養(yǎng)生的學術(shù)觀點課件

養(yǎng)生的學術(shù)觀點生命觀壽夭觀整體觀權(quán)衡觀養(yǎng)生的學術(shù)觀點養(yǎng)生的學術(shù)觀點生命觀壽夭觀整體觀權(quán)衡觀養(yǎng)生的1第一節(jié)：生命觀

一、生命的物質(zhì)觀人之三寶：精、氣、神精：生命物質(zhì)的基礎氣：生命活動的動力神：生命的主宰第一節(jié)：生命觀

一、生命的物質(zhì)觀2精：生命物質(zhì)的基礎“精者，身之本也”。（《內(nèi)經(jīng)》）先天之精——秉受于父母，與生俱來，是生命形成的原始物質(zhì)。“兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精?！保ā秲?nèi)經(jīng)》）后天之精——來源于飲食中的精微

精，充盈于五臟六腑。精：生命物質(zhì)的基礎3氣：生命活動的動力宋《圣濟總錄》提出：“萬物壯老，由氣盛衰”的觀點，并認為“人之有是形也，因氣而榮，因氣而病”。張景岳則反復強調(diào)氣在防病延年中的重大意義，指出氣是人體盛衰壽夭的根本。他說；“蓋以大地萬物皆由氣化；氣存數(shù)亦存，氣盡數(shù)亦盡，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此，此氣不可不寶，能寶其氣，則延年之道也”。氣：生命活動的動力4神：生命的主宰

“失神者死，得神者生?！?《靈樞》)故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。（《內(nèi)經(jīng)》）心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志.意志思慮之類皆神也。”（《類經(jīng)》）神：生命的主宰

“失神者死，得神者生?！?《靈樞》)5精氣神密不可分精充，氣足，神旺煉精化氣，練氣化神，煉神還虛精氣神密不可分6二、生命運動的變化觀

“人以天地之氣生，四時之法成”。（《內(nèi)經(jīng)》）1、生命是天地之氣運動的產(chǎn)物（神）在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。（《內(nèi)經(jīng)》）“生之本，本于陰陽”，“陽化氣，陰成形”。（《內(nèi)經(jīng)》）“人以天地之氣生，四時之法成”。（《內(nèi)經(jīng)》）

2、生命是運動變化的過程“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”。（《莊子》）“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危，故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏，是以升降出入，無器不有”。（《內(nèi)經(jīng)》）生命是物質(zhì)（精、氣、神）運動的形式二、生命運動的變化觀

“人以天地之氣生，四時之法成”。（《內(nèi)7“人以天地之氣生，四時之法成”。（《內(nèi)經(jīng)》）精氣神的運動變化具有永恒性天行健，君子以自強不息物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。精氣神的運動變化具有時序性十二經(jīng)絡“首尾相接，如環(huán)無端”，依次運行。“人以天地之氣生，四時之法成”。（《內(nèi)經(jīng)》）8

第二節(jié)：壽夭觀

“天年”，就是天賦的年壽，即自然壽命。《素問·上古天真論》：“盡終其天年，度百歲乃去?！?；古人認為：“上壽百二十年，中壽百歲，下壽八十。”西德著名學者H.Franke在1971年提出：“如果一個人既未患過疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，則單純性高齡老衰要到120歲才出現(xiàn)生理性死亡”。

