《淺析繪畫(huà)藝術(shù)的新表現(xiàn)主義（6300字論文）》

淺析繪畫(huà)藝術(shù)的新表現(xiàn)主義目錄TOC\o"1-3"\h\u74311引言 1190142新表現(xiàn)主義繪畫(huà)的歷史背景 1126782.1自由獨(dú)立的文化氛圍 1172762.2穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境 2144362.3藝術(shù)家的內(nèi)在情感需求 249943新表現(xiàn)主義對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的影響 3261354新表現(xiàn)主義給中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)的啟發(fā) 4200264.1繪畫(huà)材料多樣性豐富了自我表現(xiàn)力 448904.2新表現(xiàn)主義繪畫(huà)豐富了個(gè)人創(chuàng)造力 413776參考文獻(xiàn) 71引言凡.高作為西方表現(xiàn)主義繪畫(huà)的“開(kāi)山祖師”，他為其熱愛(ài)的繪畫(huà)藝術(shù)獻(xiàn)出了畢生的精力，并用輝煌的藝術(shù)成就奠定了人在繪畫(huà)中的主體地位和決定性因素，表現(xiàn)主義也因而成為了具有獨(dú)立藝術(shù)傾向的繪畫(huà)風(fēng)格。在繪畫(huà)藝術(shù)特征上，經(jīng)過(guò)不同地域，多種文化傳統(tǒng)的藝術(shù)家的創(chuàng)造，更加豐富了“藝術(shù)是診釋事物內(nèi)在真實(shí)的最佳方式”。隨著歷史的演變，這種探索拋棄了理想化的狀態(tài)，深刻揭示了當(dāng)下人的精神生活。繼表現(xiàn)主義之后的新表現(xiàn)主義繪畫(huà)，既蘊(yùn)含了個(gè)人精神力量，又包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思和批判，它以極具個(gè)性的繪畫(huà)藝術(shù)特征，將人與社會(huì)、社會(huì)與歷史、歷史與現(xiàn)實(shí)等元素“真實(shí)”的呈現(xiàn)在畫(huà)布上。本文利用文獻(xiàn)研究法，結(jié)合多學(xué)科理論、方法和成果，對(duì)中國(guó)新表現(xiàn)主義繪畫(huà)的創(chuàng)作趨勢(shì)整體上進(jìn)行把握，對(duì)其給現(xiàn)代藝術(shù)所帶來(lái)的影響和突破進(jìn)行探討，結(jié)合新表現(xiàn)主義繪畫(huà)歷史背景以及相關(guān)靈感來(lái)源展開(kāi)創(chuàng)作，希望能夠深入了解新表現(xiàn)主義繪畫(huà)的寓意與表現(xiàn)形式，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。筆者通過(guò)對(duì)資料進(jìn)行搜集整理，歸納出以下國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于繪畫(huà)與觀念的研究，早前國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家已經(jīng)做過(guò)很多的探索和嘗試。施納貝爾的《在“繪畫(huà)己死”之后》就己經(jīng)開(kāi)始反思繪畫(huà)在今后的發(fā)展道路。鄧平祥的《觀念與繪畫(huà)》也主張將觀念這一概念帶入到繪畫(huà)當(dāng)中來(lái)。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外大師作品及相關(guān)理論的理解，從中汲取到了很多學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，因此，筆者將根據(jù)表現(xiàn)主義繪畫(huà)這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，并結(jié)合自己的創(chuàng)作，將進(jìn)一步論述觀念對(duì)于表現(xiàn)主義繪畫(huà)的重要性。2新表現(xiàn)主義繪畫(huà)的歷史背景2.1自由獨(dú)立的文化氛圍美國(guó)自由的文化為藝術(shù)家思想的解放提供便利，為創(chuàng)作出具有民族特色的藝術(shù)作品提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。美國(guó)吸收各種文化的同時(shí)，努力建立自己富有特色的文化，開(kāi)放而獨(dú)立。這種文化上的自由為新表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)理念的成長(zhǎng)提供了保障。