社會語言學4課件

第七章語言的文化變異第一節(jié)語言與文化的關(guān)系第二節(jié)稱謂與文化第三節(jié)宗教與語言第七章語言的文化變異第一節(jié)語言與文化的關(guān)系1第一節(jié)語言與文化的關(guān)系語言共性文化對語法的影響文化對語用的影響文化對語言觀念的影響文化對文字的影響

第一節(jié)語言與文化的關(guān)系2語言共性

文化共性認知共性語法共性

語言共性3例1：文化共性god—goddessemperor—empresshost—hostesshero—heroine例1：文化共性4司機—女司機作家—女作家英雄—巾幗英雄司機—女司機5語用原則：合作原則禮貌原則語用原則：6合作原則是美國哲學家格賴斯（P.H.Grice）提出來的。合作原則的內(nèi)容1．真實準則2．適量準則3．關(guān)聯(lián)準則4．方式準則合作原則是美國哲學家格賴斯（P.H.Grice）提出來的71．真實準則

真實準則要求說話人所說的話語應(yīng)當是真實的，不能說假話或缺乏根據(jù)的話。1．真實準則8——黃鶴樓建在哪兒？——黃鶴樓建在武昌蛇山。——黃鶴樓建在哪兒？9

“可您老這么干下去，身體怎么受得了。您垮了，我怎么辦？”“放心吧，蓓蓓，媽垮不了。”劉立英微笑著，“我女兒還沒成人呢，我怎么能垮？”蘇蓓臉低得恨不得要埋進飯碗，片刻，站起身?！拔胰??！碧K蓓低頭快步進廁所，關(guān)上門，背倚門上，忍了半天的眼淚“刷”地流了下來。（王海鸰、王朔《愛你沒商量》）“可您老這么干下去，身體怎么受得了。102．適量準則適量準則要求說話人所說的話語應(yīng)當含有與當前交談目的相關(guān)的信息內(nèi)容，并且所說的話不多不少，既不使人感到信息量不足，又不使人感到重復(fù)羅嗦。2．適量準則11包含兩條次準則：Ａ、所說的話應(yīng)包含對方所需的信息；Ｂ、所說的話不應(yīng)少于或超出對方所需的信息。包含兩條次準則：12例如，甲問乙“你今天一天干什么去了？”假設(shè)乙作出下面三種不同的回答：（１）上午上了四節(jié)課，下午去新華書店買書去了。（２）上午上了四節(jié)課。（３）上午上了四節(jié)課。老師的課講得很生動，課堂氣氛很活躍。下午去新華書店買書去了。書店里好書真不少，就是定價太貴，有些好書很想買，可又拿不出錢。例如，甲問乙“你今天一天干什么去了？”假設(shè)乙作出下面三種不同133．關(guān)聯(lián)準則關(guān)聯(lián)準則要求所說的話要與話題相關(guān)，即要切題。3．關(guān)聯(lián)準則14（1）“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問?！斑€不是和祥林嫂？”那短工簡捷的說?！跋榱稚吭趺戳?？”我又趕緊的問?！袄狭??！保斞浮蹲８！罚?）甲你貴姓?。∫椅易噥淼?。甲叫什么名字？乙我肚子不疼。甲家在哪住?。恳椅覄傁赐暝?。（蘇文茂《答非所問》）（1）“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。154．方式準則方式準則要求表達方式要清楚明白。具體而言就是：要顯豁，避免晦澀；要明確，避免歧義；要簡潔，避免羅嗦；有條理，避免雜亂。4．方式準則16

同志們，對于我們的工作，我們一定要肯定那些應(yīng)該肯定的東西，同時一定要否定那些應(yīng)該否定的東西。我們不能只知道肯定應(yīng)該肯定的，卻不去否定應(yīng)該否定的。也不能只去否定應(yīng)該否定的，卻忘記了去肯定應(yīng)該肯定的。更不能去肯定應(yīng)該否定的，而否定應(yīng)該肯定的。

（伊萬《聽同義反復(fù)萬無一失的演說》）同志們，對于我們的工作，我們一定要肯定17禮貌原則：在格賴斯提出合作原則之后，引起了不少人對于會話原則的研究。英國語言學家杰弗里·利奇（GeoffreyLeech）提出了“禮貌原則”。禮貌原則：181.得體準則2.慷慨準則3.贊譽準則4.謙遜準則5.一致準則6.同情準則1.得體準則191.得體準則：少讓別人吃虧，多使別人得益“猜猜里頭是什么？”宋丹拍著大飯盒?！安皇秋溩幽??！彼蔚び终f。肯定是餃子！但羅明明故意說：“烙餅！”“錯了。餃子！”宋丹一掀飯盒蓋，露出了餃子那一個個可愛的耳朵。非讓你錯不可——典型的宋丹風格。（黑子《陰影》）1.得體準則：少讓別人吃虧，多使別人得益202.慷慨準則：少使自己得益，多讓自己吃虧有一次也是沒話找話說，說是他早晨出來碰到一對老夫妻在門口吵架，男的罵女的是尼禿子，女的罵男的是老滑頭。對門的老頭兒勸架了：“別罵啦，你們的水平比我差得遠哩！”老頭兒把帽子一脫，頭上連一根毛都沒有，油光光的。（陸文夫《井》）2.慷慨準則：少使自己得益，多讓自己吃虧213.贊譽準則：少貶低別人，多贊譽別人“你說這齊大媽呵，”馮小剛走過來，“每回見她每回我就納悶，身子骨怎么就這么硬朗？精神頭兒怎么就這么健旺？風吹雨打全不怕，我羨慕您！”“嗐，還不是打小吃苦，摔打的?！饼R大媽笑得皺紋模糊了眉眼。（王朔《你不是一個俗人》）3.贊譽準則：少貶低別人，多贊譽別人224.謙遜準則：少贊譽自己，多貶低自己A：“你懂得真多。”B：“哪里，還是你懂得多?！盇：“你懂得多?！盉：“慚愧慚愧?！保ㄍ跛贰额B主》）4.謙遜準則：少贊譽自己，多貶低自己235.一致準則：減少雙方的分歧，增加雙方的一致安夫人來招呼大家吃飯。席間，安振銘問方波：“小方啊，你和周華打算什么時候結(jié)婚？有需要我?guī)兔Φ模M管說?！薄皼]有沒有，”方波忙道，“我們一切都是現(xiàn)成的，只是屆時想請您……您全家去。”5.一致準則：減少雙方的分歧，增加雙方的一致24陶莉莉插問：“方編劇，你所謂的‘全家’包不包括我？”方波笑看安啟森：“這我說了可不算。”“啟森？”陶莉莉把笑吟吟的目光轉(zhuǎn)向安啟森?！鞍ò?，當然包括?！币蛔赖娜硕夹α耍瑲夥辗浅］p松愉快。（王海鸰、王朔《愛你沒商量》）陶莉莉插問：“方編劇，你所謂的‘全家’包不包括我？”256.同情準則：減少雙方的反感，增加雙方的同情（賈玫領(lǐng)到一個盒飯舍不得吃，想帶回家給孩子；一個小青年打趣說要替賈玫吃了，這令賈玫十分尷尬。）陶莉莉回過頭去把方波那盒飯遞給她：“賈老師，給，方波不吃給我了，我也吃不下，沒動過?！?.同情準則：減少雙方的反感，增加雙方的同情26“哎呀哎呀，其實我也不太餓。”賈玫說著伸手接過飯盒?！梆I不餓多少吃點，挺好吃的?！辟Z玫打開飯盒吃，邊解釋：“我這人懶得做飯，湊合就湊合，可不能總湊合，家里還有個孩子?！酗垘Щ厝嵋粺峋褪且活D兒，不費事兒又保證了孩子的營養(yǎng)，大人怎么都好說?！边呎f邊饑不擇食地吃著?！鞍パ桨パ?，其實我也不太餓?！辟Z玫說著伸手接過飯盒。27“就是就是。一盒飯值幾個錢？不就圖個省時省力么?！碧绽蚶蚋胶?。（王海鸰、王朔《愛你沒商量》）“就是就是。一盒飯值幾個錢？不就圖個省時省力么?！碧绽蚶蚋胶?8禮貌原則：利他得體準則：別人少吃虧，多受益慷慨準則：自己少受益，多吃虧贊譽準則：少貶別人，多夸別人謙遜準則：少夸自己，多貶自己一致準則：減少分歧，增加一致同情準則：減少反感，增加同情禮貌原則：利他29你真聰明！過獎過獎！Youareagoodperson.Thankyou.你真聰明！30例2：認知共性——“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”隱喻：用具體/熟悉概念來表示抽象/陌生的概念。腳——山腳腰——山腰多大了？例2：認知共性——“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”31Timeismoney.一寸光陰一寸金spendfivedollarsforamovieticketHowdoyouspendyourtime?花錢——花時間Timeismoney.32轉(zhuǎn)喻：用相關(guān)的概念（來源域）表示某概念（目標域）。我喜歡讀魯迅。——魯迅的書白宮沒有表態(tài)。——美國政府轉(zhuǎn)喻：用相關(guān)的概念（來源域）表示某概念（目標域）。33