第二節(jié)：壽夭觀

“天年”，就是天賦的年壽，即自然壽命。9影響壽夭的因素一、先天因素（遺傳因素）“強壽弱夭，謂稟氣渥薄也……夫稟氣渥則其體強，體強則壽命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短”。（漢·王充《論衡》）“當其受生之時，已有定分焉。所謂定分者，元氣也。視之不見，求之不得，附于氣血之內(nèi)，宰乎氣血之先。其形成之時，已有定數(shù)?！保ㄇ濉ば祆`胎《醫(yī)學源流論》）1974年，國外科學家研究了九千多個子女，結(jié)果證實，父母長壽的，子女也長壽。影響壽夭的因素10二、后天因素（一）社會因素“故貴脫勢，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必敗亡”。（《素問·疏五過論》）美國綜合醫(yī)院門診部對病人進行隨機研究，發(fā)現(xiàn)65％的病人，與社會逆境、失業(yè)、工作不順利、家庭不和等因素有關(guān)?，F(xiàn)代醫(yī)學研究表明，很多精神疾病和軀體疾病，都與激烈的競爭，過度緊張的社會生活有直接關(guān)系。不合理的社會制度、惡劣的社會習俗、落后的意識形態(tài)，以及人與人之間種種斗爭矛盾等，都可使人體代謝功能紊亂，導致早衰。二、后天因素11（二）自然環(huán)境“高者其氣壽，下者其氣夭”。（《內(nèi)經(jīng)》）高，是指空氣清新，氣候寒冷的高山地區(qū)；下，是指平原地區(qū)。因為“高者氣寒”，生物生長緩慢，生長期長，壽命也就長。而“下者氣熱”，生物生長較快，壽命就相應短促。污染的空氣含致癌物質(zhì)嚴重水污染造成人慢性鉛、砷、鎘中毒等。（二）自然環(huán)境12（三）七情太過“笑一笑，十年少”，“愁一愁，白了頭”“年壽得長者，非短而緩之也，畢其數(shù)也。畢數(shù)在乎去害。何謂去害？……大喜、大恐、大憂、大怒、大衰，五者損神則生害矣”。（《呂氏春秋》）（五）勞逸失度錯誤的生活方式，它包括范圍很廣，如勞傷過度，房勞過度，過于安逸等《素問·上古天真論》曰：以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。（三）七情太過13（六）疾病損傷古代：傷寒，瘟疫現(xiàn)代：慢性病（冠心病、糖尿病、癌癥）目前，癌癥、心腦血管病、糖尿病等慢性疾病成為中國人死亡的主要原因，已與發(fā)達國家居民的死亡原因相近（六）疾病損傷14壽命由先天、后天共同決定“我命在我不在天?！保ā侗阕印罚B(yǎng)生的學術(shù)觀點課件15

第三節(jié)，整體觀

整體觀（天人相應，內(nèi)外合一）人法地，地法天，天法道，道法自然。

（《道德經(jīng)》）一、人與自然一體二、人體自身一體

三、人與社會一體

第三節(jié)，整體觀

整體觀（天人相應，內(nèi)外合一）16第三節(jié)：整體觀

一、人與自然一體——天人相應——積極主動，順應自然人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德經(jīng)》）1、人與氣候環(huán)境的相應統(tǒng)一春生，夏長，秋收，冬藏。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起。順應天時春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方。夏天不要吃冰。春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應之。以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。（《內(nèi)經(jīng)》）不要太晚睡第三節(jié)：整體觀

一、人與自然一體——天人相應——積極主動，順172、人與地理環(huán)境的相應統(tǒng)一南方炎熱——南方人腠理疏松北方寒冷——北方人腠理致密因地制宜廣東人不喜吃辣椒（濕熱）海邊的人不用加碘鹽《素問·異法方宜論》以：“東方之域……其民皆黑色疏理。其病皆為癰瘍，其治宜砭石。……西方者，……其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生于內(nèi)，其治宜毒藥?！狈秸?，……其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸（火芮）?！戏秸?，……其民嗜酸而食（月付），故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針?！醒胝?，……其民食雜而不勞，其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹻”。2、人與地理環(huán)境的相應統(tǒng)一183、人與自然生物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一小笑話：隱患上帝對地球的現(xiàn)狀很不滿意，便讓時光倒流一千萬年：地球上又出現(xiàn)了原始的森林、草

地、獸類、昆蟲......上帝要離去了時，對所有動物說：“我把這個世界交給你們了，你們還有什么要求嗎？”

