世說新語讀后感300字大學生

本文格式為Word版，下載可任意編輯——世說新語讀后感300字大學生《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類(先分上，中，下三卷)，每類有若干那么故事，全書共有一千二百多那么，每那么文字長短不一.，今天我就與大家共享世說新語讀后感300字大學生作文，僅供大家參考!

世說新語讀后感300字大學生作文1

駱老師的《世說新語精讀》一書中提到名教源于孔子的正名說“君君，臣臣，父父，子子”，即駱老師講的理念與實存，用理念來模范事實;而道家卻認為“道可道，分外道;名可名，分外名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結合成了一體，認為名教出于自然。我個人認為這既表達了他作為玄學創(chuàng)始人的思想，也是當時魏晉士人思想的寫照，對思想文化進展起到了至關重要的作用。

何晏為吏部尚書，有位望;時談客盈坐。王粥未弱冠，往見之。晏聞粥名，因條向者勝理語粥曰：“此理仆以為極，可得復難不?”粥便作難。一坐人便以為屈。于是粥自為客主數番，皆一坐所不及(《世說新語·文學》)。王弼口才出眾，辯得眾人理虧詞窮，自己還羅列觀點持續(xù)佐證。王弼是當時最優(yōu)良的清談家和哲學家。由此看出當時文風還是很盛的，而且清談相當流行，士人們都崇尚這樣的風氣。

而在宣揚玄學的過程中，王弼提出的關于家族制度中等級關系的“分”與血緣關系的“合”，就是在相愛中有敬，在同中有異，形成和諧的社會整體，表達了當時普遍奉行的家族制度的價值取向，可見魏晉時期人們的觀念已經被受到了玄學的影響。并且在世說新語玄學與清談的過程中，不僅表達了名教與自然和和諧統(tǒng)一，更協(xié)調了儒道文化，促進當時人們的思想的思想融合。

由此，王弼等人創(chuàng)始的玄學正始之音開頭了魏晉清談時代。此后，評論人物著眼于談論和義理，即不僅看人的談吐辭藻，而且要看他對義理的領悟，而王弼等人也被后世名士奉為模范。魏晉人士對正始談風之仰慕，于此可見一斑。

世說新語讀后感300字大學生作文2

王徽之居山陰，夜大雪，眼覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱寺》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴!”

——《世說新語·任誕》

王徽之因興而行，又因興而返，不為目的所羈絆，類似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的超脫。

徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返，何必見戴!”

古人所說“不為外物所役”，王徽之做到了。目的是何物?是實質的，是人們所想達成無法理解了。的，可這個東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩興來得重要。因興而去，興盡而歸，這本來是一件很正常的事情。古人尚不能解，那么放在現(xiàn)代呢?在“時間就是金錢”的時代里，全日忙著掙錢的人們是不會白吃力氣做這件毫無實質收獲的事。制定一個目標，為達成目標而努力，不達目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質至上的觀點。但是我們換個角度看，效率、結果縱然重要，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的。在這個過程中，我們有歡樂，有哭泣，有感動，有無奈，可能過程是漫長的，但是我們樂在其中，品評了苦盡甘來，比起結果那個干巴巴的目的，這個過程真的是浪漫得多。

世說新語讀后感300字大學生作文3

讀了世說新語，相較于王徽之那個時代，現(xiàn)今社會要繁雜得多。金錢、權利、地位、榮譽，人們追求地更多，同時所羈絆的東西也會更多。人們被這些東西綁起來了，只能縮手縮腳的活于世中。

再說說如我一樣的學生吧，對一個窮書生，一個身無長物的學生來說，學習本該是一件單純的事情，可有哪個學生會為了學習而學習呢?種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪，只為得到那一紙勞績單，可真正學到的又有多少東西呢?