轉(zhuǎn)喻的規(guī)律：用突顯概念來表示另一概念。整體比部分突顯。他戴著紅領(lǐng)巾——他脖子上帶著紅領(lǐng)巾手里拿著錘子——手里拿著錘子的柄鉛筆折了——鉛筆的筆尖折了轉(zhuǎn)喻的規(guī)律：用突顯概念來表示另一概念。整體比部分突顯。34社會語言學4課件35魯賓杯

魯賓杯36社會語言學4課件37社會語言學4課件38例3：語法共性例3：語法共性39句中NP的“定語從句”化TomsentamessagetoMarywithapigeon.湯姆用鴿子給瑪麗送了個信兒。（1）主語的定語從句化themanwhosentamessagetoMarywithapigeon用鴿子給瑪麗送了個信兒的人句中NP的“定語從句”化40TomsentamessagetoMarywithapigeon.湯姆用鴿子給瑪麗送了個信兒。（2）表物賓語的定語從句化themessagewhichTomsenttoMarywithapigeon湯姆用鴿子給瑪麗送的信兒TomsentamessagetoMarywit41TomsentamessagetoMarywithapigeon.湯姆用鴿子給瑪麗送了個信兒。（3）表人賓語的定語從句化thegirltowhomTomsentamessagewithapigeon？湯姆用鴿子給送了個信兒的人湯姆用鴿子給她送了個信兒的人TomsentamessagetoMarywit42TomsentamessagetoMarywithapigeon.湯姆用鴿子給瑪麗送了個信兒。（4）工具名詞定語從句化thepigeonwithwhichTomsentamessagetoMary*湯姆用給瑪麗送了個信兒的鴿子湯姆用它給瑪麗送了個信兒的鴿子TomsentamessagetoMarywit43湯姆用鴿子給瑪麗送了個信兒。（1）主語的定語從句化用鴿子給瑪麗送了個信兒的人（2）表物賓語的定語從句化湯姆用鴿子給瑪麗送的信兒（3）表人賓語的定語從句化？湯姆用鴿子給送了個信兒的人（4）工具名詞定語從句化*湯姆用給瑪麗送了個信兒的鴿子湯姆用鴿子給瑪麗送了個信兒。44

主語>表物賓語>表人賓語>工具名詞漢語英語蘊涵共性

45文化對語法的影響東西方文化差異對語法的影響悟性——理性含蓄——外露柔性——剛性文化對語法的影響46悟性——理性孔子：不憤不啟，不悱不發(fā)莊子：知者不言，言者不知老子：道可道，非常道亞里士多德：形式邏輯社會語言學4課件47悟性語言－理性語言同來玩月人何在？風景依稀似去年。人：男人？女人？一個？多個？悟性語言－理性語言48含蓄——外露1、含蓄語言——外露語言2、意合語言——形合語言3、模糊語言——清晰語言含蓄——外露491、含蓄語言——外露語言漢語隱性語法，英語顯性語法（1）詞類標記大量的英語詞一看詞形就知道是什么詞性，如：mentationityorerismistness;fulalative;enfyize;ly1、含蓄語言——外露語言50漢語自己的能標明詞性的詞綴非常少：－頭、－兒、－子受印歐語影響，這類詞綴有所增加：－性－化－度－家漢語自己的能標明詞性的詞綴非常少：－頭、－兒、－子51（2）形態(tài)變化英語名詞有數(shù)或格的變化代詞有性、數(shù)、格、人稱的變化動詞有時、體、態(tài)的變化形容詞有級的變化（2）形態(tài)變化52漢語老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。春風風人，夏雨雨人。君君，臣臣，父父，子子。研究研究很必要。學習很重要。漢語53

2、意合語言——形合語言

知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。（若）知彼（而又）知己，（則）百戰(zhàn)不殆；（若）不知彼而知己，（則將）一勝（及）一負；（若）不知彼（而又）不知己，（則）每戰(zhàn)（將）必殆。

2、意合語言——形合語言

知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己54你花澆的水夠不夠？Didyouputenoughwaterontheflowers?你花澆的水夠不夠？553、模糊語言——清晰語言語法單位的模糊——語法單位的清晰詞句子（斷句）3、模糊語言——清晰語言56詞：豬肉牛肉雞肉鴨肉驢肉馬肉虎肉鼠肉老虎肉老鼠肉

詞：57句子（斷句）斷句（加標點）的正確率，英文比中文要高得多。句子（斷句）58一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉；身量苗條，體格風騷；粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉。身量苗條，體格風騷。粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春59一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。Shehadapairofeyes,triangularinshapelikethoseoftheredphoenix,twoeyebrows,curvedupwardsateachtemple,likewillowleaves.Herstaturewaselegant;herfiguregraceful;herpowderedfacelikedawningspring,majestic,yetnothaughty.Hercarnationlips,longbeforetheyparted,betrayedasmile.一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春60漢語句子：意義單位英語句子：形式單位票！嘴甜心苦，兩面三刀，上頭笑著，腳底下就使絆子，明是一盆火，暗是一把刀，他都占全了。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉,/。身量苗條，體格風騷,/。粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。作文漢語句子：意義單位英語句子：形式單位61柔性——剛性柔性語言——剛性語言面包吃了。Thebreadhasbeeneaten.我洗了臉了。Iwashedmyface。柔性——剛性62文化對語用的影響東西方文化差異對語用的影響

文化對語用的影響63例1：生人見面，中國人一般是互問姓名，表明對對方的關(guān)心，以示禮貌和尊重，而不習慣于自我介紹，因為那樣有目中無人、自我炫耀之嫌，是不謙虛、欠禮貌的表現(xiàn)。西方人相反，他們的自我意識很強，處處要顯示自我價值，與生人見面，他們往往是主動自我介紹。例1：生人見面，中國人一般是互問姓名，表明對對方的關(guān)心，以示64在他們看來，不這樣就會被認為是你架子大，不易接近，或者是你缺乏自信，連自己的姓名、職業(yè)都沒有勇氣告訴別人。在他們看來，不這樣就會被認為是你架子大，不易接近，或者是你缺65例2問候語話題選擇的文化差異?！澳愠燥埩藛?？”“今天天氣真糟糕，你說呢？”“昨天夜里刮了一場大風，不是嗎？”“看起來是要下雨了，你不這樣想嗎？”例2問候語話題選擇的文化差異。66文化對語言觀念的影響宏觀微觀

