高中歷史第9講 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化

第9講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化[課程標(biāo)準(zhǔn)]1.認(rèn)識(shí)兩宋時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化。2.認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。知識(shí)點(diǎn)一遼宋夏金元的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)1.農(nóng)業(yè)(1)耕種制度：宋朝時(shí)一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟。(2)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破。(3)邊疆開(kāi)發(fā)：在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。2.手工業(yè)(1)制瓷業(yè)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①宋朝：出現(xiàn)以五大名窯為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器。,②元朝：出現(xiàn)新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。,③宋元時(shí)期：瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的,物質(zhì)象征。))(2)礦冶業(yè)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①煤的開(kāi)采量很大，都城東京的居民普遍使用煤作燃料。,②燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。))(3)印刷業(yè)：在宋元時(shí)期發(fā)展迅速，有力地推動(dòng)了文化的普及，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展。3.商業(yè)發(fā)展(1)特點(diǎn)：面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。(2)表現(xiàn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①官方設(shè)榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。,②商品流通規(guī)模擴(kuò)大，使得貨幣需求量劇增，北宋開(kāi)始出現(xiàn)紙,幣——交子，元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。,③海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為宋元國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。))4.城市繁榮(1)北宋東京和南宋臨安人口多時(shí)均超出百萬(wàn)，市場(chǎng)活躍，交易頻繁，娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩。(2)元朝恢復(fù)臨安的舊稱(chēng)杭州，被外國(guó)旅行家稱(chēng)為“世界最富麗名貴之城”。(3)元大都是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地。知識(shí)點(diǎn)二經(jīng)濟(jì)重心南移與社會(huì)的變化(一)經(jīng)濟(jì)重心南移1.表現(xiàn)(1)唐朝中葉以來(lái)，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過(guò)北方。(2)北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴(lài)明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。(3)北宋滅亡，大批中原人口南渡，進(jìn)一步奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位。長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)。(4)元朝的南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南。2.影響：南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步。北宋時(shí)，朝廷在科舉考試中采取南北分卷制度。自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。(二)社會(huì)的變化1.宋朝時(shí)期(1)門(mén)第觀念的淡化和社會(huì)階層流動(dòng)的加強(qiáng)①隋唐時(shí)期，士族階層在政治上已經(jīng)衰落，但門(mén)第觀念仍然十分流行。②宋朝科舉制度比唐朝更為完善，大批出身平民的士人進(jìn)入政壇，官居高位，給政治增添了活力。③人們的婚姻擇偶也發(fā)生了變化：以政治、經(jīng)濟(jì)地位為重。(2)社會(huì)成員身份趨于平等①宋代賤民階層數(shù)量顯著減少；服役奴婢更多來(lái)自雇傭。②租佃關(guān)系發(fā)展，宋朝無(wú)地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。(3)國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛①為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，宋朝政府放松了對(duì)社會(huì)的控制，土地買(mǎi)賣(mài)、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)。②對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛。2.金元時(shí)期：受女真、蒙古族自身社會(huì)發(fā)展進(jìn)度影響，上述變化出現(xiàn)一定程度的逆轉(zhuǎn)，但從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有大的改變。知識(shí)點(diǎn)三儒學(xué)的復(fù)興1.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)(1)背景：從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響不及佛教和道教。(2)興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。(3)內(nèi)容eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵。,②強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì),倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。))(4)結(jié)果：理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響逐漸增大。2.程朱理學(xué)(1)代表：北宋后期的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。(2)主張eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方,法論的理論體系。,②“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱(chēng)“天理”。,③人生的目標(biāo)是“存天理，滅人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的,欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的,精神境界。,④提出“格物致知”，只有深刻探究萬(wàn)物，才能得到其中的“理”。))(3)朱熹對(duì)儒學(xué)教育探索：將《大學(xué)》《中庸》和《論語(yǔ)》《孟子》集為“四書(shū)”，并加以注解，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。(4)影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知識(shí)點(diǎn)四文學(xué)藝術(shù)與科技1.文學(xué)(1)宋詞eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①興起：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。,②特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂(lè)歌唱；根據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，,各有固定格式。,③代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。))(2)元曲eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①散曲：比詞更靈活、更通俗，更適合市井演唱的需要。,②雜劇：演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂(lè)、舞蹈、,表演、道白，安排不同的角色，表達(dá)完整的故事情節(jié)，形成雜劇。,元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、,王實(shí)甫等。))(3)話本：宋元時(shí)期，城市中說(shuō)書(shū)演出非常盛行。說(shuō)書(shū)底本稱(chēng)為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)。2.藝術(shù)(1)書(shū)法：宋元書(shū)法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。(2)繪畫(huà)：以山水畫(huà)最為突出。不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣?；B(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高。3.三大發(fā)明(1)概況eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①印刷術(shù)：雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字,印刷術(shù)。,②火藥：被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆,炸型火器和管形射擊火器。,③指南針：用人工磁化的方法造出了指南針，廣泛應(yīng)用于航海。))(2)影響：三大發(fā)明為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。4.其他科技成就(1)沈括：代表作是《夢(mèng)溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。(2)郭守敬：設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持了全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。(3)元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰《農(nóng)書(shū)》，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。5.少數(shù)民族文字(1)遼：先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。(2)金：創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。(3)西夏：西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。(4)蒙古①成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文。②忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，這是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。1.北宋初期的989年，全國(guó)戶數(shù)只有650萬(wàn)。到北宋末的1110年，已增長(zhǎng)到2088萬(wàn)。(摘自必修教材P60)由此我們可以獲取什么信息？提示戶口增長(zhǎng)迅速，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.《蘇軾詩(shī)集》記載：彭城舊無(wú)石炭(煤)，元豐元年十二月，始遣人訪獲于州之西南白土鎮(zhèn)之北。以冶鐵作兵，犀利勝常云?！赌酀娝饷?，爍玉流金見(jiàn)精悍。南山栗林漸可息，北山頑礦何勞鍛。為君鑄作百煉刀，要斬長(zhǎng)鯨為萬(wàn)段。(摘自必修教材P61)據(jù)此我們可以獲取哪些歷史信息？提示北宋已經(jīng)使用煤作為冶鐵燃料；北宋時(shí)期由煤冶煉出來(lái)的鐵制作的兵器異常鋒利；北宋煤的推廣使用部分取代了木材的作用。3.北宋科舉考試中出現(xiàn)了南北分卷的現(xiàn)象。(摘自必修教材P63)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。提示利：有利于籠絡(luò)北方士人，穩(wěn)定北方社會(huì)；注重南北均衡，有力地鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一。弊：違背了公平公正的原則，限制了南方士人的及第機(jī)會(huì)。4.