今別離課件-人教課標版

今別離（其一）黃遵憲今別離（其一）黃遵憲走近黃遵憲

黃遵憲，（1848--1905）清末詩人。字公度，別號人境廬主人。廣東嘉應州（今梅縣）人。光緒舉人，歷任駐日、英參贊及舊金山、新加坡總領事。后官湖南長寶鹽法道、署按察使。參加戊戌變法，奉命出使日本，未行而政變起，罷歸。走近黃遵憲黃遵憲，（1848--1905）清末黃遵憲故居黃遵憲塑像黃遵憲故居黃遵憲塑像

論詩主張“我手寫吾口”，以表現“古人未有之物，未辟之境”，倡導“詩界革命”。其詩長于古體，形式變化較多，語言也較通俗。對帝國主義侵略和清統(tǒng)治集團的腐朽頗多暴露，體現出改良政治的要求。所著有《人境廬詩草》、《日本國志》、《日本雜事詩》等。論詩主張“我手寫吾口”，以表現“古人未有之物，未辟

黃遵憲倡導“詩界革命”，主張“我手寫吾口”，以表現“古人未有之物，未辟之境”，是中國詩歌白話革命的先聲，預示了詩歌意象更新與創(chuàng)造發(fā)展的時代方向。他宦游海外的創(chuàng)作，明顯地反映了歐洲近代科學發(fā)展對人類生存環(huán)境與日常生活的影響，對照傳統(tǒng)詩歌的取象設喻，已經有了很大不同?！督駝e離》四首，分別寫輪船、火車、電報、相片和東西兩半球晝夜相反的情景，副題即標明了它們是“古人未有之物”。課文中“鐘聲”、“輕氣球”和“一刻既萬周”的“轉輪”，都是近代科技發(fā)展的產物，反映了近代西方科學知識范疇里的物象和生活現實，已經開始參與中國近代的詩歌意象更新。黃遵憲倡導“詩界革命”，主張“我手寫吾口”，以表

但是，黃遵憲筆下的有關科技物象以及生活景觀，基本上還停留于對異邦風物新知的自然寫真與客觀描述，還沒有涉及西方文藝復興以來確立的人文主義思潮，更不可能深入宇宙與人生、社會與自我的生存狀態(tài)及精神自由的境界，來揭示人的現代意識與情懷。比如《今離別》中借相片、電報表現的，仍不過是離人思婦的陳舊情調，在很大程度上還沒有脫盡傳統(tǒng)文人的吟詠趣味，甚至可以說本質上“其跡未化”。（錢萼孫：《夢苦詩話》）所以，黃遵憲筆下的這些物象詠寫與科技生活有關，但比較現代詩歌意象，仍有很大距離。但是，黃遵憲筆下的有關科技物象以及生活景觀，基本上

他的試驗是有成效的，那些被認為缺少傳統(tǒng)韻味的現代文明的事物，被詩人妥妥貼貼地嵌進了饒有古趣的舊框架中。他的工作僅僅在于證實，舊詩是有可能表現現代事物的。他并不試圖說明，舊詩應當被取消或被替代。他開闊了舊詩的新領地，或者說他發(fā)現了傳統(tǒng)詩歌天空的新大陸。從這個意義上講，說他是中國詩的哥倫布也未過分。他的試驗是有成效的，那些被認為缺少傳統(tǒng)韻味的今別離（其一）別腸轉如輪，一刻既萬周。眼見雙輪馳，益增心中憂。古亦有山川，古亦有車舟，車舟載離別，行止有自由。今日舟與車，并力生離愁。明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留。雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望影倏不見，煙波杳悠悠。去矣一何速，歸定留滯不?所愿君歸時，快乘輕氣球。齊讀課文：今別離（其一）齊讀課文：

“多情自古傷離別”。在中國人的日常生活中，離別歷來是一種常見的生存體驗，涉及人的悲歡離合、生老病死等既日常而又重大的問題。正是由于這種重要性，離別往往成為一種因時空分離而發(fā)生的日常生活儀式，一種在特定時空制度中展開并與時空變化及時空預期緊密相連的日常生活方式，一種與時空關系密不可分的生活滋味。離別體驗實際上與特定的時空制度緊密關聯(lián)，而時空制度如果發(fā)生轉型，則勢必給予離別體驗以微妙而深刻的影響?！岸嗲樽怨艂x別”。在中國人的日常生活中，離別

