湖南省益陽市南嘴鎮(zhèn)中學(xué)2023年高二歷史聯(lián)考試卷含解析

湖南省益陽市南嘴鎮(zhèn)中學(xué)2023年高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想A.重視對人自身的探討B(tài).尊重自然規(guī)律C.強調(diào)認識世界的主宰D.渴望征服自然參考答案：A題干寓言故事形象的概括人從出生到老的狀況，主要講述人的一生，這一故事體現(xiàn)了古希臘重視以人為研究對象，故A項正確；材料中突出的是人，而不是自然規(guī)律，故B項排除；材料中強調(diào)的研究的對象是人，而沒有說人是世界的主宰，故C項排除；材料以寓言故事來說明古希臘對人的研究，至于是否渴望征服自然，在材料中無體現(xiàn)，故D項排除?！军c晴】解題時需要緊扣史料信息，不能對史料信息進行錯解，否則無法得出準確法案，如本題材料中以寓言故事為切入點與背景史料，用人的一生，突出強調(diào)了古希臘重視對人的研究。2.錢穆在《孔子傳》中說：“在孔子以前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成?！蹦茏鳛殄X穆這段話的依據(jù)應(yīng)是孔子A．編定“六經(jīng)”

B．創(chuàng)立儒家學(xué)說

C．提倡“仁”的思想

D．開創(chuàng)私學(xué)參考答案：A3.科技改變生活，“蒸汽時代”和“電氣時代”的來臨都：①推動了社會生產(chǎn)力的大幅度提高 ②促使新的工業(yè)部門興起③使世界各地的聯(lián)系日益密切 ④促進了城市的興起或發(fā)展A．①②

B．①②③

C．①②④

D．①②③④參考答案：D4.《長生殿》描寫了唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國家?guī)淼木薮鬄?zāi)難，幾乎導(dǎo)致唐王朝覆滅；《桃花扇》將明末侯方域與秦淮艷姬李香君的悲歡離合同南明弘光朝的興亡有機地結(jié)合。這說明A.古代小說情節(jié)源于市民生活B.文藝作品具有歷史承載功能C.明清小說大多諷刺腐敗現(xiàn)象D.唐朝后民間論政現(xiàn)象較普遍參考答案：B材料中例舉了《長生殿》和《桃花扇》兩部作品，用以說明文學(xué)作品記述了歷史上的具體事件，所以本題選擇B選項。A選項錯在《長生殿》記敘的是帝王的生活；C選項沒有理解材料的真實含義；D選項說法沒有根源，無法從材料得出。5.1936年，當中國革命和中華民族處于生死攸關(guān)的歷史時刻，在中國的大西北先后發(fā)生了兩件幾乎堪稱扭轉(zhuǎn)時局的政治事件。下列詩句中與這兩件事件有關(guān)的是①鐵流兩萬五千里，各路勁旅大會師

②黃洋界上炮聲隆，人杰地靈唱大風

③宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王

④誰人不知張少帥，千古功臣一代驕A．①②

B．②③

C．②④

D．①④參考答案：D略6.“在奧登巴恩維爾特的主導(dǎo)下，荷蘭聯(lián)合東印度公司成立并聚集了650萬的資金，差不多相當于300萬的歐元……而且世界歷史上第一個股票交易所也在這時誕生在阿姆斯特丹。”這段話反映的“這時”是在A．14世紀

B．15世紀

C．16世紀

D．17世紀參考答案：D略7.巴黎公社用革命方式打碎舊的國家機器，建立新的國家機器；由直接選舉產(chǎn)生的代表組成最高權(quán)力機關(guān)——公社委員會；所有公職人員的工資不得超過一般技術(shù)工人的工資等等。這些做法給我們留下的經(jīng)驗主要有

①無產(chǎn)階級專政原則

②人民民主原則

③人民公仆原則

④工農(nóng)聯(lián)盟原則A．①②③

B．①②④

C．①③

D．①②參考答案：A8.近年來，中國政府積極響應(yīng)聯(lián)合國號召，多次舉辦以不同文明對話為主題的國際會議，遵守《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，積極參加聯(lián)合國的維和行動。這說明新時期中國致力于A.發(fā)展大國關(guān)系

