《淺析繪畫藝術(shù)的新表現(xiàn)主義（6300字論文）》

淺析繪畫藝術(shù)的新表現(xiàn)主義目錄TOC\o"1-3"\h\u74311引言 1190142新表現(xiàn)主義繪畫的歷史背景 1126782.1自由獨立的文化氛圍 1172762.2穩(wěn)定的社會環(huán)境 2144362.3藝術(shù)家的內(nèi)在情感需求 249943新表現(xiàn)主義對中國繪畫的影響 3261354新表現(xiàn)主義給中國繪畫創(chuàng)作帶來的啟發(fā) 4200264.1繪畫材料多樣性豐富了自我表現(xiàn)力 448904.2新表現(xiàn)主義繪畫豐富了個人創(chuàng)造力 413776參考文獻 71引言凡.高作為西方表現(xiàn)主義繪畫的“開山祖師”，他為其熱愛的繪畫藝術(shù)獻出了畢生的精力，并用輝煌的藝術(shù)成就奠定了人在繪畫中的主體地位和決定性因素，表現(xiàn)主義也因而成為了具有獨立藝術(shù)傾向的繪畫風(fēng)格。在繪畫藝術(shù)特征上，經(jīng)過不同地域，多種文化傳統(tǒng)的藝術(shù)家的創(chuàng)造，更加豐富了“藝術(shù)是診釋事物內(nèi)在真實的最佳方式”。隨著歷史的演變，這種探索拋棄了理想化的狀態(tài)，深刻揭示了當(dāng)下人的精神生活。繼表現(xiàn)主義之后的新表現(xiàn)主義繪畫，既蘊含了個人精神力量，又包含著對現(xiàn)實社會的反思和批判，它以極具個性的繪畫藝術(shù)特征，將人與社會、社會與歷史、歷史與現(xiàn)實等元素“真實”的呈現(xiàn)在畫布上。本文利用文獻研究法，結(jié)合多學(xué)科理論、方法和成果，對中國新表現(xiàn)主義繪畫的創(chuàng)作趨勢整體上進行把握，對其給現(xiàn)代藝術(shù)所帶來的影響和突破進行探討，結(jié)合新表現(xiàn)主義繪畫歷史背景以及相關(guān)靈感來源展開創(chuàng)作，希望能夠深入了解新表現(xiàn)主義繪畫的寓意與表現(xiàn)形式，具有較強的現(xiàn)實意義。筆者通過對資料進行搜集整理，歸納出以下國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于繪畫與觀念的研究，早前國內(nèi)外的藝術(shù)家已經(jīng)做過很多的探索和嘗試。施納貝爾的《在“繪畫己死”之后》就己經(jīng)開始反思繪畫在今后的發(fā)展道路。鄧平祥的《觀念與繪畫》也主張將觀念這一概念帶入到繪畫當(dāng)中來。通過對國內(nèi)外大師作品及相關(guān)理論的理解，從中汲取到了很多學(xué)科專業(yè)知識，因此，筆者將根據(jù)表現(xiàn)主義繪畫這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，并結(jié)合自己的創(chuàng)作，將進一步論述觀念對于表現(xiàn)主義繪畫的重要性。2新表現(xiàn)主義繪畫的歷史背景2.1自由獨立的文化氛圍美國自由的文化為藝術(shù)家思想的解放提供便利，為創(chuàng)作出具有民族特色的藝術(shù)作品提供了強大的動力。美國吸收各種文化的同時，努力建立自己富有特色的文化，開放而獨立。這種文化上的自由為新表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)理念的成長提供了保障。在政治上，社會主義崛起，為了抗衡社會主義，美國資本主義大力宣傳自由民主的政治主張，因此需要一個本土化的藝術(shù)流派來對這種自由民主進行宣揚，新表現(xiàn)主義繪畫就在這樣的背景下誕生了。新表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)家群體成為美國藝術(shù)史上第一個能夠創(chuàng)作出具有民族精神和體現(xiàn)民族文化藝術(shù)品的本土畫派。