詩的抒情焦點集中在供人遠行的交通工具——舟與車及其速度上。在黃遵憲這里，古代的“舟車”被現代“舟車”即輪船和火車所取代。黃遵憲的興趣似乎在于叩問：同為遠行的“舟車”，它們同樣是離愁別緒的伴隨物，那么，古別離與今別離在體驗模式上仍然是同一的嗎？全篇集中突出了一個“快”字。轉、馳、載、動、速、快等動詞的接連運用，渲染出現代交通工具的一種顯著優(yōu)勢：超乎尋常的快速度。在現代快速度下，人的生活必然會呈現出相應的快節(jié)奏。我們知道，速度等于路程除以時間，換言之，速度等于空間距離除以時間長度。顯然，現代快速度必然會意味著新的時空體驗。詩的抒情焦點集中在供人遠行的交通工具——舟與車及

這兩句直接道出了現代離別體驗的新內涵：由于現代火車輪船的行駛速度遠遠快于古代馬車船只的行駛速度，所以，人的“別腸”也就會運轉得更加快捷。這表明，隨著交通工具的現代化，現代人的時空制度改變了，時空高度壓縮，而人的離愁別緒也就隨之發(fā)生改變，變得比古人更為新鮮、豐富而復雜。別腸轉如輪，一刻既萬周這兩句直接道出了現代離別體驗的新內涵：由于現代火車

目睹飛馳的雙輪，眼見時空的快速變換，人內心的憂愁在滋長。詩人不禁生起一種懷舊情緒：“古亦有山川，古亦有車舟；車舟載離別，行止猶自由?！惫糯能囍壅\然同樣“載離別”，但畢竟速度有限，從而時空轉換也有限，讓人感受到行動舉止的“自由”，因為人的以往經驗賦予其應對古代車舟速度的能力。但愈是緬懷古時的時空自由體驗，就愈會在現代境遇下體會到“不自由”。眼見雙輪馳，益增心中憂。古亦有山川，古亦有車舟；車舟載離別，行止猶自由。目睹飛馳的雙輪，眼見時空的快速變換，人內心的憂

現代火車和輪船具有古時不可能有的快速度，因此會加倍增生人的離愁別緒。“鐘聲”顯然是現代的，是現代時間的象征物。“須臾”、“及時”、“頃刻”三個時間詞語的高密度重復出現，正突出了現代時間的迅捷變換特性。而時間的迅捷變換當然會催生出空間上的變化體驗。今日舟與車，并力生離愁。別知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留。現代火車和輪船具有古時不可能有的快速度，因此

“今日舟與車，并力生離愁”兩句，凝練地表達了全詩的基本題旨：現代交通工具的快速度產生出一種神奇的“力”，它導致時空高度壓縮，加倍地增生人的離別體驗。古人喜歡對離別時的場面進行精雕細刻。對于那一短暫時刻的景、情充分的表現。而《今別離》“明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留?！睂懗龅氖且环N離別的匆匆。“今日舟與車，并力生離愁”兩句，凝練地表達了全詩的基雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望影倏不見，煙波杳悠悠。

新式交通工具具有古時不可能有的神奇和快速度，因此會加倍增生人的離愁別緒。可以說，這首詩的焦點在于揭示現代交通制度轉型在時空制度轉型中的關鍵作用及其對離別體驗的深刻影響，透露出詩人對現代交通工具的“力”的贊賞和憂慮。雖有萬鈞柁，動如繞指柔。新式交通工具具有古時不可去矣一何速，歸定留滯不?所愿君歸時，快乘輕氣球。

看來，詩中的女子是具有新思想、新觀點的，她贊美火車、輪船又快又安全，甚至盼望丈夫回來時能乘上更為新式的交通工具——輕氣球。這種想象在當時是很奇特、很新穎的。詩人對未來世界科技的發(fā)展表現出由衷的欣喜。去矣一何速，歸定留滯不?看來，詩中的女子是具有小結：

從題材上來說，這是一首什么詩？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？

是一首游子思婦詩，抒發(fā)的是一種離情別緒。這首詩在寫法上有什么特色？

對比手法。詩中圍繞乘坐新式交通工具輪船與乘車舟離別的不同進行了對比描寫。在今昔對比描寫中，表現近代人的別離之苦和在別離觀上的認識。小結：從題材上來說，這是一首什么詩？抒發(fā)的是一種什

