七下《展示華夏文化魅力》教學(xué)反思

七下《展示華夏文化魅力》教學(xué)反思備課時，我想這篇要兩課時完成的課文用一課時完畢，時間短，容量大，不行能面面俱到，如何才能有效突出教學(xué)重、難點呢?我想初一的學(xué)生第一次接觸這類人物通訊，應(yīng)當教會學(xué)生選取典型事例有詳有略地報道人物的方法。于是我這樣設(shè)計：簡潔介紹貝聿銘和蘇州的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，然后讓學(xué)生假設(shè)自己是記者，說說自己會突出介紹貝聿銘的哪些事跡，接著讓學(xué)生按行文挨次找出是抓住有關(guān)貝聿銘的哪些內(nèi)容來寫的，在這一步驟中明確了文章的主體內(nèi)容以小標題形式分為三個局部，并啟發(fā)學(xué)生思索詳略寫了哪些局部?(二、三局部詳寫)，在每一局部中，貝聿銘的建筑設(shè)計可寫得也許多，讓學(xué)生找出作家又是具體介紹了哪些建筑，緊接著以做回導(dǎo)游的形式，讓學(xué)生介紹這些建筑設(shè)計的特點以及評價，在這一過程中，學(xué)生自然明白了貝聿銘超群的建筑藝術(shù)和一片愛國之心。

對于這樣的教學(xué)預(yù)設(shè)，學(xué)生的反響好嗎?教學(xué)完畢后，反思一下整個教學(xué)過程，雖不能算十全十美，但教學(xué)目標、重難點是完成了，而且學(xué)生協(xié)作也比擬好，這和自己上課前做好充分的預(yù)備工作是密不行分的。

但是在教學(xué)過程中也有不盡人意的地方，比方過多地突出了我預(yù)設(shè)的意旨，忽視了學(xué)生本身感受語文的特點和差異。在短短的四非常鐘里，我?guī)缀鯖]有給學(xué)生充分的時間去思索，始終是我根據(jù)自己的思路在不停的追問，讓他們被動的跟從，因此學(xué)生的積極性得不到有效的激發(fā)，課堂氣氛上顯得沉悶了一點。如做回導(dǎo)游，介紹貝聿銘在非議中創(chuàng)立的三大建筑奇跡的特點這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生心思都是在揣摩我的用意，所以他們的答復(fù)都是集中于篩選文章信息，很少有自己完整的分析。假如我能給學(xué)生充分思索與想象空間，讓學(xué)生暢所欲言，由觀賞畫面到結(jié)合文章談?wù)勛约簝?nèi)心對貝聿銘的建筑感受的話，這樣，課堂就會填充著不同角度與不同的體悟，才會真正啟動、激發(fā)了學(xué)生的思維，從而使課堂生動活潑起來。

另外，在帶著學(xué)生學(xué)習(xí)貝聿銘的愛國心這一標題內(nèi)容時處理得簡潔了些。貝聿銘的愛國情表達在什么地方?學(xué)生很快找到了前兩點(中國傳統(tǒng)化，根在中國)，第三點學(xué)生找到了這么一句話“他提出，應(yīng)嚴格掌握北京古城區(qū)的建筑高度，以保持從故宮向外平緩開闊的空間格局”，學(xué)生說這點表達了貝老很關(guān)懷北京城區(qū)規(guī)劃，表達愛國。另一學(xué)生引用貝老說的“在香山飯店的設(shè)計上，他下的功夫比他在國外設(shè)計某些建筑高出十倍?！边@也表達愛國。其實學(xué)生找得都很有道理，但我的課前預(yù)設(shè)是讓學(xué)生找到貝老的在現(xiàn)代化的建筑藝術(shù)與中國傳統(tǒng)相結(jié)合，于是我很生硬地把學(xué)生的思維一個勁地往這點上靠，并進而讓學(xué)生查找香山飯店設(shè)計的特點，學(xué)生找到了香山飯店不規(guī)章院落的布局方式，它的與四周環(huán)境和諧統(tǒng)一的自然美，卻很難找到香山飯店的設(shè)計思想在一個現(xiàn)代化的建筑物上，表達出中國民族藝術(shù)的精華，這一點也是香山飯店設(shè)計的特點。其實，歸根結(jié)底，這個缺乏是由于我在備課時忽視了備學(xué)生這重要的環(huán)節(jié)，我拔高了學(xué)生的認知力量和感悟力量，只是根據(jù)自己的想法去設(shè)計，無視了這一局部的第三段講中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)對貝聿銘的影響，所以學(xué)生根本連中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是指什么都搞不清晰，自然不能明白香山飯店的設(shè)計思想特點是什么。

通過對這堂課的教學(xué)反思，我領(lǐng)悟到教學(xué)是常有相當程度的“生成性”特征，它不是上演充分預(yù)備好的“教案劇”，因此課前要反復(fù)討論學(xué)生的認知力量和認知積存，制訂出最適合他們的教學(xué)目標，教學(xué)方法，要把每一個問題都預(yù)設(shè)好，并能充分考慮學(xué)生會怎樣答復(fù),會提出哪些他們感興趣的問題,設(shè)想學(xué)生在主動學(xué)習(xí)的.過程中可能會遇到哪些問題,教師又如何正確把握好提問的尺度.并在課堂上針對學(xué)生的詳細狀況來處理偶發(fā)問題。同時教師肯定要從傳統(tǒng)的角色中悖離出來，把更多的空間留給學(xué)生，讓閱讀教學(xué)真正實現(xiàn)學(xué)生與文本、與教師的多元對話。