美國是一個新興國家，是一個文化、種族、宗教經(jīng)過長時間磨合產(chǎn)生的國家。雖然建國只有幾百年時間，但是經(jīng)濟發(fā)展迅猛，領(lǐng)先其他國家，很多人為謀求更好的發(fā)展而來到美國。美國在第二次世界大戰(zhàn)中的損失并不是那么大，因此它得以迅速發(fā)展，美國人民熱愛自由不愛受約束；他們精力旺盛，破壞力強，不拘泥于現(xiàn)狀，勇于創(chuàng)新；美國人民心中，自由被擺放在很高的位置，一切關(guān)于自由的事物都是他們必須爭取的。在獨立戰(zhàn)爭之前，北美大陸的大多數(shù)窮人和奴隸都被奴隸主嚴(yán)重剝削，為了獲取獨立和自由，他們奮起反抗，最后取得勝利。在這一歷史階段上，美國人民是最能體會獲得自由的心情的，也深知自由來之不易。就像中國的抗日戰(zhàn)爭，為爭取獨立、取得自由而奮斗不息。自由的烙印深深地留在了美國文化之中，一直延續(xù)。美國人民爭取權(quán)利，沒有什么可以阻止人們追求自由，費城自由鐘是這種精神的象征，自由是美國文化不可分割的一部分。文化上的自由為新表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)理念的形成提供了溫床。在美國的文化中，自由和獨立是主要宣揚的對象，也是人們一直秉持和遵守的標(biāo)尺，無論誰侵犯了這一原則都會被處罰。在美國長大的藝術(shù)家受到這一原則的微妙影響，并在追求理想的過程中拼命追求純潔心靈的土地。美國自由獨立的文化產(chǎn)生了優(yōu)秀的藝術(shù)家，他們努力追求這一理想的目標(biāo)，不斷尋求自由，他們在各自的藝術(shù)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。學(xué)校藝術(shù)家的作品具有強烈的個性化意識形態(tài)，強烈的自由感，與美國自由主義政治意識相一致，但不包括政治思想，所以新表現(xiàn)主義繪畫是美國視為自由文化的象征，是這種文化現(xiàn)象的代表。2.2穩(wěn)定的社會環(huán)境在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國領(lǐng)土從戰(zhàn)爭入侵中解放出來，在藝術(shù)家眼中成為純凈土地，成為許多人夢寐以求的自由之地。穩(wěn)定的社會環(huán)境為新表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)理念的形成奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。戰(zhàn)爭在歐洲肆虐，讓美國這個充滿自由和理想主義的國度充分發(fā)展起來，這為藝術(shù)家自由創(chuàng)作提供了前提條件。他們開始思考藝術(shù)與公眾的關(guān)系及藝術(shù)對社會、社會對藝術(shù)的作用問題。在這一過程中，聯(lián)邦藝術(shù)計劃起到了很大的輔助作用，它對藝術(shù)自由進行強調(diào)，奠定了新表現(xiàn)主義。與此同時，美國經(jīng)濟正在迅速復(fù)蘇，為了使藝術(shù)家能夠擁有生存空間，它制定了一項“聯(lián)邦計劃”，允許藝術(shù)家為政府工作并給他們支付報酬。雖然這不是創(chuàng)作的真正含義，但它保證了藝術(shù)家的生存，重新建立了藝術(shù)家的自信心，增強了其存在感，并在一定程度上激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望。聯(lián)邦藝術(shù)計劃為美國藝術(shù)家提供了一個穩(wěn)定的創(chuàng)作環(huán)境。在戰(zhàn)爭時期，藝術(shù)家不僅不需要經(jīng)歷戰(zhàn)爭，政府的支持還極大地促進了這一群體的發(fā)展，加速了新表現(xiàn)主義的形成。