高校24式太極拳的技擊性與文化內(nèi)涵的意義 畢業(yè)論文

高校24式太極拳的技擊性與文化內(nèi)涵的意義引言隨著“健康第一”指導(dǎo)思想的樹立，教學(xué)內(nèi)容要向高質(zhì)輕負(fù)方面轉(zhuǎn)移，太極拳運(yùn)動(dòng)在高校體育教學(xué)中的價(jià)值越來越凸現(xiàn)出來。它既是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也符合現(xiàn)代高校體育教學(xué)改革的需要。它運(yùn)動(dòng)量適中，對(duì)場地、設(shè)備沒有太高的要求，在增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)身心健康方面效果顯著，是一項(xiàng)隨時(shí)可練的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在高校太極教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)太極拳運(yùn)動(dòng)健身作用的同時(shí)，也要將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到太極拳文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)和技擊功能的充分認(rèn)識(shí)上，并且通過運(yùn)用新的教學(xué)模式，以達(dá)到改變學(xué)生畏難心理和提高學(xué)習(xí)興趣的目的根據(jù)太極拳發(fā)展的狀況，論述了太極拳在高校體育課中開展的意義。目錄1高校24式太極拳教學(xué)技擊性的重要性1.1太極拳的技擊性1.1.11高校24式太極拳教學(xué)技擊性的重要性1.1太極拳的技擊性1.1.124式太極拳舉辦拳術(shù)的本質(zhì)一技擊性1.1.2太極拳具備獨(dú)特的技擊性1.2高校24式太極拳教學(xué)的技擊性1.2.1理解24式太極拳中的技擊性1.2.2加強(qiáng)太極推手練習(xí)2高校24式太極拳教學(xué)文化性的重要性2.1太極拳是優(yōu)秀的文化2.1.1太極拳的文化魅力2.1.2太極拳運(yùn)動(dòng)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分2.2高校24式太極拳教學(xué)文化性的重要性2.2.1太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的影響2.2.2通過習(xí)練24式太極拳領(lǐng)悟太極拳的深刻哲理3結(jié)語高校24式太極拳的技擊性與文化內(nèi)涵的意義摘要：根據(jù)太極拳發(fā)展的狀況，論述了太極拳在高校體育課中開展的意義。太極拳作為一項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的身心健康有著積極的意義。但是，長期以來這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有的方面在高校體育教學(xué)中未能得到足夠的重視，如太極拳的技擊性與文化性。本文通過查閱大量文獻(xiàn)資料所得，闡述了在高校體育教學(xué)中提高太極拳教學(xué)效果的一些意見。關(guān)鍵詞：太極拳；技擊性；文化性；前言太極拳源遠(yuǎn)流長，其拳理博大精深。太極拳起源于明末清初，太極拳的創(chuàng)編來源主要是結(jié)合古代的導(dǎo)引、吐納氣功之術(shù)和中國經(jīng)絡(luò)學(xué)說，吸取了明代名家拳法，以戚繼光的三十二式長拳為雛形，以及古代樸素辯證唯物主義的陰陽五行學(xué)說，并以道教、太極八卦等理論為哲學(xué)基礎(chǔ)，從而使太極拳蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)思想，是我國體育文化的瑰寶。⑴太極拳經(jīng)過長期的流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點(diǎn)較顯著的有以下五派：陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳、孫式太極拳，其中陳式太極拳是古老拳種，其他流派的太極拳都是在陳式太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。目前較流行的太極拳主要有原國家體委根據(jù)楊式太極拳創(chuàng)編的“簡化太極拳”（即24式），以楊式為主的24式《太極拳競賽套路》，以及楊、陳、吳、孫等四式《太極拳競賽套路》。