隋唐至兩宋時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)了一種“取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱”的現(xiàn)象。(摘自必修教材P63)這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是什么？提示科舉制的實(shí)行。5.1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書(shū)作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。(摘自必修教材P67)為什么？提示理學(xué)作為新儒學(xué)的主流，有利于發(fā)揮儒家思想在鞏固社會(huì)倫理道德和樹(shù)立社會(huì)基本價(jià)值觀方面的作用，有利于維護(hù)統(tǒng)治的穩(wěn)定。6.閱讀必修教材P68“南宋手持羅盤(pán)的陶俑”，你能獲取哪些有效信息？提示“陶俑”反映了南宋時(shí)期手工業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá)；“手持羅盤(pán)”說(shuō)明南宋時(shí)期的航海事業(yè)中已廣泛使用羅盤(pán)針辨別方位。1.歷史概念——榷場(chǎng)指中國(guó)遼、宋、西夏、金各政權(quán)在接界地點(diǎn)設(shè)置的互市市場(chǎng)。榷場(chǎng)貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的需要而產(chǎn)生的。對(duì)于各政權(quán)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，還有控制邊境貿(mào)易、提供經(jīng)濟(jì)利益、安定邊境的作用。想一想榷場(chǎng)貿(mào)易對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展有何重要意義？提示推動(dòng)邊境各民族經(jīng)濟(jì)、文化的交流，安定了邊疆秩序，促進(jìn)了民族交融。2.重要概念——蕃坊“蕃坊”是古代外國(guó)商民在華的聚集區(qū)和居留地，主要為照顧僑民的生活風(fēng)俗習(xí)慣和商業(yè)上的便利而設(shè)，主要分布在沿海重要外貿(mào)口岸，如廣州、泉州等地。蕃坊的發(fā)展，始于唐代，盛于宋元，明清以后漸趨衰落，近代則被租界取代。唐代是蕃坊的創(chuàng)始時(shí)期，總體上，唐政府對(duì)蕃坊擁有完整的主權(quán)，在具體事務(wù)方面，僑民在自己的首領(lǐng)蕃長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下，在蕃坊內(nèi)有一定的自治權(quán)。想一想有人認(rèn)為，中國(guó)古代蕃坊就是近代中國(guó)的租界。談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。提示古代蕃坊與近代租界的性質(zhì)截然不同。近代租界的存在嚴(yán)重侵犯了一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)的完整，是一種變相的殖民統(tǒng)治區(qū)。3.重要概念——租佃制租佃制產(chǎn)生于我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到宋代日益普遍，明清時(shí)期租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。在租佃關(guān)系下，國(guó)家、地主對(duì)佃農(nóng)的人身控制逐漸減弱；租佃制下，主佃雙方訂立契約，分成租、定額租以及貨幣地租的納租形式，佃農(nóng)獲得永久租佃權(quán)利等都有助于提高佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。想一想為什么宋代土地租佃制的契約化有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？提示宋代土地租佃制的契約化使土地能夠集約化，提高了生產(chǎn)效益，部分農(nóng)戶從土地上解放出來(lái)形成剩余勞動(dòng)力，投入到工商、采礦、紡織、加工業(yè)等行業(yè)。4.關(guān)鍵圖表——南宋經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)南移想一想南方經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展的主要原因是什么？提示大量南遷人口帶去了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。5.重要概念——八思巴字八思巴結(jié)合蒙、藏、漢等多種文字創(chuàng)制出一套方形豎寫(xiě)的拼音字母，即后來(lái)所稱(chēng)的八思巴字，這是元代時(shí)官用文字，皇帝下達(dá)的詔書(shū)等官方用書(shū)都采用了這種文字，使文字得到了一定程度的統(tǒng)一。想一想簡(jiǎn)述元朝推行八思巴文字的歷史意義。提示加強(qiáng)了思想控制，統(tǒng)一了文化，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家?？枷蜻|宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變化角度1從“社會(huì)進(jìn)步”角度考查遼宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)繁榮[命題探究]史料一紹興和議后，(南)宋、金開(kāi)始在沿邊路地帶陸續(xù)設(shè)立許多榷場(chǎng)。南宋、金榷場(chǎng)分布圖宋對(duì)金的輸出以茶為大宗，其次為南方的絹帛、麻布、木及生姜等藥物。另外，宋的書(shū)籍亦是重要商品之一②……金對(duì)宋的輸出有皮毛、人參、甘草、馬匹、鹽等物品。史料中有什么——全面獲取信息①?gòu)牡貓D中榷場(chǎng)的地理位置可以看出，多集中在邊境地區(qū)。②書(shū)籍反映出雙邊互市貿(mào)易達(dá)到了一個(gè)較高的層次。思考(1)根據(jù)史料一，說(shuō)明榷場(chǎng)的特點(diǎn)。榷場(chǎng)的設(shè)置說(shuō)明了什么問(wèn)題？提示特點(diǎn)：在邊界地點(diǎn)；雙方互市；互市貿(mào)易比較活躍；南宋除土特產(chǎn)品外，以制成品、書(shū)籍為主；金多以土特產(chǎn)品為主。問(wèn)題：反映宋、金對(duì)峙時(shí)期，南北人民經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易往來(lái)頻繁；當(dāng)時(shí)人民交往、交流是歷史的主流，有利于雙方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。史料二馬行北去，舊封丘門(mén)外祆廟斜街，州北瓦子……其余坊巷院落，縱橫萬(wàn)數(shù)，莫知紀(jì)極(終極)。處處擁門(mén)，各有茶坊酒店，勾肆飲食。市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買(mǎi)飲食，不置家蔬……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張。