江蘇省?如皋市2022屆高三12月份質(zhì)量調(diào)研考試語文試題

語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成1~3題。材料一∶文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的"根"和"魂"。在漫長的歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠成為偉大的民族、始終屹立于世界民族之林，之所以歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)奮起，一個(gè)重要原因就在于培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為自身發(fā)展提供了強(qiáng)大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，一個(gè)民族如果拋棄自己的文化，就會(huì)失去精神支撐，就難以屹立于世界民族之林。在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，需要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，鑄就中華文化新輝煌。賦予時(shí)代內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力具有重要意義。例如，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、道法自然、天人合一等思想，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。又如，崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等觀念，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。新時(shí)代，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來，將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。創(chuàng)新表達(dá)形式。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、與人們精神文化需求相契合，需要在創(chuàng)新表達(dá)形式上下功夫，以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開來、傳承下去。一方面，讓表達(dá)形式和傳播渠道跟上時(shí)代發(fā)展。適應(yīng)群眾的文化需求、審美情趣、生活習(xí)慣，通過文學(xué)、美術(shù)、音樂、電影等各種形式，運(yùn)用報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等各種載體，借助文化館、博物館、群藝館、美術(shù)館等各種機(jī)構(gòu)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效吸引群眾、感染群眾，讓群眾在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面，增強(qiáng)人民群眾的參與感、認(rèn)同感、獲得感，營造有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會(huì)氛圍。比如，面向基層、面向大眾，深入實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，加強(qiáng)禮儀教育，挖掘和整理家訓(xùn)家書，開展節(jié)儉養(yǎng)德全民行動(dòng)等文化活動(dòng)，讓人民群眾在實(shí)踐中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。（《人民日?qǐng)?bào)》2021年02月18日）材料二∶具有五千多年歷史的中華民族積淀了豐富多彩、輝煌燦爛的民族文化。如何讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展，在當(dāng)代社會(huì)越來越成為一個(gè)值得思考的深刻問題。中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容就是以儒、道、禪為一體的思想系統(tǒng)，這也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的豐富性、開放性和包容性。要想把握中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，就需要對(duì)它的思想體系進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解，因此教育在這里起著至關(guān)重要的作用。從這個(gè)角度來看，讓青少年去學(xué)習(xí)四書五經(jīng)、古典詩詞等國學(xué)經(jīng)典是非常有意義的一個(gè)舉措。但是不能讓學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)經(jīng)典成為一種形式主義——為了考試而學(xué)習(xí)、為了背詩而背詩，這與讓中國傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)教育的真正目的——學(xué)習(xí)理解中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核是本末倒置的。只有通過教育讓中國傳統(tǒng)文化的思想觀念內(nèi)化于每一個(gè)中國人的心中，才能在傳承中國傳統(tǒng)文化的過程中把握住其精神內(nèi)核。中國傳統(tǒng)文化具有豐富多彩的表現(xiàn)形式，而中國傳統(tǒng)藝術(shù)可以說是其最集中的表現(xiàn)形式，中國戲曲種類繁多，不論是昆曲、京劇，還是黃梅戲、河北梆子，其化妝、服裝、語調(diào)、唱詞、身段、步法無不體現(xiàn)著中國特色，與歐洲的歌劇、日本的能劇等外國戲曲藝術(shù)明顯不同。中國的水墨畫使用宣紙、毛筆、墨汁，講究"逸筆草草，不求形似"，追求在一幅有限的畫境里覓得無限的天地，才有了"馬一角"夏半邊"留白"等繪畫手法，這與西方油畫的畫布、筆刷、顏料等工具以及將繪畫當(dāng)做科學(xué)從而追求客觀、逼真的傳統(tǒng)繪畫態(tài)度也大相徑庭。