蒙臺梭利教育理論

認(rèn)真學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育理論蒙臺梭利教育的原理：（一）蒙臺梭利教育的目的：1,直接目的是讓幼兒通過“工作”不僅促進其感官，動作與心智的發(fā)展，更重要的是幫助幼兒建構(gòu)健全的人格。對健全人格蒙臺梭利歸納了以下特征：（1）有旺盛的自發(fā)的活動力，能自發(fā)地，主動地利用成人為其創(chuàng)設(shè)的環(huán)境去活動；（2）喜愛反復(fù)地，集中地工作；（3）能自由地選擇工作材料；（4）愛好秩序；（5）愛好工作超過游戲；（6）喜歡在安靜環(huán)境下工作；（7）拒絕獎懲，從工作本身獲得快樂；（8）有強烈的求知欲；（9）能在比較，選擇，思考后再行動；（10）淳樸，高尚；崇尚真善美，厭惡虛偽，丑惡和骯臟；（11）學(xué)習(xí)社會性，重視責(zé)任感，守紀(jì)律，樂于助人，有成為優(yōu)秀人的愿望。最終目的是通過蒙臺梭利教育培養(yǎng)出健全人格的人，去創(chuàng)造理想的和平世界。（二）蒙臺梭利教育的原則：1，秩序性原則：幼兒對秩序的敏感期主要發(fā)生于最初的3年，兩歲時達(dá)到最高點，3歲開始下降。因此，嬰兒期的孩子對事物的秩序有強烈的需求，例如一本書或一支筆沒有歸位，他們會堅持把該物品放回原處。對他們來說，秩序感是其生命的自然本質(zhì)之一，就象“土地之于動物，水之于魚?！比绻麐雰簩Νh(huán)境的印象與經(jīng)驗，是建立在一種有秩序的形態(tài)之上，那麼孩子對世界的看法，將具備穩(wěn)固的基礎(chǔ)，借此基礎(chǔ)得以培養(yǎng)有條不紊的語言表達(dá)能力，以及對環(huán)境的信任與積極探索。也就是說，外在的秩序感有助于孩子內(nèi)在秩序感的發(fā)展。外在秩序感應(yīng)如何培養(yǎng)呢?可從以下四方面參考：（1）教室內(nèi)大多數(shù)的物品盡量保持在相同的位置上。（當(dāng)然，教師有可能因適應(yīng)孩子成長的需要，適度地改變某些個別教具的位置）（2）維持規(guī)律的作息時間與地點。（3）例行活動盡量采取相同的步驟，。（4）要求孩子把用過的教具放回原位，然后才能進行其他活動。遺憾的是，仍然有許多孩子經(jīng)常生活在一個沒有秩序的環(huán)境中；因此，我們很難有機會見到這些孩子將相關(guān)的潛能發(fā)展出來。2,獨立性原則：蒙臺梭利認(rèn)為：誰若不能獨立，誰就談不上自由。因此，兒童個體自由的積極表現(xiàn)，首先必須通過自發(fā)活動引導(dǎo)他走向獨立。嬰兒從斷奶的那一天起，就開始了努力走上獨立的道路。什麼是斷奶的小孩？實際上就是一個已獨立于母乳的小孩。他將找到各種食物代替這種營養(yǎng)源，他生存的手段增多了，他能在某種范圍內(nèi)選擇自己的食物了，而原先卻完全局限于一種營養(yǎng)形式。不過，他仍然有依賴性，因為他還不會走路，洗臉，穿衣，還不會用簡明易懂的語言表示要東西。這個時期，在很大程度上，他還是別人的奴隸，依賴別人。但到了3歲，孩子在很大程度上就能獨立和自由地支配自己了。要別人服侍的人實際上是限制了自己的獨立性。這一概念將成為未來個人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)?！拔也幌Ｍ麆e人服侍我，因為我并非無能?！比祟惐仨毦哂羞@種思想，才能感覺到自己是真正自由的，獨立的。任何教育活動，如果對嬰幼兒教育有效，那它就必須幫助孩子在獨立的道路上前進。幫助他們無需攙扶而會走路，上下樓梯，拾起落下的物品，穿脫衣服，自己洗澡，口齒清楚地說話和表達(dá)自己的需要等等。