B.建設(shè)和諧周邊C.優(yōu)化國際秩序

D.汲取人類成果參考答案：C9.他，理學(xué)的集大成者，還被譽為一代儒學(xué)宗師。在闡述理與氣的關(guān)系時，他說“先有是理。然理又非別為一物，印存乎是氣之中，無是氣，則是理亦無掛搭處……”。他是A．董仲舒

B．朱熹

C．陸九淵

D．王陽明參考答案：B10.美國學(xué)者羅斯·特里爾說：“毛澤東是賦予馬克思主義以新的東方道德標準的哲學(xué)家。”下列能支持這一觀點的是①開辟“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路②開創(chuàng)新民主主義革命理論③發(fā)起“人民公社化”運動④提出“槍桿子里出政權(quán)”A.①②B.①③C.②④D.③④參考答案：A材料“毛澤東是賦予馬克思主義以新的東方道德標準的哲學(xué)家”反映的是毛澤東將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，結(jié)合所學(xué)可知，毛澤東在井岡山開辟“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，在抗戰(zhàn)時期開創(chuàng)新民主主義革命理論，正確分析了社會主義的國情，確立了中國革命的正確道路和問題，體現(xiàn)了毛澤東將馬克思主義與中國國情相結(jié)合的史實，①②正確；“人民公社化”運動是社會主義探索中的失誤，不是毛澤東將馬克思主義與中國國情相結(jié)合的史實，排除③；提出了“槍桿子里出政權(quán)”強調(diào)的是武裝力量的重要性，不是毛澤東將馬克思主義與中國國情相結(jié)合的史實，排除④；故選A。11.清朝統(tǒng)一臺灣時“國家初設(shè)郡縣，管轄不過百余里，距今未四十年，而開墾游移之眾，延袤二千里，糖谷之利甲天下”。以上材料說明①臺灣省的設(shè)置促進了臺灣經(jīng)濟的發(fā)展；②大陸移民是清朝開發(fā)臺灣的重要力量；③當時臺灣主要出產(chǎn)糖類和糧食；④國家統(tǒng)一是臺灣發(fā)展繁榮的保證A.①②③④

B.①②③

C.①③④

D.②③④參考答案：D12.中國共產(chǎn)黨的理論有三次歷史性的飛躍，形成三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，其共同特征表現(xiàn)為①科學(xué)地認識中國國情，科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗②都科學(xué)地解決了如何建設(shè)社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題③三大理論成果都是馬克思主義中國化的成果④共同的宗旨都是代表最廣大人民群眾的根本利益，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興A.①②③④B.②③④C.①②③D.①③④參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動和運用所學(xué)知識的能力，屬于組合型選擇題，可用排除法。鄧小平理論回答了“如何建設(shè)社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題”，不屬于共同點，排除②。故選D項?？键c：20世紀以來中國重大思想理論成果·建設(shè)中國特色的社會會主義理論·鄧小平理論的發(fā)展13.某同學(xué)把區(qū)域性合作組織幾種模式的特點作了如下歸納。下列模式對應(yīng)組織，正確的是模式1關(guān)稅、貨幣、市場、司法統(tǒng)一模式2自由貿(mào)易、共同關(guān)稅、共同市場模式3共同興趣、自覺自愿、道義責任、會員制、沒有法律義務(wù)模式4結(jié)伴而不結(jié)盟、共同倡導(dǎo)、安全先行、互利協(xié)作A．模式1——北美自由貿(mào)易區(qū)

B．模式2——上海合作組織

C．模式3——亞太經(jīng)合組織

D．模式4——歐洲聯(lián)盟參考答案：C區(qū)域集團化。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，結(jié)伴而不結(jié)盟、共同倡導(dǎo)、安全先行、互利協(xié)作是亞太經(jīng)合組織的一個非常顯著的特點。第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟出現(xiàn)了全球化趨勢，世界經(jīng)濟區(qū)域集團化中亞太經(jīng)合組織是一個很重要的區(qū)域性經(jīng)濟組織。14.英國哲學(xué)家羅素認為“啟蒙運動本質(zhì)上是對有獨立見解的知識活動的價值重估”。他在這里強調(diào)的是A．科學(xué)發(fā)展是啟蒙運動的前提

B．理性主義是啟蒙運動的核心C．人文思想是啟蒙運動的本質(zhì)