中國書法更是發(fā)展出篆書、隸書、楷書、行書、草書等多種字體，成為世界藝術(shù)中的一朵奇葩。中國傳統(tǒng)藝術(shù)就是美和中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)文化的美的精華，傳承中國傳統(tǒng)立化，就需要將美通過這些藝術(shù)形式傳承下去。傳承中國傳統(tǒng)文化不能僅僅停留在思想上，還應(yīng)身體力行，落實(shí)到人們的生活實(shí)踐中，構(gòu)成具有中國特色的思想行為范式。炎黃子孫在華夏大地躬耕多年，已形成許多對(duì)自然和生活的認(rèn)識(shí)。比如"二十四節(jié)氣"就是中國先人指導(dǎo)農(nóng)業(yè)耕種的歷法，體現(xiàn)了中國古代人民的智慧;包括"清明節(jié)"端午節(jié)…中秋節(jié)"重陽節(jié)"春節(jié)"等在內(nèi)的中國傳統(tǒng)節(jié)日則清晰地記錄著中華民族豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。注重調(diào)理、治根的中醫(yī)讓中國人以一種特殊的方式聯(lián)系著自然與人的身體，針灸、拔火罐等古老的醫(yī)療智慧在海外悄然盛行。不僅如此，品茗、焚香、撫琴、對(duì)詩等生活場(chǎng)景也越來越多地出現(xiàn)在我們的當(dāng)代社會(huì)生活中。所以，通過讓我們的生活充滿更多中國傳統(tǒng)文化和民族文化的因素，來形成具有中國特色的生活方式，而這種生活方式又可以間接地促進(jìn)中國文化的繼承和發(fā)展。總之，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化已成為當(dāng)代中國文化自覺的一個(gè)生動(dòng)體現(xiàn)。在實(shí)施的過程中應(yīng)該遵循"古今中外、優(yōu)勝劣汰"的原則，即傳承中國傳統(tǒng)文化不能厚古薄今或厚今薄古，也不能崇洋媚外或唯我獨(dú)尊，還要"取其精華去其糟粕"也就是說要堅(jiān)持開放、發(fā)展和辯證的態(tài)度。三個(gè)途徑雖各有不同，但殊途同歸，它們的最終目的都是實(shí)現(xiàn)中國的文化自覺并進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。（《中國文化報(bào)》2018年1月26日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)其生命力和影響力，才能推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，提高文化軟實(shí)力，鑄就文化新輝煌。B.賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，需要提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，提煉具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓，并轉(zhuǎn)化為精神追求和行為習(xí)慣。C.創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式在于豐富文化表達(dá)形式，更新傳播渠道，充分利用各種載體，也在于增強(qiáng)群眾的參與感、認(rèn)同感和獲得感。D.傳承中國傳統(tǒng)文化不可厚古薄今或厚今薄古，對(duì)待外國文化則需要"取其精華去其糟粕"而不能崇洋媚外，即堅(jiān)持開放、發(fā)展和辯證的態(tài)度。2.下列選項(xiàng)中不屬于創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達(dá)形式的一項(xiàng)是（3分）A.《經(jīng)典詠流傳》圍繞經(jīng)典詩詞進(jìn)行旋律新編和歌曲演繹，同時(shí)引入微信"搖一搖"的互動(dòng)模式，讓觀眾在收看的同時(shí)達(dá)成分享，發(fā)酵和引爆二次傳播。B.2021年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》以隋唐歌舞人俑為原型，用唐俑、太極等具象的載體，融合現(xiàn)代科技手段，完美地呈現(xiàn)大唐盛世，獲得了空前好評(píng)。C.《弟子規(guī)》在一些國學(xué)機(jī)構(gòu)舉辦的經(jīng)典誦讀比賽中，成為首選讀物，甚至走進(jìn)幼兒園、小學(xué)等公立教育體系之中，成為國學(xué)啟蒙教育的必讀書目。D.河南衛(wèi)視"端午奇妙夜"晚會(huì)中水下舞蹈《洛神水賦》以洛河之神宓妃作為主角，以曹植的《洛神賦》為靈感，用水下舞蹈的方式追憶端午起源的傳統(tǒng)文化。3.材料一和材料二均論述如何弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成4～5題。鵝非鵝張大勇相較于其他家禽，鵝不宜親近，但我打小就偏愛它，及至中年，愛得格外深切。第一次讀到駱賓王的《詠鵝》，我就認(rèn)定這位早慧的才子一定特別喜歡鵝，要不然，七歲的孩子怎么能吟出那首流傳千古的名作來。雛鵝甚是可愛，通體黃毛，間或雜以灰黑幾種顏色，摸起來毛茸茸的，連杜甫老人家都愛不釋手，贊不絕口∶"鵝兒黃似酒，對(duì)酒愛新鵝"。成鵝依然逗人喜愛，塊頭肥碩，白衣勝雪，尤其走起路來，一踐一跑，派頭十足，嗓門高爽，說起話來，聲大音隆，就連扇扇翅膀，也是一副大大咧咧的模樣，到哪兒都動(dòng)靜不小，唯恐他人不曉。在蘇北老家，人們稱鵝為"嘎鵝"，不僅僅緣于它會(huì)"嘎嘎"朗叫，還含有"家鵝"的親昵成分在里面，吾地方言"家"與"嘎"發(fā)音切近。鄉(xiāng)親批評(píng)親熟的人，愛用"呆頭鵝"，這詞似貶實(shí)褒，多為親切的嗔怪，受者不會(huì)生氣，一律笑納。我偏愛鵝有勇者之氣。它能守家防盜，與狗一樣機(jī)警，一有動(dòng)靜就會(huì)大叫，我們莊上養(yǎng)雞養(yǎng)豬的人家，都會(huì)養(yǎng)上幾只鵝看家守舍。據(jù)我祖父講，黃鼠狼和竊賊最怵鵝。它那"凡我目力所及皆為我之領(lǐng)地"的大氣概，凜然不可犯。鵝除了自己的主人不咬，其他不論何等人物，只要它認(rèn)定不是造訪而是造次，必然見誰啄誰，一個(gè)也不放過。它比量人而吠的狗率真，比起相機(jī)而動(dòng)的人忠勇，洵屬可貴。一日翻看閑書，英國農(nóng)民"復(fù)古"養(yǎng)鵝之事讓我心頭生暖。