在政治上，社會(huì)主義崛起，為了抗衡社會(huì)主義，美國(guó)資本主義大力宣傳自由民主的政治主張，因此需要一個(gè)本土化的藝術(shù)流派來(lái)對(duì)這種自由民主進(jìn)行宣揚(yáng)，新表現(xiàn)主義繪畫(huà)就在這樣的背景下誕生了。新表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)家群體成為美國(guó)藝術(shù)史上第一個(gè)能夠創(chuàng)作出具有民族精神和體現(xiàn)民族文化藝術(shù)品的本土畫(huà)派。美國(guó)是一個(gè)新興國(guó)家，是一個(gè)文化、種族、宗教經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間磨合產(chǎn)生的國(guó)家。雖然建國(guó)只有幾百年時(shí)間，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，領(lǐng)先其他國(guó)家，很多人為謀求更好的發(fā)展而來(lái)到美國(guó)。美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)中的損失并不是那么大，因此它得以迅速發(fā)展，美國(guó)人民熱愛(ài)自由不愛(ài)受約束；他們精力旺盛，破壞力強(qiáng)，不拘泥于現(xiàn)狀，勇于創(chuàng)新；美國(guó)人民心中，自由被擺放在很高的位置，一切關(guān)于自由的事物都是他們必須爭(zhēng)取的。在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之前，北美大陸的大多數(shù)窮人和奴隸都被奴隸主嚴(yán)重剝削，為了獲取獨(dú)立和自由，他們奮起反抗，最后取得勝利。在這一歷史階段上，美國(guó)人民是最能體會(huì)獲得自由的心情的，也深知自由來(lái)之不易。就像中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，為爭(zhēng)取獨(dú)立、取得自由而奮斗不息。自由的烙印深深地留在了美國(guó)文化之中，一直延續(xù)。美國(guó)人民爭(zhēng)取權(quán)利，沒(méi)有什么可以阻止人們追求自由，費(fèi)城自由鐘是這種精神的象征，自由是美國(guó)文化不可分割的一部分。文化上的自由為新表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)理念的形成提供了溫床。在美國(guó)的文化中，自由和獨(dú)立是主要宣揚(yáng)的對(duì)象，也是人們一直秉持和遵守的標(biāo)尺，無(wú)論誰(shuí)侵犯了這一原則都會(huì)被處罰。在美國(guó)長(zhǎng)大的藝術(shù)家受到這一原則的微妙影響，并在追求理想的過(guò)程中拼命追求純潔心靈的土地。美國(guó)自由獨(dú)立的文化產(chǎn)生了優(yōu)秀的藝術(shù)家，他們努力追求這一理想的目標(biāo)，不斷尋求自由，他們?cè)诟髯缘乃囆g(shù)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。學(xué)校藝術(shù)家的作品具有強(qiáng)烈的個(gè)性化意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)烈的自由感，與美國(guó)自由主義政治意識(shí)相一致，但不包括政治思想，所以新表現(xiàn)主義繪畫(huà)是美國(guó)視為自由文化的象征，是這種文化現(xiàn)象的代表。2.2穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)領(lǐng)土從戰(zhàn)爭(zhēng)入侵中解放出來(lái)，在藝術(shù)家眼中成為純凈土地，成為許多人夢(mèng)寐以求的自由之地。穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境為新表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)理念的形成奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲肆虐，讓美國(guó)這個(gè)充滿自由和理想主義的國(guó)度充分發(fā)展起來(lái)，這為藝術(shù)家自由創(chuàng)作提供了前提條件。他們開(kāi)始思考藝術(shù)與公眾的關(guān)系及藝術(shù)對(duì)社會(huì)、社會(huì)對(duì)藝術(shù)的作用問(wèn)題。在這一過(guò)程中，聯(lián)邦藝術(shù)計(jì)劃起到了很大的輔助作用，它對(duì)藝術(shù)自由進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，奠定了新表現(xiàn)主義。