太極拳在幾百年的發(fā)展過程中深刻地吸取了眾多傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，蘊(yùn)含豐富的哲理、醫(yī)理和拳理，具有突出的哲理性、明顯的健身和特殊的技擊性。⑵因此我國很早就將它納入高校體育教學(xué)計(jì)劃之中。但是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在高校體育教學(xué)中開展的情況不樂觀。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多方面的，如有的教師在教學(xué)過程中只注重太極拳的動(dòng)作，沒有把太極拳的哲理性和技擊性教授給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)不足、學(xué)習(xí)興趣不濃，在他們看來，太極拳運(yùn)動(dòng)量小，動(dòng)作過于緩慢、柔軟，不具備防身功能，只適合中老年人進(jìn)行身體鍛煉，不符合富有朝氣、活潑好動(dòng)的當(dāng)代大學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)。針對(duì)這些情況，我們應(yīng)該重視以下幾個(gè)方面。1高校24式太極拳教學(xué)技擊性的重要性1.1太極拳的技擊性1.1.124式太極拳舉辦拳術(shù)的本質(zhì)一技擊性武術(shù)起源于人類祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。由于原始社會(huì)的生產(chǎn)力極為低下，人類主要靠狩獵為生，并從中學(xué)會(huì)了徒手或使用木棒、石頭等器具擊打野獸獲取食物的方法。這些擊打的方法多是本能的、自發(fā)的、隨意的身體動(dòng)作，這時(shí)人類還未有意識(shí)地把搏殺技能作為一種專門練習(xí)，但這些擊打技能是武術(shù)的源頭之一。新石器時(shí)代生產(chǎn)工具較大的發(fā)展，使人們?cè)谂?、砍、擊、刺等方面初步積累經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)，以創(chuàng)造鋒利工具的能動(dòng)性、使用工具的方法的主動(dòng)性及運(yùn)用格斗技術(shù)的自覺性為標(biāo)志，武術(shù)進(jìn)入了萌發(fā)狀態(tài)。氏族公社時(shí)期，部落戰(zhàn)爭促進(jìn)了格斗技能的形成和發(fā)展。人們把戰(zhàn)爭中比較成功的搏擊方法加以總結(jié)，反復(fù)模仿、練習(xí)，并傳授給下一代。因此，使用兵器的技藝及戰(zhàn)爭所需要的格斗技術(shù)也逐步從生產(chǎn)技術(shù)中分離出來，開始成為軍事訓(xùn)練的重要內(nèi)容。從中可以看出武術(shù)的最根本性是它的“技擊”性?！凹紦簟币辉~，姚建軍等作出考證，歷史上有三種來源。第一種來源于《辭源》，謂之擊刺之術(shù)，后指武術(shù)，是基于對(duì)“齊人隆技擊”和“齊愍以技擊強(qiáng)”的注釋得出。第二種來源于《辭海》，謂之戰(zhàn)國時(shí)期齊國經(jīng)過考選和訓(xùn)練的步兵。后稱搏擊敵人的武藝，是基于“齊愍以技擊強(qiáng)”的注釋得出。第三種來源于《漢書刑法志》，謂之兵家之技巧，后多指武術(shù)。是基于孟康對(duì)“齊愍以技擊強(qiáng)”的注釋得出。最終得出定義：“技擊是發(fā)生在交戰(zhàn)的戰(zhàn)場中面對(duì)敵人本人時(shí)士兵所應(yīng)用的技巧。”對(duì)于“武術(shù)”，在體育詞典中的定義是：“中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗技術(shù)，按照一定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律組成的套路和對(duì)抗兩種運(yùn)動(dòng)形式?！庇纱丝梢钥吹?，武術(shù)最本質(zhì)的特征是技擊，防身自衛(wèi)是武術(shù)最基本功能的表現(xiàn)。武術(shù)動(dòng)作具有攻防涵義，如踢、打、摔、拿、擊、刺等動(dòng)作，是組成武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。1.1.2太極拳具備獨(dú)特的技擊性太極拳綜合和吸取了明代拳法，特別是吸取了戚繼光的三十二式長拳，并結(jié)合古代導(dǎo)引，吐納氣功之術(shù)，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說及古代樸素辯證唯物主義的陰陽五行學(xué)說，以道教、太極八卦理論為太極拳的哲學(xué)基礎(chǔ)。使太極拳蘊(yùn)含著豐富的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想。