笠翁對韻 下卷 二簫

笠翁對韻下卷二簫琴對管，釜對瓢。水怪對花妖。秋聲對春色，白縑對紅綃。臣五代，事三朝。斗柄對弓腰。醉客歌金縷，佳人品玉簫。風定落花閑不掃，霜余殘葉濕難燒。千載興周，尚父一竿投渭水；百年霸越，錢王萬弩射江潮?！厩賹堋壳偈侵盖佟⑸活惖南覙菲?，管是指笛、簫一類的管樂器。1【釜】古代的炊事用具，相當于現(xiàn)在的鍋。萁在釜下燃，豆在釜中泣--曹植。釜底抽薪。釜中生魚（釜魚甑zeng塵，釜中已生出魚來。謂生活清貧，斷炊已久）；釜魚假息（比喻不能久存）；釜底游魂（比喻行將滅亡、茍延殘喘的人）【水怪】水中的怪物。【花妖】百花的精怪。2【秋聲】秋天的風聲。宋代歐陽修有《秋聲賦》。（歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰pēng湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦cōng錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗崳骱釉谔?，四無人聲，聲在樹間?！庇嘣唬骸班嫖?！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺?！?余曰一作：予曰)“嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕qiāng賊，亦何恨乎秋聲！”童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。）（定義：秋氣，是一種肅殺之氣，是讓人速生冷顫之氣。它的余威，可以使繁茂蓊郁的綠色變?yōu)辄S色。秋在古代也是肅殺的象征，一切生命都在秋天終止。）（知識：秋天是古代行刑的季節(jié)。四季中屬陰冷的季節(jié)；春夏為陽，秋冬為陰。從五行來講，秋屬金，由古代多以秋天治兵，“沙場秋點兵”，所以秋又有戰(zhàn)爭的象征；秋天對人來說，意味著有悲涼肅殺死亡之氣。從自然界來看，天地萬物，春花秋結(jié)，意味著自然界中生命由盛轉(zhuǎn)衰的過程，人與此同，故有對生命將息的悲嘆與傷感。又以音樂為喻，古人將五聲（宮、商、角、徵、羽）和四時相配，秋屬商，又將五行和東、南、中、西、北五個方位相配，秋主西方，秋屬于商聲，商，傷也，悲傷之意。）（重點：“有聲之秋”：起初似雨聲淅淅瀝瀝，又似風聲瀟瀟颯颯，忽然又如波濤奔騰翻涌，又似狂風暴雨驟然而至。它接觸到物體上，又發(fā)出如金鐵相撞的鏦鏦錚錚的聲音，又好像奔赴敵陣的軍隊，銜枚迅跑，聽不到號令，只聽到人馬行進之聲；“無聲之秋”：百般的憂慮和萬事的操勞必然損傷著人的身心，內(nèi)心受到刺激和痛苦，必然損耗精力，更何況是“思其力之所不及，憂其智之所不能”呢！這樣就容易朱顏易老，烏發(fā)變白，“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？”這是你自己無窮無盡的憂勞傷害了自己，又何必去怨恨秋聲的悲涼呢？對于人來說，人事憂勞的傷害，比秋氣對植物的摧殘更為嚴重。）（立意高遠：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而應(yīng)自我反省。歐陽修晚年所作。雖仕途已入順境，但長期的政治斗爭使他看到了世事的復雜，逐漸淡于名利?！澳钫l為之戕賊，亦何恨乎秋聲”，又轉(zhuǎn)喻禍根在人，是為清心寡欲的老莊哲學。）