第一章-中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-課件

第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

第一節(jié)精氣學(xué)說第二節(jié)陰陽學(xué)說第三節(jié)五行學(xué)說第四節(jié)中醫(yī)學(xué)思維方法的特點第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)第一節(jié)1第一節(jié)精氣學(xué)說

古代哲學(xué)精與氣的基本概念#（一）精的基本概念：精，又稱精氣，古哲學(xué)中，一般泛指氣，是一種充塞宇宙之中的無形而運行不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原；在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人類的本原。（二）氣的基本概念：古哲學(xué)中，指存在于宇宙之中的不斷運動且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。第一節(jié)精氣學(xué)說古代哲學(xué)精與氣的基本概念2

精氣學(xué)說的基本內(nèi)容#一、精氣是構(gòu)成宇宙的本原：其存在形式

無形—處于彌散而運動狀態(tài)；有形—處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)；二、精氣的運動變化：氣的運動—氣機；其運動形式：升、降、出、入、聚、散。氣化：是指伴隨著氣的運動產(chǎn)生宇宙各種變化的過程。

精氣學(xué)說的基本內(nèi)容#3

精氣學(xué)說的基本內(nèi)容#精氣的運動變化：氣與形之間的轉(zhuǎn)化形與形之間的轉(zhuǎn)化氣與氣之間的轉(zhuǎn)化有形之體自身的不斷更新變化氣化過程分為“化”與“變”兩種不同的類型?；笟獾木徍偷倪\動所促成的某些改變變—指氣的劇烈的運動所促成的顯著變化氣化的形式

精氣學(xué)說的基本內(nèi)容#氣化的形式4精氣學(xué)說的基本內(nèi)容#三、精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介：1、維系著天地萬物之間的相互聯(lián)系；2、使萬物得以相互感應(yīng)；感應(yīng)—是指事物之間的相互感動、相互影響、相互作用。四、天地精氣化生為人人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有精神活動，故由“精氣”，即氣中的精粹部分所化生。精氣學(xué)說的基本內(nèi)容#三、精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介：5

精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用一、對中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響1、對中醫(yī)學(xué)精學(xué)說建立的影響

中醫(yī)學(xué)的精—又稱精氣，是指藏于臟腑中的液態(tài)精華物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。包括父母遺傳的生命物質(zhì)—先天之精后天獲得的水谷之精—后天之精精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用6精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用2、對中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響

中醫(yī)學(xué)的氣—是指人體內(nèi)生命力很強、不斷運動切無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，既是人體的重要組成部分，又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動的動力源泉，感受和傳遞各種生命信息的載體。陰氣—主涼潤、寧靜、抑制、肅降；陽氣—主溫煦、推動、興奮、升發(fā)。二、對中醫(yī)整體觀念構(gòu)建的影響精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用2、對中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響7

第二節(jié)陰陽學(xué)說陰陽魚太極圖它是以黑白陰陽兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚，古哲學(xué)術(shù)語，意為派生萬物本原，它形象的表達(dá)了陰陽輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。它展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化，相對統(tǒng)一的形式美，說明：1、一切事物都是由陰陽兩部分構(gòu)成；2、構(gòu)成事物的陰陽兩部分，都不是純陰或純陽，它們都含著小于自己的反面，通常稱大陰含小陽和大陽含小陰。第二節(jié)陰陽學(xué)說陰陽魚太極圖它是以8

陰陽是中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。它既可以標(biāo)示既相互關(guān)聯(lián)又相互對立的兩種事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面。陰陽概念源于西周，發(fā)展于舂秋戰(zhàn)國時期。一、陰陽的概念：#陰陽是中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對自然一、陰陽的概9二、事物的陰陽屬性1、事物陰陽屬性的劃分#（1）以人和自然的事物及現(xiàn)象作為劃分的對象；（2）以日光的向與背為參照，以事物和現(xiàn)象雙方不同的功能屬性、運動趨勢、位置、發(fā)展?fàn)顟B(tài)為依據(jù)，以水火之特性作為陰陽屬性劃分的標(biāo)準(zhǔn)。（3）用取象比類（比較）的方法來劃分事物的陰陽屬性。

二、事物的陰陽屬性1、事物陰陽屬性的劃分#10

2、事物陰陽屬性的相對性和絕對性（1）絕對性：指事物的陰陽屬性有嚴(yán)格的劃分，不能隨意改變，其陰陽屬性一經(jīng)確定即不可反稱（事物的總體屬性未變，或比較的對象或?qū)哟挝醋儯＃?）相對性：指具體事物的陰陽屬性不是固定的,而是可變的（事物的總體屬性發(fā)生了改變，或比較的層次或?qū)ο笞兞耍?/p>

。二、事物的陰陽屬性二、事物的陰陽屬性11

交感互藏—交感：陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)交合，亦即相互發(fā)生作用?；ゲ兀合嗷α⒌年庩栯p方中的陰任何一方都包含著另一方。即陰陽中有陽，陽中有陰。學(xué)

