中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生培訓(xùn)課件

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生文化一、傳統(tǒng)中醫(yī)藥、養(yǎng)生學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

二、傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)派

三、中醫(yī)養(yǎng)生四要訣

四、中華醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的文化特點(diǎn)五、古代名人養(yǎng)生經(jīng)

2中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生一、傳統(tǒng)中醫(yī)藥、養(yǎng)生學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

中醫(yī)藥養(yǎng)生實(shí)踐起始階段

夏朝人工釀酒用于治病。商朝產(chǎn)生湯液。西周時(shí)，出現(xiàn)專(zhuān)職醫(yī)生，分為食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)四種。春秋時(shí)，秦國(guó)醫(yī)生創(chuàng)立“六氣致病說(shuō)”。《呂氏春秋·古樂(lè)》記載：“昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積……筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之”。戰(zhàn)國(guó)初《行氣玉佩銘》：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退……順則生，逆則死。”《莊子·刻意篇》說(shuō)“吹啕呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”3中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生第一部中醫(yī)藥養(yǎng)生學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸多醫(yī)學(xué)家共同完成。包括《素問(wèn)》、《靈樞》，共18卷，162篇。主要成就：一、引進(jìn)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，建立醫(yī)學(xué)整體觀念。二、引進(jìn)精氣神學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)精氣神是構(gòu)成人體的三寶。三、對(duì)人體生理進(jìn)行了研究探討，劃分了人體生長(zhǎng)、發(fā)育、衰老的不同時(shí)期。四、強(qiáng)調(diào)早期治療的預(yù)防思想。五、提出天人相應(yīng)的養(yǎng)生原則和創(chuàng)立經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，為中醫(yī)養(yǎng)生和氣功養(yǎng)生建立了理論基礎(chǔ)。

4中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生神農(nóng)與《神農(nóng)本草經(jīng)》

“神農(nóng)嘗百草，日遇七十毒”

《神農(nóng)本草經(jīng)》共三卷，收載藥物365種，根據(jù)毒性和藥效，分為上、中、下三品。上品120種無(wú)毒，為補(bǔ)藥。中品120種有毒或無(wú)毒，能遏病補(bǔ)虛。下品125種，能除邪、多具毒，專(zhuān)用于治療疾病的藥物。5中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生神醫(yī)扁鵲戰(zhàn)國(guó)時(shí)勃?？む嵉氐娜?，原名秦越人。云游各國(guó)，為君侯看病，為百姓除疾，醫(yī)術(shù)高超，名揚(yáng)天下，百姓敬他為神醫(yī)。“起死回生”虢國(guó)太子“諱疾忌醫(yī)”齊桓公

6中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生

外科鼻祖華佗

華佗，字元化，東漢杰出的醫(yī)家。精通方藥，在針術(shù)和灸法上的造詣令人欽佩。他擅長(zhǎng)開(kāi)胸破腹的外科手術(shù)，所用的“麻沸散”是世界上最早的麻醉劑。是一名運(yùn)用心理療法治療疾病的專(zhuān)家。太守看病提倡導(dǎo)引養(yǎng)生。他創(chuàng)編了“五禽戲”，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)舒展筋骨，暢通經(jīng)脈。防病祛病。7中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生張機(jī)，字仲景，河南南陽(yáng)人，東漢末杰出的醫(yī)學(xué)家，尊為“醫(yī)圣”。做過(guò)長(zhǎng)沙太守，在繁忙的公事中抽出時(shí)間，每月初一和十五都坐在大堂上給百姓治病，分文不取。張仲景與《傷寒雜病論》著《傷寒雜病論》一書(shū)，共16卷，包括《傷寒》和《雜病》兩部分。首次提出，用望、聞、問(wèn)、切的診斷方法。8中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生陶弘景，字通明，南朝人，經(jīng)歷了宋、齊、梁三個(gè)朝代，丹陽(yáng)祙陵（今江蘇江寧縣）人。十歲時(shí)，最喜歡讀葛洪的《神仙傳》，立下修身養(yǎng)生的志向。琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)一不精，做了官，仍很少與外人結(jié)交。退隱后以煉丹修道為主，到句容山潛心修煉，研究學(xué)問(wèn)?；实叟c陶弘景與《本草經(jīng)集注》他親密，朝中的事務(wù)，常以書(shū)信的形式請(qǐng)他參與決策。有“山中宰相”之名。編著《本草經(jīng)集注》、《養(yǎng)生延命錄》。