3【白縑（音尖）對紅綃（音消）】縑，絲絹，這里指細絹。綃，生絲，又指用生絲織的東西，這里指綢子。唐代白居易《琵琶行》有“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”。（五陵：在長安城外，指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢代皇帝的陵墓，是當時富豪居住的地方。纏頭：用錦帛之類的財物送給歌舞妓女。指古代賞給歌舞女子的財禮，唐代用帛，后代用其他財物。）【臣五代】指五代時官僚馮道，他曾歷事后唐、后晉、后遼、后漢、后周，對喪君亡國毫不介意，并自號"長樂老"。舊時代拿他做沒氣節(jié)的典型?！臼氯可蚣s事南朝宋、齊、梁三朝?！径繁鷮慷繁倍菲咝侵信懦杀鸂畹娜?。弓腰，舞女反身將腰彎如弓形，叫做弓腰?！咀砜透杞鹂|】金縷，詞牌《賀新郎》的別名，或說即指唐女詩人杜秋娘所作《金縷衣》。南宋張無干《賀新郎》詞有“舉大白，聽金縷”之名，舉大白即飲酒。（簫史乘龍,弄玉跨鳳：傳說秦穆公的女兒出生那天，有人向秦穆公進獻了一塊美玉，公主“抓周”的時候抓的就是這塊美玉，秦穆公便給她起了個小名“弄玉”。弄玉擅長吹笙，秦穆公專門修建了鳳凰臺供她演奏。有一天弄玉吹笙時突然聽到天邊裊裊的洞簫聲與自己和鳴，抬頭只見一個少年持簫翩翩而來。少年稱自己叫簫史，乃是應(yīng)曲而來。他二人情投意合，每日在鳳凰臺演奏音樂，秦穆公便把弄玉嫁給簫史。二人后來到華山隱居，每日與音樂和大自然為伴，漸漸成仙。一天，天上飛來赤龍和彩鳳，弄玉便騎上鳳，簫史跨上龍，雙雙成仙而去。后來有“乘龍快婿”這個成語，就是打這兒來的。唐代以前，笛簫不分，唐朝開始才漸漸形成不同的兩種樂器。笛子橫吹有膜孔,簫豎吹且沒有膜孔,但有后音孔。鳳凰臺上憶吹簫—李清照。）【千載興周，尚父一竿投渭水】西周初，呂望曾隱居在渭水垂釣，后被周文王聘請為太師，輔佐武王滅殷。被周武王尊為尚父。（帝王時代，漁樵是百業(yè)中成本最為低廉的行業(yè)。因此，古代那些懷才不遇的奇能異士，往往由于阮囊差澀而成為一竿在手的釣者。其實他們未必樂于此道，而是為了糊口，不得已而為之。中國歷史上最為人津津樂道的奇釣之士，莫過于西周的呂望與東漢的嚴光。此二人都是典型的飽學之士，他們之所以成為釣者，乃時勢使然。呂望因釣而仕，嚴光以釣為隱。他們的“仕”與“隱”，分別象征中國知識分子所向往的“道之行”與他們所堅持的“道之尊”。進退之間，有心之士，不可不慎。由于呂望與嚴光這兩位劃時代的人物，慧識絕倫，他們都正確地掌握了時代的脈絡(luò)，進退的分際，因而前者立千秋之業(yè)，后者則揚萬世之名。中國歷史上另一位奇釣者，無疑就是天河釣叟（天池釣叟）。所不同的是，天河釣叟所要釣取的，不是“名”，亦非“祿”，而是“壽”。明世宗：一言以蔽之，“半似商紂半秦皇”。明世宗自封為天河釣叟。他大概認為有了仙人之稱號，或者可享仙人之壽。官拜翰林學士的李春芳才思敏捷，為人恭慎，頗得世宗皇帝之眷顧。他有一首詩云：“虹竿百尺倚橫流，獨泛仙槎犯斗牛。光拱眾星為玉餌，象垂新月作銀鉤。撇開煙水三千丈，坐老乾坤億萬秋。相遇玉皇如有問，絲綸今屬大明收?！币蚤L虹為釣竿，眾星為釣餌，新月為釣鉤，星河為釣場，真可謂是才子之巧思，宰相之吐屬，不愧為狀元之才。但李春芳妙筆之下所刻畫的天河釣叟，顯然是一位不食人間煙火、逍遙星河煙水之間的不老神仙。明世宗耗費了無以數(shù)計的財力，釣取的卻是揮之不去的夢魘。