對立———陰陽雙方互相制約、互相斗爭的

說

結(jié)果“陰平陽秘”。（相互的動態(tài)的

平衡）基

依存———陰陽雙方各以對方為存在的前提本

陰消陽長是事物發(fā)生發(fā)展的動力內(nèi)

陽消陰長是事物發(fā)展的量變過程

容

由陰轉(zhuǎn)陽形（促）成事物的轉(zhuǎn)化由陽轉(zhuǎn)陰

（變化）是事物發(fā)展的

質(zhì)變過程消長—在一定的限度內(nèi)

轉(zhuǎn)化—在一定的條件下

陰陽的陰陽的事物的對立統(tǒng)一事物永遠(yuǎn)處于運動之中一陰一陽謂之道交感12

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#1、陰陽對立制約

2、陰陽的互根互用

3、陰陽交感與互藏

4、陰陽消長

5、陰陽轉(zhuǎn)化

6、陰陽自和與平衡

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#13

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#1、陰陽對立制約：是指屬性相反的陰陽雙方在一個統(tǒng)一體中的相互斗爭、相互制約和相互排斥。（陰陽之間的對立制約關(guān)系失調(diào)，動態(tài)平衡遭到了破壞——疾病產(chǎn)生。）2、陰陽的互根互用：（1）陰陽互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對立著的陰陽兩個方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系；（2）陰陽互用，是指陰陽雙方具有相互資生、促進(jìn)和助長的關(guān)系。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#14

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#3、陰陽交感與互藏：交感—是指陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。陰陽交感是宇宙萬物賴以生成和變化的根源。陰陽交感是在陰陽二氣運動的過程中進(jìn)行的，沒有陰陽二氣的運動，也就不會發(fā)生陰陽交感。互藏—是指相互對立的陰陽雙方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽，陽中有陰。陰陽互藏是陰陽雙方交感合和的動力根源；陰陽互藏又是構(gòu)筑陰陽雙方相互依存、相互為用關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶；陰陽互藏還是陰陽消長與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)；陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#15

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#4、陰陽消長：是指對立互根的陰陽雙方不是一成不變的，而是處于不斷的增長和消減的變化之中。形式有二。

一方增長另一方消減一方消減另一方增長

一方增長另一方亦增長一方消減另一方亦消減（1）陰陽互為消長（2）陰陽皆消皆長陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#（1）陰陽互為消長（2）陰陽皆消16

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#5、陰陽轉(zhuǎn)化：指事物的總體屬性，在一定的條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，既屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物，屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物。

機理與形式：極、重、甚是事物的陰陽總體屬性發(fā)生轉(zhuǎn)化的內(nèi)在因素和必備條件。

漸變突變

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#17

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#

6、陰陽自和與平衡：

①自和是指陰陽雙方自動維持和自動恢復(fù)其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢。（生理——自我協(xié)調(diào)、病理——自我恢復(fù)平衡）②平衡是指陰陽雙方在相互斗爭、相互排斥、相互作用中處于大體均勢的狀態(tài)即陰陽協(xié)調(diào)和相對穩(wěn)定狀態(tài)。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#18

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用1、說明人體的組織結(jié)構(gòu)“人生有形。不離陰陽”。2、概括人體的生理功能：“陰平陽秘，精神乃治”。3、闡釋人體的病理變化：“陰陽失調(diào)”。（1）陰陽的偏勝——“陽勝則熱”——“陽勝則陰病”——“陰勝則寒”——“陰勝則陽病”（2）陰陽的偏衰——“陽虛則寒”——“陰虛則熱”

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用19

陽偏盛陰偏盛正常實證陽偏衰陰偏衰正常虛證

代表陽代表陰陽偏盛20

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（3）陰陽互損

當(dāng)陽虛至一定的程度時，因陽虛不能生陰繼而出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)象，稱為“陽損及陰”。當(dāng)陰虛至一定的程度時，因陰虛不能生陽繼而出現(xiàn)陽虛的現(xiàn)象，稱為“陰損及陽”。4、用于疾病的診斷：“善診者，察色按脈，先別陰陽”。望、聞、問、切——四診陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用21

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用脈癥分陰陽

望聞問切

色澤晦暗語聲低微無蜷臥靜默尺去者陰力，少言而沉身寒喜暖遲者沉

靜，呼吸微弱澀細(xì)小

色澤鮮明語聲高亢宏躁動不安寸至者陽亮，多言而躁身熱惡熱數(shù)者浮動，呼吸有力大洪滑聲高氣粗陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用22

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

5、用于疾病的治療：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之,以平為期?！保?）指導(dǎo)養(yǎng)生（2）確定治療原則A、陰陽偏勝的治療原則：有余、“實則瀉之”陰偏勝“陰勝則寒”實寒證“寒者熱之”陽偏勝“陽勝則熱”實熱證“熱者寒之”用性質(zhì)寒涼的藥物抑制其亢奮之陽,以清瀉其熱。用性質(zhì)溫?zé)岬乃幬锵馄淦珓僦帲詼厣⑵潢幒?。實證陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用實證23