鵝作為"低科技報(bào)警系統(tǒng)"，最早在古羅馬時(shí)期就被用來警戒高盧人的突然襲擊，它們用響亮的叫聲提醒主人起來防御，還會(huì)迎著外敵又啄又咬，一往無前，天生不知膽怯為何物。當(dāng)下，因了竊賊增多，英國農(nóng)民不得不使用中世紀(jì)的方法來自衛(wèi)。后來知道，鵝勇猛無畏，是因?yàn)樗难劬Τ释雇哥R結(jié)構(gòu)，物體進(jìn)入它的眼睛后會(huì)縮小，所以，一條蛇它看作是一條蚯蚓，一只黃鼠狼它看作是一只幼鼠。無任對(duì)手如何強(qiáng)悍，鵝皆視如微物。而牛的眼睛結(jié)構(gòu)與鵝恰恰相反，是凹透鏡結(jié)構(gòu)，看什么都比原物大了幾倍，耕夫在它眼里就是一座山峰，揮在半空中的鞭子在它眼里就是一道閃電，所以有畏懼之心，溫良恭謙讓。潘玉毅隨筆《鵝與隱士》認(rèn)為，鵝有晉士之風(fēng)，我初覺有些牽強(qiáng)，后深以為然。徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵造反，駱賓王揮筆作劍，寫下震鑠古今的天下第一雄文《討武嬰檄文》，叛軍被朝廷剿滅后，首領(lǐng)徐敬業(yè)被殺，""反動(dòng)文人"駱賓王下落不明，生死未卜。后來有人說他出家靈隱寺，據(jù)說宋之問代表作五言詩《靈隱寺》中的"樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮"，便是駱賓王的句子，這種悠逸，還真有一股鵝的隱士之風(fēng)。據(jù)考證，鵝的先祖是野生大雁，只因戀上了大地，甘愿放棄了藍(lán)天，它決絕的選擇透露了內(nèi)心的隱士特質(zhì)?？v覽古今，天底下愛鵝至極者，非東晉大書家王羲之莫屬，他愛鵝酷似米芾癡石，稱得上是教科書級(jí)的了。蘭亭第一景便是鵝池?！稌x書》記載，王羲之任職會(huì)稽郡內(nèi)史時(shí)，治下有位孤寡老嫗，養(yǎng)了一只鵝，因善鳴聲震四方。王羲之托人要買下這只鵝，老嫗不舍，王羲之便攜親帶友前去賞看，老嫗聽說大名鼎鼎的王大人來了，家徒四壁用啥招待?她咬了咬牙把這只鵝宰烹了。王羲之嘆息多日?！稌x書》還記載∶會(huì)稽山陰有位道士養(yǎng)了一群鵝，王羲之獨(dú)往欣賞后，心里很是歡愛，便欲求購。道士為了考驗(yàn)他是不是葉公好龍，竟讓王羲之為他抄錄一遍《道德經(jīng)》，抄畢客主雙雙滿足。后來有書家說，王羲之的書法從鵝身上得益頗多，才能如"龍?zhí)扉T、虎臥鳳闕"。他愛鵝師鵝，開創(chuàng)"妍美流暢、雄逸灑脫"的新氣象，自成一家。鵝與菊、蓮、鶴并為"古代四大雅物"。傳說李白成名前，曾隨山中隱士也養(yǎng)過幾年白鵝.還給鵝取了個(gè)好聽的名字∶珍禽。名動(dòng)京華之后，他效仿王右軍，以詩換白鵝。還有杜甫、韓愈、皮日休、范成大等等，皆是同好，如果沒有時(shí)空阻隔，他們必定引為知己。鵝之隱士之風(fēng)，還在于它們有一種隨遇而安的大自在。恰如潘玉毅先生所說，"若是路遇一條江，一條河，一條溪流，適才持戈而立儼然一隊(duì)白衫軍的大鵝紛紛跳入水里，翻江倒海，自在嬉戲，仿佛整個(gè)江湖都是它們的了"。從"持戈而立"到"自在嬉戲"，畫風(fēng)自然轉(zhuǎn)換，我以為鵝既是怒目相向的金剛，又是澹泊輕逸的隱士，它們不莽，不呆，有智有情，有張有弛，有舒有斂，它不只是駱賓王的精神領(lǐng)袖，不只是王羲之的行墨導(dǎo)師，它值得身為靈長動(dòng)物的我們學(xué)習(xí)與致敬。鵝，已不再是一只鵝。4."羲之愛鵝"與"陶淵明愛菊、周茂叔愛蓮、林和靖愛鶴"并稱為"四愛"，皆以高雅脫俗之物襯托文士高士的風(fēng)雅清逸和超然情志，文中"羲之愛鵝"典故的運(yùn)用相反，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.文章標(biāo)題"鵝非鵝"看似矛盾，實(shí)則別有匠心，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其深刻意蘊(yùn)。（6分）（三）現(xiàn)代文閱讀III（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成6～9題。升旗夜風(fēng)你看，從福州到北京才二十厘米，還沒有俺的腳長，咋就去不了嗎?寶勝不知從哪撿了張殘破的地圖在寶現(xiàn)臉前晃著。寶現(xiàn)用手指彈掉寶勝胡茬兒上掛著的米粒，把滾刷蘸到涂料桶里，支穩(wěn)了梯子，才笑著應(yīng)聲，沒你腳長?也不看北京是啥地方?就你這樣，還想去北京看升旗。大哥，你啥時(shí)候去看升旗，帶俺也去唄。蹲在墻角正在倒騰電飯鍋的寶祥嘀咕了一聲?？瓷犊矗瑑汕Ф喙锬?，看個(gè)毛線啊。寶現(xiàn)跨上梯子對(duì)寶祥說，你大哥腦子不好使，你腦子也不好使?別光在這兒瞎說瞎想好好刷墻才是正經(jīng)事。寶勝和寶現(xiàn)是親兄弟，一年前寶現(xiàn)在福州跟一個(gè)賣涂料搞裝修的老板做活兒，老板人好，同意寶現(xiàn)帶著他兄弟寶勝。寶勝腦子出過問題，但身體沒啥毛病，力氣大，讓他干啥他就干啥。寶祥媽是寶現(xiàn)的嬸子，半個(gè)月前給寶現(xiàn)打電話，寶祥高考分?jǐn)?shù)出來后不聽勸，非要報(bào)考北京的大學(xué)沖一把，結(jié)果落榜了，寶祥想復(fù)讀，家里拿不出錢，可又拗不過他，就想著讓他趁暑假出門賺點(diǎn)兒學(xué)費(fèi)。寶現(xiàn)一合計(jì)，反正活兒多，也不怕再多一張嘴一雙手，就讓堂弟寶祥也來了福州。寶祥剛到那天，寶現(xiàn)去舊貨市場(chǎng)買了個(gè)陶罐，稱了捆水嫩水嫩的芹菜，回到租住的小平房，從老家?guī)淼目诖锾统鰞砂腰S豆泡上，將芹菜切段用開水焯了，一股腦兒腌上。仨人去給人家刷涂料，帶著壓了糙米的電飯鍋和咸菜，中午湊合著吃，每月能省不少錢呢。祥子你咋恁憨哩，北京的大學(xué)是比省內(nèi)的大學(xué)要香嗎?寶勝偷聽到了寶現(xiàn)和寶祥媽的電話，一邊嘟囔著，一邊提了桶涂料放在寶現(xiàn)的梯子下邊。寶現(xiàn)蘸了稀溜溜的粉漿滾刷往上一舉，"啪"的一聲，點(diǎn)滴不漏地劃過屋頂。破刷飄下來蘸到粉漿桶的時(shí)候，寶現(xiàn)瞪了寶勝一眼，就你話多，不提北京你吃不下飯嗎?晚飯后，借著水洗般白亮的月光，寶現(xiàn)拉著寶祥爬上平房頂。祥子，你想去北京上大學(xué)，你大哥犯病就想去北京看升旗，我知道這是你倆的夢(mèng)想，可這夢(mèng)想啊，也得看我們有沒有那個(gè)條件。寶現(xiàn)說著把褂子往上一撩，卷在腋下，雙手撲腰說，以前你大哥在煤礦做工，別說看升國旗了，每月見到太陽的次數(shù)，兩只手也能數(shù)過來。二哥，那我們一起去北京吧?咋去?恁遠(yuǎn)哩，咱不是在電視上看過天安門升國旗嗎?跟電視里看的不一樣，沒在現(xiàn)場(chǎng)，沒那個(gè)氛圍。