如耍鬧去處，通曉不絕?！浴稏|京夢(mèng)華錄·卷三》思考(2)根據(jù)史料二，概括宋代商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，指出其對(duì)城市布局和功能的影響。提示表現(xiàn)：出現(xiàn)瓦子(專(zhuān)門(mén)的娛樂(lè)場(chǎng)所)；服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)；夜市繁榮。影響：打破坊市界限；經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)。[史論史識(shí)]素養(yǎng)提升時(shí)空觀念——解讀三次“商業(yè)革命”史論歸納史論兩宋時(shí)期租佃關(guān)系的特征(1)土地出租者與土地租佃者之間采取了一種契約形式。(2)租佃制下，佃戶有了遷移的自由，社會(huì)身份、地位在法律上有了顯著的提高。到宋代時(shí)佃戶對(duì)地主的人身依附關(guān)系大為削弱，佃戶的身份地位提高。(3)產(chǎn)品地租代替勞役地租成為占支配地位的地租形態(tài)。(4)租佃制呈現(xiàn)復(fù)雜化趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的江浙地區(qū)，土地所有權(quán)、占用權(quán)和使用權(quán)分離。角度2從“社會(huì)流動(dòng)”角度認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)的變化[命題探究]史料一宋仁宗天圣五年(1027年)詔：“江淮、兩浙、荊湖、福建、廣南州軍，舊條：私下分田客(佃戶)非時(shí)不得起移，如主人發(fā)遣，給予憑由①，方許別住。多被主人折勒，不放起移，自今后客戶②起移更不取主人憑由，須每年收田日畢，商量去處，各取穩(wěn)便。即不得非時(shí)衷私起移，如是主人非理攔占，許經(jīng)縣論詳?！薄独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等史料中有什么——全面獲取信息①“憑由”是官府發(fā)給的憑證。②宋代戶口登記為主戶和客戶，客戶是自己無(wú)田、租種地主土地者。思考(1)史料一反映了什么歷史現(xiàn)象？有何作用？提示現(xiàn)象：佃農(nóng)對(duì)地主的依附關(guān)系相對(duì)減弱，在選擇雇主方面有一定的權(quán)利。作用：從依附關(guān)系逐漸擺脫出來(lái)的農(nóng)民，生產(chǎn)自主權(quán)、支配產(chǎn)品的權(quán)利大為提高，提高了他們的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。史料二據(jù)《宋史·向敏中傳》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等記載，薛居正子薛惟吉之嫠婦①柴氏，將攜資再嫁。士大夫向敏中、張齊賢都爭(zhēng)著求娶②，后為張齊賢所得，向敏中為此記恨在心，串通薛居正孫違詔貿(mào)其居第，互相鬧得不可開(kāi)交?！浇ㄐ隆端未橐稣撠?cái)》史料中有什么——全面獲取信息①古代稱(chēng)寡婦為“嫠婦”。②說(shuō)明宋代對(duì)喪夫婦女的社會(huì)觀念發(fā)生變化。思考(2)據(jù)史料二指出宋代社會(huì)出現(xiàn)的新變化，并分析這種變化出現(xiàn)的原因。提示變化：擇偶標(biāo)準(zhǔn)變化；婚姻注重物質(zhì)財(cái)富。原因：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；門(mén)閥士族勢(shì)力消亡。[史論史識(shí)]素養(yǎng)提升唯物史觀——宋代社會(huì)變化的影響因素(1)經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，給人民帶來(lái)優(yōu)越的物質(zhì)生活，改變了宋人的社會(huì)生活。(2)政治環(huán)境相對(duì)寬松，大力發(fā)展教育和經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)人民生活水平的提高。(3)民族關(guān)系：采取妥協(xié)政策，促進(jìn)了民族交流，使邊境獲得了安寧。史論歸納史論1兩宋社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的新變化(1)門(mén)第觀念淡化，社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)。(2)社會(huì)成員身份趨于平等：平民階層大量通過(guò)科舉進(jìn)入仕途；賤民階層數(shù)量顯著減少。(3)國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛①租佃關(guān)系的發(fā)展使佃農(nóng)對(duì)地主的依附關(guān)系相對(duì)減弱，生產(chǎn)自主權(quán)大為提高，大大提高了他們的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②政府不再直接控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；對(duì)百姓遷徙、更換職業(yè)及日常生活標(biāo)準(zhǔn)限制較少。(4)城市經(jīng)濟(jì)崛起，商業(yè)信用體系興起。史論2兩宋時(shí)期社會(huì)文化和生活習(xí)俗的新變化考向遼宋夏金元的思想與科技文化角度1從“理論創(chuàng)新”角度認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)的特點(diǎn)和影響[命題探究]史料一理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)①所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)②?！R克垚《世界文明史》史料中有什么——全面獲取信息①指董仲舒儒學(xué)在認(rèn)識(shí)世界本原和人的最終歸宿方面存在缺陷。②指宋代理學(xué)逐漸走向思辨化、哲學(xué)化。思考(1)根據(jù)史料一，概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)。提示特點(diǎn)：以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道精神；儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化；肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；理性主義的哲學(xué)。史料二王陽(yáng)明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族……死喪相助，患難相恤，息訟罷爭(zhēng)”?！多l(xiāng)約》①中，王陽(yáng)明要求鄉(xiāng)民做“一念而善②”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對(duì)民眾過(guò)惡，王陽(yáng)明的懲戒方法不在于“請(qǐng)兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽(yáng)明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”。