政治，經(jīng)濟，哲學(xué)，道德，法律，宗教和科學(xué)對那個時代的藝術(shù)家的思想產(chǎn)生了一些影響。而藝術(shù)創(chuàng)作就是在對這些社會生活進行感悟、體會、實踐、認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的沖動、愿望和需要。在這基礎(chǔ)之上，新表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)理念逐漸豐富。資本主義是現(xiàn)代人神經(jīng)癥狀和精神壓力的主要原因，許多人將個人的極端心理異常視為現(xiàn)代生活中的常見問題。社會發(fā)展的速度超過了人類心理的速度，很多人都感到恐慌，這是人們精神障礙的原因之一，社會因素必須被認(rèn)為是重要的一個因素。2.3藝術(shù)家的內(nèi)在情感需求在當(dāng)下的社會大環(huán)境下，人們對內(nèi)心的需求越來越重視，繪畫不是簡單地對自然進行一味模仿，而是注重心靈的釋放和自身的情感需求，這同時也是新表現(xiàn)主義的一大特點。在抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家眼中，求新求變是他們一直保持的狀態(tài)，一直探索不能停歇。羅森伯格說:“前衛(wèi)藝術(shù)的主要品質(zhì)就在于求新。”而新表現(xiàn)主義畫派藝術(shù)家就是用行動來探索世界，“行動”就是他們探索世界的方式。對新表現(xiàn)主義畫派藝術(shù)家而言，面向自己內(nèi)心的探索是他們面臨最大的挑戰(zhàn)，在內(nèi)心和情感深處，有一塊荒蕪之地有待開墾。作品的當(dāng)下性、即時性、直接性和自發(fā)性很受新表現(xiàn)主義畫派的藝術(shù)家的重視，他們常常強調(diào)創(chuàng)作過程中的情感抒發(fā)和宣泄。這為新表現(xiàn)主義畫家創(chuàng)作提供了內(nèi)在動力。藝術(shù)家的精神直覺和思維的想象力是藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感，人類的精神和情感生活是藝術(shù)家描寫的主題。在這個階段，個人的生活狀況和人際關(guān)系會影響作品的質(zhì)量和意義。藝術(shù)家經(jīng)歷的事件越多，藝術(shù)家的思想就越成熟越全面。作品層次的高低還體現(xiàn)在藝術(shù)家頭腦中對自身價值的定位涉及到的藝術(shù)觀念的深刻與否。藝術(shù)家通過內(nèi)省行為也就是通過對自身的觀察，對自己主觀經(jīng)驗的吸收和運用，形成對最初記憶的原始模型。他們的藝術(shù)探索在很大程度上是關(guān)于人本身的，是對內(nèi)心世界和自我發(fā)現(xiàn)的關(guān)注，這也是新表現(xiàn)主義畫派的一大特征。新表現(xiàn)主義藝術(shù)家尋求人類的內(nèi)在靈性，而不是外在的片面社會起源和日常生活。對他們來說，藝術(shù)不僅僅代表創(chuàng)作，更是一種情感表達。3新表現(xiàn)主義對中國繪畫的影響二十世紀(jì)八十年代，新表現(xiàn)主義繪畫在歐美蓬勃發(fā)展，并逐漸走向世界，隨著我國文化制度的進一步開放，世界各地的思想潮流涌進國內(nèi)，我國藝術(shù)文化迎來了嶄新的面貌。新表現(xiàn)主義繪畫進入國內(nèi)后，無論是繪畫藝術(shù)特征還是作品的深刻內(nèi)涵，都讓人們稱贊不已。比如:德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)家安塞爾姆·基弗廣泛使用了材料等實體元素，極大豐富了國內(nèi)繪畫藝術(shù)工作者對于材料與繪畫相結(jié)合的認(rèn)知，他的畫作與實體材料等元素相結(jié)合，二戰(zhàn)的危害以及生存和死亡的主題滲透其作品中，觀看其作品往往會引發(fā)對戰(zhàn)爭、死亡、破壞等命題的思考。