文化對語言觀念的影響67極端——中庸善辯——無言在以個人本位為主要取向的西方文化中，語言是影響和改造他人的工具。在古希臘，修辭學自問世之日起就是一門勸導(dǎo)和說服別人的學問。由于具有這樣的傳統(tǒng)，西方人喜歡辯論、極端——中庸68善于言談、習慣言辭對抗。面對面的、相互平等的對抗，對美國人來說是文明得以發(fā)展的動力。而在中國文化中，人們不像西方人那樣喜歡辯論，更不習慣對抗。對抗，包括言辭角逐都是矛盾的根源，與中國人的中庸平和的目的背道而馳。中國人崇尚的是：大智若愚、大巧不工、大道無言。善于言談、習慣言辭對抗。面對面的、相互平等的對抗，對美國人來69外向——內(nèi)省健談——慎言以個人本體為主要取向的西方人一般較為健談，慣于表明自己，直言快語，直截了當，愿意用語言表達內(nèi)心世界。而以內(nèi)省反思、道德倫理為主的中國文化，一直把“正心、修身”以及人格修養(yǎng)和語言高度外向——內(nèi)省70融為一體，即所謂萬物皆一，天人合一，知行合一，言行合一。因此，對語言使用采取謹慎態(tài)度，推崇“仁者好靜”，主張“慎言、寡言、戒言”。中國人不那么健談，講話盡量婉轉(zhuǎn)隱含，語言交流善于察言觀色，對他人的語言具有高度的敏感性和接受性，形成了內(nèi)心自治和向外慎言的性格。融為一體，即所謂萬物皆一，天人合一，知行合一，言行合一。因此71微觀南蠻鴃舌——粵語北上漢語——少數(shù)民族語言微觀72在中國封建社會中，漢語一直占據(jù)著較高地位。有時連外族統(tǒng)治者也自動放棄本族語而學習漢語。南北朝時的北魏政權(quán)為鮮卑人所建，但魏孝文帝卻明令要“斷諸北語（鮮卑語），一從正音（漢語）”。滿族建立的清王朝，也令八旗子弟學習漢語。這表明漢語在華夏文化圈中具有極高的文化地位。在中國封建社會中，漢語一直占據(jù)著較高地位。有時連外族統(tǒng)治者也73五文化對文字的影響五文化對文字的影響74藏鋒點：1藏鋒入筆2折筆向右下頓筆3漸行漸提4回鋒收筆藏鋒點：75社會語言學4課件76第二節(jié)稱謂與文化一親屬稱謂和親屬制度二社交稱謂和人際交往三稱謂的變化第二節(jié)稱謂與文化一親屬稱謂和親屬制度77親屬稱謂和親屬制度中西方親屬稱謂語的差異1.高度描述性與高度概括性漢語親屬稱謂系統(tǒng)中對于不同的人,根據(jù)關(guān)系親疏、輩分大小、年齡長幼、性別不同賦予不同的稱謂,詳盡豐富,體現(xiàn)出高度描述性。親屬稱謂和親屬制度78英語親屬稱謂系統(tǒng)明顯帶有高度的概括性。在英語親屬稱謂系統(tǒng)中,除了“father”和“mother”,“husband”和“wife”,“son”和“daughter-in-law”,"daughter"和“son-in-law”四組稱謂外,其它所有稱謂語至少有兩個外延,如“cousin”就有八個外延。兩套稱謂系統(tǒng)在數(shù)量上也有很大差異。漢語有112個稱謂語,而英語只有27個。英語親屬稱謂系統(tǒng)明顯帶有高度的概括性。在英語親屬稱謂系統(tǒng)中,79英語中對父母親的兄弟姐妹的子女只有一個稱謂cousin,不分年齡、不論大小、更不管是父親的親戚還是母親的親戚,這至少相當于漢語中的八個稱謂(表哥/表弟/表姐/表妹/堂哥/堂弟/堂姐/堂妹)。如果有些地方還要把阿姨和舅舅的子女分別用"姨"和"表"來稱呼,cousin則囊括了12個漢語稱謂的功能。英語中對父母親的兄弟姐妹的子女只有一個稱謂cousin,不分802、不分長幼的英語親屬稱謂語brother既是哥哥也是弟弟,sister既是姐姐也是妹妹。英語沒有排行的習慣,如果一定要分清楚,可以用younger、older,如果超過三人,則只能用first、second這些序數(shù)詞來幫忙了。uncle既是叔叔也是伯伯,aunt既是伯母也是嬸嬸,同樣不分年齡大小。2、不分長幼的英語親屬稱謂語813、男尊女卑的親屬稱謂語夫重于妻、父重于母、子重于女、兄弟重于姐妹,相應(yīng)地,稱謂語中區(qū)分出了堂親和表親。丈夫家的兄弟姐妹總比妻子家的兄弟姐妹親近,兄弟的配偶總近于姐妹的配偶。3、男尊女卑的親屬稱謂語82在西方,強調(diào)男女平等,人人平等。每個人與父系和母系的親屬的距離是相等的。uncle既是伯伯、叔叔、姑父也是舅舅、姨夫,aunt既是伯母、嬸嬸、姑姑也是舅媽、阿姨;grandfather既是爺爺也是外公,grandmother既是奶奶也是外婆;grandson既是孫子也是外孫,granddaughter既是孫女也是外孫女;nephew既是侄子也是外甥,niece既是侄女也是外甥女;如果一定要加以區(qū)分,可以用paternal和materna,l或者onthefathers‘side和onthemothers’side。在西方,強調(diào)男女平等,人人平等。每個人與父系和母系的親屬83社交稱謂和人際交往英漢社交稱謂語可分為四類：姓名稱謂、職務(wù)和職業(yè)稱謂、通稱及泛化了的親屬稱謂。社交稱謂和人際交往841姓名稱謂英漢姓名的排列順序不同：英美人名是名在前，姓在后，名更常用。中國人名是姓在前，名在后。中英姓名表達方式的不同也揭示了中國與英美等國觀念的區(qū)別。英美等國崇尚個人主義，強1姓名稱謂85調(diào)個人的獨立性，故在姓名的排列上要首先強調(diào)自我，然后才是家族。英語中以名相稱很常見。它適用于不同性別、年齡的朋友，甚至也運用于上下級、長晚輩之間。在中國，對長輩、上級或尊貴人物要用其姓氏加尊稱，而不應(yīng)直呼其名。單稱名字是平輩熟人之間，或者長輩對晚輩、上級對下級使用的一種稱呼。調(diào)個人的獨立性，故在姓名的排列上要首先強調(diào)自我，然后才是家86姓氏+老、老+姓氏oldSmith、oldJohn姓氏+老、老+姓氏872職業(yè)和職務(wù)稱謂漢語中職業(yè)和職務(wù)稱謂種類較英語多，可以是：姓+職務(wù)，姓+職稱，姓+職業(yè)，如：陳主任、李教授、王老師、張律師等。2職業(yè)和職務(wù)稱謂88漢語中頭銜性稱謂眾多的原因之一或許是官本位觀念在人們心中根深蒂固。另一原因也許與漢族人喜歡抬高稱謂的稱謂習慣有關(guān)。如常常稱呼“護士”為“醫(yī)生”，“服務(wù)員”為“小姐”，稱呼學校普通工作人員為“老師”。通過使用這些體面的職業(yè)稱謂來表達對他人的敬意，而許多人也樂于接受它。漢語中頭銜性稱謂眾多的原因之一或許是官本位觀念在人們心中根深89但是英語中有限的職務(wù)稱謂多見于皇室、政府官員軍界、宗教界或法律界人士的稱呼，如QueenElizabeth，GeneralPatten等。英語中一般用Sir或Mr.來稱呼自己的上司、同事或其他部門的官員，很少有“姓+職務(wù)”的用法。這正是西方社會崇尚個性自由、崇尚平等的心理意識的表現(xiàn)。任何官職都只是一個職業(yè)，與社會地位無關(guān)。但是英語中有限的職務(wù)稱謂多見于皇室、政府官員軍界、宗教界或法903通稱通稱是指對社會各界人士，不分職業(yè)和職務(wù)，有時甚至不分年齡的一種稱呼。在英語中，Mr./Miss/Mrs./Ms.+Surname(先生/小姐/女士+姓氏)是最常見的通稱方式。3通稱91sir和madam一般不與姓氏連用，它們表達的人際關(guān)系不親密。具體說，sir是下級對上級、晚輩對長輩、士兵對長官、老百姓對警察、學童對老師、商店店員對男顧客的通用稱謂語。madam是對陌生女性的尊稱，多見于商店店員對女顧客稱呼時使用。sir和madam一般不與姓氏連用，它們表達的人際關(guān)系不親密92同志師傅先生小姐同志934親屬稱謂泛化在中國，親屬稱謂系統(tǒng)繁復(fù)多樣，使用范圍廣，甚至可以運用到非親屬、無血緣關(guān)系的人身上。如常用“大爺”“大娘”來稱呼素不相識的長者，用“叔叔”“阿姨”來稱呼父母的朋友或與父母同輩的陌生人。這能有效縮短交際者之間的距離，也根源于中國人對親族關(guān)系的重視和家庭的依戀。4親屬稱謂泛化94在英語中，親屬稱謂語一般只限于家庭內(nèi)部。不存在像中國那樣使用親屬稱謂來與陌生人或無血緣關(guān)系的人打招呼的現(xiàn)象。所以，當一個小朋友喊一個外國人為叔叔時，他會回應(yīng)：“PleasecallmeTom，notuncle.I’mnotyouruncle.”在英語中，親屬稱謂語一般只限于家庭內(nèi)部。不存在像中國那樣使用95稱謂的變化漢語稱謂語以豐富著稱,在世界各國的語言中,很少有像漢語稱謂語這樣龐雜的稱謂系統(tǒng),然而我們卻常常面對無稱可呼的困惑———在賓館飯店喊人“小姐”會不會引起反感?稱呼年輕人“同志”會不會顯得落伍,甚至產(chǎn)生歧義?向陌生男士問路的時候,叫“師傅”還是叫“先生”?稱謂的變化96去女老師的家里,見到她愛人怎么稱呼呢?可以說在中國,至今還沒有一個全國通用而且人人樂于使用和接受的稱謂語,“先生”、“小姐”、“師傅”、“同志”似乎都不是。漢語稱謂語系統(tǒng)復(fù)雜而豐富,我們卻在稱謂語選擇上出現(xiàn)了困惑。去女老師的家里,見到她愛人怎么稱呼呢?可以說在中國,至今還沒971社交稱謂語的困境調(diào)查問卷的第一題是針對稱謂困境是否具有普遍性而設(shè)計的,高達87.5%的受訪者在選擇社交稱謂語時曾經(jīng)遇到過困惑,這一數(shù)據(jù)說明大多數(shù)人在泛尊稱的選擇上都曾有過頗費斟酌的時候。1社交稱謂語的困境98謂語的困境大致有這樣幾種：（1）女性的尷尬在調(diào)查問卷中,筆者設(shè)計了這樣一道題:在選擇稱謂語時,您認為稱呼以下哪類人困難更大一些?結(jié)果顯示,64.1%的人選擇了“中青年女性”。謂語的困境大致有這樣幾種：99小姐大姐姐姐姐小姐100又比如,年輕的學生到女老師家做客,該怎么稱呼老師的丈夫?又比如,年輕的學生到女老師家做客,該怎么稱呼老師的丈夫?101（2）接受的煩惱