嘉靖四十五年冬，纏綿病榻的明世宗，在其臨終前夕，終于恍然明白，祈福求壽，舍正道而不由，到頭來不僅折損自己的年壽，也動搖了大明王國的國本。明世宗在其彌留之際，似乎稍稍體悟到“仁者壽”的境界與意涵。嘉靖帝駕崩，享年60歲。廟號世宗，葬于北京明十三陵的永陵。）【百年霸越，錢王萬弩射江潮】傳說五代時錢鏐（音劉）為吳越王，做御潮鐵柱于江中，未成而潮水大至。吳越王命以萬弩射之，潮水乃退。筑土一升者，賞錢一升，名之曰錢塘。榮對悴，夕對朝。露地對云霄。商彝對周鼎，殷濩對虞韶。樊素口，小蠻腰。六詔對三苗。朝天車奕奕，出塞馬蕭蕭。公子幽蘭重泛舸，王孫芳草正聯(lián)鑣。潘岳高懷，曾向秋天吟蟋蟀；王維清興，嘗于雪夜畫芭蕉。【榮對悴】榮者，茂也。悴者，枯也。【露（音錄）地】佛教語。喻三界(欲界、色界、無色界)的煩惱俱盡，處于沒有覆蔽的地方。《百喻經(jīng)·野干為折樹枝所打喻》：“舍棄而走，到于露地，乃至日暮，亦不肯來。”《法苑珠林》卷一○一：“處中六者：一、阿蘭若處；二、在冢閑；三、在樹下；四、在露地；五是常坐；六是隨坐。”商彝對周鼎，殷濩對虞韶。（《景德傳燈錄·福州大安禪師》：“安在溈山，三十年來，只看一頭水牯牛，若落路入草便牽出；若犯入苗稼即鞭撻。調(diào)伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露白地牛，常在人面前終日露迥迥地趂亦不去也?！币嘧鳌奥兜匕着！?。宋黃庭堅《作浩然詞贈何造誠》：“無鉤狂象聽人語，露地白牛看月斜。”亦省作“露地?！?。宋朱熹《借韻呈府判張文既以奉箴且求教藥》：“飛騰莫羨摩天鵠，純熟須參露地牛?！?-馴養(yǎng)日久聽人役使的耕牛。佛教用以比喻皈依佛法者。鴻鵠摩天勢自然未逢時至致災(zāi)愆；此日升騰還自在翱翔直上九重天。--鴻鵠直上云霄的勢頭十分自然，之前只因為時機未到所以才會有災(zāi)禍。如今時運當頭，自由自在地升騰，一下子就飛上了高高的青天。）【商彝（音夷）對周鼎】彝，古代盛酒器。后泛指禮器。商彝、周鼎，即指商周二代的青銅器?！疽鬄C（音戶）對虞韶】濩，傳說是商湯王的舞樂。韶，傳說帝舜時樂名。虞即指帝舜虞氏。樊素口，小蠻腰。六詔對三苗?！痉乜?，小蠻腰】樊素、小蠻都是白居易的歌伎。白有“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”的詩句。五年三月今朝盡，客散筵空獨掩扉。病共樂天相伴住，春隨樊子一時歸。閑聽鶯語移時立，思逐楊花觸處飛。金帶縋腰衫委地，年年衰瘦不勝衣。白居易六十四歲。在“人生七十古來稀”的舊時，已經(jīng)是風燭殘年。酒宴散后，正值暮春三月，春盡花殘，更添傷感。白居易突然感到莫名的惆悵和寂寞，他又想起了他最心愛的歌姬樊素，然而正像詩中所說的——“病共樂天相伴住，春隨樊子一時歸”，樊素和那爛漫春光仿佛一起走遠了，留下來的只有滿懷的病愁。“小蠻”是指白居易的家姬小蠻。唐孟棨《本事詩·事感》：“白尚書（居易）姬人樊素善歌，姬人小蠻善舞，嘗為詩曰：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。美姬樊素的嘴小巧鮮艷，如同櫻桃；小蠻的腰柔弱纖細如同楊柳。其實，白居易當時任刑部侍郎，官正四品，按規(guī)定只能蓄女姬三人，但他的家姬除了樊素、小蠻和春草以外，專管吹拉彈唱的就有上百人，還寫了一首詩說，“菱角執(zhí)笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌”。