——王雅克等《王陽(yáng)明〈南贛鄉(xiāng)約〉的基層社會(huì)治理思想研究》史料中有什么——全面獲取信息①即《南贛鄉(xiāng)約》，其目的是為了防止人民“犯上作亂”，其使民眾個(gè)別互相監(jiān)督與集體開(kāi)會(huì)檢討并表?yè)P(yáng)以改造其道德人格的辦法，至今仍有積極作用。②王陽(yáng)明認(rèn)為“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。思考(2)據(jù)史料二，概括王陽(yáng)明制定和推行《南贛鄉(xiāng)約》的社會(huì)價(jià)值，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋明理學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生的影響。提示社會(huì)價(jià)值：宗族互助，和諧鄉(xiāng)里；教化百姓，移風(fēng)易俗；獎(jiǎng)善勸誡，穩(wěn)定秩序。影響：增強(qiáng)了宗族的凝聚力；提高了人們的道德修養(yǎng)；明確了家族、社會(huì)倫理關(guān)系，規(guī)范了社會(huì)秩序；促進(jìn)了理學(xué)的世俗化；有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承；適應(yīng)統(tǒng)治者維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。[史論史識(shí)]素養(yǎng)提升家國(guó)情懷——理學(xué)家的社會(huì)責(zé)任與歷史使命自古以來(lái)，中國(guó)文人志士最推崇的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，就是一種典型的社會(huì)責(zé)任與歷史使命?！爸螄?guó)、平天下”的使命，是比“修身、齊家”更大程度的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。將個(gè)人的才華、學(xué)識(shí)貢獻(xiàn)給國(guó)家、民族和人民，是中國(guó)知識(shí)分子的價(jià)值追求。也是一種使國(guó)家民族縱然處于苦難境況而終能屹立不敗的精神凝聚力。史論歸納史論1宋明理學(xué)的特點(diǎn)(1)儒學(xué)哲學(xué)化：傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造，發(fā)展成哲學(xué)理論體系。(2)儒學(xué)佛道化：主要表現(xiàn)在吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)；借鑒佛、道的傳教譜系，創(chuàng)立“道統(tǒng)”；吸收佛、道的禁欲主義。(3)儒學(xué)世俗化：程朱理學(xué)控制教育與科舉，并通過(guò)授徒、書(shū)院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。史論2宋明理學(xué)對(duì)塑造民族性格的影響角度2從“社會(huì)進(jìn)步”角度考查宋元時(shí)期的文藝和科技[命題探究]史料一蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”，“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神①”。宋徽宗趙佶以畫(huà)花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，一般多畫(huà)岸邊泊著一條空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。那種閑散、寧?kù)o、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確②。史料中有什么——全面獲取信息①指在學(xué)書(shū)法時(shí)，避免模仿古人字體，而是追求書(shū)法內(nèi)在的神氣。②“意境”是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。特點(diǎn)是景中有情，情中有景，情景交融。思考(1)史料一反映了北宋書(shū)法、繪畫(huà)的什么特征？其共同特征是什么？提示北宋書(shū)法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法；山水畫(huà)發(fā)展為獨(dú)立畫(huà)種，畫(huà)家更加注重意境。共同特征：強(qiáng)調(diào)精神和意境。史料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)百萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》①)”，民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間。……“教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)(葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)。”——袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》史料中有什么——全面獲取信息①北宋以汴梁之地為東京，名開(kāi)封府。所以在行政區(qū)劃上，東京代表它的地理位置，久之就成了地名。開(kāi)封是府名，是正式的行政區(qū)劃名字。思考(2)根據(jù)史料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的推動(dòng)因素。提示城市化進(jìn)程的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；娛樂(lè)設(shè)施的繁榮；市民階層的壯大；人民消費(fèi)能力的提高。[史論史識(shí)]素養(yǎng)提升唯物史觀——遼宋夏金元時(shí)期文化的繁榮馬克思主義認(rèn)為一定的社會(huì)存在決定一定的社會(huì)意識(shí)，一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。理學(xué)的出現(xiàn)反映了兩宋時(shí)期備受外敵打壓的特殊政治形勢(shì)和商品經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致的社會(huì)風(fēng)俗奢侈的要求；宋詞、元曲的繁榮反映出這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層的壯大，以及尖銳的民族矛盾，對(duì)文化生活的必然要求；三大發(fā)明的改進(jìn)表明，宋代生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步；少數(shù)民族文化的發(fā)展，民族文字的創(chuàng)制反映了遼宋夏金元時(shí)期民族交流、民族融合的時(shí)代潮流。