我們必須給孩子這樣的幫助，使他們能夠達(dá)到他們自己的目的，滿足他們自己的愿望。這些都是培養(yǎng)獨立性教育的一部分。我們往往習(xí)慣于服侍小孩，殊不知這對他們不僅是一種奴化，而且也是危險的。因為，這很容易窒息他們自發(fā)的有益的主動性。成人總是傾向于把孩子當(dāng)成木偶，給他們洗，給他們吃，好象他們是布娃娃；成人總是不停地想，孩子不知道做什麼，更不知道怎麼做。然而，孩子必須要會做這些事。大自然賦予了他們的身體以進行各種活動，也賦予了他們智慧以學(xué)會怎樣進行這些活動。因為他是一個人！誰不知道，教孩子自己吃，自己洗，自己穿，比喂孩子吃，幫孩子洗，幫孩子穿更乏味，更困難，更需要有耐心！前者是一個教育者才能做的工作，而后者只是一個仆人就可以很容易完成的低級工作。我們必須把我們的后代造就成為強有力的人，也就是我們指的獨立和自由的人。因此，蒙臺梭利教室中的教具，大都有錯誤訂正，目的是讓他們自己去發(fā)現(xiàn)去改正；成人不可急于幫助糾正，要學(xué)會等待，給孩子獨立學(xué)習(xí)的機會和時間。3，自由性原則：自由就是活動。孩子的自由應(yīng)以不損害集體利益為限度，從各方面考慮，這應(yīng)該是教養(yǎng)孩子的良好方式。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，對他人不禮貌或有粗野行為，就應(yīng)加以制止。至于其余的一一即有益于兒童的各種表現(xiàn)一一不管是什麼行為，以什麼形式表現(xiàn)出來，教師不僅允許，而且還必須進行觀察。這是關(guān)鍵所在。在日?；顒又?，經(jīng)常發(fā)生這樣的現(xiàn)象，當(dāng)老師把用過的各種教材重新放回盒子去的時候，有孩子跑過來，拿起這些小玩意兒，想模仿老師做事。但是老師首先想到的卻是要孩子回到他的座位上去，總會說：“別動！回到你的座位上去?！逼鋵嵾@正是孩子所表現(xiàn)出來的一種良好愿望，也正是教育孩子尊守“東西用后，歸還原處”這種秩序的好機會。蒙臺梭利在“幼兒之家”觀察到一件事：有一天，孩子們自己圍成一圈，又說又笑。中間有個水盆，水盆里漂浮著一些玩具。有個剛兩歲半的小男孩，獨自一人站在圈外?？吹贸鰜?，他充滿了好奇心。我懷著很大的興趣在遠(yuǎn)處看著他。他開始慢慢走近其他孩子，想擠進去，但他沒有勁，擠不進去。于是他就站著向周圍看，他那張小臉，表現(xiàn)出一種強烈愿望，非常有趣，當(dāng)時要有個照象機把他拍照下來就好了。忽然，他的目光落在一把小椅子上，顯然他決定把椅子搬到圈外，然后站上去看個究竟。他開始走向椅子，臉上露出了希望的神情。正在這時，老師走過來抓住他，把他舉過孩子們的頭頂，讓他看水盆。還說：“來，可憐的小家伙，你也看看吧!”毫無疑問，盡管這個小孩看見了漂浮的玩具，但他卻沒有體驗到通過自己的力量去征服障礙所獲得的快樂。在這種情況下，這位老師阻礙了這個孩子的自我教育，而且沒有給孩子任何有益的補償。這個小家伙在感到自己快要成為勝利者的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己不自主地被一雙鉗得死死的手給舉起來了。原來他臉上那種使我覺得非常有趣的歡欣，急切和希望的表情，一下子全然消失了，剩下的只是一種“別人會替他做事”的孩子有的那種呆板表情。當(dāng)所有的孩子在一個房間里忙來忙去地進行有益的，運用智力的，自覺的活動，而沒有粗野的舉動，我認(rèn)為這是一個真正自由并有良好紀(jì)律的教室。一種以自由為基礎(chǔ)的教育方法，必須幫助兒童克服各種障礙，換句話說，給他的教育必須以合理的方式幫助他，減少限制他活動的各種社會約束。