這些都是他的家姬。楊柳娉婷，裊娜多姿的感覺，通過小蠻腰一詞躍然紙上。一句楊柳小蠻腰，道盡了女性纖柔婉轉(zhuǎn)的曲線美?！玖t對三苗】“詔”是唐代我國西南少數(shù)民族對王的稱呼，時有蒙嶲（音西）、越析、浪穹、澄睒（音閃）、施浪、蒙舍諸詔，合稱六詔。其地在今云南及四川西南部。三苗，傳說堯、舜時代居住在西南的我國少數(shù)民族?！境燔囖绒取砍燔?，指大臣們登朝拜見皇帝所用車乘?！巨绒取坑写涡虻臉幼印Ａ斫馊缦拢?1).高大貌。《詩·大雅·韓奕》：“奕奕梁山，維禹甸之?！泵珎鳎骸稗绒?，大也?！碧粕騺缙凇稄男蚁闵剿聭?yīng)制》詩：“南山奕奕通丹禁，北闕峩峩連翠云?！?2).盛貌；眾多貌?！段倪x·左思吳都賦》：“締交翩翩，儐從奕奕。”呂向注：“奕奕，盛貌?！薄段倪x·謝惠連雪賦》：“藹藹浮浮，瀌瀌奕奕?！崩钌谱⒁稄V雅》曰：“藹藹奕奕，盛貌。”宋蘇軾《和答龐參軍》：“奕奕千言，粲焉陳詩?！泵鳉w有光《送嘉定丞魯侯序》：“儀觀偉然，輿馬奕奕?！?3).美好貌?！对姟旐灐らs宮》：“新廟奕奕，奚斯所作?！编嵭{：“奕奕，姣美也。”(4).閑習貌?！对姟ば⊙拧ぼ嚬ァ罚骸榜{彼四牡，四牡奕奕。”孔穎達疏：“諸侯駕彼四牡之馬而來，其四牡之馬則奕奕然閑習。”漢張衡《東京賦》：“萬舞奕奕，鐘鼓喤喤?！薄杜f唐書·劉子玄傳》：“長裾廣袖，襜如翼如，鳴佩行組，鏘鏘奕奕?！?5).光明貌；亮光閃動貌。南朝宋謝惠連《秋懷》詩：“皎皎天月明，奕奕河宿爛?！碧祈n愈孟郊《贈劍客李園聯(lián)句》：“山磨電奕奕，水淬龍蝹蝹?！?6).精神煥發(fā)貌。宋陳師道《寄鄧州杜侍郎纮》詩：“請公酌此壽百年，奕奕長為此邦伯。”《花月痕》第十回：“荷生這會覺得眉飛色舞，神采愈奕奕有光?！?7).憂愁貌?！对姟ば⊙拧ろ熪汀罚骸拔匆娋?，憂心奕奕?！笨追f達疏：“奕奕，憂之狀?！蹦铣簞⑿⒕b《上虞鄉(xiāng)亭觀濤津渚學潘安仁河陽縣詩》：“中來不可絕，奕奕苦人腸?！薄境鋈R蕭蕭】杜甫《后出塞》詩有“馬鳴風蕭蕭”之句。蕭蕭，馬嘶聲或風聲?！竟佑奶m重泛舸（音葛）】屈原《九歌》："沅有芷兮澧（音里）有蘭，思公子兮未敢言。"舸，大船。泛舸即乘船游覽。--沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講……表達了對湘夫人的思念之情（公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分性別，都可稱“公子”。），后世“落花人獨立，微雨燕雙飛”與這個有異曲同工之妙?！就鯇O芳草正聯(lián)鑣（音標）】劉安《招隱士》："王孫游兮不歸，春草生兮萎萎。"鑣，馬轡頭。聯(lián)鑣，意思是并馬而行。--看見萋萋芳草而懷思行游未歸的人。“王孫”二字，泛指行者花落染閑池。語凝淚不歇。過往如云夢如煙。繁花幾時。情殤幾回。綰花繞情指尖綻。離語欲箋唇邊訴。綻開滿庭芳菲。訴盡千言萬語。其間情花情語。卿本佳人柔腸曉。【潘岳高懷，曾向秋天吟蟋蟀】潘岳是晉詩人，他曾寫有《秋興賦》。月瞳朧以含光兮，露凄清以凝冷。熠耀粲于階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏。聽離鴻之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，獨輾轉(zhuǎn)于華省。月色朦朧透出微光，露水凄清凝結(jié)著寒氣。