10中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生藥王孫思邈

孫思邈，京兆東原人（今陜西省耀縣孫家塬）人，生于隋，卒于唐?；?02歲（另說(shuō)141歲），我國(guó)乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，尊為“藥王”。20歲，能侃談老子、莊子學(xué)說(shuō)，精通佛家經(jīng)典。他多次辭謝朝廷的封賜（隋文帝、唐太宗、高宗）。醫(yī)德醫(yī)術(shù)一流。著《千金方》。

11中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生

李時(shí)珍與《本草綱目》李時(shí)珍字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人。明代蘄（qi）州（今湖北蘄州）人。為古代我國(guó)乃至世界偉大的醫(yī)藥學(xué)家，著有藥物學(xué)名著《本草綱目》。35歲背起藥簍，帶著兒子及徙弟龐寬，訪采四方，跋涉窮山深谷，足跡遍及大江南北。經(jīng)過(guò)27年，

61歲完成，全書(shū)分為52卷，共載藥1892種，其中植物藥1094種。礦物、動(dòng)物及其他藥798種，有374種為李氏所新增。

12中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生二、傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)派1、煉丹服餌中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)派秦始皇企求長(zhǎng)生不死，出現(xiàn)了專(zhuān)講神仙之道，煉長(zhǎng)生“仙丹”的“方士”。漢武帝發(fā)書(shū)，搜集長(zhǎng)生不老藥，招納方士筑爐煉丹。東晉出現(xiàn)了道家兼醫(yī)家葛洪，研習(xí)煉丹術(shù)，著有《抱樸子》，勸人學(xué)煉丹術(shù)和服用“金丹”。唐代，服餌金石之風(fēng)愈演愈烈。唐代統(tǒng)治者提倡道教，煉“仙丹”以求長(zhǎng)生不老之藥，服金石以求長(zhǎng)生不老之道的風(fēng)氣盛行一時(shí)。唐朝后逐漸衰落。

13中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生2、吐納導(dǎo)引中醫(yī)養(yǎng)身學(xué)派戰(zhàn)國(guó)時(shí)，道家的“清靜無(wú)為”思想糅合進(jìn)了吐納導(dǎo)引術(shù)中。漢代，張仲景闡述了導(dǎo)引的養(yǎng)生防病意義。華佗創(chuàng)立“五禽戲。魏晉，嵇康《養(yǎng)生論》闡述了“導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命”的道理。葛洪指出氣功的作用是“內(nèi)以養(yǎng)生，外以祛邪”。提倡導(dǎo)引術(shù)應(yīng)動(dòng)靜結(jié)合，不拘形式。晉道士許遜在《凈明宗教錄》提出“氣功若成，筋骨和柔，百關(guān)通暢”。14中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生南北朝的陶弘景第一個(gè)把導(dǎo)引資料輯錄為專(zhuān)集《養(yǎng)生延命錄》，有十二種調(diào)氣法，六字訣吐納法，八勢(shì)動(dòng)功等。隋唐，導(dǎo)引術(shù)確定為養(yǎng)生及醫(yī)療手段。隋巢元方的《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》、唐孫思邈的《備急千金要方》，《攝養(yǎng)枕中方》都記載了許多導(dǎo)引養(yǎng)生的內(nèi)容。孫在“六字訣”的基礎(chǔ)上，總結(jié)介紹了12種調(diào)氣法，提倡健康人練用導(dǎo)引術(shù)。15中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生3、房中術(shù)中醫(yī)養(yǎng)身學(xué)派

春秋時(shí)，人們已注意到性生活對(duì)人體的影響。房中術(shù)又名“玄素”之術(shù)，是當(dāng)時(shí)道家的修煉內(nèi)容之一。他們認(rèn)識(shí)到節(jié)制性生活，有助于心身健康?！稘h書(shū)·藝文志》記載當(dāng)時(shí)房中有八家，共有書(shū)186卷。唐代房中術(shù)達(dá)鼎盛期，一是唐代君主崇尚道教；二是唐代前期較穩(wěn)定，君主、王侯、士大夫、富豪縱欲成風(fēng)，疾病隨之而起，客觀上需要正確的性醫(yī)學(xué)知識(shí)。16中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生4、藥物食物中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)派