寶祥鼻子一哼，臉仰得老高。這倒是。寶現(xiàn)仰起頭盯著臉盆大的月亮，思索片刻后說，有了，你等等。話音未落，他一拍屁股躥下樓梯。寶祥剛要喊，，見寶現(xiàn)喘著粗氣一手提著紅涂料桶，一手提著黃涂料桶，吭哧癟肚爬了上來。你要干嘛?寶祥問。給你和大哥升國旗啊。寶現(xiàn)頭都沒顧上抬。啥?寶祥差點(diǎn)兒驚掉下巴。還沒等他反應(yīng)過來，寶現(xiàn)又下樓端上來一盆白涂料說，你去把大哥那破地圖拿上來。見寶祥愣著沒動(dòng)彈，他放下攪拌涂料的板刷，推了寶祥一把說，快去。哎，好。寶祥應(yīng)了聲，踉跟蹌蹌奔下樓拿來地圖。爬上平房頂時(shí)，寶現(xiàn)已經(jīng)開了燈，燈光和月光交織在一塊兒，整個(gè)房頂都是通明的。寶祥把地圖遞到寶現(xiàn)跟前問，要這干嘛?畫個(gè)中國地圖。寶現(xiàn)撇撇嘴說，別忘了祥子，二哥我可是考過地理滿分的。啊?寶祥一邊呆站著，邊看寶現(xiàn)拿起板刷蘸了白涂料畫出了"雄雞"的輪廓，又拿紅涂料在雞脖子那塊兒畫了個(gè)五角星，寫上"天安門"三個(gè)字。別光愣著啊，你去把昨晚上咱逛街時(shí)那些學(xué)生發(fā)的小國旗拿上來一個(gè)，對(duì)了，把膠帶也拿上來，找根竹竿把國旗綁上拿過來。寶現(xiàn)邊說邊撅著屁股一扭一擺畫得挺起勁兒，不大一會(huì)兒三間平房頂上赫然站著一只"雄雞"正昂首遙望明月。寶現(xiàn)左右看看，又在"雞胸"下方添了兩處大一點(diǎn)的島嶼，接著星星點(diǎn)點(diǎn)灑下幾片"群島"最后才滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，扭頭對(duì)寶祥說，到北京不就兩千來公里嘛，你看，我們兩大步都走過去了。說著，寶現(xiàn)抬腳從"福州"標(biāo)記處跨了兩步，就站到了標(biāo)有"天安門"的五角星處?？粗鴮毈F(xiàn)堆滿笑容掛滿汗珠的臉，寶祥喉嚨一緊，像突然被人塞了塊東西，憋得上不來氣?？?，收拾停當(dāng)了，明天早上給大哥個(gè)驚喜。寶現(xiàn)一揮手，扯著寶祥下樓鉆進(jìn)了被窩。夜里，寶祥夢(mèng)見大哥寶勝在手機(jī)播放的國歌聲里，邁著正步從福州走到天安門，對(duì)著迎風(fēng)飄揚(yáng)的國旗行著注目禮。（選自《小小說選刊》2021.10）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."用手指彈掉寶勝胡茬兒上掛著米粒""支穩(wěn)了梯子，才笑著應(yīng)聲"，可見寶現(xiàn)是一位友愛兄弟、沉穩(wěn)踏實(shí)的刷墻工人。B.二哥寶現(xiàn)在平房頂上畫地圖、用膠帶粘國旗，使寶祥和寶勝"夢(mèng)想成真"，體現(xiàn)了普通勞動(dòng)者的智慧和對(duì)祖國的由衷熱愛。C.畫完了"雄雞"，寶現(xiàn)又在地圖"雞胸"下方添加了島嶼和群島，該細(xì)節(jié)可見，在寶現(xiàn)心目中祖國領(lǐng)土的完整性是很重要的。D.小說構(gòu)思巧妙，開頭寶勝手中的地圖這個(gè)物象既是引發(fā)故事的緣起，又是解決問題的道具，作為小說的線索貫穿始終。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（（3分）A.小說插敘寶祥高考落榜的相關(guān)情節(jié)，表明寶祥對(duì)北京的強(qiáng)烈向往，為后文寶現(xiàn)想辦法"實(shí)現(xiàn)"堂弟寶祥"去北京"的夢(mèng)想做鋪墊。B.小說善用環(huán)境描寫，白亮的月光為兄弟訴說心事營造氛圍，也為寶現(xiàn)在平房頂上畫地圖創(chuàng)造條件，臉盆大的月亮更是給了寶現(xiàn)創(chuàng)作的靈感。C．小說主要用語言描寫和心理描寫來刻畫寶現(xiàn)的形象，同時(shí)用"腦子不太好使"的寶勝和"高考落榜生"寶祥來側(cè)面烘托寶現(xiàn)友愛兄弟的形象。D.小說主人公用看似荒誕滑稽的方式"實(shí)現(xiàn)了"夢(mèng)想，讓人在心酸之余多出一份敬佩，即使生活在"陰溝"，亦要有"仰望星空"的希望和行動(dòng)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說畫線句中人物的內(nèi)心活動(dòng)。（3分）9.小說中二哥寶現(xiàn)的形象與《平凡的世界》中的孫少安有諸多相似之處，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。張騫，漢中人也，建元中為郎。時(shí)，匈奴降者言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。霉以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于曰∶"月氏在吾北，漢何以得往使?吾欲使越，漢肯聽我乎?"留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。居匈奴西，騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏，西走數(shù)十日，至大宛。大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見騫，喜，問欲何之。騫曰∶"為漢使月氏而為匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。誠得至，反漢，漢之賂遺王財(cái)物不可勝言。"大宛以為然，遣騫，為發(fā)道譯，抵康居?？稻觽髦麓笤率?。大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂。又自以遠(yuǎn)遠(yuǎn)漢，殊無報(bào)胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。留歲余，還，并南山，欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。留歲余，單于死，國內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。拜騫太中大夫，堂邑父為奉使君。騫為人強(qiáng)力，寬大信人，蠻夷愛之。騫身所至者，大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言其地形所有，語皆在《西域傳》。騫曰∶"臣在大夏時(shí)，見邛竹杖、蜀布，問∶'安得此?'大夏國人曰吾賈人往市之身毒國身毒國在大夏東南可數(shù)千里其俗土著與大夏同而卑濕暑熱其民乘象以戰(zhàn)其國臨大水焉。'