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（2）確定治療原則B、陰陽偏衰的治療原則：不足“虛則補之”

陰偏衰“陰虛則熱”虛熱證“陰虛則熱”陽偏衰“陽虛則寒”虛寒虛“陽虛則寒”滋陰制陽（一般不能用寒涼藥直折其熱）用“壯水之主、以制陽光”的治法，《內(nèi)經(jīng)》稱之為“陽病治陰”。扶陽抑陰（不宜用辛溫發(fā)散以散陰寒）用“益火之源、以消陰翳”的治法，《內(nèi)經(jīng)》稱之為“陰病治陽”。虛證陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用虛證24

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（2）確定治療原則

B、陰陽偏衰的治療原則：不足“虛則補之”利用陰陽的互根互用原理陰虛：陽中求陰——則陰得陽升而泉源不竭。陽虛：陰中求陽——則陽得陰助而生化無窮（3）歸納藥物的性能陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用25味[五味]

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

（3）分析歸納藥物的性能

寒涼屬陰（涼次于寒）—能清瀉陽熱之邪，減輕性[四氣]消除機體的熱象。

溫?zé)釋訇枺卮斡跓幔莒畛幒啊p輕和消除機體的寒象。辛甘淡—屬陽—辛甘發(fā)散為陽，淡味滲泄為陽。酸苦咸—屬陰—酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰。

藥物在體內(nèi)發(fā)揮的作用趨向（見下一片）藥物味[五味]陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用藥物26

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

（3）分析歸納藥物的性能藥物在體內(nèi)發(fā)揮的作用趨向升浮—上升發(fā)散—陽:一般而講升陽、發(fā)表、祛風(fēng)散寒、涌吐、開竅等作用的藥物，大多藥力上行向外，或升或浮、或兩者兼見，故為陽—桂枝湯、麻黃湯、補中益氣湯。沉降—內(nèi)收、瀉下、重鎮(zhèn)—陰：具有瀉下、清熱、利尿、重鎮(zhèn)安神、潛陽息風(fēng)、消導(dǎo)積滯、降逆收斂止嘔等作用的藥物，大多藥力下行向內(nèi)，或沉或降、或兩者兼見，故為陰，天麻勾藤飲等。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用27第三節(jié)五行學(xué)說五行的概念：#一、木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化。二、五行的特性：木曰曲直：生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢；火曰炎上：溫?zé)帷⑸仙?、光明；土爰稼穡：生化、承載、受納；金曰從革：沉降、肅殺、收斂；水曰潤下：滋潤、下行、寒涼、閉藏。

第三節(jié)五行學(xué)說五行的概念：#28

五行的概念：#三、事物或現(xiàn)象的五行歸類:1、歸類的標(biāo)準(zhǔn)：以五行特性為依據(jù)；2、歸類的對象：以人和自然的事物或現(xiàn)象為對象進(jìn)行事物五行屬性的歸類；

3、歸類的方法：主要是“取象比類”和“推演絡(luò)繹”。五行的概念：#29

五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（一）五行相生與相克：五行相生：是指木火土金水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進(jìn)的關(guān)系。五行相生的次序是：

木火土金水

“生我”者為母，“我生”者為子。例：

木土由于木生火，故“生我”者為木，木為火之“母”；由于火生土，故“我生”者為土，土為火之“子”。生生生生生生我我生火五行學(xué)說的主要內(nèi)容#生生生生生生我我生火30五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（一）五行相生與相克：2、五行相克，是指木、土、水、火、金之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系；五行相克的次序是：

木土水火金木土水“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。例：由于土克水，故“我克”者為水，水為土之“所勝”；由于木克土，故“克我”者為木，木為土之“所不勝”。

克克我[所不勝]我克[所勝]克克克克克克五行學(xué)說的主要內(nèi)容#克克我[所不勝]我克[所勝]31

五行生克示意圖：五行學(xué)說的主要內(nèi)容#木火土金水示相生示相克漢、董仲舒曾將五行相生、相克的次序概括為:“比相生而間相勝也”（春秋繁露、五行相生）所謂“比”就是緊挨著；所謂“間”就是隔開一位。意即順著木、火、土、金、水次序的為相生，間隔一位的是相克。。五行生克示意圖：五行學(xué)說的主要內(nèi)容#木火32五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（二）五行制化與勝復(fù)（相生與相克的關(guān)系）

1、五行制化，是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持協(xié)調(diào)平衡，推動事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。例：

火木水代表相生代表相克母來顧子五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（二）五行制化與勝復(fù)（相生與相克的關(guān)33

五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（二）五行制化與勝復(fù)（相生與相克的關(guān)系）

2、五行勝復(fù)，是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報復(fù)性制約,從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。例：（盛氣）木土金（復(fù)氣）子復(fù)母仇五行學(xué)說的主要內(nèi)容#子復(fù)母仇34