4,循序漸進的原則：教師要遵循由淺入深，由易到難，由簡到繁的規(guī)律，指導(dǎo)孩子選擇工作或活動。這就需要教師必須了解孩子，有針對性地指導(dǎo)孩子。使孩子都能在原有基礎(chǔ)上有所提高。5,重復(fù)性原則：蒙臺梭利認(rèn)為幼兒喜愛重復(fù)，要讓孩子自由選擇，自由操作，讓孩子在活動中得到滿足。不要急于追求結(jié)果，而是重視活動過程本身。（三）蒙臺梭利教育的內(nèi)容：許多人認(rèn)為蒙臺梭利教育只有日常生活練習(xí)，感覺教育，語文教育，算術(shù)教育，文化教育5個領(lǐng)域，這些就是蒙臺梭利教育的全部，這是一個非常錯誤的觀念。其實，完整的蒙臺梭利教育，大致可分為10個領(lǐng)域：1，日常生活練習(xí)。2，感覺教育。3，語文教育。（包括口頭閱讀，文字簡單書寫）4，算術(shù)教育5，文化教育（包括自然與科學(xué)教育）。6，體能（大肌肉活動）。7，音樂教育。8，美術(shù)教育。9，戲?。ń巧缪荩?0，社會教育（心理，情緒）1，日常生活練習(xí)，包括以下幾方面內(nèi)容：（1）基本動作練習(xí)，如走，坐，立，搬桌椅，拿托盤，卷工作毯，倒豆，倒水，掃地，使用拖把等。（2）家務(wù)應(yīng)用練習(xí)，如準(zhǔn)備餐桌，使用熨斗，洗盤子，庭院工作，植物栽培，喂食小動物，清洗籠子魚缸，及準(zhǔn)備食物如剝花生，切香蕉，簡易烹飪等。（3）照顧自己，如洗臉，洗手，梳頭，擰毛巾，刷牙，穿脫衣服，擤鼻涕，系鈕扣，拉拉鎖，系蝴蝶結(jié)，別別針等。（4）社交行為練習(xí)，如門的開關(guān)，敲門的方法，打招呼的方法，感謝與道歉，遞交物品的方法，打噴嚏，咳嗽，打哈欠的方法，輪流使用教具，打電話的禮貌，慰問病人，車中禮儀，交通規(guī)則等。感官教育，（1）視覺教具如圓柱體組，彩色圓柱體，色板，幾何圖形嵌板，構(gòu)成三角形等。以訓(xùn)練和促進幼兒識別物體形狀，顏色，大小，高低，長短及各種幾何形體。（2）觸覺教具如溫覺筒，布盒，神秘袋等。以訓(xùn)練幼兒觸覺的敏感性。（3）聽覺教具如音筒，音感鐘。以訓(xùn)練和提高幼兒對各種聲音的鑒賞及審美能力。（4）味覺教具如味覺瓶。通過品嘗各種味道，發(fā)展味覺的敏銳能力。（5）嗅覺教具如嗅覺瓶。通過聞辨各種氣味，促進幼兒的嗅覺能力。語文教育，有分類練習(xí)，三段式圖卡，嵌板練習(xí)，認(rèn)字實物盒，認(rèn)字圖畫小書，生字盒，看雜志說故事，故事順序卡，制作小書等。以訓(xùn)練和增進幼兒的口頭語言及文字簡單書寫的能力。算術(shù)教育，有數(shù)棒，砂數(shù)字板，紡錘棒箱，彩色串珠，數(shù)字與籌碼，金色串珠組，數(shù)字卡片，加法板，減法板，乘法板，除法板等。這一部分是蒙臺梭利教育最有特色的部分，他系統(tǒng)化地把抽象的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，變化為教具的具體化。使孩子輕松愉快地學(xué)習(xí)數(shù)與量的基本練習(xí)，十進法，加減乘除運算，及分?jǐn)?shù)初步概念，初步平方，立方導(dǎo)入等。文化教育，（1）地理方面的內(nèi)容如方位，左右，水陸空，動植物，交通工具，國旗，地圖嵌板等。（2）歷史方面的內(nèi)容如日歷，周，年，時鐘，四季等;（3）動植物方面的內(nèi)容如樹，花，葉，根，分類圖片，野游，室內(nèi)實驗教學(xué);及魚，昆蟲，兩棲類，爬行類，鳥類，哺乳類動物圖卡；（4）科學(xué)方面的內(nèi)容如浮與沉，空氣與帆船，電，影子，磁鐵，放大鏡，壓力，聲音等。