史論歸納史論1宋元市井文化的興盛eq\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(\x(民族融合與交流),\x(偃武修文的政策),\x(商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展),\x(市民階層的壯大),\x(活字印刷術(shù)普及)))eq\o(→,\s\up7(原因))eq\x(\a\al(宋元市,井文化,的興盛))eq\o(→,\s\up7(表現(xiàn)形式))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\x(宋詞、元曲),\x(話本、小說(shuō)),\x(瓦肆、勾欄),\x(風(fēng)俗畫(huà))))史論2處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的宋代社會(huì)風(fēng)尚宋代社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要特征是社會(huì)的世俗化、文化的平民化，教育由貴族通向平民，藝術(shù)由殿堂走向民間。政治環(huán)境的寬松，商業(yè)城市的崛起，市民階層的形成，人本追求的凸顯，使宋代成為中國(guó)封建社會(huì)最早體現(xiàn)較為成熟的休閑特征的時(shí)代。宋代士大夫的審美興趣呈現(xiàn)出多樣化、精致化及世俗化、休閑化的特點(diǎn)。藝術(shù)與生活的充分接近與融合漸成為宋代的一時(shí)審美風(fēng)尚。1.(題型：推理類(lèi))下表是反映宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的幾則史料。據(jù)此可知，宋代()材料出處湖州農(nóng)戶“以蠶桑為歲計(jì)”宋《嘉泰吳興志》嚴(yán)州“谷食不足，仰給他州，唯蠶染是務(wù)”宋《嚴(yán)州圖經(jīng)》“蜀之茶國(guó)，皆民兩稅地，不殖五谷，唯宜種茶”……“民賣(mài)茶資衣食，與農(nóng)夫業(yè)田無(wú)異”《宋史·食貨志》A經(jīng)濟(jì)型作物地位提升B.種植特色作物成為農(nóng)業(yè)主導(dǎo)C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍商品化D.家庭農(nóng)業(yè)與手工業(yè)緊密結(jié)合答案A解析根據(jù)“以蠶桑為歲計(jì)”“唯蠶染是務(wù)”“不殖五谷，唯宜種茶”“民賣(mài)茶資衣食，與農(nóng)夫業(yè)田無(wú)異”可知，宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)型作物的地位提升，故選A項(xiàng)。2.(題型：說(shuō)明類(lèi))北宋時(shí)，宋真宗派人到福建取得占城稻三萬(wàn)斛，令江淮兩浙諸路種植，后擴(kuò)大到北方諸路；宋仁宗時(shí)，大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地。南宋時(shí)，“四川田土，無(wú)不種麥”。這說(shuō)明宋代()A.土地利用效率提高 B.發(fā)明翻車(chē)提高了生產(chǎn)力C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡 D.民眾飲食結(jié)構(gòu)根本改變答案A解析材料占城稻的引入和推廣種植，大、小麥在南方的推廣種植都增加了糧食的產(chǎn)量，提高了土地利用效率，故選A項(xiàng)。3.(題型：影響類(lèi))北宋時(shí)期，政府改變了以往利用官府機(jī)構(gòu)進(jìn)行壟斷性經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的做法，而是將一些諸如糧食市場(chǎng)、副食品市場(chǎng)等逐步放開(kāi)，甚至有些官署部門(mén)直接參與“分民之利”的工商業(yè)活動(dòng)。這一做法()A.增強(qiáng)了商品市場(chǎng)活躍程度B.擠壓了民營(yíng)工商業(yè)發(fā)展空間C.推動(dòng)政府改變了抑商政策D.遏制了政府部門(mén)的經(jīng)濟(jì)腐敗答案A解析北宋政府不僅不再壟斷性經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，還逐步放開(kāi)了糧食、副食品等消費(fèi)市場(chǎng)，這就增加了商品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)活力和商品種類(lèi)，因此增強(qiáng)了商品市場(chǎng)的活躍程度，故選A項(xiàng)。4.(題型：反映類(lèi))宋代時(shí)期，溫州農(nóng)村“地不宜漆而器用備”、所用漆原料大多來(lái)自浙西山區(qū)；平江府洞庭湖山區(qū)農(nóng)戶以種桑和柑橘為生，所需樹(shù)苗皆由外地輸入，而“糊口之物，盡仰商販”；紹興等地養(yǎng)魚(yú)之風(fēng)日隆，所需魚(yú)苗由江州遠(yuǎn)販而來(lái)。這些現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)()A.對(duì)外貿(mào)易已十分發(fā)達(dá)B.區(qū)域間經(jīng)濟(jì)分工較明確C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D.農(nóng)村消費(fèi)以市場(chǎng)為主導(dǎo)答案B解析據(jù)材料“宋代時(shí)期，溫州農(nóng)村‘地不宜漆而器用備’、所用漆原料大多來(lái)自浙西山區(qū)；平江府洞庭湖山區(qū)農(nóng)戶以種桑和柑橘為生，所需樹(shù)苗皆由外地輸入，而‘糊口之物，盡仰商販’；紹興等地養(yǎng)魚(yú)之風(fēng)日隆，所需魚(yú)苗由江州遠(yuǎn)販而來(lái)”，可知宋代江浙一些地方出現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，故選B項(xiàng)。5.(題型：因果類(lèi))朱熹在《堯典》注中討論了天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的混天說(shuō)、混天儀的結(jié)構(gòu)。朱熹對(duì)地質(zhì)、天文、生物與人類(lèi)起源、中醫(yī)、農(nóng)業(yè)等問(wèn)題都有自己的見(jiàn)解。朱熹開(kāi)展這些研究的目的是()A.揭示自然界的普遍規(guī)律B.實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用的儒家理想C.達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)D.建立自然科學(xué)的理論體系答案C解析“朱熹在《堯典》注中討論了天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的混天說(shuō)、混天儀的結(jié)構(gòu)。朱熹對(duì)地質(zhì)、天文、生物與人類(lèi)起源、中醫(yī)、農(nóng)業(yè)等問(wèn)題都有自己的見(jiàn)解”，朱熹對(duì)各種問(wèn)題的研究，是為了探求世界的本原，達(dá)到對(duì)普遍真理的認(rèn)識(shí)，故選C項(xiàng)。6.