D．普及教育是啟蒙運動的手段參考答案：B考點：考察近代西方的啟蒙運動。啟蒙運動以“理性主義”為旗幟，強調(diào)人要用自己的思考、智力去分析、判斷和理解事物，從而得出科學(xué)的認識、結(jié)論，理性是啟蒙運動的核心。故應(yīng)選B。15.伽利略指出：“科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找。而應(yīng)該在實驗中和以實驗為基礎(chǔ)的理論中去找?！边@說明了A．伽利略否定了古代圣人的研究成果B．伽利略論證了哥白尼的日心說C．伽利略重視實驗在科學(xué)研究中的作用D．伽利略的成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)參考答案：C16.為紀念鄧小平同志誕辰100周年，中國郵政發(fā)行紀念郵票，展示了鄧小平的重要歷史活動瞬間。右圖所示郵票展示的場景是為了紀念鄧小平提出了A．“一國兩制”的偉大構(gòu)想B．建設(shè)中國特色社會主義的理論C．社會主義初級階段理論D．建立社會主義市場經(jīng)濟體制參考答案：D17.亞里士多德說：“最為公正的政體，應(yīng)該不偏于少數(shù)，不偏于多數(shù)，而以全邦公民利益為依歸?！边@一原則在梭倫改革中突出地體現(xiàn)于A．頒布“解負令”

B．實行財產(chǎn)等級制度

C．鼓勵發(fā)展農(nóng)工商業(yè)

D．設(shè)立“四百人會議”參考答案：B梭倫改革。實行財產(chǎn)等級制度，貴族因為特殊地位而擁有相當多的財產(chǎn)，其社會政治地位自然比較高，這對貴族有利；同時，財產(chǎn)等級制度打破了原來的出身等級制度，平民可以通過辛勤勞動而積累較多的財產(chǎn)，從而提高自身的地位。雖然財產(chǎn)等級制仍然不平等，但是達到了梭倫的目的：既提高平民地位，又保證貴族利益。18.1917年11月5日，俄國臨時政府宣布戒嚴，對此資產(chǎn)階級的《新時代報》寫道：“為什么要宣布戒嚴？臨時政府已經(jīng)不再是一個權(quán)力機關(guān)了，它既沒有道義上的權(quán)威，也不具備必要的機構(gòu)來使用武力。”由此可見此時的俄國A.無產(chǎn)階級革命條件基本成熟B.階級斗爭形勢處于僵持的局面C.出現(xiàn)了兩個政權(quán)并存的局面D.封建專制統(tǒng)治面臨嚴重的危機參考答案：A根據(jù)“1917年11月5日”“俄國臨時政府已經(jīng)不再是一個權(quán)力機關(guān)了，它既沒有道義上的權(quán)威，也不具備必要的機構(gòu)來使用武力”，結(jié)合所學(xué)可知，此時是十月革命的前夜，俄國資產(chǎn)階級臨時政府已經(jīng)無法控制國家局勢，無產(chǎn)階級革命條件基本成熟，故A項正確；由“臨時政府已經(jīng)不再是一個權(quán)力機關(guān)了，它既沒有道義上的權(quán)威，也不具備必要的機構(gòu)來使用武力”，說明布爾什維克黨擁有明顯優(yōu)勢，“處于僵持的局面”錯誤，排除B；二月革命后出現(xiàn)兩個政權(quán)并存的局面，與材料時間不符，排除C；二月革命已經(jīng)推翻沙皇專制統(tǒng)治，與材料時間不符，排除D。19.下表出示了不同人對宋朝王安石的評價，據(jù)此得出的認識正確的是人物評價司馬光文章節(jié)義過人處甚多，但性不曉事而喜遂非，致忠直疏遠，讒佞輻輳，敗壞百度，以至于此。梁啟超若乃于三代下求完人，惟公庶足以當之矣。列寧王安石是中國十一世紀時的改革家，實行土地國有未成。A.對人物的評價受制于特定歷史條件B.同時代人因有直觀感受評價更加準確C.后人因掌握豐富資料評價較為全面D.外國人因文化背景不同評價更為客觀參考答案：A根據(jù)材料及所學(xué)可知，司馬光與王安石為同時代人物，其政治觀點比較保守，他對于王安石的評價更具貶義。梁啟超和列寧提倡變革，二者對于王安石的評價更具褒義。三位人物的政治立場與評價緊密相關(guān)，體現(xiàn)了對人物的評價受制于特定歷史條件，故A選項正確；司馬光與王安石雖是同時代人，但是文中提及“有直觀感受評價更加準確”過于武斷，故B選項錯誤；材料中并未體現(xiàn)后人掌握豐富資料，故C選項錯誤；王安石并沒有改變土地所有制度，所以列寧評價不符合史實,并不客觀，故D選項錯誤。20.右圖是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期建立根據(jù)地的示意圖。圖中所示根據(jù)地開辟出現(xiàn)的背景是A．國民革命運動的迅速發(fā)展