動物們立刻一群群地朝上帝跪下，指著森林邊的一群猴子齊聲道：“上帝?。≌埬押?/p>

子們滅絕吧！”3、人與自然生物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一19

二、人體自身一體

一、五臟系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一心肝脾肺腎如：腸易激綜合征（肝木乘脾）二、形神統(tǒng)一形神統(tǒng)一——心理與生理的對立統(tǒng)一形：形體，即肌肉、血脈、筋骨、臟腑等組織器官，是物質(zhì)基礎；神，情志、意識、思維為特點的心理活動現(xiàn)象，以及生命活動的全部外在表現(xiàn)，是功能作用?！靶误w不敝，精神不散”。（《內(nèi)經(jīng)》）二者的辨證關(guān)系是，相互依存、相互影響，密不可分的一個整體。形為神之宅，神為形之主。因為精神思維活動需要大量的氣血精微來供應。心血虧虛，則神志不寧，勞神太過，則心血暗耗。

二、人體自身一體

一、五臟系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一20（一）神為形之主《素問·靈蘭秘典論》說：“凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，……主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷”（《內(nèi)經(jīng)》）“五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣”（《內(nèi)經(jīng)》）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（一）神為形之主21（二）形為神之宅“血脈和利，精神乃居”。（《內(nèi)經(jīng)》）“形體不敝，精神不散”。（《內(nèi)經(jīng)》）“肝藏血，血舍魂”，“脾藏營，營舍意”，“心藏脈，脈舍神”，“肺藏氣，氣舍魄”，“腎藏精，精舍志”。（《內(nèi)經(jīng)》）“神者精也，保精則神明，神明則長生”（陶弘景《養(yǎng)性延命錄》）“氣乃神之祖，精乃氣之子。氣者，精神之根蒂也，大矣哉！積氣以成精，積精以全神”（李東垣《脾胃論》）（二）形為神之宅22“血氣已和，營衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。（《內(nèi)經(jīng)》）只有血氣、五臟、精神、魂魄畢具，才會表現(xiàn)出生命力，才會是一個活體的人?！把獨庖押?，營衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人23

三、人與社會的統(tǒng)一觀

人是一切社會關(guān)系的總和所謂社會環(huán)境，包括社會政治、社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟條件、勞動條件、衛(wèi)生條件、生活方式以及文化教育、家庭結(jié)交等各種社會聯(lián)系。社會環(huán)境1、供給人們所需要的物質(zhì)生活資料，滿足人們的生理需要，2、形成和制約著人的心理活動，影響著人們生理和心理上的動態(tài)平衡。一旦人體—社會穩(wěn)態(tài)失調(diào)，就可以導致疾病。

三、人與社會的統(tǒng)一觀

人是一切社會關(guān)系的總和24目前危害人類生命的是心血管病、腦血管病、癌癥和意外死亡（車禍、自殺等），這四項的死亡人數(shù)占全年死亡人數(shù)的80％以上。這些病的致病與死亡原因多與社會因素、心理因素密切把關(guān)。因為人是生活在社會中，社會的道德觀念、經(jīng)濟狀況、生活水平、生活方式、飲食起居、政治地位、人際關(guān)系等，都會對人的精神狀態(tài)和身體素質(zhì)產(chǎn)生直接影響。就人類壽命而言，歷史發(fā)展的總趨勢是隨著科學的發(fā)展和社會的進步而增長?？梢?，防病保健并非單純醫(yī)學本身的問題，而是需要用社會學的基本理論和研究方法結(jié)合醫(yī)學全面認識疾病，防治疾病，才能從根本上提高人類的健康水平。目前危害人類生命的是心血管病、腦血管病、癌癥和意外死亡（車禍25為人處世之道?！吧现煳模轮乩?，中知人事，可以長久”（《內(nèi)經(jīng)》）“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！保ā都t樓夢》）家和萬事興。為人處世之道。26

第四節(jié)：權(quán)衡觀

權(quán)衡：協(xié)調(diào)平衡。權(quán)衡觀是中醫(yī)養(yǎng)生學的重要理論之一?！秲?nèi)經(jīng)》“權(quán)衡以平”，以平為期。協(xié)調(diào)平衡一、自然、生命的權(quán)衡自穩(wěn)1、自然界的權(quán)衡平穩(wěn)春溫、夏暑、秋涼、冬寒旦、晝、暮、夜2、自然生態(tài)的權(quán)衡平穩(wěn)春生，夏長，秋收，冬藏生物鏈3、人體的權(quán)衡平穩(wěn)陰平陽秘，精神乃治五臟協(xié)調(diào)統(tǒng)一十二經(jīng)絡“首尾相接，如環(huán)無端?！鄙L壯老死