五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（三）五行相乘與相侮：1、相乘，是指五行中一行對其所勝一行的過度制約或克制。又稱“倍克”。此次序與相克相同。原因有“太過”和“不及”。例：

木土水火金

不及：木土

（正常水平）（低于正常水平）

太過：木土（過于亢進(jìn)）（正常水平）乘乘乘乘乘乘乘五行學(xué)說的主要內(nèi)容#乘乘乘乘乘乘乘35

五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（三）五行相乘與相侮：2、相侮，是指五行中一行對其所不勝的反向制約和克制。又稱“反克”。此次序與相克相反，原因有“太過”和“不及”。兩者之間的關(guān)系是：在發(fā)生相乘時，也可同時發(fā)生相乘；發(fā)生相侮時，也可同時發(fā)生相乘。例：金木木土太過：異常不及：金木（亢）（虛）木土

反侮克（正常）克（正常）反侮五行學(xué)說的主要內(nèi)容#反侮克（正常）克（正常）反侮36

五行乘侮規(guī)律示意圖火木土金水相乘相侮例：正常情況下金能削木，若木質(zhì)太硬，或金屬太軟、太薄，非但不能削木，反而倦刃缺口五行乘侮規(guī)律示意圖火木土金水相乘相侮37五行學(xué)說的基本內(nèi)容簡表相生—相互資生生克制化“亢則害，承乃制，制則升相克—相互制約化”—事物發(fā)展變化的正?，F(xiàn)象。相乘—一行對其所勝的過度克制“氣有余。則制自所勝而侮所不勝；其不及，則自所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。”—事物發(fā)展相侮—一行對其所不勝的反克變化的異?，F(xiàn)象。五行學(xué)說的基本內(nèi)容簡表相生—相互資生生克38

太過（木火刑金）（木旺乘土）侮所不勝制己所勝

（木虛金侮）（土壅木郁）己所不勝侮而乘之己所勝輕而侮之

不及五行亢害承制示意圖金所勝所不勝木土氣有余其不及

39

五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（四）五行的母子相及：指五行之間的協(xié)調(diào)平衡關(guān)系遭到破壞后，引起的相生關(guān)系的反常。包括母病及子和子病及母兩種情況。1、母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。（與相生次序一致）

2、子病及母是指五行中的某一行異常，影響到其母行，終致子母兩行皆異常。（與相生次序相反）

（1）子病犯母（2）子盜母氣五行學(xué)說的主要內(nèi)容#40

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#

一、說明五臟的生理功能及其相互關(guān)系：1、以五行特性類比五臟生理特點；2、構(gòu)件天人一體的五臟系統(tǒng)；3、以生克制化說明五臟之間的生理聯(lián)系。（1）以五行相生說明五臟之間的資生關(guān)系：肝（木）藏血以濟(jì)心，心（火）陽可以溫煦脾土，脾（土）氣化生精微物質(zhì)以充養(yǎng)肺金，肺（金）之精津和肺氣肅降下行以滋腎精并助納氣，腎（水）藏精以滋養(yǎng)肝血。五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#41

肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄以助心行血用五行相生說明五臟關(guān)系心之陽氣（火）可以溫煦脾土，助脾運化脾運化水谷之精氣可以益肺肺之精津下行以滋腎精,肺氣肅降以助腎納氣腎藏精以滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽上亢肝心脾肺腎肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄以助心行血用五行相生說明五臟關(guān)系心之42

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#

3、以生克制化說明五臟之間的生理聯(lián)系：（2）以五行相克說明五臟之間的制約關(guān)系腎水滋潤上行于心,可防心火之亢烈；心火之陽熱，可抑制肺氣的清肅太過；肺氣的肅降，可抑制肝木的上亢；肝氣條達(dá)，可以防止脾土的壅滯；脾之運化，可防止腎水的泛濫。（3）以五行制化說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#43

以五行相克說明五臟之間的制約關(guān)系腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈心火之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過

肺氣清肅，可以抑制肝陽的上亢脾氣之運化水液，可防腎水之泛濫肝氣條達(dá)，可以疏泄脾土之壅滯肝土水火肺以五行相克說明五臟之間的制約關(guān)系腎水上濟(jì)于心，可以防止心火44

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#3、以生克制化說明五臟之間的生理聯(lián)系：（3）以五行制化說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡：五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上因有他臟的資助而不至于虛損,又因有他臟的制約和克制，而不至于過亢；本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#45

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#二、說明五臟病變的相互影響母病及子1、相生關(guān)系的傳變虛證：心肝血虛子病及母實證：心肝火旺虛實夾雜：“子盜母氣”2、相克關(guān)系的傳變，包括：（1）相乘太過（2）相侮太過不及不及五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#46

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#二、說明五臟病變的相互影響木水火金土肝心腎脾肺侮乘子病及母母病及子五臟傳變規(guī)律示意圖五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#木水火金土肝心腎脾肺侮乘子病47