以騫度之，大夏去漢萬二千里，居西南。今身毒又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠(yuǎn)矣。今使大夏，從羌中，險(xiǎn)，羌人惡之;少北，則為匈奴所得;從蜀，宜徑，又無寇。"天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同俗，而兵弱，貴漢財(cái)物;其北則大月氏、康居之屬，兵強(qiáng)，可以賂遺設(shè)利朝也。誠得而以義屬之，則廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海。天子欣欣以騫言為然。騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏，乃封騫為博望侯。是歲，元朔六年也。后二年，騫為衛(wèi)尉，與李廣俱出右北平擊匈奴。匈奴圍李將軍，軍失亡多，而騫后期當(dāng)斬，贖為庶人。是歲，驃騎將軍破匈奴西邊，殺數(shù)萬人，至祁連山。其秋，渾邪王率眾降漢，而金城、河西并南山至鹽澤，空無匈奴。匈奴時(shí)有候者到，而希矣。后二年，漢擊走單于于幕北。（《漢書·張騫李廣利傳第三十一》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.大夏國人曰/吾賈人往市之身毒國/身毒國在大夏東南可數(shù)千里/其俗土著/與大夏同/而卑濕暑熱/其民乘象以戰(zhàn)/其國臨大水焉B.大夏國人曰/悟吾賈人往市之身毒國/身毒國在大夏東南可數(shù)千里/其俗土著與大夏/同而卑濕暑熱/其民乘象以戰(zhàn)/其國臨大水焉C.大夏國人曰/悟賈人往市之身毒國/身毒國在大夏東南/數(shù)千里其俗土著與大夏/同而卑濕暑熱/其民乘象以戰(zhàn)/其國臨大水焉D.大夏國人曰/吾賈人往市之身毒國/身毒國在大夏東南可數(shù)千里其俗土著/與大夏同/而卑濕暑熱/其民乘象以戰(zhàn)/其國臨大水焉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.建元，每年紀(jì)歷的開始，也指開國后第一次建立年號(hào)，文中指漢武帝的第一個(gè)年號(hào)。B.持節(jié)，古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證，文中張騫雖被匈奴扣留仍不失符節(jié)。C.蠻夷，古代泛指周邊少數(shù)民族。東方少數(shù)民族被稱為蠻，而南方少數(shù)民族被稱為夷。D.庶人，指無官爵的平民，文中張騫按軍法當(dāng)處以斬刑，后用財(cái)物贖為平民得以保命。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張塞作為郎官，當(dāng)仁不讓。得知朝廷有意與月氏聯(lián)合以攻匈奴，在明知出使月氏有危險(xiǎn)的情況下，仍然主動(dòng)響應(yīng)征募，后從隴西出發(fā)出使月氏。B.張騫作為使節(jié)，忠心耿耿。他在出使月氏途中被匈奴人抓獲，被扣留了十余年，在已娶妻生子的情況下，仍保持著從漢朝出使的符節(jié)而未丟失。C.張騫作為漢使，盡忠職守。因被扣留期間住在匈奴的西邊，便趁機(jī)與部下向月氏方向逃去，向西逃了數(shù)十天，到達(dá)大宛，最終聯(lián)合月氏共反匈奴。D.張騫作為臣子，建言獻(xiàn)策。他向漢武帝講述出使期間的見聞，描述異域國家的地形物產(chǎn)，分析異域地區(qū)的氣候風(fēng)俗，推斷出使大夏的安全道路。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）為漢使月氏而為匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。（2）誠得而以義屬之，則廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海。14.張騫認(rèn)為出使大夏的最佳路徑是經(jīng)蜀地前往;理由是什么?（3分）（二）古代詩歌閱讀I（本題共1小題，3分）閱讀下面這首宋詞，完成15題。揚(yáng)州慢·淮左名都姜夔淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有"黍離"之悲也?；醋竺?，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上闋描寫詞人親眼目睹揚(yáng)州城如今凋殘和敗壞的景象，"自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵"用移情手法寫出了人民的苦難和胡人的罪惡。B.上闋今昔對(duì)比，用反襯手法來寫景抒情，上片用今日的"空城"來反襯昔日的"名都";昔日"春風(fēng)十里揚(yáng)州路"和今日的荒涼景象形成鮮明對(duì)比。C.下闋運(yùn)用杜牧的典故，杜牧雖是俊才情種，但當(dāng)他面對(duì)眼前的凋殘破敗的景象，必不能寫出昔日的款款深情來，深化了"黍離之悲"的主題。D.本詞造境清雅空靈，用"猶厭言兵"表現(xiàn)兵燹后的殘破，用杜郎名句表現(xiàn)揚(yáng)州昔日的繁華，用"波心蕩"冷月無聲"表現(xiàn)清幽傷感的氣氛。（三）古代詩歌閱讀II（本題共1小題，6分）閱讀下面這首唐詩，完成16題。寄韓潮州愈①賈島此心曾與木蘭舟，直到天南潮水②頭。隔嶺篇章③來華岳，出關(guān)書信過瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢?，海浸城根④老樹秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓⑤。注∶①元和十四年（819年），唐憲宗迎佛骨，韓愈上表切諫，觸怒皇帝，被貶為潮州刺史。②潮水∶河流名，流經(jīng)潮州。③篇章∶指韓愈赴潮州途中創(chuàng)作的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。④城根∶猶城腳。⑤浪西樓∶潮州一處樓閣。16.有人評(píng)價(jià)本詩頸聯(lián)與韓詩"云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前"為互訴衷曲之語，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（四）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾的《赤壁賦》中運(yùn)用借代的手法，描寫船兒劃破月光下的清波，在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上的句子是"