蒙臺梭利主張：不是直接教孩子地理，歷史，動植物學(xué)及科學(xué)等文化領(lǐng)域的知識；而是借助一些生動活潑的具體經(jīng)驗，灑下興趣的種子，為幼兒的下一階段，間接地作準(zhǔn)備。音樂教育，有靜默游戲如探索身體，環(huán)境，樂器發(fā)出的聲音；辨別樂器彈奏或停止，長音或短音，高或低音，辨別不同的節(jié)奏等。有學(xué)唱歌。有音樂欣賞如十面埋伏，黃河，梁祝協(xié)奏曲，天鵝湖等。有律動如不用任何口語指導(dǎo)，模仿老師的動作；照著老師所說的指令做動作；讓幼兒一面說一面做動作；邊唱邊動作等。美術(shù)教育，有用彩色鉛筆，蠟筆，粉筆，炭筆畫圖；用水彩，廣告顏料繪畫；使用剪刀剪紙，粘貼，黏土等。至于其它三個領(lǐng)域，如體能主要體現(xiàn)在體操，戶外活動，體育游戲方面；戲劇主要體現(xiàn)在角色游戲上；社會教育主要體現(xiàn)在各項活動中，注重幼兒心理健康及良好情緒方面。蒙臺梭利教室可分全日班及半日班。就全日班而言，每天上午及下午各有一段自由工作時間。在這段時間內(nèi)，幼兒可以選擇教室內(nèi)的教具來操作或探索，教具可以是單元活動中的一項，也可以是和單元無關(guān)的教具。在自由工作時間內(nèi)，幼兒可依照自己的需要到點心桌那里自由取用點心。蒙臺梭利教室的團體活動時間分布在三個時段：第一段為每天早上約8點半左右，時間不超過30分鐘；內(nèi)容包括歌曲點名，數(shù)幼兒人數(shù)，介紹今天的日期（年，月，日），星期，天氣，以及今天的點心等等。第二段為上午10點半左右，也就是工作時間之后?？蛇M行單元活動或其他音樂，大肌肉活動。第三段時間在下午工作時間之后，大約3點左右。大多進行大肌肉活動，音樂律動，或念一些生動的故事書。此外，每天上，下午各有一段戶外活動時間。戶外活動區(qū)應(yīng)設(shè)有滑梯，秋千，翹翹板，攀登架等大型器械；以及球類，腳踏車等玩具；沙坑，花圃，樹陰涼，小亭子也是戶外活動區(qū)不可缺少的設(shè)施。蒙臺梭利教育的教師觀：蒙臺梭利教育中教師所扮演的角色與傳統(tǒng)教育的教師有所不同。在傳統(tǒng)教育中教師的任務(wù)是使用教材，將知識或技術(shù)傳授給幼兒；而蒙臺梭利教師是讓孩子自己去接觸教材，教師是孩子與環(huán)境之間的橋梁。如下圖（一）與（二）：（一）（二）教師教師I教材I教材孩子孩子在蒙臺梭利學(xué)校中，教師的工作可分為三個階段：第一階段教師是“環(huán)境”的監(jiān)護者和管理者。所有的設(shè)備（包括教具）都應(yīng)一絲不茍地放置整齊，漂亮與閃閃發(fā)光，盡量保持在最好的狀態(tài)。老師的外表應(yīng)該吸引人而且令人愉快，同時具有整齊，清潔，沉著與端莊等特質(zhì)。因為，老師的外表，是贏得幼兒信心與尊敬的第一步。至于老師的舉止應(yīng)文雅而優(yōu)美，對孩子說話的聲音和態(tài)度則應(yīng)盡量溫和，自然與友善，如此，才能使幼兒在此新環(huán)境中，有賓至如歸的感覺。第二階段包括三個步驟：觀察，評估，與行動。老師要學(xué)會觀察與評估幼兒的發(fā)展情況，就需自己必須首先擁有深厚的理論基礎(chǔ)，并且能將這些理論應(yīng)用在孩子身上。剛開始時，由于幼兒還不能專注地工作，因此，老師必須先著重于觀察幼兒的興趣和能力，借以了解幼兒；然后，才能進一步評估哪些教具或活動適合他；最后，老師必須像火焰一樣用溫暖的態(tài)度去激勵幼兒，帶動他，邀請他。這時，老師是幼兒和周圍環(huán)境的聯(lián)系者，老師不必?fù)?dān)心會打擾幼兒的心智活動，因為一切都尚未開始。在幼兒能夠?qū)Ｗ⒅?