(題型：特征類(lèi))話本是北宋開(kāi)始流行的“說(shuō)話”藝人的底本，南宋時(shí)繼續(xù)發(fā)展，有了專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)作團(tuán)體。這些來(lái)自社會(huì)各層的文人創(chuàng)作出來(lái)的話本反映真實(shí)的社會(huì)形態(tài)，表達(dá)人們的感受。這反映出宋代文學(xué)藝術(shù)的()A.傳承性 B.包容性C.世俗化 D.人文化答案C解析據(jù)“這些來(lái)自社會(huì)各層的文人創(chuàng)作出來(lái)的話本反映真實(shí)的社會(huì)形態(tài)”可知宋代話本貼近百姓日常實(shí)際生活，具有世俗性，故選C項(xiàng)。eq\a\vs4\al\co1(課時(shí)作業(yè))1.下表為中國(guó)古代各時(shí)期分別發(fā)生在南方和北方的戰(zhàn)爭(zhēng)比例。先秦秦漢魏晉南北朝隋唐五代宋遼金元明清北87%76%61%68%50%29%26%南13%24%39%32%50%71%74%上表中南北方戰(zhàn)爭(zhēng)比例的變化趨勢(shì)反映了()A.北方少數(shù)民族政權(quán)威脅消除B.南方經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略地位上升C.統(tǒng)治者更重視北方軍事建設(shè)D.政治統(tǒng)治重心逐漸南移答案B解析戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，而政治又是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)利益是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根源，因此隨著經(jīng)濟(jì)重心南移的完成，隨著南方經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略地位的上升，在南方發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的比例也呈明顯的上升趨勢(shì)，故選B項(xiàng)。2.(2020·山東濱州二模)南宋時(shí)江西景德鎮(zhèn)的瓷器有的窯“器尚黃黑”，最受浙江人歡迎；有的窯專(zhuān)產(chǎn)高足碗、雪花碟等，最受川廣荊湖人歡迎；有的窯專(zhuān)產(chǎn)繡花、銀繡、弄弦之類(lèi)的碗碟，最受江浙福建人歡迎。由此可知()A.制瓷業(yè)帶有明顯的地域特征B.市場(chǎng)需求差異推動(dòng)制瓷業(yè)發(fā)展C.景德鎮(zhèn)成為全國(guó)制瓷業(yè)中心D.制瓷業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生根本變化答案B3.(2020·山東濟(jì)南二模)在北宋初期，造船場(chǎng)多在江西、湖南等地，所造船只多為“綱船”(漕運(yùn)船)、座船(官員乘坐船)、戰(zhàn)船、馬船；北宋后期，造船場(chǎng)多分布在閩、浙等地，大多生產(chǎn)抗風(fēng)浪能力較強(qiáng)、吃水較深的尖底船。這一變化反映了當(dāng)時(shí)()A.南北經(jīng)貿(mào)發(fā)展 B.海外貿(mào)易興盛C.經(jīng)濟(jì)重心南移 D.海防建設(shè)加強(qiáng)答案B解析史料強(qiáng)調(diào)宋代船只結(jié)構(gòu)強(qiáng)化和造船場(chǎng)的南移，反映了宋代海外貿(mào)易的繁榮，故選B項(xiàng)。4.宋朝時(shí)期，政府在商業(yè)管理上出現(xiàn)兩種模式，一曰“買(mǎi)撲”，一曰“鈔引”。“買(mǎi)撲”類(lèi)似于后世的招標(biāo)承包制。在暴利性的鹽業(yè)出現(xiàn)“鈔引”，就是商人向官府繳納一定數(shù)量的錢(qián)物換取憑證，拿憑證到指定機(jī)構(gòu)支取食鹽，再到指定地點(diǎn)銷(xiāo)售。材料表明宋代()A.放棄了傳統(tǒng)鹽鐵專(zhuān)賣(mài)政策B.政府專(zhuān)營(yíng)政策有所放松C.民間商人已處于主導(dǎo)地位D.官商勾結(jié)現(xiàn)象日益嚴(yán)重答案B解析根據(jù)“‘買(mǎi)撲’類(lèi)似于后世的招標(biāo)承包制”，以及在暴利性的鹽業(yè)上允許一些商人按照政府的要求進(jìn)行銷(xiāo)售可知，宋朝時(shí)期政府在商業(yè)管理上做出了調(diào)整，適當(dāng)放松了專(zhuān)營(yíng)政策，故選B項(xiàng)。5.(2020·北京東城區(qū)高三綜合模擬)《太平廣記》是一部宋代編纂的小說(shuō)集，其中一篇記載：“唐汴州西有板橋店。店娃三娘子者，不知何從來(lái)，寡居……有舍數(shù)間，以鬻餐為業(yè)，然而家甚富貴，多有驢畜。往來(lái)公私車(chē)乘，有不逮者，輒賤其估以濟(jì)之。人皆謂之有道，故遠(yuǎn)近行旅多歸之?！边@有助于了解()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治地位 B.工商皆本思想的影響C.商業(yè)發(fā)展與社會(huì)風(fēng)氣 D.當(dāng)時(shí)文學(xué)的主流形式答案C解析材料反映客店店主三娘子善于經(jīng)營(yíng)并致富的情況，人們稱(chēng)贊其道義，這反映了宋朝商業(yè)發(fā)展與社會(huì)風(fēng)氣的情況，故選C項(xiàng)。6.北宋時(shí)期，白銀躋身于流通領(lǐng)域，從而形成了銅錢(qián)、鐵錢(qián)、楮幣和銀兩并行的過(guò)渡性貨幣體系。汴京、臨安城內(nèi)出現(xiàn)了“金銀鹽鈔引交易鋪”即不同貨幣的兌換處。這反映了()A.商業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大交易頻繁B.政府“抑商”政策的松動(dòng)C.白銀開(kāi)始出現(xiàn)貨幣化趨勢(shì)D.城市發(fā)展打破了空間限制答案A解析北宋時(shí)期，白銀躋身于流通領(lǐng)域，還出現(xiàn)了不同貨幣兌換處，表明宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，商品種類(lèi)較多，商品交易頻繁，貨幣需求量較大，故選A項(xiàng)。7.(2020·山東濱州考前檢測(cè))北宋主戶口的構(gòu)成圖，反映了當(dāng)時(shí)()主戶戶等階級(jí)成分占地情況占全國(guó)總戶數(shù)的比例備注一大地主300畝以上10%北宋的官戶、形勢(shì)戶加上主戶中的一二等上戶，總共不超過(guò)10%二中地主100—300畝40%三小地主不滿100畝四自耕農(nóng)數(shù)10畝50%五半自耕農(nóng)占少數(shù)土地但不能自給A土地兼并的現(xiàn)象極其嚴(yán)重B.租佃經(jīng)營(yíng)方式比較盛行C.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)喪失主導(dǎo)地位D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平提高答案B解析根據(jù)題干中的表格內(nèi)容可知，自耕農(nóng)和半自耕農(nóng)占全國(guó)總戶數(shù)的50%，說(shuō)明這兩類(lèi)人比較多，但是他們所占的土地卻非常之少，“數(shù)10畝”“占少數(shù)土地但不能自給”，這勢(shì)必會(huì)造成大量的自耕農(nóng)和半自耕農(nóng)去租種大、中、小地主的土地以維持生存，據(jù)此可知，題干表格反映了當(dāng)時(shí)的租佃經(jīng)營(yíng)方式比較盛行，故選B項(xiàng)。