太極拳以“硼、履、擠、按、采、勒、附、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”為基本技法，以“人不犯我，我不犯人”為戰(zhàn)略思想，在套路運(yùn)動(dòng)中要求靜心用意，以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，動(dòng)作與呼吸緊密配合，動(dòng)作要中正安舒，柔和緩慢，身體保持舒松自然，不偏不倚，動(dòng)作綿綿不斷、輕柔自然動(dòng)作弧形，圓活不滯，同時(shí)以腰為軸，上下相隨，周身組成一個(gè)整體，在技擊中講求以靜制動(dòng)、以柔克剛、避實(shí)就虛、借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，“隨人則活、由己則滯”。尤其講究“聽勁”、“借力”，通過身體觸覺來判斷對(duì)方力量的大小、方向、部位，并及時(shí)做出反應(yīng)。如對(duì)方剛力打來，我則以柔化之，“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，隨人而動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變。太極拳的整勁就在于內(nèi)外合一、上下協(xié)調(diào)、前后對(duì)應(yīng)、左右爭裹、周身四梢、相吸相斥的一種態(tài)勢，這種整勁的內(nèi)涵就是渾圓力、拳無拳、意無意，周身無處不是拳，被患何處發(fā)，就靠這種渾圓力，“不丟不頂，沾沾連隨”是太極拳技擊的基本要求。［3］太極拳的技擊目的足牽動(dòng)對(duì)手重心、推動(dòng)、退防和制服對(duì)手。1.2高校24式太極拳教學(xué)的技擊性1.2.1理解24式太極拳中的技擊性24式太極拳里面深含技擊性。如24式太極拳第七式左攬雀尾中包含了佛、捋、擠、按的動(dòng)作。具體動(dòng)作為：右轉(zhuǎn)收腳抱球，左轉(zhuǎn)出步，弓步棚臂，左轉(zhuǎn)隨臂展掌，后坐右轉(zhuǎn)下捋，左轉(zhuǎn)出步搭腕，弓步前擠，后坐分手屈肘收掌弓步按掌。要讓學(xué)生學(xué)好太極拳，熟練動(dòng)作的技擊含義，這對(duì)學(xué)生掌握太極拳的套路、拳架的準(zhǔn)確性及拳路演練的神韻有著很大的影響。反而那些只著重套路及拳架的外形和片面地強(qiáng)調(diào)太極拳的健身價(jià)值，忽視了它的技擊內(nèi)含的練習(xí)方式，使其所特有的技擊與健身的魅力也隨之黯然失色。[4]原來對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)抱有極大興趣的學(xué)生在這些反復(fù)動(dòng)作練習(xí)中產(chǎn)生厭學(xué)厭練的情緒，影響了教學(xué)效果。所以在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該將每個(gè)動(dòng)作的攻防意義都充分地演示給學(xué)生看，讓學(xué)生在進(jìn)行演練的過程中仔細(xì)體會(huì)每個(gè)動(dòng)作的技擊要領(lǐng)。這樣能使學(xué)生充分地體會(huì)太極拳技擊、防身的作用。1.2.2加強(qiáng)太極推手練習(xí)推手方法主要有：“挪”用手臂沾接、捧架對(duì)方，筑成防線；“捋”順勢向側(cè)方或向后牽引；“擠”向前擠壓，逼迫；“按”向下、向前推按；“采”向下牽引，橫向分化或進(jìn)擊對(duì)方；“肘”用前臂旋轉(zhuǎn)或肘關(guān)節(jié)制約、攻擊對(duì)方；“靠”以肩、背擠壓。推手時(shí)，兩人手臂相搭，按著一定的程序相互推挽，周而復(fù)始，俗稱“打輪”。在“打輪”過程中，雙方力爭牽制對(duì)方，使其失去平衡，進(jìn)而趁勢將對(duì)方發(fā)放出去。技術(shù)高超者能使對(duì)方雙腳騰空，擲跌于地，自己卻安穩(wěn)自若。推手雙方必須保持手臂沾連不脫，在互相黏隨的運(yùn)轉(zhuǎn)中動(dòng)搖對(duì)方的重心。推手禁用腿法，也不準(zhǔn)使用摔跤、擒拿、擊打等方法。這以踢、打、摔、拿為主的散手項(xiàng)目迥然不同。它是一種彼此制約、掌握平衡、剛?cè)嵯嗉?、別具一格的對(duì)抗運(yùn)動(dòng)。要讓學(xué)生從基礎(chǔ)的技擊思想出發(fā)，勤加練習(xí)推手，從而改變太極拳是“舞術(shù)”而非“搏擊術(shù)”的錯(cuò)誤觀念。2高校24式太極拳教學(xué)文化性的重要性2.1太極拳是優(yōu)秀的文化2.1.1太極拳的文化魅力太極拳及整個(gè)中華武術(shù)的形象是精力充沛的、健康陽光的、積極向上的、挑戰(zhàn)極限的、挑戰(zhàn)自我的。