，老師多少可以按照自己認(rèn)為最好的方法來做；只要認(rèn)為必要，甚至可以打斷幼兒的活動，例如，幼兒不斷地招惹他人時，老師應(yīng)該去中斷其擾人的行為。在本階段中，老師最大的期望，就是幼兒能對環(huán)境中的事物與活動產(chǎn)生極大的興趣，并且專注地投入其中。第三階段，幼兒開始對某些事物發(fā)生興趣，通常是對實際（日常）生活中的活動有興趣。經(jīng)驗顯示，在幼兒尚未準(zhǔn)備好以前，不要過早給幼兒算術(shù)或文化方面的教具，否則非但無益反而有害。一旦幼兒對某些活動感興趣而且能專注其中時，一切的打岔或干擾就必須停止，老師絕不可以中途打擾他們。因為，幼兒所踏出的這第一步，是如此脆弱，易碎，如果輕輕一碰就可能再度消失，就象肥皂泡一般。因此，這時老師所扮演的是一個次要而退隱的角色，幼兒才是教室的主人。老師就像仆人一樣，辛苦為主人預(yù)備環(huán)境，讓主人能夠按照內(nèi)在的需求，在環(huán)境中自由選擇，老師自己則退到一旁，一面觀察記錄，一面聽候招喚。三，蒙臺梭利教育的實施：蒙臺梭利教育是以幼兒為中心而發(fā)展出來的教育方法，他具有三要素，即（1）預(yù)備的環(huán)境；（2）教師；（3）教具。蒙臺梭利以脊椎的發(fā)育過程來比喻這三個要素，具有前后一貫，彼此相輔相成的特質(zhì)。（一）如何為幼兒預(yù)備一個適合身心發(fā)展的環(huán)境蒙臺梭利認(rèn)為成人應(yīng)該為幼兒預(yù)備一個符合幼兒需要的真實環(huán)境，它能提供幼兒身心發(fā)展所需的活動與練習(xí)，并且象家一樣充滿愛，快樂與便利。雖然，為幼兒預(yù)備環(huán)境是蒙臺梭利強調(diào)的首要條件，但是她也提醒我們：（1）若與生命本身相比較，環(huán)境仍居于次要的地位。（2）只給予幼兒適合其身體大小與能力的環(huán)境是不夠的，成人一定要學(xué)習(xí)如何運用方法來引導(dǎo)與幫助幼兒，進入成人為其創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中活動與學(xué)習(xí)。（3）對幼兒完全放任或是替幼兒做一切事情，這兩者都不是正確的態(tài)度。蒙臺梭利教室中有幾個重要的構(gòu)成要素，它們分別是：1，社會生活；2，自由與自制；3,獎賞與懲罰；4,秩序；5,真實與自然；6,美感與氣氛；7,安全。下面分別具體闡述一下：1，社會生活：蒙臺梭利認(rèn)為，真正的社會生活應(yīng)該是“在一個互動的團體中，幼兒能夠有機會去解決生活中的問題，舉止得體，以及追求共同的目標(biāo)”。在蒙臺梭利教室中，幼兒生活在一個互動的團體中，每個人都從事于自己有興趣的工作，大家自由而彬彬有禮地交往，互相幫助。在這樣的環(huán)境中，孩子的社會行為與社會情緒可以獲得良好的發(fā)展。社會生活具體體現(xiàn)在：（1）混齡生活蒙臺梭利教育采用混齡制，如3——6歲幼兒在一班。3——6歲的幼兒在心智上屬于同一發(fā)展階段，這即皮亞杰所謂的“運思前期”。在一個班中有20——25位幼兒，其中約1/3為3——4歲，1/3為4——5歲，1/3為5——6歲。當(dāng)學(xué)年結(jié)束時，年齡最大的畢業(yè)進入小學(xué)，再由一些三歲孩子加入。教室中有主要老師一人，助理老師一人，（可視情況在早上增加一位助理老師），師生比例約為1：10或1：8。在這樣的混齡班中，年齡較大的幼兒，會自發(fā)地去幫助年齡較小的幼兒，而年齡較小的幼兒，則能從年齡較大的幼兒的工作中獲得靈感及榜樣。這種方式的教導(dǎo)非?？少F，因為5歲幼兒的心智比我們更接進3歲幼兒的心智，他們之間存在著一種精神上自然發(fā)生的“滲透作用”，使幼小的孩子很容易學(xué)會那些我們難以傳授的事物。