螢火蟲的光亮在臺階門旁閃爍，蟋蟀在小屋的屏帳附近鳴叫。聽那飛離的大雁在晨空中低吟，仰望那七月流火的寒天殘景。深夜里我耿耿于懷不能睡，在官署中獨自展轉(zhuǎn)反側(cè)。醒悟到時光歲月快到盡頭，憤然低下頭來檢查自己。潘岳就是潘安，前面有過種桃花的典故（河南花滿憶潘安），擲果盈車、花縣令、白發(fā)悲秋、潘楊之好（潘安是個帥哥不假，對妻子楊氏的忠一和深情也讓世人傳誦，他和妻子楊氏12歲訂婚，相愛終身。楊氏逝世后，他為她寫的悼亡詞情誼真摯，纏綿無盡，并未再娶?！兜客鲈娨弧分杏幸痪洹叭绫擞未~，比目中路析”，是說夫妻一人先去，像比目魚的分離。）?！就蹙S清興，嘗于雪夜畫芭蕉】唐王維詩、畫、書都有很高造詣。據(jù)說他的山水畫隨意寫來，不分四時，曾畫雪中芭蕉。王維有一幅畫《雪中芭蕉》，該畫名為《袁安臥雪圖》，是一幀歷史人物故事畫，而絕非景物畫，只因存在“雪蕉”問題，故后人習以《雪中芭蕉》代而稱之。這是中國繪畫史里爭論極多的一幅畫，他在大雪里畫了一株翠綠芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉則又是南方熱帶的植物，“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢？”張彥遠的話說他：“王維畫物，不問四時，桃杏蓉蓮，同畫一景。”一定要在雪里有沒有芭蕉爭個你死我活，這批人正是“吃飯時不肯吃飯，百種須索，睡時不肯睡，千般計較”。有一種困叫不想睡覺。早年信道，后期因社會打擊徹底禪化。多才多藝，十五歲就有佳作傳世，二十一歲中進士，一直過著半官半隱的舒適生活，54歲時，安史之亂，被迫當了偽官，幸好在期間寫了思念天子的詩歌，加上他的弟弟，當時的刑部侍郎，以官職為他求情，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱?！靶械剿F處，坐看云起時?！薄翱丈讲灰娙?，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上?！备麑ψx，牧對樵。琥珀對瓊瑤。兔毫對鴻爪，桂楫對蘭橈。魚潛藻，鹿藏蕉。水遠對山遙。湘靈能鼓瑟，嬴女解吹簫。雪點寒梅橫小院，風吹弱柳覆平橋。月牖通宵，絳蠟罷時光不減；風簾當晝，雕盤停后篆難消。【瓊瑤】(1)美玉。《西游記》：身居錦秀心無愛，足步瓊瑤意不迷。(2)比喻別人酬答的禮物、詩文、書信等。詩云：投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！瓊琚、瓊瑤、瓊玖：都是指佩玉。意指身上貴重的物品。投桃報李典故最早出現(xiàn)在這里。【兔毫對鴻爪】兔毫，筆名，這里指毛筆。鴻爪，指鴻雁在泥土上留下的腳印，比喻人生的閱歷。宋蘇軾詩：“人生到處知何處？應(yīng)似飛鴻踏雪泥；泥土偶然留指爪，鴻飛哪復計東西?！币徽f鴻爪指字名?！竟痖ㄒ艏μm橈（音饒）】楫和橈都是劃船撐船的工具。桂是桂樹，蘭指木蘭。用桂和木蘭制成的楫和橈，無非言其貴重華美。蘇軾《前赤壁賦》：“桂棹兮端口蘭漿”，也是這個意思?！韭共亟丁勘扔靼颜媸驴醋鲏艋枚辉偈д`。《列子·周穆王》：鄭人有薪者，遇鹿而斃之，藏諸泥中，覆之以蕉，俄而失其處，遂以為夢，順途而道其事。傍聞?wù)呷≈?，歸告室人曰：薪者夢得鹿，不知其處，我今得之，彼真在夢中矣。（鄭國有個人在野外砍柴，碰到一只受了驚的鹿，便迎上去把它打死了。他怕別人看見，便急急忙忙把鹿藏在沒有水的池塘里，并用砍下的柴覆蓋好，高興得不得了。