補五行圖心腎肝脾

肺母病及子子病及母子病犯母母病及子相乘相侮相乘相侮木火刑金補五行圖48補五行圖

腎

肝肺脾

心母病及子子病及母子病犯母母病及子相乘相侮相乘相侮補五行圖49

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#三、指導(dǎo)疾病的診斷1、確定五臟病變部位：五行學(xué)說以事物五行屬性歸類和生克乘侮規(guī)律確定五臟病變的部位，包括以本臟所主之色、味、脈來診斷本臟之??；以他臟………確定五臟相兼病變；2、推斷病情的輕重順逆：五行學(xué)說根據(jù)五色之間的生克關(guān)系來推測病情的輕重順逆。主色客色色脈五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#50

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#四、指導(dǎo)疾病的治療：1、指導(dǎo)臟腑用藥2、控制疾病的傳變：“見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實其脾氣”“實則傳，虛則受”。

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#51

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#四、指導(dǎo)疾病的治療：3、確定治則執(zhí)治法：（1）依據(jù)五行相生規(guī)律確定治則和治法；治則：補母（虛則補其母）與瀉子（實則瀉其子）。滋水涵木法益火補土法（命門之火）培土生金法金水相生法治則五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#治則52

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#四、指導(dǎo)疾病的治療：3、確定治則執(zhí)治法：（2）依據(jù)五行相克規(guī)律確定治則和治法；治則：抑強扶弱，抑木扶土法培土制水法佐金平木法瀉南補北法

治法五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#治法53

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#

四、指導(dǎo)疾病的治療：4、指導(dǎo)針灸取穴5、指導(dǎo)情志疾病的治療。五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#54第四節(jié)中醫(yī)學(xué)思維方法的特點

中醫(yī)學(xué)的思維方法，是中醫(yī)學(xué)理論體系構(gòu)建過程中的理性認(rèn)識的方法學(xué)體系，它借助于語言、運用概念、判斷、推理等思維形式反映人體內(nèi)外的本質(zhì)聯(lián)系及其規(guī)律。其基本特點注重宏觀觀察注重整體研究擅長哲學(xué)思維：（一）中和思維（二）類比思維強調(diào)功能聯(lián)系第四節(jié)中醫(yī)學(xué)思維方法的特點中55

第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

第一節(jié)精氣學(xué)說第二節(jié)陰陽學(xué)說第三節(jié)五行學(xué)說第四節(jié)中醫(yī)學(xué)思維方法的特點第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)第一節(jié)56第一節(jié)精氣學(xué)說

古代哲學(xué)精與氣的基本概念#（一）精的基本概念：精，又稱精氣，古哲學(xué)中，一般泛指氣，是一種充塞宇宙之中的無形而運行不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原；在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人類的本原。（二）氣的基本概念：古哲學(xué)中，指存在于宇宙之中的不斷運動且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。第一節(jié)精氣學(xué)說古代哲學(xué)精與氣的基本概念57

精氣學(xué)說的基本內(nèi)容#一、精氣是構(gòu)成宇宙的本原：其存在形式

無形—處于彌散而運動狀態(tài)；有形—處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)；二、精氣的運動變化：氣的運動—氣機；其運動形式：升、降、出、入、聚、散。氣化：是指伴隨著氣的運動產(chǎn)生宇宙各種變化的過程。

精氣學(xué)說的基本內(nèi)容#58

精氣學(xué)說的基本內(nèi)容#精氣的運動變化：氣與形之間的轉(zhuǎn)化形與形之間的轉(zhuǎn)化氣與氣之間的轉(zhuǎn)化有形之體自身的不斷更新變化氣化過程分為“化”與“變”兩種不同的類型?；笟獾木徍偷倪\動所促成的某些改變變—指氣的劇烈的運動所促成的顯著變化氣化的形式

精氣學(xué)說的基本內(nèi)容#氣化的形式59精氣學(xué)說的基本內(nèi)容#三、精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介：1、維系著天地萬物之間的相互聯(lián)系；2、使萬物得以相互感應(yīng)；感應(yīng)—是指事物之間的相互感動、相互影響、相互作用。四、天地精氣化生為人人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有精神活動，故由“精氣”，即氣中的精粹部分所化生。精氣學(xué)說的基本內(nèi)容#三、精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介：60

精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用一、對中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響1、對中醫(yī)學(xué)精學(xué)說建立的影響

中醫(yī)學(xué)的精—又稱精氣，是指藏于臟腑中的液態(tài)精華物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。包括父母遺傳的生命物質(zhì)—先天之精后天獲得的水谷之精—后天之精精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用61精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用2、對中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響

中醫(yī)學(xué)的氣—是指人體內(nèi)生命力很強、不斷運動切無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，既是人體的重要組成部分，又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動的動力源泉，感受和傳遞各種生命信息的載體。陰氣—主涼潤、寧靜、抑制、肅降；陽氣—主溫煦、推動、興奮、升發(fā)。二、對中醫(yī)整體觀念構(gòu)建的影響精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用2、對中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響62

