輝煌帝傳說(shuō)》、《MESSAGE》）矢立肇15鎧傳（魔神壇斗士）《鎧傳》全部作品TV39集，加3部OVA（戰(zhàn)爭(zhēng)觀只要堅(jiān)持自己的主觀精神，那么最后的勝利一定的屬于自己的。在主觀精神的指導(dǎo)下，就可以達(dá)到“以吾等之訓(xùn)練對(duì)抗敵軍數(shù)量之優(yōu)勢(shì)，以吾等之血肉對(duì)抗敵軍之鋼鐵”的境界。戰(zhàn)爭(zhēng)中日本經(jīng)常宣揚(yáng)的另一個(gè)主題也顯示了日本人的生活方式：在別人的注視下，應(yīng)該將自己的精神展現(xiàn)在世人面前。他們拍戰(zhàn)爭(zhēng)片，拍的不是勝利的歡呼，而恰恰是士兵們行軍的艱難、戰(zhàn)場(chǎng)上的血肉橫飛，這在西方人看來(lái)，簡(jiǎn)直是最佳的反戰(zhàn)影片。但我們心頭涌動(dòng)的是憐惜，他們心頭涌動(dòng)的卻是敬佩。高達(dá)之父：不想看也不想評(píng)價(jià)《進(jìn)擊的巨人》16戰(zhàn)爭(zhēng)觀只要堅(jiān)持自己的主觀精神，那么最后的勝利一定的屬于自己的日本人的審美觀

日本人為什么偏愛櫻花？殘酷并唯美，追求極致。細(xì)膩，隱秘，深入展現(xiàn)人的心理，尤其是陰暗面。

因?yàn)闄鸦ǖ募厦朗侨毡疚幕腿毡揪竦淖罴严笳鳎恢觊_滿了花的櫻樹縱使美給人的感覺也是單薄的，唯有一個(gè)開滿了花的櫻林才能讓人感覺春意逼人、美不勝收。日本文化和日本精神亦是如此，它不推崇獨(dú)立、自由，因?yàn)閱蝹€(gè)日本人是不成氣候的，它推崇的是協(xié)調(diào)、合作，因?yàn)槿毡緭碛械氖羌系牧α浚@樣的力量才是最強(qiáng)大的。

櫻花另一個(gè)特點(diǎn)，就是瞬間的燦爛，花期一過(guò)便于短時(shí)間內(nèi)掉得一干二凈，鋪天蓋地的落英在那一刻壯觀得震撼人心。說(shuō)起來(lái)，這也是日本文化和日本精神的一個(gè)特點(diǎn)：不懼怕毀滅，甚至能從容地欣賞毀滅。17日本人的審美觀因?yàn)闄鸦ǖ募厦朗侨毡疚幕腿毡緜€(gè)人推薦電影：《入殮師》《黃昏的清兵衛(wèi)》《最后的武士》《七武士》《日本沉沒》《十二個(gè)溫柔的日本人》《大逃殺》日?。骸短S大搜索（查）線》《白色巨塔》《救命病棟24小時(shí)》（二、三）《女王的教室》《新選組》輕小說(shuō)：田中芳樹《藥師寺涼子事件簿》《銀河英雄傳說(shuō)》、小野不由美《十二國(guó)記》、時(shí)雨澤惠一《奇諾之旅》小說(shuō)：夏目漱石、芥川龍之介、川端康成18個(gè)人推薦電影：《入殮師》《黃昏的清兵衛(wèi)》《最后的武士》《七武參考書目、文章《菊與刀》魯思．本尼迪克特《77把鑰匙:開啟日本文化的奧秘》(日)梅棹忠夫《曖昧的日本人》李兆忠編著《菊花與刀》讀書筆記——兼論日本漫畫中的戰(zhàn)爭(zhēng)精神遠(yuǎn)浦試述漫畫與日本文化的互動(dòng)作用格木日本的孝道與等級(jí)制百度百科PPT微盤下載：19參考書目、文章19菊與刀淺談日本文化20菊與刀淺談日本文化1