第四節(jié)：權(quán)衡觀

權(quán)衡：協(xié)調(diào)平衡。權(quán)衡觀是中醫(yī)養(yǎng)生學的重要理27二、養(yǎng)生的權(quán)衡自穩(wěn)“陰平陽秘，精神乃治?！保ā秲?nèi)經(jīng)》）養(yǎng)生就是通過權(quán)衡來保養(yǎng)生命。一方面：因勢利導，另一方面：補弊救偏1、權(quán)衡情志余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。二、養(yǎng)生的權(quán)衡自穩(wěn)282、權(quán)衡勞逸生命在于運動，但又不可動之過甚。逸而不勞，則氣血澀滯；勞而太過，則耗傷血氣?！叭梭w欲得勞動，但不當使極爾?！保h·華佗）養(yǎng)生的學術(shù)觀點課件293、權(quán)衡飲食（1）不偏食（2）食療食補太過則營養(yǎng)過剩，藥補太過則會發(fā)生明陽偏盛。以為食養(yǎng)可益壽，便強食肥鮮；恐懼肥甘厚膩，而節(jié)食少餐。3、權(quán)衡飲食304、養(yǎng)宜適度養(yǎng)不可太過，也不可不及。稍勞則怕耗氣傷神；稍有寒暑之變，便閉門不出。若要小兒安，三分饑與寒4、養(yǎng)宜適度31整體觀

權(quán)衡觀

生命觀壽夭觀養(yǎng)生的基本觀點

整體觀權(quán)衡觀生命觀壽夭觀養(yǎng)生的基本觀點32養(yǎng)生的學術(shù)觀點生命觀壽夭觀整體觀權(quán)衡觀養(yǎng)生的學術(shù)觀點養(yǎng)生的學術(shù)觀點生命觀壽夭觀整體觀權(quán)衡觀養(yǎng)生的33第一節(jié)：生命觀

一、生命的物質(zhì)觀人之三寶：精、氣、神精：生命物質(zhì)的基礎氣：生命活動的動力神：生命的主宰第一節(jié)：生命觀

一、生命的物質(zhì)觀34精：生命物質(zhì)的基礎“精者，身之本也”。（《內(nèi)經(jīng)》）先天之精——秉受于父母，與生俱來，是生命形成的原始物質(zhì)?！皟缮裣嗖?，合而成形，常先身生，是謂精?！保ā秲?nèi)經(jīng)》）后天之精——來源于飲食中的精微

精，充盈于五臟六腑。精：生命物質(zhì)的基礎35氣：生命活動的動力宋《圣濟總錄》提出：“萬物壯老，由氣盛衰”的觀點，并認為“人之有是形也，因氣而榮，因氣而病”。張景岳則反復強調(diào)氣在防病延年中的重大意義，指出氣是人體盛衰壽夭的根本。他說；“蓋以大地萬物皆由氣化；氣存數(shù)亦存，氣盡數(shù)亦盡，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此，此氣不可不寶，能寶其氣，則延年之道也”。氣：生命活動的動力36神：生命的主宰

“失神者死，得神者生?！?《靈樞》)故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。（《內(nèi)經(jīng)》）心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志.意志思慮之類皆神也。”（《類經(jīng)》）神：生命的主宰

“失神者死，得神者生?！?《靈樞》)37精氣神密不可分精充，氣足，神旺煉精化氣，練氣化神，煉神還虛精氣神密不可分38二、生命運動的變化觀

“人以天地之氣生，四時之法成”。（《內(nèi)經(jīng)》）1、生命是天地之氣運動的產(chǎn)物（神）在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。（《內(nèi)經(jīng)》）“生之本，本于陰陽”，“陽化氣，陰成形”。（《內(nèi)經(jīng)》）“人以天地之氣生，四時之法成”。（《內(nèi)經(jīng)》）