它是以完善自我、發(fā)揮自身最大極限和最大潛能為目標(biāo)的；是勇往直前的、尚武崇德的；熱愛祖國、熱愛人民的；也是具有民族凝聚力、自信心、自豪感和熱愛和平的。打斗拼殺并不是中國武術(shù)的唯一形象，而和平才是中華武術(shù)的最高精神和最高境界。太極拳恰好完美地體現(xiàn)了中華武術(shù)這一最高形象、最高精神和最高境界。因而，太極拳是中華民族的靈魂體現(xiàn)，是中華民族最為珍貴的文化遺產(chǎn)之一。太極拳的文化魅力，吸引了整個(gè)世界。許多國內(nèi)外有識(shí)之士，入迷與太極拳已不單單限于學(xué)拳健身，而且從中探索中國傳統(tǒng)文化的精髓。一位法國人表示，他們希望通過學(xué)習(xí)太極拳來領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)哲學(xué)的奧秘。太極拳既是祖國絢爛傳統(tǒng)文化寶庫中的一個(gè)小小組成部分，它又是凝聚傳統(tǒng)文化于一身光耀奪目的明珠。猶如昆侖山上的一棵靈芝，它既是壯麗山河的一個(gè)點(diǎn)綴，又是巍巍大山所養(yǎng)育的一株仙草。它所以內(nèi)涵豐富，博大精深，是因?yàn)樗谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的沃土中，它的根深深扎入中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、中國傳統(tǒng)美學(xué)等多學(xué)科的廣袤深厚的領(lǐng)域因此太極拳可以說是中國幾千年?duì)N爛文化的歷史產(chǎn)物。2.1.2太極拳運(yùn)動(dòng)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分太極拳運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)扎根于我國傳統(tǒng)文化的沃土之中，貫穿了中國古典哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和核心?！吨芤住吩唬阂着c天地準(zhǔn)，故能彌天地之道，一陰一陽之謂道。道是宇宙萬物的根源的總稱，由陰陽構(gòu)成。宇宙復(fù)雜，變化萬千，但其間是有法則可尋的，而太極拳就是根據(jù)這些法則演變組成的。[5]太極拳的理論中貫穿了中國古典哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和核心，即天人合一。在這一基本觀點(diǎn)的影響下，中國古典哲學(xué)最基本的思想“陰陽對(duì)立統(tǒng)一”、以“道”為核心的道家思想、以“氣生萬物”為基點(diǎn)的養(yǎng)生理論等，共同形成了太極拳的整體文化，展現(xiàn)出太極哲理對(duì)太極拳文化的深刻影響。由于中國古典哲學(xué)的滲透，使得太極拳功法中處處體現(xiàn)出陰陽與虛實(shí)、無為與無不為、修形與悟道、反者道之動(dòng)、一生萬物、萬物歸一等樸素辯證法內(nèi)涵，將看似平淡無奇的太極拳運(yùn)動(dòng)，升華到哲學(xué)思想的高度。作為太極拳技擊的主要特點(diǎn)，以小取大、以弱勝強(qiáng)、以柔克剛等都包含著豐富而又樸素的辯證法內(nèi)容，這些技擊特點(diǎn)中蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理，將“反者道之動(dòng)”的哲學(xué)思想表現(xiàn)的淋漓盡致。在中國古典哲學(xué)理論影響下形成的太極拳運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過由修形到悟道的辨證發(fā)展,追求天人和諧的修煉目的，希望最終達(dá)到天人合一的至高境界，這充分證實(shí)了太極拳運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)淵源和理論基礎(chǔ)。2.2高校24式太極拳教學(xué)文化性的重要性2.2.1太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的影響太極拳是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是在長期的社會(huì)生活實(shí)踐中發(fā)展起來的民族文化遺產(chǎn)。太極拳的修煉正是強(qiáng)調(diào)修生養(yǎng)性、涵養(yǎng)道德、提高自身的素養(yǎng)。在太極拳的練習(xí)過程中，改造自己的人生觀、世界觀的活動(dòng)是自覺自愿的，是自己磨練自己，而不需要他人的督促檢查。