巴塞利茲用夸張的筆觸和色彩作畫，筆下的形象總是怪異、粗魯、丑陋，這向人們傳達出了一種欲顛覆的愿望，改變了傳統(tǒng)繪畫的統(tǒng)一與和諧。新表現(xiàn)主義繪畫無論是從藝術(shù)觀念還是藝術(shù)表現(xiàn)手法上，都改變了國人對繪畫藝術(shù)的固有認(rèn)知，并且促使國內(nèi)藝術(shù)家開始從風(fēng)格和理念上創(chuàng)新繪畫藝術(shù)。新表現(xiàn)主義繪畫中蘊含的人文思想，影響了一批國內(nèi)畫家的藝術(shù)理念，他們在創(chuàng)作過程中逐漸改變了觀察方法，脫離了對客觀形體的描摹，增強了畫面中的主體意識，并且在繪畫藝術(shù)特征上增添了許多新表現(xiàn)主義繪畫因素。中國傳統(tǒng)繪畫中的寫意性與新表現(xiàn)主義繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式是相通的，這也是國內(nèi)畫家能快速接受并吸收其“養(yǎng)分”的原因之一，新表現(xiàn)主義繪畫的藝術(shù)理念與本土文化相融合，很快發(fā)展成為了具有中國精神的表現(xiàn)性繪畫，不僅表現(xiàn)了中國人的思想與情感，也反映了其生活狀態(tài)。雖然新表現(xiàn)主義繪畫進入中國大地，引導(dǎo)了中國本土表現(xiàn)性繪畫的發(fā)展，但是由于“民族性”的差別，中國的“新表現(xiàn)主義繪畫”普遍缺乏反思意識和批判精神。相較而言，德國新表現(xiàn)主義更加強調(diào)畫家的個性表達和情感因素，更多的展現(xiàn)人與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，他們更敢于承擔(dān)歷史和社會的責(zé)任。理論家陳孝信認(rèn)為，國內(nèi)藝術(shù)家對新表現(xiàn)主義的內(nèi)在精神應(yīng)當(dāng)積極追求，尤其要找到與中國文化的聯(lián)系，進行轉(zhuǎn)換性的創(chuàng)造。由此看來，新表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)的真正價值還有待中國藝術(shù)家的進一步深掘，正如批評家楊衛(wèi)說的，“在不斷的解放當(dāng)中，新表現(xiàn)主義又會形成新的價值，它就像一縷春風(fēng)，滋潤著心靈，對我們說“藝術(shù)的源頭在哪里”。4新表現(xiàn)主義給中國繪畫創(chuàng)作帶來的啟發(fā)4.1繪畫材料多樣性豐富了自我表現(xiàn)力從安塞爾姆·基弗的創(chuàng)作角度入手，顯然可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代繪畫材料的多樣性，無論是植物、布料、金屬、建筑材料等等，都可以作為繪畫的語言，在當(dāng)下的社會環(huán)境當(dāng)中，一種語言己經(jīng)略顯單一，既要體現(xiàn)藝術(shù)家的思想與情感，又要反映社會的生活，所以熟練的掌握更多的繪畫材料，就能為個人創(chuàng)作開辟出更寬廣的道路，這與人們多變的審美需求相適應(yīng)，而且藝術(shù)家們也會面臨這些問題。材料媒介的選擇目的是為了服務(wù)于藝術(shù)形式的思想表達，所以材料的多樣性一定是使架上繪畫重現(xiàn)活力的方法之一。在藝術(shù)創(chuàng)作中，任何歷史時期的材質(zhì)媒介都是最基本的元素，藝術(shù)家通過材料自身特有的屬性和魅力把思想呈現(xiàn)在畫面上。如果單純的把簡單粗糙的材料并置，那么必然會影響到作品的效果。因此，應(yīng)該對材料潛力深度挖掘，盡情發(fā)揮材料特性，按照自己的主觀意識去改變材料的樣式，賦予它們新的內(nèi)涵，這樣一來在視覺沖擊力和材料自身的價值上面就有了新的意義。