《展現(xiàn)華夏文化魅力》教學(xué)反思之二

《展現(xiàn)華夏文化魅力》(下簡稱《展》文)一文描述了世界頂級建筑大師、美籍華人貝聿銘先生在建筑設(shè)計上的出色成就，高度贊揚了他卓越的建筑設(shè)計藝術(shù)和一片拳拳愛國之心。

對于這一權(quán)威解讀，我原則上表示同意。我之所以這么說，這是由于在我看來文字本身雖屬表意符號，具有極強的表情達意的功能，從這個意義上講作如上概念性的解讀，自是無可厚非;然而，文字又是一個極為特別的文化現(xiàn)象，字里行間經(jīng)常存活著一個個不朽的靈魂。所以，在教學(xué)《展》文時，在掃清了文字障礙，在整體閱讀了課文之后，我便設(shè)計了一個生命化的問題，以引領(lǐng)學(xué)生走進大師的靈魂深處。

我對學(xué)生說：“假如你就是聞名設(shè)計師貝聿銘，當記者采訪你時，什么樣的話題才能真正觸動你的靈魂?為什么?”

這是一個較有挑戰(zhàn)性的問題，不僅僅由于這個問題根本就沒有什么標準答案，更是由于要答復(fù)這個問題就必需對課文進展整體性的梳理和深層解讀，否則是很難作答的。因此，當我把這個問題提出來時，教室里一下子寧靜了下來。我知道學(xué)生這是在思索，我覺得這樣的緘默是珍貴的，是必需的。此時，任何提示與講解都是多余的，最好的處置方式是一言不發(fā)，是布滿深情的期盼。

不久，學(xué)生間續(xù)舉手發(fā)言了。

有學(xué)生說，作為美籍華人的貝聿銘為中國贏得了國際聲譽，所以最能觸動他靈魂的話題，當是他曾經(jīng)取得的輝煌成就。他的理由是，課文對于貝聿銘的成就多有濃彩重墨的描寫。這位同學(xué)還當場讀了幾段相關(guān)文字。

看得出來，全班持一樣意見的同學(xué)不止一個。確實，這位學(xué)生的意見是值得考慮的，他在建筑設(shè)計上的成就舉世矚目，貝聿銘是中國人的傲慢自是無疑。不過，這樣的話題卻未必能觸動貝聿銘的靈魂。為了讓學(xué)生明白這個道理，我便讓他們假想成記者在電視直播現(xiàn)場采訪貝聿銘：貝聿銘先生您是世界頂級建筑大師，您是咱們中國人的傲慢，能不能請您向中國電視觀眾介紹一下您取得巨大成就?請同學(xué)們想一想，此時的貝聿銘會如何答復(fù)呢?他會不會眉飛色舞地夸耀自己的巨大成就呢，盡管他完全有這樣的資格。

學(xué)生恍然大悟，紛紛舉手發(fā)言：

“貝聿銘先生會很為虛心地說，他所做有限，還談不上什么世界頂級大師，他的成就微缺乏道，比他有成就的建筑大師還有許多?！?/p>

“貝聿銘先生可能都不會承受這個世界頂級建筑大師的稱號?！?/p>

“他可能都不大情愿談自己的成就，在他看來，即便是有成就也屬于過去。”

總之，同學(xué)們?nèi)颊J為盡管他的成就巨大，卻不會觸動他的靈魂。那么，能觸動他靈魂的話題又是什么呢?同學(xué)們又連續(xù)思索。

在去除了他的成就和榮耀之后，同學(xué)們漸漸把目光轉(zhuǎn)移到他的生活，他的追求，他的情感上。同學(xué)們留意到貝聿銘于1960年成立了自己的建筑公司，他在建筑設(shè)計中最為人們稱道的是關(guān)懷平民的利益。他們留意到他經(jīng)常自稱自己是“蘇州人”“廣州人”，他能說一口流利的一般話、廣州話、上海話和蘇州話，他的衣著、家庭布置和生活習(xí)慣，仍舊保持著中國的傳統(tǒng)特色。除此之外，他們還留意到了1978年他謝絕了一個在故宮四周設(shè)計高樓的邀請，而是選擇了遠離市區(qū)的香山飯店的設(shè)計，同學(xué)們還留意到他盼望香港銀行大樓顯示出中國風(fēng)格和中國氣派。

看到學(xué)生對課文有了更深一層的思索，我便趁熱打鐵，說：“其實，這一切都緣于一個緣由”

這一次，不用我再提示什么，學(xué)生便一起答復(fù)道：“我的根在中國。”

“回到剛剛的問題上，”我接著說，“假如你就是聞名設(shè)計師貝聿銘，當記者采訪你時，什么樣的話題才能真正觸動你的靈魂?”

這回學(xué)生把手高高地舉了起來：

“最能觸動