有些父母會擔(dān)心，5歲幼兒去教導(dǎo)更小的幼兒，他自己的發(fā)展會延緩下來。事實并非如此，蒙臺梭利指出：（1）年齡較大的幼兒并不是一直都在教別人，而且他的自由會受到尊重。（2）教導(dǎo)比他更小的幼兒，可以幫助他更了解自己先前所學(xué)到的一切；他必須分析，重組自己的知識，才能傳授給別人，所以他的犧牲并非毫無所獲。在傳統(tǒng)的班級里，唯一可以提高班級水準(zhǔn)的方法是通過竟?fàn)?。這往往會產(chǎn)生嫉妒，憎恨，羞辱等反社會情緒。于是較聰明的幼兒往往變得自負(fù)而且凌駕他人之上。在蒙臺梭利班級中，沒有竟?fàn)幣c嫉妒，只有和諧，融洽與愛；例如，許多4——5歲的孩子，認(rèn)為自己是較小幼兒的保護者。事實上，社會或反社會特質(zhì)的發(fā)展，即根源于此，它是根據(jù)幼兒所處環(huán)境的本質(zhì)，在這個年齡發(fā)展而來的。因此，蒙臺梭利強調(diào)，社會生活的魅力，就在于人們可以在其中遇到形形色色的人。反之，如果按年齡將幼兒區(qū)隔開來，是破壞了社會生活的結(jié)合力，剝奪了社會生活的多彩多姿。（2）尊重與等待：在蒙臺梭利教室中，每一種東西都只有一件。如果某件東西已有人使用，另一位幼兒也想使用時，后者必須等使用者讓出來時再用。于是重要的社會特質(zhì)因此衍生出來，幼兒由此了解尊重別人以及等待工作輪換的重要性，這種想法久而久之便成為實際生活的一部分。同時，幼兒會意識到，我們的社會并非建立在個人的愿望之上，而是建立在各項活動和諧共存的基礎(chǔ)上。蒙臺梭利指出，我們無法將“忍耐”的美德“教”給3歲幼兒，但是靠幼兒本身在現(xiàn)實環(huán)境中的體驗，卻是可能的。（3），自發(fā)性的責(zé)任感：在蒙臺梭利教室中，幼兒是教室的主人。他們不僅自己負(fù)責(zé)維持每日的秩序及教室的整理，并且會將用過的教具放回原位，清理桌面，以及負(fù)責(zé)照顧小動物及植物等。以上這一切都是幼兒自發(fā)性的表現(xiàn)，他們對所處的環(huán)境，已經(jīng)產(chǎn)生一種歸屬感與責(zé)任感。2，自由與自制自由是蒙臺梭利環(huán)境中不可或缺的要素。幼兒只有在自由的氣氛中才能將自由顯現(xiàn)出來。蒙臺梭利強調(diào)，自由并不是讓幼兒為所欲為；“我們必須制止幼兒做出觸犯他人或騷擾他人的行為，甚至任何粗暴而不良教養(yǎng)的行為都要制止”。蒙臺梭利認(rèn)為真正的自由，“是一種借由教育的幫助，而使?jié)撛诘膶?dǎo)引力量得以發(fā)展的結(jié)果”。更具體的說，就是老師首先要為幼兒安排一個“日益有趣”的環(huán)境，并且在教育方法上以孩子的發(fā)展為基礎(chǔ)。然后，借著一件幼兒自由選擇而來的有趣工作，使幼兒專注其中而樂此不疲，一旦幼兒開始集中精神，他的能量與心智能力會因而增強，使他達(dá)到自制的境界。也就是說，給予幼兒工作上的自由才能使幼兒產(chǎn)生行為上的自制能力。自制是由孩子的內(nèi)心慢慢形成的，而非由外界的壓迫而產(chǎn)生。3，獎賞與懲罰：蒙臺梭利認(rèn)為，如果幼兒必須被獎賞或懲罰，那就表示他缺乏自我引導(dǎo)的能力。相反的，一個“正?；钡挠變簳ネ瓿稍S多令人贊賞的事情而不為他人所知，對他來說，獎賞與懲罰都是多余的，因為，吸引他的是工作中的那份快樂與滿足，而不是要被人贊賞或嘉獎。因此，在蒙臺梭利教室中，看不到獎賞的貼紙與糖果或夸張的贊美，能夠看到的是老師贊許的微笑或適度的言辭鼓勵，例如老師面帶贊許微笑的對孩子說：“小華，你做到了”等。