第二節(jié)陰陽學(xué)說陰陽魚太極圖它是以黑白陰陽兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚，古哲學(xué)術(shù)語，意為派生萬物本原，它形象的表達(dá)了陰陽輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。它展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化，相對統(tǒng)一的形式美，說明：1、一切事物都是由陰陽兩部分構(gòu)成；2、構(gòu)成事物的陰陽兩部分，都不是純陰或純陽，它們都含著小于自己的反面，通常稱大陰含小陽和大陽含小陰。第二節(jié)陰陽學(xué)說陰陽魚太極圖它是以63

陰陽是中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。它既可以標(biāo)示既相互關(guān)聯(lián)又相互對立的兩種事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面。陰陽概念源于西周，發(fā)展于舂秋戰(zhàn)國時期。一、陰陽的概念：#陰陽是中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對自然一、陰陽的概64二、事物的陰陽屬性1、事物陰陽屬性的劃分#（1）以人和自然的事物及現(xiàn)象作為劃分的對象；（2）以日光的向與背為參照，以事物和現(xiàn)象雙方不同的功能屬性、運動趨勢、位置、發(fā)展?fàn)顟B(tài)為依據(jù)，以水火之特性作為陰陽屬性劃分的標(biāo)準(zhǔn)。（3）用取象比類（比較）的方法來劃分事物的陰陽屬性。

二、事物的陰陽屬性1、事物陰陽屬性的劃分#65

2、事物陰陽屬性的相對性和絕對性（1）絕對性：指事物的陰陽屬性有嚴(yán)格的劃分，不能隨意改變，其陰陽屬性一經(jīng)確定即不可反稱（事物的總體屬性未變，或比較的對象或?qū)哟挝醋儯?。?）相對性：指具體事物的陰陽屬性不是固定的,而是可變的（事物的總體屬性發(fā)生了改變，或比較的層次或?qū)ο笞兞耍?/p>

。二、事物的陰陽屬性二、事物的陰陽屬性66

交感互藏—交感：陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)交合，亦即相互發(fā)生作用。互藏：相互對立的陰陽雙方中的陰任何一方都包含著另一方。即陰陽中有陽，陽中有陰。學(xué)

對立———陰陽雙方互相制約、互相斗爭的

說

結(jié)果“陰平陽秘”。（相互的動態(tài)的

平衡）基

依存———陰陽雙方各以對方為存在的前提本

陰消陽長是事物發(fā)生發(fā)展的動力內(nèi)

陽消陰長是事物發(fā)展的量變過程

容

由陰轉(zhuǎn)陽形（促）成事物的轉(zhuǎn)化由陽轉(zhuǎn)陰

（變化）是事物發(fā)展的

質(zhì)變過程消長—在一定的限度內(nèi)

轉(zhuǎn)化—在一定的條件下

陰陽的陰陽的事物的對立統(tǒng)一事物永遠(yuǎn)處于運動之中一陰一陽謂之道交感67

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#1、陰陽對立制約

2、陰陽的互根互用

3、陰陽交感與互藏

4、陰陽消長

5、陰陽轉(zhuǎn)化

6、陰陽自和與平衡

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#68

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#1、陰陽對立制約：是指屬性相反的陰陽雙方在一個統(tǒng)一體中的相互斗爭、相互制約和相互排斥。（陰陽之間的對立制約關(guān)系失調(diào)，動態(tài)平衡遭到了破壞——疾病產(chǎn)生。）2、陰陽的互根互用：（1）陰陽互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對立著的陰陽兩個方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系；（2）陰陽互用，是指陰陽雙方具有相互資生、促進(jìn)和助長的關(guān)系。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#69

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#3、陰陽交感與互藏：交感—是指陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。陰陽交感是宇宙萬物賴以生成和變化的根源。陰陽交感是在陰陽二氣運動的過程中進(jìn)行的，沒有陰陽二氣的運動，也就不會發(fā)生陰陽交感?；ゲ亍侵赶嗷α⒌年庩栯p方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽，陽中有陰。陰陽互藏是陰陽雙方交感合和的動力根源；陰陽互藏又是構(gòu)筑陰陽雙方相互依存、相互為用關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶；陰陽互藏還是陰陽消長與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)；陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#70

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#4、陰陽消長：是指對立互根的陰陽雙方不是一成不變的，而是處于不斷的增長和消減的變化之中。形式有二。

一方增長另一方消減一方消減另一方增長

一方增長另一方亦增長一方消減另一方亦消減（1）陰陽互為消長（2）陰陽皆消皆長陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#（1）陰陽互為消長（2）陰陽皆消71

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#5、陰陽轉(zhuǎn)化：指事物的總體屬性，在一定的條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，既屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物，屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物。