《詩(shī)經(jīng)》有藥物養(yǎng)生的記載《神農(nóng)本草經(jīng)》說(shuō)：“上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥治病”，是西漢前藥物養(yǎng)生的總結(jié)。魏晉隋唐盛行服餌金石，使養(yǎng)生越出正軌。宋代開(kāi)始崇尚草木養(yǎng)生。明代李時(shí)珍《本草綱目》推崇動(dòng)植物藥養(yǎng)生。提倡用無(wú)毒易食的補(bǔ)益類(lèi)動(dòng)植物藥延年益壽，推崇用辨證診治的方法抗衰延年，為藥物養(yǎng)生的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。清代藥物養(yǎng)生無(wú)多大創(chuàng)新。

17中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生食物養(yǎng)生《皇帝內(nèi)經(jīng)》有闡述，東漢王充有《養(yǎng)性書(shū)》16篇，是我國(guó)最早的養(yǎng)生學(xué)專(zhuān)書(shū)之一。唐代孫思邈《千金要方》專(zhuān)列第26卷研究食養(yǎng)食治，是現(xiàn)存最早的食養(yǎng)專(zhuān)篇。孫思邈匯集成冊(cè)《補(bǔ)養(yǎng)方》，后其門(mén)人增補(bǔ)為《食療本草》，我國(guó)第一本食養(yǎng)食療專(zhuān)著。宋代《太平圣惠方》和《圣濟(jì)總錄》中，記載了許多食療的內(nèi)容。陳直《養(yǎng)老奉親書(shū)》兩卷，上卷專(zhuān)門(mén)介紹老年養(yǎng)生食養(yǎng)食療。元代飲膳太醫(yī)忽思慧著《飲膳正要》，是我國(guó)古代食養(yǎng)史上一部學(xué)術(shù)價(jià)值很高的專(zhuān)著。從健康人的飲食保健之路給中醫(yī)食養(yǎng)學(xué)注入了新的內(nèi)容。明代《本草綱目》收錄了許多食養(yǎng)方面的內(nèi)容。清代王士雄《隨息居飲食譜》，《費(fèi)氏食養(yǎng)》三種，袁子才《隨園食草》、章杏云的調(diào)痰飲食辨錄》、陳修園《食物秘書(shū)》、董鵲《粥譜·附廣粥譜》。18中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生

三、中醫(yī)養(yǎng)生四要訣順?biāo)臅r(shí)、節(jié)飲食、調(diào)情志、慎醫(yī)藥

1.順?biāo)臅r(shí)（順?biāo)臅r(shí)則生，逆四時(shí)則亡）（1）春生夏長(zhǎng)秋收冬藏（2）春夏養(yǎng)陽(yáng)秋冬養(yǎng)陰2.節(jié)飲食（1）多吃素少食葷（2）代謝緩慢晚上少吃（3）用食物之偏糾人體之偏

19中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生

3.調(diào)情志（1）勤動(dòng)腦體不動(dòng)心（2）恬淡虛無(wú)真氣從之4.慎醫(yī)藥孩子老人尤其要慎

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四、中華醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的文化特點(diǎn)1．“人命至重，有貴干金”的救死扶傷精神2．防重于治、未老養(yǎng)生的治未病思想3．天人合一，形神一體的整體觀4．注意調(diào)整陰陽(yáng)的平衡觀5．動(dòng)靜結(jié)合的恒動(dòng)觀21中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生五、古代名人養(yǎng)生經(jīng)一德明代養(yǎng)生家呂坤說(shuō)：“仁可長(zhǎng)壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也。”

二字宋代文學(xué)家蘇東坡認(rèn)為，養(yǎng)生在于“安”、“和”二字。三戒孔子曰：君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

22中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生

四法明代醫(yī)學(xué)家萬(wàn)密齋指出：“養(yǎng)生之法有四：一曰寡欲，二曰慎動(dòng)，三曰法時(shí)，四曰卻疾?！蔽逯未苁刂艺f(shuō)：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷(xiāo)神，故損情而內(nèi)守；知語(yǔ)煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂(lè)之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為。”23中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥養(yǎng)生

六節(jié)明代醫(yī)學(xué)家江綺石說(shuō)：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺。”

七食

清代養(yǎng)生家石成金指出：“食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜八九分，不可過(guò)飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