B．工農(nóng)武裝割據(jù)局面的形成C．日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭

D．人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略決戰(zhàn)參考答案：C21.秦朝廢除了西周的“世卿世祿”“分土封侯”制度，創(chuàng)立了新的政治制度。這套新制度的基本組織結(jié)構(gòu)是①皇帝擁有至高無上的權(quán)力②中央機構(gòu)由三公九卿組成③地方行政為郡縣兩級制，由皇帝直接任命官員④主要官吏的選任，不論親疏，選賢任能A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④參考答案：B略22.為進一步緩和亞洲和世界的緊張局勢，中國派代表團參加了旨在解決朝鮮和印度支那問題的國際會議，并發(fā)揮了積極作用。這一會議是A.1945年波茨坦會議

B.1954年日內(nèi)瓦會議C.1955年萬隆會議

D.1971年第26屆聯(lián)合國大會參考答案：B23.宋代山水畫家郭熙在《林泉高致》說：“詩是無形畫，畫是有形詩”；宋代作家蔡絳在《西清詩話》中指出：“丹青，吟詠妙處相資”。他們這種觀念的形成主要是因為（）A．中國傳統(tǒng)歷來一直認為詩與畫為姊妹藝術(shù)B．詩與畫都是中國獨特的民族文化C．詩與畫都重在表現(xiàn)畫家或作家的自我體驗D．中國詩與畫都具有極強的寫意功能參考答案：考點：3K：中國古代繪畫藝術(shù)的起源和演變．分析：本題考查宋朝的繪畫成就，關(guān)鍵是對“詩是無形畫，畫是有形詩”“丹青，吟詠妙處相資”的理解．解答：依據(jù)材料“詩是無形畫，畫是有形詩”可知“詩畫”不分；材料“丹青，吟詠妙處相資”也是強調(diào)“詩畫”并存；據(jù)此可知他們這種觀念的形成主要是因為中國詩與畫的本身就都具有極強的寫意功能．故D正確．ABC均不符合史實，故排除．故選D．24.1937年12月7日，新任上海派遣軍司令官朝香宮鳩彥，在南京前線聽取中島今朝吾關(guān)于日軍“已攻破了南京城周圍所有的環(huán)形防線，約有30萬的中國軍隊就要被包圍，逃不出南京城”的報告后，立即簽署了“機密，閱后銷毀”的密令：“殺掉全部俘虜?！边@說明，南京大屠殺A.是日軍有組織開展的B.只針對南京城中的俘虜C.激起國人的強烈憤慨D.是日本長期預(yù)謀的結(jié)果參考答案：A根據(jù)材料可知，在南京城被包圍后，上海派遣軍司令官朝香宮鳩彥的授命“殺掉全部俘虜”，故A項正確。南京大屠殺的對象包括平民和放下武器的軍人，可排除B項。材料沒有涉及國人對南京大屠殺的態(tài)度，而是強調(diào)日軍有組織地開展南京大屠殺，排除C項。材料沒有體現(xiàn)“長期預(yù)謀”，而是強調(diào)日軍有組織地開展南京大屠殺，排除D項。點睛：抓住材料關(guān)鍵信息“立即簽署了‘機密，閱后銷毀’的密令：‘殺掉全部俘虜?！保Y(jié)合日本侵華的史實分析材料即可知道答案。25.孟子認為“人皆可以為堯舜”，荀子也承認“涂之人（普通人）可以為禹”。符合兩者觀點的是A.主張“因材施教”B.重視人民群眾力量C.認為“人性本善”D.通過教化使人從善參考答案：D試題分析：孟子的主張是“人都可以做堯舜那樣的賢人”，與孟子的性善論一致；荀子的主張是“普通人可以成為大禹那樣的圣人”，強調(diào)后天教育的作用，故答案選D。A是孔子的教育思想；B是荀子的思想；C說法不全面?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴?孟子、荀子的思想【名師點睛】比較孔子、孟子和荀子的思想