2、生命是運動變化的過程“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”。（《莊子》）“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危，故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏，是以升降出入，無器不有”。（《內(nèi)經(jīng)》）生命是物質(zhì)（精、氣、神）運動的形式二、生命運動的變化觀

“人以天地之氣生，四時之法成”。（《內(nèi)39“人以天地之氣生，四時之法成”。（《內(nèi)經(jīng)》）精氣神的運動變化具有永恒性天行健，君子以自強不息物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。精氣神的運動變化具有時序性十二經(jīng)絡“首尾相接，如環(huán)無端”，依次運行?！叭艘蕴斓刂畾馍臅r之法成”。（《內(nèi)經(jīng)》）40

第二節(jié)：壽夭觀

“天年”，就是天賦的年壽，即自然壽命?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗罚骸氨M終其天年，度百歲乃去?！?；古人認為：“上壽百二十年，中壽百歲，下壽八十。”西德著名學者H.Franke在1971年提出：“如果一個人既未患過疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，則單純性高齡老衰要到120歲才出現(xiàn)生理性死亡”。

第二節(jié)：壽夭觀

“天年”，就是天賦的年壽，即自然壽命。41影響壽夭的因素一、先天因素（遺傳因素）“強壽弱夭，謂稟氣渥薄也……夫稟氣渥則其體強，體強則壽命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短”。（漢·王充《論衡》）“當其受生之時，已有定分焉。所謂定分者，元氣也。視之不見，求之不得，附于氣血之內(nèi)，宰乎氣血之先。其形成之時，已有定數(shù)。”（清·徐靈胎《醫(yī)學源流論》）1974年，國外科學家研究了九千多個子女，結(jié)果證實，父母長壽的，子女也長壽。影響壽夭的因素42二、后天因素（一）社會因素“故貴脫勢，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必敗亡”。（《素問·疏五過論》）美國綜合醫(yī)院門診部對病人進行隨機研究，發(fā)現(xiàn)65％的病人，與社會逆境、失業(yè)、工作不順利、家庭不和等因素有關(guān)?，F(xiàn)代醫(yī)學研究表明，很多精神疾病和軀體疾病，都與激烈的競爭，過度緊張的社會生活有直接關(guān)系。不合理的社會制度、惡劣的社會習俗、落后的意識形態(tài)，以及人與人之間種種斗爭矛盾等，都可使人體代謝功能紊亂，導致早衰。二、后天因素43（二）自然環(huán)境“高者其氣壽，下者其氣夭”。（《內(nèi)經(jīng)》）高，是指空氣清新，氣候寒冷的高山地區(qū)；下，是指平原地區(qū)。因為“高者氣寒”，生物生長緩慢，生長期長，壽命也就長。而“下者氣熱”，生物生長較快，壽命就相應短促。污染的空氣含致癌物質(zhì)嚴重水污染造成人慢性鉛、砷、鎘中毒等。（二）自然環(huán)境44（三）七情太過“笑一笑，十年少”，“愁一愁，白了頭”“年壽得長者，非短而緩之也，畢其數(shù)也。畢數(shù)在乎去害。何謂去害？……大喜、大恐、大憂、大怒、大衰，五者損神則生害矣”。（《呂氏春秋》）（五）勞逸失度錯誤的生活方式，它包括范圍很廣，如勞傷過度，房勞過度，過于安逸等《素問·上古天真論》曰：以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。（三）七情太過45（六）疾病損傷古代：傷寒，瘟疫現(xiàn)代：慢性?。ü谛牟?、糖尿病、癌癥）目前，癌癥、心腦血管病、糖尿病等慢性疾病成為中國人死亡的主要原因，已與發(fā)達國家居民的死亡原因相近（六）疾病損傷46壽命由先天、后天共同決定“我命在我不在天。”（《抱樸子》）養(yǎng)生的學術(shù)觀點課件47