就懲罰來說，每個孩子都具有積極肯定自己的強烈意愿，即使犯了錯，絕大多數(shù)的幼兒在本質(zhì)上仍然是個好孩子。我們應(yīng)該使幼兒感到自己只是在某個具體行為上不符合要求，只要把這個不好行為改掉，他仍然可以繼續(xù)做個好孩子。努力通過幼兒自身的積極性，來克服幼兒不良行為。4，秩序：這一內(nèi)容在前面秩序性原則中已闡述過了。需要重申的是，蒙臺梭利教室非常重視規(guī)則意識的培養(yǎng)，做任何事情都必須尊守一定的規(guī)則。5，真實與自然：蒙臺梭利指出，環(huán)境中的真實與自然，有助于幼兒發(fā)展探索內(nèi)在及外在世界所需的安全感，而成為敏銳的，有賞識力的生活觀察者。因此，蒙臺梭利教室中的各種設(shè)備，都是符合幼兒使用尺寸的真實物品，例如冰箱，灶具，熨斗，刀具等都是便于幼兒使用的真實物品。而且每一種都只有一件。這不僅反映了現(xiàn)實的真相，也有利于培養(yǎng)孩子學(xué)會輪流、等待、尊守規(guī)則等良好品德。蒙臺梭利指出，人，尤其是幼兒，仍屬于自然的一部分。我們必須設(shè)法讓幼兒有機會接觸自然的環(huán)境，借此讓幼兒來認(rèn)識與欣賞自然的秩序，和諧與美。其方法是讓幼兒照顧動植物，來與自然做最真實的接觸。此外，就是讓幼兒有極充裕的時間，在林中與鄉(xiāng)間活動，以吸收大自然的奧妙。6，美感與氣氛：蒙臺梭利認(rèn)為“美”能夠喚起幼兒對生活的反應(yīng)能力，而真正的美則是以簡潔為基礎(chǔ)，所以教室中的布置無須太過于豪華。但是，每一件物品必須具有吸引幼兒的特質(zhì)，例如，顏色要明朗，令人愉快，還要有整體的調(diào)和感。至于教室中的氣氛，則必須和諧，輕松而溫暖，以吸引幼兒樂于參與其中。另外，教室墻壁上的布置，應(yīng)以幼兒創(chuàng)作的作品為主，而不是去購買一些現(xiàn)成的飾品來裝飾。例如，老師在墻上貼一棵大樹干及一些樹枝，樹葉則可由幼兒用嵌板描繪或刺繡工作完成。誰完成了一片樹葉，由幼兒在背面簽名后，自行貼在樹枝旁邊（高處可由老師協(xié)助）。通過這樣的活動所布置出來的環(huán)境，相信更能發(fā)展幼兒對環(huán)境的親切感與歸屬感，同時成為幼兒工作上的一種刺激。7,安全：嬰幼兒不僅好動，好奇，對每一件新奇的東西，還都有一探究竟的欲望。為了滿足其好奇心，成人不應(yīng)給予太多的限制；可是，許多設(shè)備與物品，對幼兒來說，頗有危險性，必須給予幼兒安全指導(dǎo)，并隨時注意幼兒的安全。例如剪刀，小刀，圖釘?shù)扔形ｋU的用品，應(yīng)教導(dǎo)幼兒安全使用的方法。另外教室內(nèi)的教具柜，桌，椅，門等，以及室外的大型游戲器械要定期進行安全檢查，以保障幼兒的健康與安全。（二）蒙臺梭利教育的教具：教具是蒙臺梭利教育中，最廣為人知，卻也受到最多誤解的一項。許多人誤以為蒙臺梭利教育中最重要一環(huán)就是借助教具的操作，來教導(dǎo)幼兒某些知識與技能。其實，蒙臺梭利教具的真正目的，在于提供幼兒可專心的事物對象，幫助幼兒的自我建構(gòu)與心智發(fā)展，這是一種屬于內(nèi)在作用。簡單的說，就是教具能夠刺激幼兒，引起幼兒的注意，進而帶領(lǐng)幼兒進入專心的歷程，因而幫助幼兒成長。蒙臺梭利一再強調(diào)，幼兒發(fā)展的第一要件便是專心，而教具就提供了幼兒專心的事物對象。為了配合課程及幼兒個別的成長需要，蒙臺梭利老師必須具備制作教具的能力。在制作教具方面，蒙臺梭利制定了以下幾個原則：（1）性質(zhì)的孤立化，教具包含許多“性質(zhì)”，例如形狀，重量，大小，顏色，粗細(xì)等。