社會在變，時代在變，詩歌也要變。對于傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)寫法，在繼承的基礎上，要不斷創(chuàng)新。像黃遵憲一樣“我手寫吾口”，表現“古人未有之物，未辟之境”。中國是詩的國度，希望同學們好好學習，勇于創(chuàng)新，在你們手上把中國的詩歌復興。結語：社會在變，時代在變，詩歌也要變。對于傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費時間的人。6不要因為怕被玫瑰的刺傷到你，就不敢去摘玫瑰。7大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。8命運把人拋入最低谷時，往往是人生轉折的最佳期。誰若自怨自艾，必會坐失良機！1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。今別離（其一）黃遵憲今別離（其一）黃遵憲走近黃遵憲

黃遵憲，（1848--1905）清末詩人。字公度，別號人境廬主人。廣東嘉應州（今梅縣）人。光緒舉人，歷任駐日、英參贊及舊金山、新加坡總領事。后官湖南長寶鹽法道、署按察使。參加戊戌變法，奉命出使日本，未行而政變起，罷歸。走近黃遵憲黃遵憲，（1848--1905）清末黃遵憲故居黃遵憲塑像黃遵憲故居黃遵憲塑像

論詩主張“我手寫吾口”，以表現“古人未有之物，未辟之境”，倡導“詩界革命”。其詩長于古體，形式變化較多，語言也較通俗。對帝國主義侵略和清統(tǒng)治集團的腐朽頗多暴露，體現出改良政治的要求。所著有《人境廬詩草》、《日本國志》、《日本雜事詩》等。論詩主張“我手寫吾口”，以表現“古人未有之物，未辟

黃遵憲倡導“詩界革命”，主張“我手寫吾口”，以表現“古人未有之物，未辟之境”，是中國詩歌白話革命的先聲，預示了詩歌意象更新與創(chuàng)造發(fā)展的時代方向。他宦游海外的創(chuàng)作，明顯地反映了歐洲近代科學發(fā)展對人類生存環(huán)境與日常生活的影響，對照傳統(tǒng)詩歌的取象設喻，已經有了很大不同?！督駝e離》四首，分別寫輪船、火車、電報、相片和東西兩半球晝夜相反的情景，副題即標明了它們是“古人未有之物”。課文中“鐘聲”、“輕氣球”和“一刻既萬周”的“轉輪”，都是近代科技發(fā)展的產物，反映了近代西方科學知識范疇里的物象和生活現實，已經開始參與中國近代的詩歌意象更新。黃遵憲倡導“詩界革命”，主張“我手寫吾口”，以表

但是，黃遵憲筆下的有關科技物象以及生活景觀，基本上還停留于對異邦風物新知的自然寫真與客觀描述，還沒有涉及西方文藝復興以來確立的人文主義思潮，更不可能深入宇宙與人生、社會與自我的生存狀態(tài)及精神自由的境界，來揭示人的現代意識與情懷。比如《今離別》中借相片、電報表現的，仍不過是離人思婦的陳舊情調，在很大程度上還沒有脫盡傳統(tǒng)文人的吟詠趣味，甚至可以說本質上“其跡未化”。（錢萼孫：《夢苦詩話》）所以，黃遵憲筆下的這些物象詠寫與科技生活有關，但比較現代詩歌意象，仍有很大距離。但是，黃遵憲筆下的有關科技物象以及生活景觀，基本上

他的試驗是有成效的，那些被認為缺少傳統(tǒng)韻味的現代文明的事物，被詩人妥妥貼貼地嵌進了饒有古趣的舊框架中。他的工作僅僅在于證實，舊詩是有可能表現現代事物的。他并不試圖說明，舊詩應當被取消或被替代。他開闊了舊詩的新領地，或者說他發(fā)現了傳統(tǒng)詩歌天空的新大陸。從這個意義上講，說他是中國詩的哥倫布也未過分。他的試驗是有成效的，那些被認為缺少傳統(tǒng)韻味的今別離（其一）別腸轉如輪，一刻既萬周。眼見雙輪馳，益增心中憂。古亦有山川，古亦有車舟，車舟載離別，行止有自由。今日舟與車，并力生離愁。明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留。雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望影倏不見，煙波杳悠悠。去矣一何速，歸定留滯不?所愿君歸時，快乘輕氣球。齊讀課文：今別離（其一）齊讀課文：