，

"（2）古詩詞中，"小樓"常常作為主人公抒懷的平臺(tái)，思念、愁苦、感傷、無奈蘊(yùn)含其間，如李煜《虞美人》中有"

"，陸游《臨安春雨初霽》中有"

"。（3）古代文人常在詩文中用成雙成對(duì)的動(dòng)植物意象來反襯主人公孤獨(dú)的處境，如晏幾道《臨江仙》中的"落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛"，如溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》中的"

，

"。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成18～21題。當(dāng)我真正站在血渭草場(chǎng)上，仰望這座"妖樓"時(shí)，心中的震撼_________。"九層妖樓"是一座在自然山體形成的平臺(tái)上起建的覆斗形封土墓，墓葬基礎(chǔ)為三層梯形大臺(tái)。每層大臺(tái)是由中心的自然山體和其周邊礫石砌筑的包邊組成，由底向上逐層內(nèi)收。每層大臺(tái)臺(tái)高一米，層與層間平鋪一層排列整齊的穿木，穿木直徑8-15厘米，經(jīng)鑒定均為柏木。網(wǎng)絡(luò)上瘋傳這種穿木共有九層之多，

①

。從正面看，等腰梯形的山體斷面加上逐層內(nèi)收的墓葬封土，

②

，故而有人將其稱為"東方金字塔"。這座大墓東西長56米，南北寬37米，封土高12米，加上其下的山體總高約33米。據(jù)測(cè)繪，經(jīng)歷了2000多年的風(fēng)雨侵蝕、地貌沉降后，今天的秦始皇陵高50余米。"九層妖樓"只比始皇陵低十幾米，其壯觀_________。但在我眼里，"九層妖樓"的氣勢(shì)并不遜于始皇陵。

③

，大墓所在是高原荒野，天然具備一種_________雄渾的意境，更是因?yàn)?，這座古墓兩側(cè)背倚的山脈酷似雄鷹展志翅，將古墓護(hù)在懷中，透露著一股_________天下的王者之氣。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.無以復(fù)加