菊花是日本皇室的象征；刀是武士道的象征。它們是日本最具有代表性的事物，但同時(shí)又具有強(qiáng)烈的矛盾性。作者使用“菊與刀”作為本書的標(biāo)題，就是利用這兩個(gè)我們看來(lái)具有強(qiáng)烈矛盾性的事物來(lái)反映日本人在事物認(rèn)識(shí)上所具有的矛盾傾向。魯思·本尼迪克特著21菊花是日本皇室的象征；刀是武士道的象征。它們是

惡劣的生存環(huán)境是形成島國(guó)人價(jià)值觀、審美觀、社會(huì)意識(shí)等文化觀的重要原因之一。22惡劣的生存環(huán)境是形成島國(guó)人價(jià)值觀、審美觀、社會(huì)意識(shí)日本皇室家徽“十六瓣八重表菊紋”日本社會(huì)階層（明治維新前）天皇士農(nóng)工商將軍大名武士明治維新后天皇得到實(shí)權(quán)。日本昭和天皇，第124代天皇，本名裕仁。是日本最長(zhǎng)壽以及在位時(shí)期最長(zhǎng)的日本天皇，執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)63年。掌握神權(quán)，軍權(quán)和政權(quán)，處于日本各個(gè)階層的的頂點(diǎn)。“整個(gè)日本軍隊(duì)，就沒有人敢違抗天皇的意志，連出現(xiàn)這種想法都是荒唐的。人是不可能和神對(duì)抗的。天皇那怕一個(gè)微小的暗示，就足以讓軍部費(fèi)盡心思猜測(cè)圣意如何了?！睉?zhàn)后，在聯(lián)合國(guó)軍最高司令官總司令部（GHQ）的干預(yù)下，昭和天皇發(fā)表著名的“人間宣言”，承認(rèn)自己是人而非神。但時(shí)至今日，傳統(tǒng)的神道教思想仍根深蒂固。23日本皇室家徽“十六瓣八重表菊紋”日本社會(huì)階層（明治維新前）將245現(xiàn)代日本社會(huì)的等級(jí)制“日本人在構(gòu)筑世界秩序時(shí)，經(jīng)常考慮到等級(jí)制。在家庭以及人際關(guān)系中，年齡、輩分、性別、階級(jí)決定著適當(dāng)?shù)男袨椤Ｔ谡?、宗教、軍?duì)、產(chǎn)業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域中，都有十分周到的等級(jí)劃分，無(wú)論是上層還是下層，一逾越其特權(quán)范圍，必將受懲罰。只要‘各得其所，各安其分’得以維持，日本人就會(huì)毫無(wú)不滿地生活下去。他們就感到安全。他們感到‘安全’是由于視等級(jí)制為合法。這是日本人人生觀的特征。”日語(yǔ)中敬語(yǔ)的使用重資歷、重輩分25現(xiàn)代日本社會(huì)的等級(jí)制6社會(huì)秩序良好的根本原因第一行為準(zhǔn)則：不給別人添麻煩/question/21700013（注重實(shí)用，團(tuán)體生存為第一意志）忍耐、自律（精神力、意志力）社會(huì)壓抑、高自殺率團(tuán)隊(duì)精神（從眾性、依附性）26社會(huì)秩序良好的根本原因7武士道武士道：日本武士階級(jí)遵守的原則。武士：和平時(shí)期武士就是大名（領(lǐng)主）的保鏢及下屬，只有武士才能佩刀，也只有武士這一級(jí)以上的人才有權(quán)“切腹”。27武士道武士道：8武士道遵行的美德：名，忠，勇，義，禮，誠(chéng)，克，仁。（儒家講求的是仁，義，禮，誠(chéng)，克，名，忠，勇。）重視的是君臣戒律，強(qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”的為主君毫無(wú)保留的獻(xiàn)身取義、舍己成仁的武士精神。他們既不忠君也不愛國(guó)，他們愛的是自己所在的武士集團(tuán)。28武士道遵行的美德：重視的是君臣戒律，強(qiáng)調(diào)“毫不留念的尊強(qiáng)欺弱，無(wú)是非標(biāo)準(zhǔn)力量崇拜《圣傳》byCLAMP29尊強(qiáng)欺弱，無(wú)是非標(biāo)準(zhǔn)《圣傳》byCLAMP10

絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗30絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗11武士道的生命觀武士者，須一生懸命于武士道。所謂武士道，就是看透死亡?！奖境３度~隱》，卷一

《葉隱》所表現(xiàn)的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。一般人對(duì)生命執(zhí)著，武士道則持否定的態(tài)度，認(rèn)為只有死是真誠(chéng)的，其他的功名利祿都是夢(mèng)幻。當(dāng)一個(gè)人舍棄名利，以“死身”來(lái)義勇奉公時(shí)，就可以看到這世間的真實(shí)。武士標(biāo)榜的是精神上的優(yōu)越，就是心理上先能戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝別人。

《菊與刀》這樣記載日本人對(duì)意志力的推崇：人們認(rèn)為學(xué)書法的兒童習(xí)字直至手指麻木凍僵才停止是一種特別有德性的行為。現(xiàn)代的小學(xué)也不裝暖氣，此點(diǎn)備受贊賞，因?yàn)樗箖和玫藉憻捯越?jīng)受未來(lái)人生的種種艱難。武士道是非經(jīng)濟(jì)性的。它以貧困而自豪?！拔涫康牡赖率敲u(yù)心，與其獲得利益而蒙受污名，寧可選擇損失?！?1武士道的生命觀《葉隱》所表現(xiàn)的武士道精神，是果斷《浪客劍心》和月伸宏

劍是兇器，劍術(shù)是殺人術(shù)，任你把話說(shuō)得多漂亮，那都是無(wú)可置疑的事實(shí)。

（凡兵，天下之兇器也；勇，天下之兇德也。舉兇器，行兇德，猶不得已也。舉兇器必殺，殺，所以生之也。）創(chuàng)造時(shí)代的不是刀劍，而是擁有刀劍的人。32《浪客劍心》和月伸宏13如果只靠一兩次戰(zhàn)斗，就能得出真實(shí)，誰(shuí)還會(huì)過(guò)著錯(cuò)誤的生活呢？人生不是那么簡(jiǎn)單，真實(shí)的答案，你必須在自己身上，自己的生活中找出來(lái)。只會(huì)用死贖罪并不是武士道，活著何嘗不是一種贖償。（《新選組》）33如果只靠一兩次戰(zhàn)斗，就能得出真實(shí)，誰(shuí)還會(huì)過(guò)著錯(cuò)誤鎧傳（魔神壇斗士）《鎧傳》全部作品TV39集，加3部OVA（《外傳》、《輝煌帝傳說(shuō)》、《MESSAGE》）矢立肇34鎧傳（魔神壇斗士）《鎧傳》全部作品TV39集，加3部OVA（戰(zhàn)爭(zhēng)觀只要堅(jiān)持自己的主觀精神，那么最后的勝利一定的屬于自己的。在主觀精神的指導(dǎo)下，就可以達(dá)到“以吾等之訓(xùn)練對(duì)抗敵軍數(shù)量之優(yōu)勢(shì)，以吾等之血肉對(duì)抗敵軍之鋼鐵”的境界。戰(zhàn)爭(zhēng)中日本經(jīng)常宣揚(yáng)的另一個(gè)主題也顯示了日本人的生活方式：在別人的注視下，應(yīng)該將自己的精神展現(xiàn)在世人面前。他們拍戰(zhàn)爭(zhēng)片，拍的不是勝利的歡呼，而恰恰是士兵們行軍的艱難、戰(zhàn)場(chǎng)上的血肉橫飛，這在西方人看來(lái)，簡(jiǎn)直是最佳的反戰(zhàn)影片。但我們心頭涌動(dòng)的是憐惜，他們心頭涌動(dòng)的卻是敬佩。高達(dá)之父：不想看也不想評(píng)價(jià)《進(jìn)擊的巨人》35戰(zhàn)爭(zhēng)觀只要堅(jiān)持自己的主觀精神，那么最后的勝利一定的屬于自己的日本人的審美觀

日本人為什么偏愛櫻花？殘酷并唯美，追求極致。細(xì)膩，隱秘，深入展現(xiàn)人的心理，尤其是陰暗面。

因?yàn)闄鸦ǖ募厦朗侨毡疚幕腿毡揪竦淖罴严笳?，一株開滿了花的櫻樹縱使美給人