第三節(jié)，整體觀

整體觀（天人相應，內(nèi)外合一）人法地，地法天，天法道，道法自然。

（《道德經(jīng)》）一、人與自然一體二、人體自身一體

三、人與社會一體

第三節(jié)，整體觀

整體觀（天人相應，內(nèi)外合一）48第三節(jié)：整體觀

一、人與自然一體——天人相應——積極主動，順應自然人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德經(jīng)》）1、人與氣候環(huán)境的相應統(tǒng)一春生，夏長，秋收，冬藏。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起。順應天時春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方。夏天不要吃冰。春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應之。以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。（《內(nèi)經(jīng)》）不要太晚睡第三節(jié)：整體觀

一、人與自然一體——天人相應——積極主動，順492、人與地理環(huán)境的相應統(tǒng)一南方炎熱——南方人腠理疏松北方寒冷——北方人腠理致密因地制宜廣東人不喜吃辣椒（濕熱）海邊的人不用加碘鹽《素問·異法方宜論》以：“東方之域……其民皆黑色疏理。其病皆為癰瘍，其治宜砭石?！鞣秸撸涿袢A食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生于內(nèi)，其治宜毒藥。……北方者，……其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸（火芮）?！戏秸?，……其民嗜酸而食（月付），故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針?！醒胝?，……其民食雜而不勞，其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹻”。2、人與地理環(huán)境的相應統(tǒng)一503、人與自然生物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一小笑話：隱患上帝對地球的現(xiàn)狀很不滿意，便讓時光倒流一千萬年：地球上又出現(xiàn)了原始的森林、草

地、獸類、昆蟲......上帝要離去了時，對所有動物說：“我把這個世界交給你們了，你們還有什么要求嗎？”

動物們立刻一群群地朝上帝跪下，指著森林邊的一群猴子齊聲道：“上帝啊！請您把猴

子們滅絕吧！”3、人與自然生物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一51

二、人體自身一體

一、五臟系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一心肝脾肺腎如：腸易激綜合征（肝木乘脾）二、形神統(tǒng)一形神統(tǒng)一——心理與生理的對立統(tǒng)一形：形體，即肌肉、血脈、筋骨、臟腑等組織器官，是物質(zhì)基礎；神，情志、意識、思維為特點的心理活動現(xiàn)象，以及生命活動的全部外在表現(xiàn)，是功能作用。“形體不敝，精神不散”。（《內(nèi)經(jīng)》）二者的辨證關(guān)系是，相互依存、相互影響，密不可分的一個整體。形為神之宅，神為形之主。因為精神思維活動需要大量的氣血精微來供應。心血虧虛，則神志不寧，勞神太過，則心血暗耗。

二、人體自身一體

一、五臟系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一52（一）神為形之主《素問·靈蘭秘典論》說：“凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，……主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷”（《內(nèi)經(jīng)》）“五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣”（《內(nèi)經(jīng)》）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（一）神為形之主53（二）形為神之宅“血脈和利，精神乃居”。（《內(nèi)經(jīng)》）“形體不敝，精神不散”。（《內(nèi)經(jīng)》）“肝藏血，血舍魂”，“脾藏營，營舍意”，“心藏脈，脈舍神”，“肺藏氣，氣舍魄”，“腎藏精，精舍志”。（《內(nèi)經(jīng)》）“神者精也，保精則神明，神明則長生”（陶弘景《養(yǎng)性延命錄》）“氣乃神之祖，精乃氣之子。氣者，精神之根蒂也，大矣哉！積氣以成精，積精以全神”（李東垣《脾胃論》）（二）形為神之宅54“血氣已和，營衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。（《內(nèi)經(jīng)》）只有血氣、五臟、精神、魂魄畢具，才會表現(xiàn)出生命力，才會是一個活體的人?！把獨庖押?，營衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人55

三、人與社會的統(tǒng)一觀

人是一切社會關(guān)系的總和所謂社會環(huán)境，包括社會政治、社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟條件、勞動條件、衛(wèi)生條件、生活方式以及文化教育、家庭結(jié)交等各種社會聯(lián)系。社會環(huán)境1、供給人們所需要的物質(zhì)生活資料，滿足人們的生理需要，2、形成和制約著人的心理活動，影響著人們生理和心理上的動態(tài)平衡。一旦人體