太極拳在產(chǎn)生、發(fā)展過程中還滲透著大量的美學(xué)因素，太極拳套路，太極拳推手比賽，都具有很高的觀賞價(jià)值。太極拳陰陽相濟(jì)、以柔克剛等變化萬千的功防招數(shù)，都展現(xiàn)出太極拳所具有的動(dòng)態(tài)美。利用太極拳中的美育因素能培養(yǎng)學(xué)生理解美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)太極拳和太極文化樹立自己正確的審美觀，對(duì)古老的中華文明又更為深刻的理解。太極拳作為學(xué)校教育的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的集中表現(xiàn)，對(duì)弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)體魄強(qiáng)健、身心健康的人才起著重要的作用。2.2.2通過習(xí)練24式太極拳領(lǐng)悟太極拳的深刻哲理太極拳包含了深刻的哲理，如“天人一體法則”、“中道法則”、“循環(huán)往復(fù)法則”一切事都是“陰陽”的體現(xiàn)。如陰陽觀認(rèn)為宇宙間一切事物都存在著陰陽兩個(gè)方面，物的變化都是相互對(duì)應(yīng)的陰與陽相互作用的結(jié)果?！短珮O拳論》中說：“陽不離陰，陰不離陽。陰陽相濟(jì)，方為懂勁?！本褪沁\(yùn)用陰陽互濟(jì)思想來論證太極拳功法原理的。陰陽互濟(jì)法則是太極拳產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，太極拳的全部姿勢，都是陰陽虛實(shí)互相為用，相反其實(shí)相成。一切事天人一體法則。天人觀追求天、地、人和諧統(tǒng)一，這正是太極拳理論與實(shí)踐中所追求的。天人思想在太極拳健身、技擊、養(yǎng)生、修性等方面均有體現(xiàn)，太極拳所追求的終極目標(biāo)也可用和諧來具體闡釋，天人觀對(duì)太極拳文化的理論體系構(gòu)建有著重大歷史與現(xiàn)實(shí)意義。太極拳功法理論認(rèn)為，在太極拳習(xí)練中，每一動(dòng)作均要求做到道法自然、天人一體，模仿大自然生靈的自然特性，最大限度地與天地相融，這顯示太極拳與大自然的合拍同韻。中道法則在周易中發(fā)揮的最透徹，最實(shí)際，是中國文化體系中最基本的文化法則。太極拳以執(zhí)一守中為根據(jù)。太極拳的締造者在整體上以中道法則作為根據(jù)。中道之妙，不求勝，而天下莫能勝，太極拳以柔克剛，后發(fā)制人的大用在此。循環(huán)往復(fù)法則創(chuàng)造了太極拳。太極拳套路，由混元一氣、無極開太極，合太極，循環(huán)往復(fù)，如環(huán)之無端，一手一太極，所謂：“往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換”，即指手臂相沾，上下相隨，互相翻覆。在太極拳應(yīng)用上的“收既是放，放既是收”之說，也是循環(huán)不斷的現(xiàn)象，體現(xiàn)了這種法則是太極拳的組成依據(jù)。練習(xí)太極拳要求動(dòng)作輕靈圓活，起落、旋轉(zhuǎn)、運(yùn)化皆從圓形中來，還要求剛?cè)嵯酀?jì)，蓄發(fā)互變，氣沉丹田，陰陽并用。待人接物也應(yīng)遵循此理，無貪無妄，隨機(jī)應(yīng)變，圓轉(zhuǎn)自如，豁然貫通；柔中寓剛，隨屈就伸，輕沉兼?zhèn)?，不丟不頂，屈中求直。一個(gè)人無論在家庭或是在社會(huì)上，都應(yīng)嚴(yán)以律己，寬以待人；處事應(yīng)圓通，輕靈瀟灑，剛?cè)嵯酀?jì)。不過，太極拳更重視以輕制重，后發(fā)先制；引勁落空，借力打力。涉世若無此，則會(huì)有礙。為人也應(yīng)尚武崇德，淳厚處世，寬容他人。領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)、交往的學(xué)問，自立的原則都離不開輕靈圓活，剛?cè)嵯酀?jì)3結(jié)語總之，高校作為培養(yǎng)高層次人才的基地，是人一生當(dāng)中接受身體教育的重要時(shí)期，也是學(xué)生機(jī)體和心理趨于成熟和完善的時(shí)期。在這以時(shí)期，學(xué)生的體育態(tài)度將對(duì)他們的終身體育意識(shí)產(chǎn)生很大的影響。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)太極拳運(yùn)動(dòng)健身作用的同時(shí)，更應(yīng)該將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)太極拳文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)和技擊功能的充分認(rèn)