可想而知

悲涼

傲視B.無以復(fù)加

不言而喻

蒼涼

脾睨C.無與倫比

可想而知

蒼涼

脾睨D.無與倫比

不言而喻

悲涼

傲視19.下列各句中引號(hào)的作用與畫橫線的句子中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A．無論生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，心態(tài)都不同于舊時(shí)，"過大年，逛廟會(huì)"這一古諺，在今日語境中，多少有股祭典地意味了。B．武俠小說《天龍八部》里的段譽(yù)，雖不懂搏擊，但憑借一套反迫害技能——"凌波微步"，竟也毫發(fā)無損。C.變是一種意義，不變和少變也是種意義。在追求"變"的同時(shí)，我們有無智慧收留一種"不變"，養(yǎng)護(hù)和傳遞一種常在呢?D.魯迅《拿來主義》這樣評(píng)價(jià)文化交流∶還有幾位"大師"捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫作發(fā)揚(yáng)國光。20.下列句子所使用的修辭手法與畫波浪線句子使用的修辭手法一致的一項(xiàng)是（3分）A.從一棵草開始，到另一棵草，一棵草和一棵草的背后都是一棵草，然后才是無數(shù)棵草。B.客廳的燈光白而亮，洞明世事，執(zhí)拗地填充著空曠，我靜靜地坐在沙發(fā)上，毫無睡意。C.夏天，厚重凝滯的空氣管控著一切，金晃晃的陽光潑灑下來，令樓房和水泥地面滾燙。D.黃梔子剛開出來的花朵像月光和雪一樣皎潔白凈，慢慢就開始泛黃直至覆蓋一層銹跡。21.在文中虛線處補(bǔ)寫語句，使整段文字完整連貫、邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，5分）22.右面這幅漫畫是第三十一屆中國"新聞獎(jiǎng)"漫畫評(píng)選出的優(yōu)秀漫畫，請(qǐng)簡(jiǎn)要描述漫畫內(nèi)容（（80字左右）并為漫畫擬寫一個(gè)標(biāo)題（20字以內(nèi)）。（5分）漫畫內(nèi)容∶______________標(biāo)題∶______________

四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說∶何為輕，何為重?對(duì)此的判斷往往決定了將來。有人說∶不知輕重，則重者為輕，輕者為重。還有人說∶有時(shí)候影響結(jié)果的，看似很輕，其實(shí)很重。作為高三學(xué)生，以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)結(jié)合以上材料，為校報(bào)"青年論壇"欄目寫一篇文章。要求∶選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共3小題，10分）1.（3分）D（“取其精華去其糟粕”在文中是傳承中國傳統(tǒng)文化的注意點(diǎn)）2.（3分）C（選項(xiàng)中對(duì)《弟子規(guī)》的傳承并未體現(xiàn)創(chuàng)新）3.（4分）材料一側(cè)重創(chuàng)新，材料二側(cè)重傳承；材料一強(qiáng)調(diào)傳承中華傳統(tǒng)文化需要與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，材料二側(cè)重于傳統(tǒng)文化本身的繼承與發(fā)展。評(píng)分細(xì)則：一點(diǎn)1分。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共2小題，10分)4.（4分）①用王羲之對(duì)鵝的癡愛證明鵝有晉士之風(fēng)，深得晉士青睞；②據(jù)說王羲之的書法得益于鵝，這使鵝具備了文化氣質(zhì)，更加高雅脫俗；③“羲之愛鵝”的典故豐富了文章的內(nèi)容，增添了文章的文學(xué)色彩。評(píng)分細(xì)則：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分。5.（6分）①鵝非鵝，因?yàn)轾Z有率真忠勇、勇猛無比的勇者之氣；②鵝非鵝，因?yàn)轾Z有棄絕紅塵、高雅脫俗的晉士之風(fēng)；③鵝非鵝，因?yàn)轾Z有澹泊輕逸、隨遇而安的隱士之風(fēng)。評(píng)分細(xì)則：一點(diǎn)2分。(三)現(xiàn)代文閱讀Ⅲ(本題共4小題，15分)6.（3分）D（寶勝手中的地圖并不是小說的線索）7.（3分）C（語言描寫和動(dòng)作描寫）8.（3分）訝異：寶祥沒想到作為油漆工人的二哥寶現(xiàn)居然有能力用油漆畫中國地圖，有創(chuàng)意地“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”；感動(dòng)：已為成人的二哥用這種孩子氣的方式來讓自己“夢(mèng)想成真”，這是一種樸素的兄弟情誼和殷切誠摯的衷心期盼；心酸：二哥如此費(fèi)盡心力幫助自己和大哥實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，而自己去北京的希望卻很渺茫，他用自己的汗水助推著兄弟的希望。評(píng)分細(xì)則：一點(diǎn)1分。9.（6分）①勤勞能干。寶現(xiàn)刷墻能動(dòng)作靈活到點(diǎn)滴不漏，用油漆畫中國地圖也是頃刻即成，孫少安承包磚廠后夜以繼日工作使磚廠紅紅火火。②善解人意。寶現(xiàn)在寶勝提到北京之后瞪眼制止，生怕寶祥傷心，孫少安經(jīng)營磚窯獲利后試圖勸說兄弟少平回來共同經(jīng)營，紅利平分，得知少平無意后并不強(qiáng)求。③穩(wěn)重務(wù)實(shí)。雖然曾經(jīng)考過地理滿分，且與兄弟一樣也有著“北京夢(mèng)”，但寶現(xiàn)認(rèn)為“好好刷墻才是正事”；孫少安雖然在全縣統(tǒng)考中名列第三，但為家庭生計(jì)，他毅然放棄學(xué)業(yè)，回家務(wù)農(nóng)后開辦磚廠。④友愛兄弟：寶現(xiàn)想方設(shè)法為寶祥和寶勝實(shí)現(xiàn)“北京夢(mèng)”，孫少安甘愿為弟弟和妹妹扛起家庭重?fù)?dān)。評(píng)分細(xì)則：一點(diǎn)2分，寫出三點(diǎn)即滿分。其他相似的形象特點(diǎn)分析，言之有理即可。二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.（3分）A