稱謂的困境還包括另一個方面,說話人在使用了稱謂詞后沒有得到對方的認可。調(diào)查顯示,一些泛尊稱用語在接受方面遭遇了尷尬。（2）接受的煩惱102產(chǎn)生稱謂困境的原因?產(chǎn)生稱謂困境的原因?103光明對話我該怎么稱呼你特邀嘉賓:李樹新（內(nèi)蒙古大學教授）

余家驥（內(nèi)蒙古師范大學教授）

馮軍勝（內(nèi)蒙古社會科學院編審）光明對話我該怎么稱呼你104緣起平時我們常會遇到不知道該如何得體地稱呼對方的尷尬事,往往要問：“我該如何稱呼你？”在賓館、飯店、商場等公共場合,面對服務(wù)員或其他工作人員,不知道叫什么好。過去稱呼“同志”、“小姐”很得體,可現(xiàn)在這樣稱呼人家不愉快。“稱謂詞”的變遷,與時代發(fā)展和社會文化變化息息相關(guān),也一直是社會語言學的重要研究課題。緣起平時我們常會遇到不知道該如何得體地稱呼對方的尷105稱謂困境影響社會交往

主持人：在很多時候我們常常感到不知該如何得體地稱呼別人,陷入一種進退維谷的境地。請問,應(yīng)該怎樣看待這種不好稱呼現(xiàn)象？稱謂困境影響社會交往106余家驥：不好稱呼的現(xiàn)象的確存在。如稱呼一個叫張志剛的處長為“張志剛處長”、“張志剛同志”,語氣鄭重,表示對對方的尊重,但相對來說,這種稱呼缺乏親切感。如果稱呼他為“志剛”或“老張”、“小張”,語氣親切了,但尊重、鄭重程度又大大降低了。同樣,一個人由于職務(wù)或身份的改變,特別是由你原來的下級變成現(xiàn)在的上級,雙方都可能會感到難于選擇一個合適的余家驥：不好稱呼的現(xiàn)象的確存在。如稱呼一個叫張志剛的處長為“107稱呼,讓人處于一種尷尬境地。在日常交際中,人們普遍感到選擇稱謂詞不是一件容易的事情,稍有不慎,就會給交際帶來障礙。社會語言學4課件108馮軍勝：說話人在使用了稱謂詞后沒有得到聽話人的認可,聽話人或其他聽話人針對說話人提出稱謂建議,糾正說話人的不當稱謂,這也是不好稱呼的一種表現(xiàn)。稱謂方式被別人否定,總擔心自己所用的稱謂是否被別人愉快接受,已經(jīng)成為人們社交場合的一種心理負擔。馮軍勝：說話人在使用了稱謂詞后沒有得到聽話人的認可,聽話人或109李樹新：稱謂詞選擇頗費斟酌可以定義為“稱謂困境”。它不是一個簡單的形式問題,而是新舊文化觀念和新舊人際關(guān)系的對立沖突在稱謂詞上的反映。稱呼總是蘊涵著一定的社會文化內(nèi)涵,反映著特定交際語境中的人際關(guān)系。中國文化的封閉性和尊卑有序的文化心理定勢,使?jié)h語傳統(tǒng)稱謂詞李樹新：稱謂詞選擇頗費斟酌可以定義為“稱謂困境”。它不是一個110具有森嚴的等級特性。對人的稱謂原則是一種“貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱也”的等級原則。同時,講究情感也是中國文化的特色,儒家義理的核心是情感和理性。由于等級文化和情感文化力量的沖擊,使得現(xiàn)代漢語的稱謂軌跡變得復(fù)雜起來,變得游移不定讓人難以把握。具有森嚴的等級特性。對人的稱謂原則是一種“貴賤有等,長幼有差111

等差和情感兩大原則造成困境

主持人：有人說造成“稱謂困境”的原因是“稱謂缺環(huán)”,認為目前漢語的社會稱謂中存在著缺環(huán)與泛化問題。怎么看待這一問題？等差和情感兩大原則造成困境112李樹新：所謂的“缺環(huán)”就是指整個稱謂系統(tǒng)中主要稱謂環(huán)節(jié)的短缺,并將此現(xiàn)象看作是一種漢語的機構(gòu)性缺損。我們認為,稱謂困境客觀存在,是個人對稱謂詞語的選擇問題,屬于語言的使用范疇,與漢語稱謂系統(tǒng)無關(guān)。實際上語言是社會約定俗成的結(jié)果,我們不能用邏輯的方法對應(yīng)考查語言系統(tǒng)中的格局。李樹新：所謂的“缺環(huán)”就是指整個稱謂系統(tǒng)中主要稱謂環(huán)節(jié)的短缺113假定承認稱謂缺環(huán),那么缺哪一環(huán),怎么補上人為補上缺失的稱謂詞必然與語言約定俗成的社會性所背離,這不符合語言發(fā)展的客觀規(guī)律。盡管存在不知如何稱呼對方的難題,但人們還是能夠通過各種方式———或詢問、或協(xié)商、或憑習慣、或根據(jù)主觀意愿來選擇稱謂詞,解決稱謂難這個難題。這不能歸咎于漢語稱謂系統(tǒng)的問題。假定承認稱謂缺環(huán),那么缺哪一環(huán),怎么補上人為補上缺失的稱謂114余家驥：談到稱謂困境的成因問題,要先分析漢語稱謂的原則。通常的說法是漢語稱謂原則包括禮貌原則、謙遜原則和合作原則。我們認為,這些原則僅僅是稱謂的表層原則,漢語稱謂的深層原則是情感原則和等差原則。情感原則和等差原則決定著漢語的稱謂方式。稱謂困境的根本原因或癥結(jié)所在余家驥：談到稱謂困境的成因問題,要先分析漢語稱謂的原則。通常115就在于等差和情感原則,等差原則和情感兩條稱謂原則決定了漢語稱謂的復(fù)雜性,是人們選用稱謂詞的無形的緊箍咒。等差原則體現(xiàn)尊重但缺少親和,情感原則體現(xiàn)親和但缺乏尊重,要兼顧兩個原則的效果,我們可能就會處在兩難境地。就在于等差和情感原則,等差原則和情感兩條稱謂原則決定了漢語稱116主持人：可以注意到“先生”、“小姐”、“老師”的稱謂有不斷擴大使用范圍的趨勢,而一個曾經(jīng)傳遍大江南北的“同志”稱謂現(xiàn)在幾乎不常用,這些現(xiàn)象和稱謂原則有關(guān)么？主持人：可以注意到“先生”、“小姐”、“老師”的稱謂有不斷擴117余家驥：“先生”古代指稱有德識的長者,含有尊重意味,舊社會指稱那些地位較高、具有一定權(quán)勢的人,體現(xiàn)強烈的等差性。改革開放以及與國際接軌以后,交際需要我們使用世界通用的稱謂,以便交際雙方構(gòu)建一個更加親切、融洽、密切的人際關(guān)系。在這種情況下,先生、小姐等稱謂,開始重新使用并注入新內(nèi)容。國內(nèi)普通老百姓的日常交往中,余家驥：“先生”古代指稱有德識的長者,含有尊重意味,舊社會指118商店、服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)等都使用“先生”這個稱呼,則體現(xiàn)了人們希望淡化稱謂的等差色彩,忽視階層、職業(yè)、年齡、收入等情況,強化感情色彩,追求關(guān)系的平等和融洽。但“小姐”稱謂后來又由于具有了特定的含義容易造成誤解,使用范圍縮小,于是出現(xiàn)了不能稱女服務(wù)員“小姐”的現(xiàn)象。