與此同時(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)正在迅速?gòu)?fù)蘇，為了使藝術(shù)家能夠擁有生存空間，它制定了一項(xiàng)“聯(lián)邦計(jì)劃”，允許藝術(shù)家為政府工作并給他們支付報(bào)酬。雖然這不是創(chuàng)作的真正含義，但它保證了藝術(shù)家的生存，重新建立了藝術(shù)家的自信心，增強(qiáng)了其存在感，并在一定程度上激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望。聯(lián)邦藝術(shù)計(jì)劃為美國(guó)藝術(shù)家提供了一個(gè)穩(wěn)定的創(chuàng)作環(huán)境。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，藝術(shù)家不僅不需要經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，政府的支持還極大地促進(jìn)了這一群體的發(fā)展，加速了新表現(xiàn)主義的形成。政治，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，道德，法律，宗教和科學(xué)對(duì)那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家的思想產(chǎn)生了一些影響。而藝術(shù)創(chuàng)作就是在對(duì)這些社會(huì)生活進(jìn)行感悟、體會(huì)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的沖動(dòng)、愿望和需要。在這基礎(chǔ)之上，新表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)理念逐漸豐富。資本主義是現(xiàn)代人神經(jīng)癥狀和精神壓力的主要原因，許多人將個(gè)人的極端心理異常視為現(xiàn)代生活中的常見(jiàn)問(wèn)題。社會(huì)發(fā)展的速度超過(guò)了人類(lèi)心理的速度，很多人都感到恐慌，這是人們精神障礙的原因之一，社會(huì)因素必須被認(rèn)為是重要的一個(gè)因素。2.3藝術(shù)家的內(nèi)在情感需求在當(dāng)下的社會(huì)大環(huán)境下，人們對(duì)內(nèi)心的需求越來(lái)越重視，繪畫(huà)不是簡(jiǎn)單地對(duì)自然進(jìn)行一味模仿，而是注重心靈的釋放和自身的情感需求，這同時(shí)也是新表現(xiàn)主義的一大特點(diǎn)。在抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家眼中，求新求變是他們一直保持的狀態(tài)，一直探索不能停歇。羅森伯格說(shuō):“前衛(wèi)藝術(shù)的主要品質(zhì)就在于求新。”而新表現(xiàn)主義畫(huà)派藝術(shù)家就是用行動(dòng)來(lái)探索世界，“行動(dòng)”就是他們探索世界的方式。對(duì)新表現(xiàn)主義畫(huà)派藝術(shù)家而言，面向自己內(nèi)心的探索是他們面臨最大的挑戰(zhàn)，在內(nèi)心和情感深處，有一塊荒蕪之地有待開(kāi)墾。作品的當(dāng)下性、即時(shí)性、直接性和自發(fā)性很受新表現(xiàn)主義畫(huà)派的藝術(shù)家的重視，他們常常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過(guò)程中的情感抒發(fā)和宣泄。這為新表現(xiàn)主義畫(huà)家創(chuàng)作提供了內(nèi)在動(dòng)力。藝術(shù)家的精神直覺(jué)和思維的想象力是藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感，人類(lèi)的精神和情感生活是藝術(shù)家描寫(xiě)的主題。在這個(gè)階段，個(gè)人的生活狀況和人際關(guān)系會(huì)影響作品的質(zhì)量和意義。藝術(shù)家經(jīng)歷的事件越多，藝術(shù)家的思想就越成熟越全面。作品層次的高低還體現(xiàn)在藝術(shù)家頭腦中對(duì)自身價(jià)值的定位涉及到的藝術(shù)觀念的深刻與否。藝術(shù)家通過(guò)內(nèi)省行為也就是通過(guò)對(duì)自身的觀察，對(duì)自己主觀經(jīng)驗(yàn)的吸收和運(yùn)用，形成對(duì)最初記憶的原始模型。他們的藝術(shù)探索在很大程度上是關(guān)于人本身的，是對(duì)內(nèi)心世界和自我發(fā)現(xiàn)的關(guān)注，這也是新表現(xiàn)主義畫(huà)派的一大特征。新表現(xiàn)主義藝術(shù)家尋求人類(lèi)的內(nèi)在靈性，而不是外在的片面社會(huì)起源和日常生活。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，藝術(shù)不僅僅代表創(chuàng)作，更是一種情感表達(dá)。