過了一會兒，他忘了藏鹿的地方，便以為剛才是做了個夢，一路上念叨這件事。路旁有個人聽說此事，便按照他的話把鹿取走了?；厝ヒ院?，告訴妻子說：“剛才有個砍柴人夢見得到了鹿而不知道在什么地方，我現(xiàn)在得到了，他做的夢簡直和真的一樣?！逼拮诱f：“是不是你夢見砍柴人得到了鹿呢？難道真有那個砍柴人嗎？現(xiàn)在你真的得到了鹿，是你的夢成了真嗎？”丈夫說：“我真的得到了鹿，哪里用得著搞清楚是他做夢還是我做夢呢？”砍柴人回去后，不甘心丟失了鹿。夜里真的夢到了藏鹿的地方，并且夢見了得到鹿的人。天一亮，他就按照夢中的線索找到了取鹿的人的家里。于是兩人為爭這只鹿而吵起來，告到了法官那里。法官說：“你最初真的得到了鹿，卻胡說是夢；明明是在夢中得到了鹿，又胡說是真實的。他是真的取走了你的鹿，你要和他爭這只鹿。他妻子又說他是在夢中認為鹿是別人的，并沒有什么人得到過這只鹿?，F(xiàn)在只有這只鹿，請你們平分了吧！”這事被鄭國的國君知道了。國君說：“唉！這法官也是在夢中讓他們分鹿的吧？”為此他詢問宰相。宰相說：“是夢不是夢，這是我無法分辨的事情。如果要分辨是醒還是夢，只有黃帝和孔丘才行?，F(xiàn)在沒有黃帝與孔丘，誰還能分辨呢？姑且聽信法官的裁決算了。”）覺有八徵，夢有六侯。奚謂八徵？一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八徵，形所接也。奚謂六侯？一曰正夢，二曰愕夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交也。不識感變之所起者，事至則惑其所由然，識感變之所起者，事至則知其所由然。知其所由然，則無所怛。一體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于物類。故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔內(nèi)；陰陽俱壯，則夢生殺。甚飽則夢與，甚饑則夢取。是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沈?qū)崬榧舱?，則夢溺。藉帶而寢則夢蛇；飛鳥銜發(fā)則夢飛。將陰夢火，將疾夢食。飲酒者憂，歌舞者哭。子列子曰：”神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉？”醒有八種征兆，夢有六種原因。什么是八種征兆？一是在重復過去的事情，二是在做新的事情，三是有所收獲，四是有所喪失，五是有所悲哀，六是有所喜悅，七是即將新生，八是即將死亡。這八種征兆，都是形體所接觸的事情。什么是六種原因？一是平時自然而然的夢，二是因驚愕而致夢，三是因思慮而致夢，四是因醒悟而致夢，五是因高興而致夢，六是因畏懼而致夢。這六種原因，都是精神所交接的事情。不懂得神感事變所引起的原因的人，事情發(fā)生了還不知道是什么回事；懂得神感事變所引起的原因的人，事情一發(fā)生便明白是怎么回事。明白是怎么回事，便無所畏懼。一個人體魄的充實、空虛、虧損、增強，都與天地相通，與外物相應(yīng)。所以陰氣過于旺盛，就會夢見過大河而恐懼；陽氣過于旺盛，就會夢見過大火而被燒的；陰陽二氣都過于旺盛，就會夢見生死殘殺。吃是太飽會夢見給別人財物，沒有吃飽會夢見奪取別人財物。所以以元氣浮虛為病癥的，就會夢見身體飛揚；以元氣沉實力病癥的就會夢見身體被淹埋。枕著帶子