孔子孟子荀子倫理觀“性相近”說“性本善”說性惡論治國

理念

提出“為政以德”的主張，對于緩和階級矛盾、調(diào)整人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序有積極作用；其改良政治的主張也體現(xiàn)了與時代同步的精神提出“仁政”學(xué)說，要求統(tǒng)治者盡可能地給人民最基本的生產(chǎn)和生活條件，有利于緩和矛盾和促進社會發(fā)展主張治國以禮教為主，強調(diào)禮法并用，有利于鞏固新興地主階級的統(tǒng)治

民本

思想提出“仁”的思想，強調(diào)“節(jié)用而愛人”提出了“民貴君輕”的觀點提出“君舟民水”的觀點歷史觀主張“克己復(fù)禮”，有一定保守性

26.下列有關(guān)馬丁·路德的宗教改革表述不正確的是

A．是反對天主教會的社會、思想改革運動

B．改革后的新教與天主教、東正教形成三足鼎立的局面

C．德國宗教改革風靡全歐

D．為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)參考答案：D27.陳旭麓先生在《近代中國社會的新陳代謝》一書中談到近代某歷史事件時說：“（該事件本質(zhì)上是）從愛酮主義出發(fā)回到中世紀。”他談及的是

A．義和團運動

B．維新變法

C．五四運動

D．新文化運動參考答案：A略28.下表為16世紀至17世紀中葉中西科技成就的對比。這反映出當時東西方中國西方1596年刊印李時珍的《本草綱目》

1637年刊出宋應(yīng)星的《天工開物》

1639年刊出徐光啟的《農(nóng)政全書》1642年刊出徐霞客的《徐霞客游記》1543年刊出哥白尼的《天體運行論》1628年刊出哈維的《血液循環(huán)論》1632年刊出伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》1687年出版牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》A.科技發(fā)展水平不同B.文化間的交流加深C.社會發(fā)展趨勢不同D.政治體制本質(zhì)差異參考答案：C從材料中列出的內(nèi)容來看，此時期中西方科技發(fā)展的方向是有區(qū)別的，中國趨向于總結(jié)，主要注重的是經(jīng)驗方面，而西方則注重自然科學(xué)，尊崇理性精神，因此本題選擇C現(xiàn)象。A選項無法從材料中的內(nèi)容得出；B選項錯在材料沒有體現(xiàn)交流的內(nèi)容；D選項錯誤，材料沒有表現(xiàn)出政治方面的內(nèi)容。點睛：解答本題要注意從對比的角度來分析問題，從給出的表格中要橫向?qū)Ρ?，對比中西方的差異。此外要注意材料涉及到的主要是文化領(lǐng)域，不要過分解讀。29.費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。”“全新的創(chuàng)造”是指A．強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴B．融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)C．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辯化D．強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治參考答案：C宋明理學(xué)。本題主要考查學(xué)生對教材內(nèi)容的識記能力。儒學(xué)強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴，所以A不合題意；漢代儒學(xué)是融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的，所以B錯誤；漢代以后儒學(xué)強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治，所以D也不符合題意。宋明理學(xué)是吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系，所以答案選Ｃ。30.古希臘歷史學(xué)家修昔底德曾在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭》中說“男人就是城邦”。對這句話的理解是A．希臘男人是城邦政治的核心力量

B．希臘公民珍視個人自由C．希臘公民具有強烈的集體榮譽感

D．古希臘小國寡民的特性參考答案：C略二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成問題

材料一：在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本目邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認為民責君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也：諸大夫皆日賢，未可也；國人皆日賢，然后察之。見賢焉，然后用之。“《荀子》中說：’’君者．舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

——據(jù)《孟子》等

材料二：孫中山認為，“中國古昔……有所謂”民為貴，君為輕”，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強調(diào)“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權(quán)利，為國民所共享”。