商店、服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)等都使用“先生”這個稱呼,則體現(xiàn)了人們希119馮軍勝：“老師”的初義指年老輩尊、傳授學術(shù)的人。目前在教育界、文藝界、新聞界、出版界、醫(yī)學界等領(lǐng)域,年輕人或資歷淺的人在稱呼比他們年長或資深的人時常常會選用“老師”稱謂,也有年齡及資歷相近的人互稱“老師”。非同一領(lǐng)域,也有使用“老師”稱謂的情況?！袄蠋煛狈Q謂往往可以擔當排解困境的角色,稱對方為“老師”,一方面在抬高對方地位的同時降低了自己的地位,拉開了雙方的馮軍勝：“老師”的初義指年老輩尊、傳授學術(shù)的人。目前在教育120距離,充分表現(xiàn)出敬意;另一方面將雙方關(guān)系置于“師生”關(guān)系這一輕松、親密的模式中,無形中拉近了彼此的距離,實現(xiàn)了情感的溝通。等差和情感原則的適當結(jié)合是“老師”稱謂泛化的重要原因。距離,充分表現(xiàn)出敬意;另一方面將雙方關(guān)系置于“師生”關(guān)系這一121重視稱謂文化建設(shè)

主持人：稱謂的變化與社會文化變遷息息相關(guān),反映著時代的進步,但有時候似乎是倒退。我們該怎樣看待和解決這些問題？余家驥：解決稱謂的困境,根本的出路在于稱謂文化的建設(shè)。要構(gòu)建新的文化價值系統(tǒng),建立反映社會主義社會人與人之間互相尊重、互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助的新型關(guān)系和人際稱謂系統(tǒng)。重視稱謂文化建設(shè)122馮軍勝：漢語傳統(tǒng)稱謂詞中有一套完整的敬稱和謙稱形式。由于那種敬稱和謙稱形式有著等級因素和虛偽成分,與今天的社會不相協(xié)調(diào)。但是,文化傳統(tǒng)中重人倫、講究禮儀文明的合理成分應(yīng)該繼承并發(fā)揚光大。馮軍勝：漢語傳統(tǒng)稱謂詞中有一套完整的敬稱和謙稱形式。由于那種123李樹新：解決稱謂困境的出路在于社會的進步,在于人們進一步擺脫傳統(tǒng)文化中等級的意識網(wǎng)絡(luò),在于人們文化觀念的進一步更新,在于人際關(guān)系的進一步和諧、融洽。如果始終不能建立一種全新的人際關(guān)系,始終不能擺脫傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化沖突的氛圍,那么,稱謂的困境就可能是一種長久的甚至是永久的困境。李樹新：解決稱謂困境的出路在于社會的進步,在于人們進一步擺脫124第三節(jié)宗教與語言

宗教是人類文化很重要的一個組成部分，宗教傳播離不開語言。第三節(jié)宗教與語言1251、宗教是語言傳播和文字創(chuàng)制的重要推動力2、宗教影響了語言本體3、宗教是過去語言得以保留的載體4、宗教傳播是語言融合的一種途徑1、宗教是語言傳播和文字創(chuàng)制的重要推動力1261、宗教是語言傳播和文字創(chuàng)制的重要推動力世界上幾乎所有的宗教在創(chuàng)教或書寫經(jīng)卷的過程中，要么創(chuàng)造出一種新的語言，要么把其使用的本不起眼的方言或土語推廣到其它地區(qū)，甚至普及到全世界。1、宗教是語言傳播和文字創(chuàng)制的重要推動力127猶太教曾把阿拉姆語和希伯來語，連同猶太語和西班牙系猶太語一起，從巴勒斯坦推向世界許多地方。猶太教曾把阿拉姆語和希伯來語，連同猶太語和西班牙系猶太語一起128穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教，不僅把《古蘭經(jīng)》，而且將阿拉伯半島南部原本封閉的阿拉伯語傳播到歐洲、亞洲、非洲的廣大地區(qū)，并對一些地方語言產(chǎn)生了不小的影響，諸如波斯語、印地語、土耳其語、馬來語、豪薩語等都吸收了相當數(shù)量的阿拉伯語借詞。穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教，不僅把《古蘭經(jīng)》129印度佛教在其鼎盛時期也曾將喬答摩（Gautma-佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的姓）的佛經(jīng)及其梵文（Sanskri）傳入中國、印度支那、日本等南亞、東亞和東南亞廣大地區(qū)。印度佛教在其鼎盛時期也曾將喬答摩（Gaut130基督教建立在兩種根基深厚的語言——希臘語和拉丁語之上，并將其作為傳播教旨和教義的得力工具。正因為如此，這兩種歷史悠久的語言才存活至今而不至在野蠻的日耳曼民族的征服下遭滅頂之災(zāi)?；浇探⒃趦煞N根基深厚的語言——希臘語和131在現(xiàn)今世界，人們之所以能熟悉亞洲、非洲、南北美洲以及太平洋地區(qū)許多語言，在很大程度上要歸功于基督教傳教士對當?shù)卣Z言和文字的研究。不少傳教士每到一個社區(qū)或國家，便著手潛心研究當?shù)氐恼Z言，創(chuàng)制當?shù)卣Z言的書面文字形式，并以此翻譯《圣經(jīng)》供當?shù)厝耸褂?。在現(xiàn)今世界，人們之所以能熟悉亞洲、非洲、13218世紀印度教徒也曾幫助爪哇人出版了其第一部宗教文獻。在亞洲和非洲的許多地區(qū)，伊斯蘭教教徒將《古蘭經(jīng)》譯成當?shù)馗鞣N語言，使這些地區(qū)第一次有了自己唯一的書面文字。18世紀印度教徒也曾幫助爪哇人出版了其第一部1332、宗教影響了語言本體感嘆句Oh,myGod!Lordblessme!上帝保佑!Godblessyou!愿上帝保佑你!ThankGod!謝天謝地Goddamn!該死的!Good-bye!（Godwillbewithyou）2、宗教影響了語言本體134阿彌陀佛，謝天謝地！天哪！老天爺！天曉得！天知道！老天爺不長眼！阿彌陀佛，謝天謝地！135諺語格言Godblessthosewhohelpthemselves.天助自助者Godsendsmeatanddevilsendscooks.上帝賜食物，魔鬼送廚子Allarenotsaintsthatgotochurch.上教堂去的未必個個是圣人。諺語格言136Godshapesthebackfortheburden.（上帝根據(jù)負擔設(shè)計肩膀）Godiswherehewas.（上帝永在其位）Whengodwill,allwindsbringrain.（只要上帝愿意，任何風都帶雨）Godshapesthebackfortheb137Thespiritiswilling,butthefleshisweak.心有余而力不足出自《圣經(jīng)新約全書·馬太福音》Thespiritiswilling,butthe138放下屠刀，立地成佛。平時不燒香，臨時抱佛腳。佛要金裝，人要衣裝。丈二和尚摸不著頭腦。做一天和尚，撞一天鐘。跑了和尚跑不了廟。放下屠刀，立地成佛。139一塵不染心心相印天花亂墜空中樓閣一塵不染140宗教對語言的負面影響用于傳播宗教信仰的語言容易僵化，從而阻礙語言的發(fā)展。如在中世紀的匈牙利，所有書面語都必須以教會拉丁語為標準，若使用當?shù)胤窖跃鸵暈榉附?，就要受到懲罰，甚至被處死。宗教對語言的負面影響1413、宗教是過去語言得以保留的載體梵語：古代印度標準語3、宗教是過去語言得以保留的載體1424、宗教傳播是語言融合的一種途徑。在宗教傳播的跨文化活動中，常?？赡苌婕暗讲恢挂环N語言，因而會對這些語言之間的融合產(chǎn)生影響。4、宗教傳播是語言融合的一種途徑。143佛:梵文為Buddha,最初被譯為“浮屠”(《漢明帝永平八年詔書》),南北朝時又寫成“佛圖”(《世說新語·言論篇》),也作“佛陀”、“佛馱”,后來簡稱“佛”。佛:梵文為Buddha,最初被譯為“浮屠”(《漢明帝永平八年144塔:梵文為Stupa,音譯為“數(shù)斗波”,也譯“偷婆”或“塔婆”?！八奔础八拧钡暮喎Q?！昂蜕小?、“袈裟”、“菩薩”、“羅漢”、“禪”、“魔”塔:梵文為Stupa,音譯為“數(shù)斗波”,也譯“偷婆”或“塔婆145第八章語言規(guī)劃