3新表現(xiàn)主義對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的影響二十世紀(jì)八十年代，新表現(xiàn)主義繪畫(huà)在歐美蓬勃發(fā)展，并逐漸走向世界，隨著我國(guó)文化制度的進(jìn)一步開(kāi)放，世界各地的思想潮流涌進(jìn)國(guó)內(nèi)，我國(guó)藝術(shù)文化迎來(lái)了嶄新的面貌。新表現(xiàn)主義繪畫(huà)進(jìn)入國(guó)內(nèi)后，無(wú)論是繪畫(huà)藝術(shù)特征還是作品的深刻內(nèi)涵，都讓人們稱(chēng)贊不已。比如:德國(guó)新表現(xiàn)主義藝術(shù)家安塞爾姆·基弗廣泛使用了材料等實(shí)體元素，極大豐富了國(guó)內(nèi)繪畫(huà)藝術(shù)工作者對(duì)于材料與繪畫(huà)相結(jié)合的認(rèn)知，他的畫(huà)作與實(shí)體材料等元素相結(jié)合，二戰(zhàn)的危害以及生存和死亡的主題滲透其作品中，觀看其作品往往會(huì)引發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、破壞等命題的思考。巴塞利茲用夸張的筆觸和色彩作畫(huà)，筆下的形象總是怪異、粗魯、丑陋，這向人們傳達(dá)出了一種欲顛覆的愿望，改變了傳統(tǒng)繪畫(huà)的統(tǒng)一與和諧。新表現(xiàn)主義繪畫(huà)無(wú)論是從藝術(shù)觀念還是藝術(shù)表現(xiàn)手法上，都改變了國(guó)人對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的固有認(rèn)知，并且促使國(guó)內(nèi)藝術(shù)家開(kāi)始從風(fēng)格和理念上創(chuàng)新繪畫(huà)藝術(shù)。新表現(xiàn)主義繪畫(huà)中蘊(yùn)含的人文思想，影響了一批國(guó)內(nèi)畫(huà)家的藝術(shù)理念，他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中逐漸改變了觀察方法，脫離了對(duì)客觀形體的描摹，增強(qiáng)了畫(huà)面中的主體意識(shí)，并且在繪畫(huà)藝術(shù)特征上增添了許多新表現(xiàn)主義繪畫(huà)因素。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的寫(xiě)意性與新表現(xiàn)主義繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式是相通的，這也是國(guó)內(nèi)畫(huà)家能快速接受并吸收其“養(yǎng)分”的原因之一，新表現(xiàn)主義繪畫(huà)的藝術(shù)理念與本土文化相融合，很快發(fā)展成為了具有中國(guó)精神的表現(xiàn)性繪畫(huà)，不僅表現(xiàn)了中國(guó)人的思想與情感，也反映了其生活狀態(tài)。雖然新表現(xiàn)主義繪畫(huà)進(jìn)入中國(guó)大地，引導(dǎo)了中國(guó)本土表現(xiàn)性繪畫(huà)的發(fā)展，但是由于“民族性”的差別，中國(guó)的“新表現(xiàn)主義繪畫(huà)”普遍缺乏反思意識(shí)和批判精神。相較而言，德國(guó)新表現(xiàn)主義更加強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的個(gè)性表達(dá)和情感因素，更多的展現(xiàn)人與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，他們更敢于承擔(dān)歷史和社會(huì)的責(zé)任。理論家陳孝信認(rèn)為，國(guó)內(nèi)藝術(shù)家對(duì)新表現(xiàn)主義的內(nèi)在精神應(yīng)當(dāng)積極追求，尤其要找到與中國(guó)文化的聯(lián)系，進(jìn)行轉(zhuǎn)換性的創(chuàng)造。由此看來(lái)，新表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)的真正價(jià)值還有待中國(guó)藝術(shù)家的進(jìn)一步深掘，正如批評(píng)家楊衛(wèi)說(shuō)的，“在不斷的解放當(dāng)中，新表現(xiàn)主義又會(huì)形成新的價(jià)值，它就像一縷春風(fēng)，滋潤(rùn)著心靈，對(duì)我們說(shuō)“藝術(shù)的源頭在哪里”。