制作教具時，首先應(yīng)確定一個特定的目標(biāo)，然后根據(jù)這一目標(biāo)，改變教具的某個單一性質(zhì)，至于教具的其它性質(zhì)則保持不變，借以突顯這一單一性質(zhì)的變化。這樣的設(shè)計，能夠使幼兒在認(rèn)知上更為容易些。如粉紅塔，10塊積木全是粉紅色，不僅可以避免分散幼兒的注意力，更可借以突顯積木大小變化的單一性質(zhì)。（2）教具的重量與大小，教具的重量與大小應(yīng)以幼兒能自由移動，易于抓取為原則。（3）具有吸引幼兒的特質(zhì)，教具色彩要柔美亮麗。一套教具應(yīng)呈現(xiàn)一致性，如紅色杯子配紅色海綿與紅色托盤，不僅可吸引幼兒的目光，更可讓幼兒一目了然這是同一組教具。（4）由簡至繁，教具在設(shè)計與使用方法上應(yīng)由簡至繁，老師應(yīng)先以長棒引導(dǎo)幼兒認(rèn)識長短的序列，等幼兒熟悉后在以數(shù)棒向幼兒介紹數(shù)量與長度的關(guān)系，然后才是簡單的加減法。（5）“步驟”不宜過于繁復(fù)，應(yīng)配合幼兒的能力，簡化操作的步驟。使幼兒對教具產(chǎn)生興趣與信心，進而不斷重復(fù)操作而達(dá)到專心與樂此不疲的境地。（三）蒙臺梭利教育的教師：除了在教師觀中闡述的內(nèi)容外，重點談?wù)劷處熢鯓邮谡n的問題。蒙臺梭利認(rèn)為，教師對實驗心理學(xué)方法掌握得越好，就越懂得應(yīng)該怎樣上課，上一次課就相當(dāng)于做一次實驗。1，蒙臺梭利三段式教學(xué)法，此方法是根據(jù)“特殊教育之父”塞根的名稱練習(xí)三階段而來的。這種方法簡潔明確，用它來教幼兒認(rèn)識名稱，可避免幼兒產(chǎn)生混淆與挫折感。第一階段是命名：即“這是什麼”；第二階段是練習(xí)：“請給我什麼”這一階段中，老師可借助許多有趣的方法，來加深幼兒的印象。如可請幼兒做以下動作：請把什麼放在你的頭上，請把什麼藏在你的背后，請把什麼放在膝蓋上或椅子下，桌子上，等。如果這一階段幼兒犯了錯誤，請不要指出他的錯誤。因為幼兒會犯錯，很可能是由于知覺或理解力尚未發(fā)展成熟，一旦成熟了，自然會改正錯誤。第三階段是評估：即“這是什麼？”。當(dāng)你確定幼兒能夠正確地回答時，指著命名的物品問幼兒：“這是什麼？”。萬一幼兒答錯，請勿立即糾正，不妨等待更適當(dāng)?shù)臅r機，從第一階段重新開始練習(xí)。2,蒙臺梭利教學(xué)的授課，蒙式授課都是以個人方式進行。蒙臺梭利嚴(yán)格要求教師授課要做到三個詞、六個字。即：簡單；明白；客觀。簡單是授課的第一個特點。意大利著名詩人但丁給教師提出過一個很好的建議，他說：“讓你說的每句話都算數(shù)”。我們越少說廢話，課就上得越完善。教師在備課時對此應(yīng)特別注意，要考慮和衡量你所要講的每句話的價值。明白是授課的第二個特點。教師一定要刪除一切不正確的內(nèi)容，一定不要講含糊不清的廢話，這也包括在第一個要求簡單的特點之中，因此第二個特點與第一個特點密切相關(guān)，要求仔細(xì)選擇盡可能明白易懂的字句，正確表達(dá)思想?？陀^性是授課的第三個特點。上課必須以不表現(xiàn)出教師個性的主觀方式進行，應(yīng)僅突出要孩子注意的客觀對象。教師必須考慮到，簡單明白的課應(yīng)該是對客觀對象的解釋以及讓幼兒怎樣使用的說明。（舉蒙氏看到的授課事例）3，，蒙臺梭利教學(xué)的“基本提示”，就是向幼兒介紹教具的過程。對此蒙臺梭利特別提出了要尊循的幾個原則：（1）正確性幼兒不只需要有有趣的事可做，更希望知道如何正確地去做。正確性能夠深深地吸引幼兒，使他持續(xù)地工作下去。為了滿足幼兒對正確性的需求，教師必須先充分了解所操作的教具，并且在提示幼兒之前，實際練習(xí)提示的步驟。即先建立老師自己對教具的信