“多情自古傷離別”。在中國人的日常生活中，離別歷來是一種常見的生存體驗，涉及人的悲歡離合、生老病死等既日常而又重大的問題。正是由于這種重要性，離別往往成為一種因時空分離而發(fā)生的日常生活儀式，一種在特定時空制度中展開并與時空變化及時空預期緊密相連的日常生活方式，一種與時空關系密不可分的生活滋味。離別體驗實際上與特定的時空制度緊密關聯(lián)，而時空制度如果發(fā)生轉型，則勢必給予離別體驗以微妙而深刻的影響?！岸嗲樽怨艂x別”。在中國人的日常生活中，離別

詩的抒情焦點集中在供人遠行的交通工具——舟與車及其速度上。在黃遵憲這里，古代的“舟車”被現代“舟車”即輪船和火車所取代。黃遵憲的興趣似乎在于叩問：同為遠行的“舟車”，它們同樣是離愁別緒的伴隨物，那么，古別離與今別離在體驗模式上仍然是同一的嗎？全篇集中突出了一個“快”字。轉、馳、載、動、速、快等動詞的接連運用，渲染出現代交通工具的一種顯著優(yōu)勢：超乎尋常的快速度。在現代快速度下，人的生活必然會呈現出相應的快節(jié)奏。我們知道，速度等于路程除以時間，換言之，速度等于空間距離除以時間長度。顯然，現代快速度必然會意味著新的時空體驗。詩的抒情焦點集中在供人遠行的交通工具——舟與車及

這兩句直接道出了現代離別體驗的新內涵：由于現代火車輪船的行駛速度遠遠快于古代馬車船只的行駛速度，所以，人的“別腸”也就會運轉得更加快捷。這表明，隨著交通工具的現代化，現代人的時空制度改變了，時空高度壓縮，而人的離愁別緒也就隨之發(fā)生改變，變得比古人更為新鮮、豐富而復雜。別腸轉如輪，一刻既萬周這兩句直接道出了現代離別體驗的新內涵：由于現代火車

目睹飛馳的雙輪，眼見時空的快速變換，人內心的憂愁在滋長。詩人不禁生起一種懷舊情緒：“古亦有山川，古亦有車舟；車舟載離別，行止猶自由?！惫糯能囍壅\然同樣“載離別”，但畢竟速度有限，從而時空轉換也有限，讓人感受到行動舉止的“自由”，因為人的以往經驗賦予其應對古代車舟速度的能力。但愈是緬懷古時的時空自由體驗，就愈會在現代境遇下體會到“不自由”。眼見雙輪馳，益增心中憂。古亦有山川，古亦有車舟；車舟載離別，行止猶自由。目睹飛馳的雙輪，眼見時空的快速變換，人內心的憂

現代火車和輪船具有古時不可能有的快速度，因此會加倍增生人的離愁別緒?！扮娐暋憋@然是現代的，是現代時間的象征物?！绊汈А?、“及時”、“頃刻”三個時間詞語的高密度重復出現，正突出了現代時間的迅捷變換特性。而時間的迅捷變換當然會催生出空間上的變化體驗。今日舟與車，并力生離愁。別知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留?，F代火車和輪船具有古時不可能有的快速度，因此

“今日舟與車，并力生離愁”兩句，凝練地表達了全詩的基本題旨：現代交通工具的快速度產生出一種神奇的“力”，它導致時空高度壓縮，加倍地增生人的離別體驗。古人喜歡對離別時的場面進行精雕細刻。對于那一短暫時刻的景、情充分的表現。而《今別離》“明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留?！睂懗龅氖且环N離別的匆匆?！敖袢罩叟c車，并力生離愁”兩句，凝練地表達了全詩的基雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望影倏不見，煙波杳悠悠。

新式交通工具具有古時不可能有的神奇和快速度，因此會加倍增生人的離愁別緒?？梢哉f，這首詩的焦點在于揭示現代交通制度轉型在時空制度轉型中的關鍵作用及其對離別體驗的深刻影響，透露出詩人對現代交通工具的“力”的贊賞和憂慮。雖有萬鈞柁，動如繞指柔。新式