機理與形式：極、重、甚是事物的陰陽總體屬性發(fā)生轉(zhuǎn)化的內(nèi)在因素和必備條件。

漸變突變

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#72

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#

6、陰陽自和與平衡：

①自和是指陰陽雙方自動維持和自動恢復(fù)其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢。（生理——自我協(xié)調(diào)、病理——自我恢復(fù)平衡）②平衡是指陰陽雙方在相互斗爭、相互排斥、相互作用中處于大體均勢的狀態(tài)即陰陽協(xié)調(diào)和相對穩(wěn)定狀態(tài)。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容#73

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用1、說明人體的組織結(jié)構(gòu)“人生有形。不離陰陽”。2、概括人體的生理功能：“陰平陽秘，精神乃治”。3、闡釋人體的病理變化：“陰陽失調(diào)”。（1）陰陽的偏勝——“陽勝則熱”——“陽勝則陰病”——“陰勝則寒”——“陰勝則陽病”（2）陰陽的偏衰——“陽虛則寒”——“陰虛則熱”

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用74

陽偏盛陰偏盛正常實證陽偏衰陰偏衰正常虛證

代表陽代表陰陽偏盛75

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（3）陰陽互損

當(dāng)陽虛至一定的程度時，因陽虛不能生陰繼而出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)象，稱為“陽損及陰”。當(dāng)陰虛至一定的程度時，因陰虛不能生陽繼而出現(xiàn)陽虛的現(xiàn)象，稱為“陰損及陽”。4、用于疾病的診斷：“善診者，察色按脈，先別陰陽”。望、聞、問、切——四診陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用76

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用脈癥分陰陽

望聞問切

色澤晦暗語聲低微無蜷臥靜默尺去者陰力，少言而沉身寒喜暖遲者沉

靜，呼吸微弱澀細(xì)小

色澤鮮明語聲高亢宏躁動不安寸至者陽亮，多言而躁身熱惡熱數(shù)者浮動，呼吸有力大洪滑聲高氣粗陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用77

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

5、用于疾病的治療：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之,以平為期。”（1）指導(dǎo)養(yǎng)生（2）確定治療原則A、陰陽偏勝的治療原則：有余、“實則瀉之”陰偏勝“陰勝則寒”實寒證“寒者熱之”陽偏勝“陽勝則熱”實熱證“熱者寒之”用性質(zhì)寒涼的藥物抑制其亢奮之陽,以清瀉其熱。用性質(zhì)溫?zé)岬乃幬锵馄淦珓僦?，以溫散其陰寒。實證陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用實證78

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（2）確定治療原則B、陰陽偏衰的治療原則：不足“虛則補之”

陰偏衰“陰虛則熱”虛熱證“陰虛則熱”陽偏衰“陽虛則寒”虛寒虛“陽虛則寒”滋陰制陽（一般不能用寒涼藥直折其熱）用“壯水之主、以制陽光”的治法，《內(nèi)經(jīng)》稱之為“陽病治陰”。扶陽抑陰（不宜用辛溫發(fā)散以散陰寒）用“益火之源、以消陰翳”的治法，《內(nèi)經(jīng)》稱之為“陰病治陽”。虛證陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用虛證79

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（2）確定治療原則

B、陰陽偏衰的治療原則：不足“虛則補之”利用陰陽的互根互用原理陰虛：陽中求陰——則陰得陽升而泉源不竭。陽虛：陰中求陽——則陽得陰助而生化無窮（3）歸納藥物的性能陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用80味[五味]

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

（3）分析歸納藥物的性能

寒涼屬陰（涼次于寒）—能清瀉陽熱之邪，減輕性[四氣]消除機體的熱象。

溫?zé)釋訇枺卮斡跓幔莒畛幒?。減輕和消除機體的寒象。辛甘淡—屬陽—辛甘發(fā)散為陽，淡味滲泄為陽。酸苦咸—屬陰—酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰。

藥物在體內(nèi)發(fā)揮的作用趨向（見下一片）藥物味[五味]陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用藥物81

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

（3）分析歸納藥物的性能藥物在體內(nèi)發(fā)揮的作用趨向升浮—上升發(fā)散—陽:一般而講升陽、發(fā)表、祛風(fēng)散寒、涌吐、開竅等作用的藥物，大多藥力上行向外，或升或浮、或兩者兼見，故為陽—桂枝湯、麻黃湯、補中益氣湯。沉降—內(nèi)收、瀉下、重鎮(zhèn)—陰：具有瀉下、清熱、利尿、重鎮(zhèn)安神、潛陽息風(fēng)、消導(dǎo)積滯、降逆收斂止嘔等作用的藥物，大多藥力下行向內(nèi)，或沉或降、或兩者兼見，故為陰，天麻勾藤飲等。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用82第三節(jié)五行學(xué)說五行的概念：#一、木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化。二、五行的特性：木曰曲直：生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢；火曰炎上：溫?zé)?、上升、光明；土爰稼穡：生化、承載、受納；金曰從革：沉降、肅殺、收斂；水曰潤下：滋潤、下行、寒涼、閉藏。