學習變得不再單純，猛烈的目的性，它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每個人都可以給它來上那么一下。

中國的高考制度，在家長，老師，學?！褒R心協(xié)力”下，告成的把學習死死的綁在了那單調的阿拉伯數字上。學習不再是我們自己的了，他變得貌似與每個人都有關聯(lián)，老師、家長的期望，學校的升學率，這些都與我們的學習緊緊相連。在我們身上背負得越多，結果的目的也就越重要，這就像是層層的堡壘，我們被它困住了。

那么何時我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實答案可以是：隨時。我們雖不能變更社會現(xiàn)狀，但是生活與學習的心境是由自己支配的。只要我們能夠做到自我解放，在過程中獲得自己的喜悅，那么即使不能做到王徽之那么超脫，也可以讓心靈得到休憩與釋放。

有句話說“心有多大，舞臺就有多大”，得到可能不是得志，不得到可能并非就不能得志，是否自我感到得志，只有自己知道。放開心扉吧，讓我們飛得更遠。

世說新語讀后感300字大學生作文4

這個暑假，我讀了《世說新語》這本書。這本書的是劉宋臨川王劉義慶，整本書共36門學說，1130那么。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事。

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的處境，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。這本書是好多典故的源頭，譬如我們課本所學的“未若柳絮因風起”。膾炙人口的佳言名句，為全書添加了無限光輝。

其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”。書中陳述了這樣一個故事?？诔缘泥嚢苑Q時便經常重復說“艾，艾……”經常這樣，難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……艾，……艾，到底是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒難堪，平靜地回復說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳。”借孔子之言說明自己雖然往往連說“艾，艾”，但只有一個“艾”罷了。

身在廬山的遠公，年齡很大了，但依舊不停地給弟子們講論佛經。他時常告誡弟子：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得長久了，只愿你們像早晨的陽光，越來越亮堂!”遠公用懇切的言辭，將“一寸光陰一寸金”和“活到老學到老”的道理深深印刻在弟子們的心中……

正由于《世說新語》有這樣的特點，明代的學者胡應麟才如此評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也?！?/p>

世說新語讀后感300字大學生作文5

看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此，據說《世說新語》編于南北朝時期，是一本收錄歷史故事的書。

最終拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大察覺”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對文言文并不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了?？稍倩仡^看時，卻被它深深吸引了。

原先《世說新語》分為三十六章，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了務必篇數的歷史小故事。而每篇故事下頭，都標有解釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那么，《世說新語》都講了些什么?它里面有大量膾炙人口的名人軼事，譬如管寧割席、廣陵散絕等，還有大量我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收獲多多。

讀了這本前無古人，可能會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千。

首先，這本書編得特別好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就猶如在看一本故事書，而不是單調的.歷史記載。并且它把諸多故事舉行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很便當，一目了然。

其次，它經過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物，我們就會明白，哪些人是學習的典范，哪些人是“負面教材”。

最終，這本書讓我收獲了大量學識，不僅僅讓我熟悉了歷史，還讓我學到了古文。古文讀多了，就會逐漸察覺其中有的規(guī)律，進而了解了古文的規(guī)格與韻律。明白了古文的字代表什么意思。這樣一本好書，誰會不愛好它呢?

《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出學識的火花。真心期望大家一齊來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!

世說新語讀后感300字大學生作文6

《世說新語》是一部特意記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉「志人」小說的典范。在世說新語以前，也曾展現(xiàn)過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。

在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內容涵量和純熟精致的語言藝術，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不成忽略的地位。日記我對德行方面有一些初步的熟悉。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次，兩人曾經共同讀書，一位做官的人乘車而過，特別喧嚷。

管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：「你并不是我的摯友啊!」華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高明的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。這本書將對我的為人處世有確定的扶助，我現(xiàn)在雖然已經年過花甲，但是還是要學習這些道理的。

世說新語讀后感300字大學生作文7

閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感想是古人的那種良好的學習態(tài)度和濃重的學習學習空氣。其中讓我感想頗深的一段記載是說鄭玄的故事。

“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自論述，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都熱愛讀