4新表現(xiàn)主義給中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)的啟發(fā)4.1繪畫(huà)材料多樣性豐富了自我表現(xiàn)力從安塞爾姆·基弗的創(chuàng)作角度入手，顯然可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代繪畫(huà)材料的多樣性，無(wú)論是植物、布料、金屬、建筑材料等等，都可以作為繪畫(huà)的語(yǔ)言，在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，一種語(yǔ)言己經(jīng)略顯單一，既要體現(xiàn)藝術(shù)家的思想與情感，又要反映社會(huì)的生活，所以熟練的掌握更多的繪畫(huà)材料，就能為個(gè)人創(chuàng)作開(kāi)辟出更寬廣的道路，這與人們多變的審美需求相適應(yīng)，而且藝術(shù)家們也會(huì)面臨這些問(wèn)題。材料媒介的選擇目的是為了服務(wù)于藝術(shù)形式的思想表達(dá)，所以材料的多樣性一定是使架上繪畫(huà)重現(xiàn)活力的方法之一。在藝術(shù)創(chuàng)作中，任何歷史時(shí)期的材質(zhì)媒介都是最基本的元素，藝術(shù)家通過(guò)材料自身特有的屬性和魅力把思想呈現(xiàn)在畫(huà)面上。如果單純的把簡(jiǎn)單粗糙的材料并置，那么必然會(huì)影響到作品的效果。因此，應(yīng)該對(duì)材料潛力深度挖掘，盡情發(fā)揮材料特性，按照自己的主觀意識(shí)去改變材料的樣式，賦予它們新的內(nèi)涵，這樣一來(lái)在視覺(jué)沖擊力和材料自身的價(jià)值上面就有了新的意義。歷史文化、生活經(jīng)驗(yàn)等都可以融入到材料的自我表現(xiàn)當(dāng)中來(lái)。熟練的運(yùn)用多種繪畫(huà)材料，在豐富作品的表現(xiàn)力的同時(shí)，架上繪畫(huà)就會(huì)以全新的面貌呈現(xiàn)給大家。在自己的創(chuàng)作中不斷嘗試使用多樣材料來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)，這使得繪畫(huà)題材更加廣泛化，這不僅需要我們對(duì)社會(huì)生活觀察仔細(xì)，更需要我們用內(nèi)心更真實(shí)地去感應(yīng)世界。在這種方式的指引下，摸索出中國(guó)新表現(xiàn)繪畫(huà)的創(chuàng)作前景，通過(guò)自身對(duì)身邊環(huán)境的切身體會(huì)，在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)創(chuàng)作的構(gòu)思能力。4.2新表現(xiàn)主義繪畫(huà)豐富了個(gè)人創(chuàng)造力德國(guó)新表現(xiàn)主義的特點(diǎn)在各個(gè)藝術(shù)家身上均有所體現(xiàn)。個(gè)人情感的抒發(fā)和主觀思想的表達(dá)，以及畫(huà)面上那些夸張的處理方式，是德國(guó)新表現(xiàn)主義繪畫(huà)的特點(diǎn)之一，這些特點(diǎn)能夠讓人通過(guò)畫(huà)面直觀的感受到。畫(huà)面形式之下，對(duì)德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)、現(xiàn)狀以及歷史的諷刺或者反思和批判，需要觀眾去了解德國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前后的歷史文化與背景。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，德國(guó)新表現(xiàn)主義繪畫(huà)與歐洲傳統(tǒng)的歷史畫(huà)，同樣需要觀者具有相應(yīng)的歷史與文化背景知識(shí)，才能更好地解讀他們所要表達(dá)的核心思想。當(dāng)然對(duì)于新表現(xiàn)主義來(lái)說(shuō)，所謂的知識(shí)背景并不注重希臘神話、荷馬史詩(shī)這些典故，更重要的是對(duì)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)狀當(dāng)中存在的矛盾的認(rèn)識(shí)與思考。在約爾格·伊門(mén)道夫的繪畫(huà)當(dāng)中我們可以看到隱喻符號(hào)的運(yùn)用，對(duì)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的表達(dá)。在安塞爾姆·基弗的繪畫(huà)中我們可以看到對(duì)歷史的反思，一種時(shí)間的回流，這使畫(huà)面中又加入了時(shí)間的線索，所以在創(chuàng)作題材方面又有了新的可嘗試性，而大膽的繪畫(huà)材料與多種多樣的表現(xiàn)手法則能用個(gè)人創(chuàng)作方面新的構(gòu)想去突破架上繪畫(huà)的限制。馬路是中國(guó)新表現(xiàn)主義的代表性人物，他早年留學(xué)德國(guó)，也是中國(guó)較早一批近距離接觸到德國(guó)的文化藝術(shù)氣息。