第三節(jié)五行學(xué)說五行的概念：#83

五行的概念：#三、事物或現(xiàn)象的五行歸類:1、歸類的標(biāo)準(zhǔn)：以五行特性為依據(jù)；2、歸類的對象：以人和自然的事物或現(xiàn)象為對象進(jìn)行事物五行屬性的歸類；

3、歸類的方法：主要是“取象比類”和“推演絡(luò)繹”。五行的概念：#84

五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（一）五行相生與相克：五行相生：是指木火土金水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進(jìn)的關(guān)系。五行相生的次序是：

木火土金水

“生我”者為母，“我生”者為子。例：

木土由于木生火，故“生我”者為木，木為火之“母”；由于火生土，故“我生”者為土，土為火之“子”。生生生生生生我我生火五行學(xué)說的主要內(nèi)容#生生生生生生我我生火85五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（一）五行相生與相克：2、五行相克，是指木、土、水、火、金之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系；五行相克的次序是：

木土水火金木土水“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。例：由于土克水，故“我克”者為水，水為土之“所勝”；由于木克土，故“克我”者為木，木為土之“所不勝”。

克克我[所不勝]我克[所勝]克克克克克克五行學(xué)說的主要內(nèi)容#克克我[所不勝]我克[所勝]86

五行生克示意圖：五行學(xué)說的主要內(nèi)容#木火土金水示相生示相克漢、董仲舒曾將五行相生、相克的次序概括為:“比相生而間相勝也”（春秋繁露、五行相生）所謂“比”就是緊挨著；所謂“間”就是隔開一位。意即順著木、火、土、金、水次序的為相生，間隔一位的是相克。。五行生克示意圖：五行學(xué)說的主要內(nèi)容#木火87五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（二）五行制化與勝復(fù)（相生與相克的關(guān)系）

1、五行制化，是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持協(xié)調(diào)平衡，推動事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。例：

火木水代表相生代表相克母來顧子五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（二）五行制化與勝復(fù)（相生與相克的關(guān)88

五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（二）五行制化與勝復(fù)（相生與相克的關(guān)系）

2、五行勝復(fù)，是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報復(fù)性制約,從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。例：（盛氣）木土金（復(fù)氣）子復(fù)母仇五行學(xué)說的主要內(nèi)容#子復(fù)母仇89

五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（三）五行相乘與相侮：1、相乘，是指五行中一行對其所勝一行的過度制約或克制。又稱“倍克”。此次序與相克相同。原因有“太過”和“不及”。例：

木土水火金

不及：木土

（正常水平）（低于正常水平）

太過：木土（過于亢進(jìn)）（正常水平）乘乘乘乘乘乘乘五行學(xué)說的主要內(nèi)容#乘乘乘乘乘乘乘90

五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（三）五行相乘與相侮：2、相侮，是指五行中一行對其所不勝的反向制約和克制。又稱“反克”。此次序與相克相反，原因有“太過”和“不及”。兩者之間的關(guān)系是：在發(fā)生相乘時，也可同時發(fā)生相乘；發(fā)生相侮時，也可同時發(fā)生相乘。例：金木木土太過：異常不及：金木（亢）（虛）木土

反侮克（正常）克（正常）反侮五行學(xué)說的主要內(nèi)容#反侮克（正常）克（正常）反侮91

五行乘侮規(guī)律示意圖火木土金水相乘相侮例：正常情況下金能削木，若木質(zhì)太硬，或金屬太軟、太薄，非但不能削木，反而倦刃缺口五行乘侮規(guī)律示意圖火木土金水相乘相侮92五行學(xué)說的基本內(nèi)容簡表相生—相互資生生克制化“亢則害，承乃制，制則升相克—相互制約化”—事物發(fā)展變化的正?，F(xiàn)象。相乘—一行對其所勝的過度克制“氣有余。則制自所勝而侮所不勝；其不及，則自所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之?！薄挛锇l(fā)展相侮—一行對其所不勝的反克變化的異常現(xiàn)象。五行學(xué)說的基本內(nèi)容簡表相生—相互資生生克93

太過（木火刑金）（木旺乘土）侮所不勝制己所勝

（木虛金侮）（土壅木郁）己所不勝侮而乘之己所勝輕而侮之

不及五行亢害承制示意圖金所勝所不勝木土氣有余其不及

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五行學(xué)說的主要內(nèi)容#（四）五行的母子相及：指五行之間的協(xié)調(diào)平衡關(guān)系遭到破壞后，引起的相生關(guān)系的反常。包括母病及子和子病及母兩種情況。1、母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。（與相生次序一致）

2、子病及母是指五行中的某一行異常，影響到其母行，終致子母兩行皆異常。（與相生次序相反）

（1）子病犯母（2）子盜母氣五行學(xué)說的主要內(nèi)容#95

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用#

一、說明五臟的生理功能及其相互關(guān)系：1、以五行特性類比五臟生理特點；2、構(gòu)件天人一體的五臟系統(tǒng)；3、以生克制化說明五臟之間的生理聯(lián)系。（1）以五行相生說明五臟之間的資生關(guān)系：