第一節(jié)語言規(guī)劃的性質(zhì)、意義第二節(jié)語言規(guī)劃的對象、內(nèi)容第三節(jié)語言規(guī)劃的理論、原則第四節(jié)語言規(guī)劃的方法、步驟第五節(jié)當代中國的語言規(guī)劃第八章語言規(guī)劃

第一節(jié)語言規(guī)劃的性質(zhì)、意義146視頻:《小崔說事》——漢字還是漢字規(guī)范漢字表視頻:《小崔說事》——漢字還是漢字147視頻:規(guī)范漢字做法本身就需要規(guī)范[視頻]專家建議：規(guī)范漢字使用避免尷尬視頻:規(guī)范漢字做法本身就需要規(guī)范148結(jié)束語當你盡了自己的最大努力時，失敗也是偉大的，所以不要放棄，堅持就是正確的。WhenYouDoYourBest,FailureIsGreat,SoDon'TGiveUp,StickToTheEnd結(jié)束語149謝謝大家榮幸這一路，與你同行It'SAnHonorToWalkWithYouAllTheWay演講人：XXXXXX時間：XX年XX月XX日

謝謝大家演講人：XXXXXX150第七章語言的文化變異第一節(jié)語言與文化的關(guān)系第二節(jié)稱謂與文化第三節(jié)宗教與語言第七章語言的文化變異第一節(jié)語言與文化的關(guān)系151第一節(jié)語言與文化的關(guān)系語言共性文化對語法的影響文化對語用的影響文化對語言觀念的影響文化對文字的影響

第一節(jié)語言與文化的關(guān)系152語言共性

文化共性認知共性語法共性

語言共性153例1：文化共性god—goddessemperor—empresshost—hostesshero—heroine例1：文化共性154司機—女司機作家—女作家英雄—巾幗英雄司機—女司機155語用原則：合作原則禮貌原則語用原則：156合作原則是美國哲學家格賴斯（P.H.Grice）提出來的。合作原則的內(nèi)容1．真實準則2．適量準則3．關(guān)聯(lián)準則4．方式準則合作原則是美國哲學家格賴斯（P.H.Grice）提出來的1571．真實準則

真實準則要求說話人所說的話語應(yīng)當是真實的，不能說假話或缺乏根據(jù)的話。1．真實準則158——黃鶴樓建在哪兒？——黃鶴樓建在武昌蛇山。——黃鶴樓建在哪兒？159

“可您老這么干下去，身體怎么受得了。您垮了，我怎么辦？”“放心吧，蓓蓓，媽垮不了。”劉立英微笑著，“我女兒還沒成人呢，我怎么能垮？”蘇蓓臉低得恨不得要埋進飯碗，片刻，站起身。“我去廁所?！碧K蓓低頭快步進廁所，關(guān)上門，背倚門上，忍了半天的眼淚“刷”地流了下來。（王海鸰、王朔《愛你沒商量》）“可您老這么干下去，身體怎么受得了。1602．適量準則適量準則要求說話人所說的話語應(yīng)當含有與當前交談目的相關(guān)的信息內(nèi)容，并且所說的話不多不少，既不使人感到信息量不足，又不使人感到重復(fù)羅嗦。2．適量準則161包含兩條次準則：Ａ、所說的話應(yīng)包含對方所需的信息；Ｂ、所說的話不應(yīng)少于或超出對方所需的信息。包含兩條次準則：162例如，甲問乙“你今天一天干什么去了？”假設(shè)乙作出下面三種不同的回答：（１）上午上了四節(jié)課，下午去新華書店買書去了。（２）上午上了四節(jié)課。（３）上午上了四節(jié)課。老師的課講得很生動，課堂氣氛很活躍。下午去新華書店買書去了。書店里好書真不少，就是定價太貴，有些好書很想買，可又拿不出錢。例如，甲問乙“你今天一天干什么去了？”假設(shè)乙作出下面三種不同1633．關(guān)聯(lián)準則關(guān)聯(lián)準則要求所說的話要與話題相關(guān)，即要切題。3．關(guān)聯(lián)準則164（1）“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。“還不是和祥林嫂？”那短工簡捷的說?！跋榱稚?？怎么了？”我又趕緊的問?！袄狭恕！保斞浮蹲８！罚?）甲你貴姓?。∫椅易噥淼?。甲叫什么名字？乙我肚子不疼。甲家在哪住?。恳椅覄傁赐暝?。（蘇文茂《答非所問》）（1）“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。1654．方式準則方式準則要求表達方式要清楚明白。具體而言就是：要顯豁，避免晦澀；要明確，避免歧義；要簡潔，避免羅嗦；有條理，避免雜亂。4．方式準則166

同志們，對于我們的工作，我們一定要肯定那些應(yīng)該肯定的東西，同時一定要否定那些應(yīng)該否定的東西。我們不能只知道肯定應(yīng)該肯定的，卻不去否定應(yīng)該否定的。也不能只去否定應(yīng)該否定的，卻忘記了去肯定應(yīng)該肯定的。更不能去肯定應(yīng)該否定的，而否定應(yīng)該肯定的。

（伊萬《聽同義反復(fù)萬無一失的演說》）同志們，對于我們的工作，我們一定要肯定167禮貌原則：在格賴斯提出合作原則之后，引起了不少人對于會話原則的研究。英國語言學家杰弗里·利奇（GeoffreyLeech）提出了“禮貌原則”。禮貌原則：1681.得體準則2.慷慨準則3.贊譽準則4.謙遜準則5.一致準則6.同情準則1.得體準則1691.得體準則：少讓別人吃虧，多使別人得益“猜猜里頭是什么？”宋丹拍著大飯盒?！安皇秋溩幽??！彼蔚び终f?？隙ㄊ秋溩樱〉_明明故意說：“烙餅！”“錯了。餃子！”宋丹一掀飯盒蓋，露出了餃子那一個個可愛的耳朵。非讓你錯不可——典型的宋丹風格。（黑子《陰影》）1.得體準則：少讓別人吃虧，多使別人得益1702.慷慨準則：少使自己得益，多讓自己吃虧有一次也是沒話找話說，說是他早晨出來碰到一對老夫妻在門口吵架，男的罵女的是尼禿子，女的罵男的是老滑頭。對門的老頭兒勸架了：“別罵啦，你們的水平比我差得遠哩！”老頭兒把帽子一脫，頭上連一根毛都沒有，油光光的。（陸文夫《井》）2.慷慨準則：少使自己得益，多讓自己吃虧1713.贊譽準則：少貶低別人，多贊譽別人“你說這齊大媽呵，”馮小剛走過來，“每回見她每回我就納悶，身子骨怎么就這么硬朗？精神頭兒怎么就這么健旺？風吹雨打全不怕，我羨慕您！”“嗐，還不是打小吃苦，摔打的。”齊大媽笑得皺紋模糊了眉眼。（王朔《你不是一個俗人》）3.贊譽準則：少貶低別人，多贊譽別人1724.謙遜準則：少贊譽自己，多貶低自己A：“你懂得真多?！盉：“哪里，還是你懂得多?！盇：“你懂得多?！盉：“慚愧慚愧?！保ㄍ跛贰额B主》）4.謙遜準則：少贊譽自己，多貶低自己1735.一致準則：減少雙方的分歧，增加雙方的一致安夫人來招呼大家吃飯。席間，安振銘問方波：“小方啊，你和周華打算什么時候結(jié)婚？有需要我?guī)兔Φ?，盡管說?！薄皼]有沒有，”方波忙道，“我們一切都是現(xiàn)成的，只是屆時想請您……您全家去?！?.一致準則：減少雙方的分歧，增加雙方的一致174陶莉莉插問：“方編劇，你所謂的‘全家’包不包括我？”方波笑看安啟森：“這我說了可不算?！薄皢⑸?？”陶莉莉把笑吟吟的目光轉(zhuǎn)向安啟森?！鞍ò?，當然包括?！币蛔赖娜硕夹α?，氣氛非常輕松愉快。（王海鸰、王朔《愛你沒商量》）陶莉莉插問：“方編劇，你所謂的‘全家’包不包括我？”1756.同情準則：減少雙方的反感，增加雙方的同情（賈玫領(lǐng)到一個盒飯舍不得吃，想帶回家給孩子；一個小青年打趣說要替賈玫吃了，這令賈玫十分尷尬。）陶莉莉回過頭去把方波那盒飯遞給她：“賈老師，給，方波不吃給我了，我也吃不下，沒動過?！?.同情準則：減少雙方的反感，增加雙方的同情176“哎呀哎呀，其實我也不太餓。”賈玫說著伸手接過飯盒。“餓不餓多少吃點，挺好吃的?！辟Z玫打開飯盒吃，邊解釋：“我這人懶得做飯，湊合就湊合，可不能總湊合，家里還有個孩子?！酗垘Щ厝嵋粺峋褪且活D兒，不費事兒又保證了孩子的營養(yǎng)，大人怎么都好說?！边呎f邊饑不擇食地吃著?！鞍パ桨パ?，其實我也不太餓?！辟Z玫說著伸手接過飯盒。177“就是就是。一盒飯值幾個錢？不就圖個省時省力么?！碧绽蚶蚋胶汀＃ㄍ鹾｛_、王朔《愛你沒商量》）“就是就是。一盒飯值幾個錢？不就圖個省時省力么。”陶莉莉附和178禮貌原則：利他得體準則：別人少吃虧，多受益慷慨準則：自己少受益，多吃虧贊譽準則：少貶別人，多夸別人謙遜準則：少夸自己，多貶自己一致準則：減少分歧，增加一致同情準則：減少反感，增加同情禮貌原則：利他179你真聰明！過獎過獎！Youareagoodperson.Thankyou.你真聰明！180例2：認知共性——“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”隱喻：用具體/熟悉概念來表示抽象/陌生的概念。腳——山腳腰——山腰多大了？例2：認知共性——“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”181Timeismoney.一寸光陰一寸金spendfivedollarsforamovieticketHowdoyouspendyourtime?花錢——花時間Timeismoney.182轉(zhuǎn)喻：用相關(guān)的概念（來源域）表示某概念（目標域）。我喜歡讀魯迅。——魯迅的書白宮沒有表態(tài)?！绹D(zhuǎn)喻：用相關(guān)的概念（來源域）表示某概念（目標域）。183