11.（3分）C（南方的少數(shù)民族被稱為蠻，東方的少數(shù)民族被稱為夷）12.（3分）C（“最終聯(lián)合月氏共反匈奴”錯(cuò)）13.（4分）（1）是為漢朝出使月氏的，路上被匈奴所阻攔。如今逃出來，希望大王您派人做向?qū)臀乙幌?。評(píng)分細(xì)則：“為……所”被動(dòng)句1分，“亡”1分，“道”1分，句意1分。（4分）（2）果真能夠這樣做并用道義的力量使他們歸附漢朝，那么漢朝就可擴(kuò)大疆土一萬余里，（有些民族的人到朝廷來），要經(jīng)多重翻譯才能通曉語言，一些奇風(fēng)異俗的少數(shù)民族也前來歸附，漢朝的威望德澤就可普及四海。評(píng)分細(xì)則：“屬”“廣”“致”各1分，句意1分。14.（3分）①羌族人厭惡漢朝，經(jīng)過羌族地區(qū)有危險(xiǎn)；②經(jīng)北路走，會(huì)被匈奴人俘獲；③從蜀郡走，最方便且無侵?jǐn)_。評(píng)分細(xì)則：一點(diǎn)1分。參考譯文：

張騫，漢中人，漢武帝建元年間為郎官。當(dāng)時(shí)，投降漢朝的匈奴人說匈奴打敗月氏王后，用月氏王的頭作為飲酒的用具，月氏人逃走了并且很怨恨匈奴，但是沒有人援助它共同打擊匈奴。漢朝此時(shí)正打算消滅匈奴，聽到這話，想派人出使月氏，但途中必經(jīng)匈奴地區(qū)，于是就招募敢于出使月氏的人。當(dāng)時(shí)張騫以郎官的身份應(yīng)募。他出使月氏，帶著姓堂邑氏的奴隸名叫甘的，一道從隴西出發(fā)。在經(jīng)過匈奴地區(qū)時(shí)，被匈奴人抓獲，用傳車送至單于處。單于說：“月氏在我們的北面，漢朝為什么要向月氏派使者？我想派使者到南越，漢朝肯答應(yīng)我的使者去嗎？”就扣留了張騫十余年，還給他娶了妻子，有了孩子?？墒菑堯q始終保留著漢朝出使用的符節(jié)，沒有丟失。張騫住在匈奴的西邊，他乘機(jī)與部下向月氏方向逃去。他們向西逃了數(shù)十日，到達(dá)大宛。大宛人早就聽說漢朝富庶，想和漢朝往來，但未能辦到。這些人見到張騫來，就問張騫要到哪兒去。張騫說：“是為漢朝出使月氏的，路上被匈奴所阻攔。如今逃出來，希望大王您派人做向?qū)臀乙幌隆９娴竭_(dá)大月氏的話，我回到漢朝，漢朝送給您的禮物會(huì)多得說不完?！贝笸鹜跽J(rèn)為張騫說得對(duì)，打發(fā)走張騫，并為他派了翻譯和向?qū)В偷娇稻??？稻尤擞謱⑺麄兯偷酱笤率?。此時(shí)，大月氏王已為匈奴所殺，大月氏人擁立了王的夫人為王。他們已征服并占領(lǐng)了大夏，成為這里的君主。這里土地肥沃，很少有外來的侵?jǐn)_，他們志在過安寧快樂的生活，又自認(rèn)為遠(yuǎn)離漢朝而疏遠(yuǎn)了與漢朝的關(guān)系，根本沒有報(bào)復(fù)匈奴之心。張騫從大月氏到大夏，一直沒有得到結(jié)果。張騫在那里停留了一年多，回來時(shí)，沿著昆侖山、阿爾金山和祁連山，想從羌族地區(qū)返回，可是又被匈奴人抓住。在匈奴被扣留了一年多，恰逢單于死，匈奴內(nèi)部混亂，張騫便與他的匈奴妻子及堂邑父一起逃回漢朝。漢武帝授予他為太中大夫，堂邑父為奉使君。張騫為人堅(jiān)強(qiáng)而有毅力，寬宏大量，待人真誠，少數(shù)民族人喜歡他。張騫親身所到過的地方，有大宛、大月氏、大夏、康居等國，他聽說在這些國家的旁邊還有五、六個(gè)大國，他一一向漢武帝講述了這些國家的地形和物產(chǎn)。所說的內(nèi)容都在《西域傳》里。張騫說：“我在大夏的時(shí)候，見到邛那個(gè)地方的竹杖和蜀郡產(chǎn)的細(xì)布，問他們從哪兒得到這些東西，大夏國人說：‘是我國的商人從身毒國買來的。身毒國在大夏東南，大約有數(shù)千里地。那里的風(fēng)俗是過著定居的生活，和大夏相同，但地勢(shì)低洼，潮濕，氣候炎熱。那里的人騎著大象打仗，國家濱臨大水。根據(jù)我的推測(cè)，大夏距離漢朝約有一萬二千里，在漢朝的西南?，F(xiàn)在身毒又在大夏東南數(shù)千里，有蜀郡的物產(chǎn)，這樣看來，身毒距離蜀不遠(yuǎn)?，F(xiàn)在出使大夏，從羌族地區(qū)經(jīng)過，很危險(xiǎn)，羌族