——一摘編自《孫中山全集》

請回答：(1)根據(jù)材料一及結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)容和理想統(tǒng)治方式，并分析民本思想的內(nèi)涵。(6分)(不得摘抄原文)(2)根據(jù)材料二，概括指出孫中山的主要民主思想。(2分)(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代民本思想與近代中國民主思想的本質(zhì)區(qū)別，并筒析民主思想在近代中國興起的歷史必然性。(4分)參考答案：（1）主要思想：民為邦本；因民利而利之；民貴君輕；君舟民水（2分）理想政治：君主用賢人，行仁政；（2分）思想內(nèi)涵：強調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。（2分）（2）主要思想：國家權(quán)力屬于全體國民；仿效美國實行共和制。（2分）（3）本質(zhì)區(qū)別，民本思想是在君主政治下對君民關(guān)系的認識；民主思想否定封建君主制，最終形成“主權(quán)在民”的認識。（2分）歷史必然性：封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn)；受到西方民主思想的影響；民族危機日趨嚴重；知識分子的反思和探索。（2分）32.閱讀下列材料，回答問題。材料一“程朱諸賢，以辟佛老為一大事。以朕觀之，奉之者固非，辟之者益增其瀾耳。自古帝王，如梁武帝不足道，即有禁人為僧尼道士者，未及數(shù)年，其教輒復(fù)，復(fù)則益以披猖。朕惟置之有無之間，斯其氣焰，必然歇矣?！薄诿刹貎纱竺褡逯芯哂兄卮笥绊懙牟貍鞣鸾?，康熙皇帝更多地是從維護祖國統(tǒng)一的角度冊封名號，賞賜錢財，維持上層僧侶的政治經(jīng)濟特權(quán)，來抬高他們的地位。

——孫麗華《康熙帝對蒙古地區(qū)的治理》材料二

牛頓的《原理》公認是科學(xué)史上的最偉大的著作。在對當代和后代思想的影響上，無疑沒有什么別的杰作可以同《原理》相媲美。二百多年來，它一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)……無怪乎牛頓力學(xué)的非凡成功甚至給諸如心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)等各個不同領(lǐng)域的工作者也留下了極其深刻的印象，以致他們試圖在解決各種問題時以力學(xué)或準力學(xué)為楷模。——《十六、十七世紀科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》材料三

啟蒙思想家們在牛頓革命的啟發(fā)、激勵下進行了種種思考。伏爾泰曾寫道：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的規(guī)律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了?！钡捎谂ｎD學(xué)說本身的機械決定論性質(zhì)，充滿機械唯物論精神的啟蒙思想也不可避免地帶有形而上學(xué)的武斷（主要是忽視了人的心靈的復(fù)雜性）。

——《世界文明史》材料四

晚年的牛頓開始致力于對神學(xué)的研究，他否定哲學(xué)的指導(dǎo)作用，虔誠地相信上帝，埋頭于寫以神學(xué)為題材的著作。當他遇到難以解釋的天體運動時，提出了“神的第一推動力”……。他說，“上帝統(tǒng)治萬物，我們是他的仆人而敬畏他、崇拜他”。

——W．C．丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》材料五

愛因斯坦在1952年說過：“當我正在進行運算，一只小蟲落在我的桌上時，我就會想，上帝多么偉大，而我們在科學(xué)上的妄自尊大是多么可憐，多么愚蠢啊！”……他說：“如果我身上有什么稱得上宗教的東西，那就是對迄今為止我們的科學(xué)所揭示的世界的結(jié)構(gòu)的無限敬畏?！薄霸诿恳粋€真正的自然探索者身上，都有一種宗教敬畏感；因為他發(fā)現(xiàn)，不可能設(shè)想他是第一個想出把他的感知關(guān)聯(lián)起來的極其微妙的線索。還未被暴露的知識方面，給研究者以類似于兒童試圖把握大人處理事物的熟練方式時所經(jīng)歷的那種情感?！?/p>