8.(2020·山東淄博二模)宋代帝王不再以注重功業(yè)的“皇帝”和象征君權(quán)神授的“天子”等稱(chēng)謂相標(biāo)榜，而是流行用與“酒家”“農(nóng)家”“醫(yī)家”等相類(lèi)似的“官家”，“官家”成為宋代帝王的專(zhuān)有稱(chēng)謂。這說(shuō)明宋代()A.注重功業(yè)的皇帝觀流行 B.世俗化的傾向加強(qiáng)C.君權(quán)神授的天子觀淡化 D.民間行為影響皇權(quán)答案B解析宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，平民社會(huì)發(fā)展，世俗化稱(chēng)謂普遍出現(xiàn)，宋代帝王用與“酒家”“農(nóng)家”“醫(yī)家”等相類(lèi)似的“官家”自稱(chēng)，體現(xiàn)了皇權(quán)觀念的世俗化，故選B項(xiàng)。9.(2020·山東日照三模)宋代書(shū)院選址講求獨(dú)立性，即避開(kāi)當(dāng)權(quán)政局，遠(yuǎn)離喧囂的市井，選擇環(huán)境幽靜的山林作為辦學(xué)場(chǎng)所。這表達(dá)了怎樣的辦學(xué)理念()A.關(guān)注下層民眾的教育需求B.反對(duì)封建政府控制教育C.追求修身養(yǎng)性和學(xué)術(shù)自由D.抨擊時(shí)弊揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)答案C解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒學(xué)在宋朝時(shí)期，受到了佛教和道教的影響而發(fā)展為理學(xué)，理學(xué)大師們深知教育發(fā)展要遠(yuǎn)離塵世的喧囂，才能潛心研究學(xué)術(shù)，而佛教又主張遁世避俗、潛心修行，反映在書(shū)院選址上，就出現(xiàn)了題干所述現(xiàn)象——“避開(kāi)當(dāng)權(quán)政局，遠(yuǎn)離喧囂的市井”和把“環(huán)境幽靜的山林”作為辦學(xué)場(chǎng)所，故選C項(xiàng)。10.雖然宋儒對(duì)節(jié)義之說(shuō)多有提倡，但民間改嫁之風(fēng)司空見(jiàn)慣，如四川婦人劉娥，本是銀匠龔美之妻，因嫌棄夫貧而改嫁襄王趙元侃。后襄王當(dāng)上皇帝，是為宋真宗，劉氏則被冊(cè)封為皇后，時(shí)人不以為怪。這表明()A.皇帝有意打擊儒家學(xué)說(shuō) B.婦女擁有婚姻自主權(quán)力C.理學(xué)思想尚未成為主流 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致道德墮落答案C解析根據(jù)“雖然宋儒對(duì)節(jié)義之說(shuō)多有提倡，但民間改嫁之風(fēng)司空見(jiàn)慣”以及宋真宗的皇后也是改嫁而來(lái)，“時(shí)人不以為怪”可知，程朱理學(xué)所倡導(dǎo)的節(jié)義之說(shuō)并沒(méi)有成為社會(huì)的規(guī)范，這表明理學(xué)思想尚未成為主流，故選C項(xiàng)。11.(2020·山東濟(jì)寧三模)北宋《宣和畫(huà)譜》稱(chēng)：李公麟畫(huà)人物“能分別狀貌，畫(huà)尊卑貴賤，咸有區(qū)別”。比如他繪制的《孝經(jīng)圖》中的侍女，通常是垂首而立或低眉端坐，形象拘謹(jǐn)；寬衣長(zhǎng)袖，僅從發(fā)飾上才可看出女性的性征特點(diǎn)。李公麟這種繪畫(huà)方式旨在()A.再現(xiàn)真實(shí)的生活場(chǎng)景 B.宣揚(yáng)儒家的倫理道德規(guī)范C.呼吁尊重并體恤女性 D.開(kāi)創(chuàng)文人畫(huà)新的繪畫(huà)技巧答案B解析李公麟的侍女“通常是垂首而立或低眉端坐，形象拘謹(jǐn)”，可知這種繪畫(huà)方式受到了儒家思想尊卑觀念的影響，其目的在于宣揚(yáng)儒家的倫理道德規(guī)范，故選B項(xiàng)。12.(2020·北京豐臺(tái)區(qū)一模)南宋數(shù)學(xué)家秦九韶的著作《數(shù)書(shū)九章》中有一道算術(shù)題，大致意思是：甲乙丙丁四個(gè)人一起合作出資到海外做生意，各人所出的本錢(qián)不同，有的是金子，有的是銀子，有的是鹽等，最后的設(shè)問(wèn)是他們各應(yīng)該得到多少回報(bào)。這說(shuō)明宋朝時(shí)期()A.商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了股份制公司B.金銀成為普遍流通的貨幣C.商業(yè)發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了影響D.大商人負(fù)責(zé)管理海外貿(mào)易答案C解析從材料中宋代算術(shù)題的內(nèi)容，可知反映了宋代時(shí)期商業(yè)非常繁榮，以至于在數(shù)學(xué)題中都用商業(yè)的題材舉例，體現(xiàn)出商業(yè)發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生的影響，故選C項(xiàng)。13.據(jù)《夢(mèng)溪筆談》記載，張?jiān)伻纬珀?yáng)知縣時(shí)，因“民不務(wù)耕織”而唯以植茶獲利，遂下令將茶樹(shù)全部砍掉，改種桑麻。有人入市買(mǎi)菜，他怒斥：“汝村民皆有土田，何不自種而費(fèi)錢(qián)買(mǎi)菜？”這反映出，宋代()A.官府壟斷茶利，商業(yè)環(huán)境惡劣B.農(nóng)副產(chǎn)品較少，貨幣使用率低C.地方官員固守重農(nóng)抑商的思想D.商人社會(huì)地位較以往愈加低下答案C解析由材料“因民不務(wù)耕織而唯以植茶獲利，遂下令將茶樹(shù)全部砍掉，改種桑麻”可知地方官員通過(guò)行政命令維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)，由材料“汝村民皆有土田，何不自種而費(fèi)錢(qián)買(mǎi)菜”可知地方官員對(duì)自給自足自然經(jīng)濟(jì)的維護(hù)，由此得出地方官員重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)抑制商業(yè)發(fā)展的思想，故選C項(xiàng)。14.據(jù)統(tǒng)計(jì)，元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》在廣泛引經(jīng)史、農(nóng)書(shū)、本草后，提出了中國(guó)農(nóng)學(xué)的傳統(tǒng)體系；《農(nóng)桑輯要》系統(tǒng)總結(jié)研究了13世紀(jì)前的農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了精耕細(xì)作和養(yǎng)蠶技術(shù)的一些內(nèi)容；清朝農(nóng)書(shū)《欽定授時(shí)通考》征引文獻(xiàn)3000多條，突出“敬授民時(shí)”的重要性。據(jù)此可知，這些農(nóng)書(shū)()A.表明封建政府都重