轉(zhuǎn)喻的規(guī)律：用突顯概念來表示另一概念。整體比部分突顯。他戴著紅領(lǐng)巾——他脖子上帶著紅領(lǐng)巾手里拿著錘子——手里拿著錘子的柄鉛筆折了——鉛筆的筆尖折了轉(zhuǎn)喻的規(guī)律：用突顯概念來表示另一概念。整體比部分突顯。184社會語言學4課件185魯賓杯

魯賓杯186社會語言學4課件187社會語言學4課件188例3：語法共性例3：語法共性189句中NP的“定語從句”化TomsentamessagetoMarywithapigeon.湯姆用鴿子給瑪麗送了個信兒。（1）主語的定語從句化themanwhosentamessagetoMarywithapigeon用鴿子給瑪麗送了個信兒的人句中NP的“定語從句”化190TomsentamessagetoMarywithapigeon.湯姆用鴿子給瑪麗送了個信兒。（2）表物賓語的定語從句化themessagewhichTomsenttoMarywithapigeon湯姆用鴿子給瑪麗送的信兒TomsentamessagetoMarywit191TomsentamessagetoMarywithapigeon.湯姆用鴿子給瑪麗送了個信兒。（3）表人賓語的定語從句化thegirltowhomTomsentamessagewithapigeon？湯姆用鴿子給送了個信兒的人湯姆用鴿子給她送了個信兒的人TomsentamessagetoMarywit192TomsentamessagetoMarywithapigeon.湯姆用鴿子給瑪麗送了個信兒。（4）工具名詞定語從句化thepigeonwithwhichTomsentamessagetoMary*湯姆用給瑪麗送了個信兒的鴿子湯姆用它給瑪麗送了個信兒的鴿子TomsentamessagetoMarywit193湯姆用鴿子給瑪麗送了個信兒。（1）主語的定語從句化用鴿子給瑪麗送了個信兒的人（2）表物賓語的定語從句化湯姆用鴿子給瑪麗送的信兒（3）表人賓語的定語從句化？湯姆用鴿子給送了個信兒的人（4）工具名詞定語從句化*湯姆用給瑪麗送了個信兒的鴿子湯姆用鴿子給瑪麗送了個信兒。194

主語>表物賓語>表人賓語>工具名詞漢語英語蘊涵共性

195文化對語法的影響東西方文化差異對語法的影響悟性——理性含蓄——外露柔性——剛性文化對語法的影響196悟性——理性孔子：不憤不啟，不悱不發(fā)莊子：知者不言，言者不知老子：道可道，非常道亞里士多德：形式邏輯社會語言學4課件197悟性語言－理性語言同來玩月人何在？風景依稀似去年。人：男人？女人？一個？多個？悟性語言－理性語言198含蓄——外露1、含蓄語言——外露語言2、意合語言——形合語言3、模糊語言——清晰語言含蓄——外露1991、含蓄語言——外露語言漢語隱性語法，英語顯性語法（1）詞類標記大量的英語詞一看詞形就知道是什么詞性，如：mentationityorerismistness;fulalative;enfyize;ly1、含蓄語言——外露語言200漢語自己的能標明詞性的詞綴非常少：－頭、－兒、－子受印歐語影響，這類詞綴有所增加：－性－化－度－家漢語自己的能標明詞性的詞綴非常少：－頭、－兒、－子201（2）形態(tài)變化英語名詞有數(shù)或格的變化代詞有性、數(shù)、格、人稱的變化動詞有時、體、態(tài)的變化形容詞有級的變化（2）形態(tài)變化202漢語老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。春風風人，夏雨雨人。君君，臣臣，父父，子子。研究研究很必要。學習很重要。漢語203

2、意合語言——形合語言

知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。（若）知彼（而又）知己，（則）百戰(zhàn)不殆；（若）不知彼而知己，（則將）一勝（及）一負；（若）不知彼（而又）不知己，（則）每戰(zhàn)（將）必殆。

2、意合語言——形合語言

知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己204你花澆的水夠不夠？Didyouputenoughwaterontheflowers?你花澆的水夠不夠？2053、模糊語言——清晰語言語法單位的模糊——語法單位的清晰詞句子（斷句）3、模糊語言——清晰語言206詞：豬肉牛肉雞肉鴨肉驢肉馬肉虎肉鼠肉老虎肉老鼠肉

詞：207句子（斷句）斷句（加標點）的正確率，英文比中文要高得多。句子（斷句）208一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉；身量苗條，體格風騷；粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉。身量苗條，體格風騷。粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春209一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。Shehadapairofeyes,triangularinshapelikethoseoftheredphoenix,twoeyebrows,curvedupwardsateachtemple,likewillowleaves.Herstaturewaselegant;herfiguregraceful;herpowderedfacelikedawningspring,majestic,yetnothaughty.Hercarnationlips,longbeforetheyparted,betrayedasmile.一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春210漢語句子：意義單位英語句子：形式單位票！嘴甜心苦，兩面三刀，上頭笑著，腳底下就使絆子，明是一盆火，暗是一把刀，他都占全了。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉,/。身量苗條，體格風騷,/。粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。作文漢語句子：意義單位英語句子：形式單位211柔性——剛性柔性語言——剛性語言面包吃了。Thebreadhasbeeneaten.我洗了臉了。Iwashedmyface。柔性——剛性212文化對語用的影響東西方文化差異對語用的影響

文化對語用的影響213例1：生人見面，中國人一般是互問姓名，表明對對方的關(guān)心，以示禮貌和尊重，而不習慣于自我介紹，因為那樣有目中無人、自我炫耀之嫌，是不謙虛、欠禮貌的表現(xiàn)。西方人相反，他們的自我意識很強，處處要顯示自我價值，與生人見面，他們往往是主動自我介紹。例1：生人見面，中國人一般是互問姓名，表明對對方的關(guān)心，以示214在他們看來，不這樣就會被認為是你架子大，不易接近，或者是你缺乏自信，連自己的姓名、職業(yè)都沒有勇氣告訴別人。在他們看來，不這樣就會被認為是你架子大，不易接近，或者是你缺215例2問候語話題選擇的文化差異?！澳愠燥埩藛?？”“今天天氣真糟糕，你說呢？”“昨天夜里刮了一場大風，不是嗎？”“看起來是要下雨了，你不這樣想嗎？”例2問候語話題選擇的文化差異。216文化對語言觀念的影響宏觀微觀