——李醒民《愛因斯坦的宇宙宗教（感情）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析康熙帝在對待宗教問題上所持的態(tài)度，并寫出康熙帝為加強對內(nèi)外蒙古的控制而采取的宗教政策及評價。（7分）（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出牛頓學(xué)說對近代社會發(fā)展的主要影響。（5分）（3）談?wù)勀銓Σ牧纤?、五的理解。?分）參考答案：（1）態(tài)度：不尊奉，也不反對（2分）政策：冊封哲布尊丹巴、章嘉為活佛，分掌蒙古地區(qū)的喇嘛教務(wù)，而活佛直轄于清廷。(3分)評價：既保護了佛教，尊崇活佛，又達到分而治之的目的。(2分)（2）在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域做出了杰出貢獻；為天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；確立了相關(guān)學(xué)科的科學(xué)體系和科學(xué)的研究與思維方法；為心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科樹立了楷模；推動了啟蒙運動等；機械決定論對啟蒙思想及某些社會科學(xué)研究產(chǎn)生了一定的負面影響。（5分，任答到五點即可）（3）牛頓：反映這一時期的資本主義經(jīng)濟和科學(xué)的發(fā)展、思想解放運動還不具備徹底改造世界的能力。（或改造世界的能力有限）。愛：體現(xiàn)科學(xué)家對大自然的敬畏。對自然的敬畏和無知成為科學(xué)研究的有力而高尚的動機，激發(fā)對科學(xué)的探索和獻身精神。綜合牛、愛：反映宗教信仰并不影響對科學(xué)的探討。（3分，任答三點即可）33.閱讀下列材料，回答問題。材料一英國“光榮革命”大概是我心目中最完美的一次政治設(shè)計。它在一個有長期專制傳統(tǒng)的國家找到了一個擺脫革命與專制的循環(huán)、能有效地控制“控制者”的辦法?！獥钚P《中國政治隨想錄》材料二對于參加1787年費城制憲的美國的“國父們”來說，制憲的目的不是創(chuàng)造一個十全十美的、正義民主的、能流芳百世讓后人和他們敬仰的政治體制，而是為了尋求一種現(xiàn)實的、有效的、能夠及時挽救正在走向失敗邊緣的美利堅的政治途徑?！跸！对瓌t與妥協(xié)：美國憲法的精神與實踐》材料三參議員名額每州不分大小，均為兩名，眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定。——美國1787年憲法材料四有學(xué)者指出：“二戰(zhàn)后以美蘇為兩極的世界格局的形成和持續(xù)，代表著戰(zhàn)后力量均勢的出現(xiàn)和保持。在這種力量均勢被打破之前，兩極格局具有相對的穩(wěn)定性。但是它又因國際力量對比的不斷變化而受到撼動，并且受到逐步壯大起來的其他力量中心的挑戰(zhàn)?！辈牧衔暹M入新世紀，國際形勢迭宕起伏，復(fù)雜多變。從當今世界的情況看，起因于經(jīng)濟利益的矛盾是基本的、廣泛的；起因于領(lǐng)土爭端的沖突是長期的、棘手的；起因于民族、宗教問題的紛爭有膨脹的趨勢，利用民族主義和宗教狂熱制造事端的危險性不可低估；霸權(quán)主義、強權(quán)政治在國際政治、經(jīng)濟和安全領(lǐng)域依然存在并有新的發(fā)展，帶來許多不確定、不安寧的因素，將會導(dǎo)致地區(qū)沖甚至引發(fā)局部戰(zhàn)爭，這是對國際安全新秩序的最大挑戰(zhàn)。（1）材料一中“光榮革命”創(chuàng)造了什么完美的政治設(shè)計？該設(shè)計是如何有效控制“控制者”的？（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出美國制定1787年憲法的背景以及“不是十全十美”的表現(xiàn)。（3）據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識，指出二戰(zhàn)后兩極格局在相對穩(wěn)定性之下受到“撼動”和“挑戰(zhàn)”的具體因素。（4）根據(jù)材料五，歸納造成“國際形勢迭宕起伏”的原因。參考答案：答案：（1）設(shè)計：君主立憲政體（制度）?？刂疲侯C布《權(quán)利法案》，限制王權(quán)，確立法律至上、議會主權(quán)至上的原則。（2）背景：邦聯(lián)制下中央政府軟弱無力，無力解決內(nèi)憂外患。表現(xiàn)：允許奴隸制度存在；存在種族歧視、性別歧視。（3）歐洲聯(lián)合、日本崛起、中國綜合國力增強、不結(jié)盟運動興起和美蘇自身力量削弱。（4）經(jīng)濟利益；領(lǐng)土爭端；民族、宗教紛爭；霸權(quán)主義、強權(quán)政治。解析：（1）本題主要考察的是對知識的識記能力，比較簡單。根據(jù)所學(xué)知識，光榮革命后，1689年《權(quán)利法案》頒布，以明確的法律條文，限制國王的權(quán)利,保證議會的立法權(quán)、財政權(quán)等權(quán)力。影響：議會的權(quán)力日益超過議會的權(quán)力，國王開始處于“統(tǒng)而不治”的地位，英國的君主立憲制確立起來。（2）本題主要考察的是獲取和解讀信息的能力。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，邦聯(lián)制下中央政府軟弱無力，無力解決內(nèi)憂外患，這是美國制定1787年憲法的背景；根據(jù)材料“眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)按自由人總數(shù)加上所有其