他認(rèn)為“內(nèi)在的意像”、“內(nèi)在需要”及“內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)”是新表現(xiàn)主義的內(nèi)在動(dòng)力之所在，目的在于傳達(dá)自身的情感，畫(huà)面中那夸張的線條與絢麗的色彩就是媒介。他把對(duì)于德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)的理解融入到自己的繪畫(huà)實(shí)踐當(dāng)中，豐富了自己的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)作出了如《飛躍大洋的蝴蝶》等一系列作品，可以說(shuō)馬路是中國(guó)表現(xiàn)性繪畫(huà)的先行者。從馬路的經(jīng)驗(yàn)反觀自身創(chuàng)作，德國(guó)新表現(xiàn)主義的繪畫(huà)語(yǔ)言如此之豐富，那么作為中國(guó)本土的創(chuàng)作者，可以把本土文化融入到一起，例如道家的“陰陽(yáng)”，道家的“陰陽(yáng)”講究平衡，運(yùn)用到繪畫(huà)當(dāng)中，我們可以追求構(gòu)圖的平衡、黑白的平衡、虛實(shí)的平衡等等。哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò)“藝術(shù)要更注重背后的深刻內(nèi)涵和內(nèi)在真實(shí)?！痹谶@里他闡釋了“真實(shí)”在藝術(shù)中的重要性。繪畫(huà)藝術(shù)中“真”的表達(dá)，具體分為，客觀再現(xiàn)和主觀表現(xiàn)?？陀^再現(xiàn)是指藝術(shù)家主要采用寫(xiě)實(shí)的手法，忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)物體的描繪；主觀表現(xiàn)是指藝術(shù)家不再拘泥于客觀物體的形似，對(duì)情感表達(dá)和理想抒發(fā)更注重。繪畫(huà)本身有很強(qiáng)的可塑性，這個(gè)特點(diǎn)決定了相對(duì)于其他藝術(shù)形式而言，它的表現(xiàn)形式更加自由，既可以表現(xiàn)真實(shí)的自然世界，也可以表現(xiàn)不受時(shí)間、空間約束的假想世界，畫(huà)家通過(guò)作品既可以表達(dá)對(duì)生活的情感態(tài)度，也可以也向世人描繪出自己內(nèi)心中理想的國(guó)度。新表現(xiàn)主義繪畫(huà)屬于主觀表現(xiàn)的范疇，它繼承了表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)特征，但它抒發(fā)情感和理想的方式更加直接、徹底，藝術(shù)家在創(chuàng)作中運(yùn)用變形、夸張手法，以具象、抽象、材料等符號(hào)或元素為依托，傳達(dá)出畫(huà)家內(nèi)心最真實(shí)意圖和情感。通過(guò)對(duì)新表現(xiàn)藝術(shù)家們生活年代背景的了解，以及作品內(nèi)涵的研究和分析，我意識(shí)到作品要與畫(huà)家的內(nèi)在精神和生活狀態(tài)緊密結(jié)合，只有以這樣的狀態(tài)繪畫(huà)，才能有感而發(fā)，作品才能深刻切實(shí)且具有靈魂。在進(jìn)行畢業(yè)作品的構(gòu)想時(shí)，我時(shí)刻站在藝術(shù)的角度對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)行觀察和體會(huì)，對(duì)“藝術(shù)源于生活又高于生活”這句話深切領(lǐng)會(huì)。在作品繪制中，我并非照貓畫(huà)虎，而是根據(jù)作品的實(shí)際需要進(jìn)行畫(huà)面結(jié)構(gòu)安排、設(shè)色，筆觸的運(yùn)用和形象的設(shè)定，隨著繪畫(huà)情緒的變化和程序的加深而調(diào)整?？傊?，新表現(xiàn)主義繪畫(huà)豐富了我對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的認(rèn)知，并激發(fā)了對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的熱情，讓我強(qiáng)烈的情感得以抒發(fā)，這將使我更加堅(jiān)定對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的探索，并希望為此貢獻(xiàn)微薄之力。畫(huà)家通過(guò)作品傳達(dá)內(nèi)心情感，展示對(duì)生活的態(tài)度，這種藝術(shù)魅力令我神往著迷，新表現(xiàn)主義讓領(lǐng)略了繪畫(huà)藝術(shù)存在的各種可能性，也激起了我內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。通過(guò)對(duì)這種新表現(xiàn)主義的深入了解，我越來(lái)越感受到繪畫(huà)藝術(shù)具備的豐富內(nèi)涵和強(qiáng)