文化對語言觀念的影響217極端——中庸善辯——無言在以個人本位為主要取向的西方文化中，語言是影響和改造他人的工具。在古希臘，修辭學自問世之日起就是一門勸導(dǎo)和說服別人的學問。由于具有這樣的傳統(tǒng)，西方人喜歡辯論、極端——中庸218善于言談、習慣言辭對抗。面對面的、相互平等的對抗，對美國人來說是文明得以發(fā)展的動力。而在中國文化中，人們不像西方人那樣喜歡辯論，更不習慣對抗。對抗，包括言辭角逐都是矛盾的根源，與中國人的中庸平和的目的背道而馳。中國人崇尚的是：大智若愚、大巧不工、大道無言。善于言談、習慣言辭對抗。面對面的、相互平等的對抗，對美國人來219外向——內(nèi)省健談——慎言以個人本體為主要取向的西方人一般較為健談，慣于表明自己，直言快語，直截了當，愿意用語言表達內(nèi)心世界。而以內(nèi)省反思、道德倫理為主的中國文化，一直把“正心、修身”以及人格修養(yǎng)和語言高度外向——內(nèi)省220融為一體，即所謂萬物皆一，天人合一，知行合一，言行合一。因此，對語言使用采取謹慎態(tài)度，推崇“仁者好靜”，主張“慎言、寡言、戒言”。中國人不那么健談，講話盡量婉轉(zhuǎn)隱含，語言交流善于察言觀色，對他人的語言具有高度的敏感性和接受性，形成了內(nèi)心自治和向外慎言的性格。融為一體，即所謂萬物皆一，天人合一，知行合一，言行合一。因此221微觀南蠻鴃舌——粵語北上漢語——少數(shù)民族語言微觀222在中國封建社會中，漢語一直占據(jù)著較高地位。有時連外族統(tǒng)治者也自動放棄本族語而學習漢語。南北朝時的北魏政權(quán)為鮮卑人所建，但魏孝文帝卻明令要“斷諸北語（鮮卑語），一從正音（漢語）”。滿族建立的清王朝，也令八旗子弟學習漢語。這表明漢語在華夏文化圈中具有極高的文化地位。在中國封建社會中，漢語一直占據(jù)著較高地位。有時連外族統(tǒng)治者也223五文化對文字的影響五文化對文字的影響224藏鋒點：1藏鋒入筆2折筆向右下頓筆3漸行漸提4回鋒收筆藏鋒點：225社會語言學4課件226第二節(jié)稱謂與文化一親屬稱謂和親屬制度二社交稱謂和人際交往三稱謂的變化第二節(jié)稱謂與文化一親屬稱謂和親屬制度227親屬稱謂和親屬制度中西方親屬稱謂語的差異1.高度描述性與高度概括性漢語親屬稱謂系統(tǒng)中對于不同的人,根據(jù)關(guān)系親疏、輩分大小、年齡長幼、性別不同賦予不同的稱謂,詳盡豐富,體現(xiàn)出高度描述性。親屬稱謂和親屬制度228英語親屬稱謂系統(tǒng)明顯帶有高度的概括性。在英語親屬稱謂系統(tǒng)中,除了“father”和“mother”,“husband”和“wife”,“son”和“daughter-in-law”,"daughter"和“son-in-law”四組稱謂外,其它所有稱謂語至少有兩個外延,如“cousin”就有八個外延。兩套稱謂系統(tǒng)在數(shù)量上也有很大差異。漢語有112個稱謂語,而英語只有27個。英語親屬稱謂系統(tǒng)明顯帶有高度的概括性。在英語親屬稱謂系統(tǒng)中,229英語中對父母親的兄弟姐妹的子女只有一個稱謂cousin,不分年齡、不論大小、更不管是父親的親戚還是母親的親戚,這至少相當于漢語中的八個稱謂(表哥/表弟/表姐/表妹/堂哥/堂弟/堂姐/堂妹)。如果有些地方還要把阿姨和舅舅的子女分別用"姨"和"表"來稱呼,cousin則囊括了12個漢語稱謂的功能。英語中對父母親的兄弟姐妹的子女只有一個稱謂cousin,不分2302、不分長幼的英語親屬稱謂語brother既是哥哥也是弟弟,sister既是姐姐也是妹妹。英語沒有排行的習慣,如果一定要分清楚,可以用younger、older,如果超過三人,則只能用first、second這些序數(shù)詞來幫忙了。uncle既是叔叔也是伯伯,aunt既是伯母也是嬸嬸,同樣不分年齡大小。2、不分長幼的英語親屬稱謂語2313、男尊女卑的親屬稱謂語夫重于妻、父重于母、子重于女、兄弟重于姐妹,相應(yīng)地,稱謂語中區(qū)分出了堂親和表親。丈夫家的兄弟姐妹總比妻子家的兄弟姐妹親近,兄弟的配偶總近于姐妹的配偶。3、男尊女卑的親屬稱謂語232在西方,強調(diào)男女平等,人人平等。每個人與父系和母系的親屬的距離是相等的。uncle既是伯伯、叔叔、姑父也是舅舅、姨夫,aunt既是伯母、嬸嬸、姑姑也是舅媽、阿姨;grandfather既是爺爺也是外公,grandmother既是奶奶也是外婆;grandson既是孫子也是外孫,granddaughter既是孫女也是外孫女;nephew既是侄子也是外甥,niece既是侄女也是外甥女;如果一定要加以區(qū)分,可以用paternal和materna,l或者onthefathers‘side和onthemothers’side。在西方,強調(diào)男女平等,人人平等。每個人與父系和母系的親屬233社交稱謂和人際交往英漢社交稱謂語可分為四類：姓名稱謂、職務(wù)和職業(yè)稱謂、通稱及泛化了的親屬稱謂。社交稱謂和人際交往2341姓名稱謂英漢姓名的排列順序不同：英美人名是名在前，姓在后，名更常用。中國人名是姓在前，名在后。中英姓名表達方式的不同也揭示了中國與英美等國觀念的區(qū)別。英美等國崇尚個人主義，強1姓名稱謂235調(diào)個人的獨立性，故在姓名的排列上要首先強調(diào)自我，然后才是家族。英語中以名相稱很常見。它適用于不同性別、年齡的朋友，甚至也運用于上下級、長晚輩之間。在中國，對長輩、上級或尊貴人物要用其姓氏加尊稱，而不應(yīng)直呼其名。單稱名字是平輩熟人之間，或者長輩對晚輩、上級對下級使用的一種稱呼。調(diào)個人的獨立性，故在姓名的排列上要首先強調(diào)自我，然后才是家236姓氏+老、老+姓氏oldSmith、oldJohn姓氏+老、老+姓氏2372職業(yè)和職務(wù)稱謂漢語中職業(yè)和職務(wù)稱謂種類較英語多，可以是：姓+職務(wù)，姓+職稱，姓+職業(yè)，如：陳主任、李教授、王老師、張律師等。2職業(yè)和職務(wù)稱謂238漢語中頭銜性稱謂眾多的原因之一或許是官本位觀念在人們心中根深蒂固。另一原因也許與漢族人喜歡抬高稱謂的稱謂習慣有關(guān)。如常常稱呼“護士”為“醫(yī)生”，“服務(wù)員”為“小姐”，稱呼學校普通工作人員為“老師”。通過使用這些體面的職業(yè)稱謂來表達對他人的敬意，而許多人也樂于接受它。漢語中頭銜性稱謂眾多的原因之一或許是官本位觀念在人們心中根深239但是英語中有限的職務(wù)稱謂多見于皇室、政府官員軍界、宗教界或法律界人士的稱呼，如QueenElizabeth，GeneralPatten等。英語中一般用Sir或Mr.來稱呼自己的上司、同事或其他部門的官員，很少有“姓+職務(wù)”的用法。這正是西方社會崇尚個性自由、崇尚平等的心理意識的表現(xiàn)。任何官職都只是一個職業(yè)，與社會地位無關(guān)。但是英語中有限的職務(wù)稱謂多見于皇室、政府官員軍界、宗教界或法2403通稱通稱是指對社會各界人士，不分職業(yè)和職務(wù)，有時甚至不分年齡的一種稱呼。在英語中，Mr./Miss/Mrs./Ms.+Surname(先生/小姐/女士+姓氏)是最常見的通稱方式。3通稱241sir和madam一般不與姓