歷史文化、生活經(jīng)驗等都可以融入到材料的自我表現(xiàn)當(dāng)中來。熟練的運用多種繪畫材料，在豐富作品的表現(xiàn)力的同時，架上繪畫就會以全新的面貌呈現(xiàn)給大家。在自己的創(chuàng)作中不斷嘗試使用多樣材料來進行繪畫，這使得繪畫題材更加廣泛化，這不僅需要我們對社會生活觀察仔細(xì)，更需要我們用內(nèi)心更真實地去感應(yīng)世界。在這種方式的指引下，摸索出中國新表現(xiàn)繪畫的創(chuàng)作前景，通過自身對身邊環(huán)境的切身體會，在此基礎(chǔ)上增強創(chuàng)作的構(gòu)思能力。4.2新表現(xiàn)主義繪畫豐富了個人創(chuàng)造力德國新表現(xiàn)主義的特點在各個藝術(shù)家身上均有所體現(xiàn)。個人情感的抒發(fā)和主觀思想的表達，以及畫面上那些夸張的處理方式，是德國新表現(xiàn)主義繪畫的特點之一，這些特點能夠讓人通過畫面直觀的感受到。畫面形式之下，對德國的戰(zhàn)爭、現(xiàn)狀以及歷史的諷刺或者反思和批判，需要觀眾去了解德國戰(zhàn)爭前后的歷史文化與背景。從這一點來說，德國新表現(xiàn)主義繪畫與歐洲傳統(tǒng)的歷史畫，同樣需要觀者具有相應(yīng)的歷史與文化背景知識，才能更好地解讀他們所要表達的核心思想。當(dāng)然對于新表現(xiàn)主義來說，所謂的知識背景并不注重希臘神話、荷馬史詩這些典故，更重要的是對當(dāng)代政治、經(jīng)濟、文化問題和社會現(xiàn)狀當(dāng)中存在的矛盾的認(rèn)識與思考。在約爾格·伊門道夫的繪畫當(dāng)中我們可以看到隱喻符號的運用，對當(dāng)下社會問題的表達。在安塞爾姆·基弗的繪畫中我們可以看到對歷史的反思，一種時間的回流，這使畫面中又加入了時間的線索，所以在創(chuàng)作題材方面又有了新的可嘗試性，而大膽的繪畫材料與多種多樣的表現(xiàn)手法則能用個人創(chuàng)作方面新的構(gòu)想去突破架上繪畫的限制。馬路是中國新表現(xiàn)主義的代表性人物，他早年留學(xué)德國，也是中國較早一批近距離接觸到德國的文化藝術(shù)氣息。他認(rèn)為“內(nèi)在的意像”、“內(nèi)在需要”及“內(nèi)在的經(jīng)驗”是新表現(xiàn)主義的內(nèi)在動力之所在，目的在于傳達自身的情感，畫面中那夸張的線條與絢麗的色彩就是媒介。他把對于德國表現(xiàn)主義繪畫的理解融入到自己的繪畫實踐當(dāng)中，豐富了自己的繪畫經(jīng)驗，從而創(chuàng)作出了如《飛躍大洋的蝴蝶》等一系列作品，可以說馬路是中國表現(xiàn)性繪畫的先行者。從馬路的經(jīng)驗反觀自身創(chuàng)作，德國新表現(xiàn)主義的繪畫語言如此之豐富，那么作為中國本土的創(chuàng)作者，可以把本土文化融入到一起，例如道家的“陰陽”，道家的“陰陽”講究平衡，運用到繪畫當(dāng)中，我們可以追求構(gòu)圖的平衡、黑白的平衡、虛實的平衡等等。哲學(xué)家黑格爾曾說過“藝術(shù)要更注重背后的深刻內(nèi)涵和內(nèi)在真實?！痹谶@里他闡釋了“真實”在藝術(shù)中的重要性。繪畫藝術(shù)中“真”的表達，具體分為，客觀再現(xiàn)和主觀表現(xiàn)?？陀^再現(xiàn)是指藝術(shù)家主要采用寫實的手法，忠實于現(xiàn)實物體的描繪；主觀表現(xiàn)是指藝術(shù)家不再拘泥于客觀物體的形似，對情感表達和理想抒發(fā)更注重。繪畫本身有很強的可塑性，這個特點決定了相對于其他藝術(shù)形式而言，它的表現(xiàn)形式更加自由，既可以表現(xiàn)真實的自然世界，也可以表現(xiàn)不受時間、空間約束的假想世界，畫家通過作品既可以表達對生活的情感態(tài)度，也可以也向世人描繪出自己內(nèi)心中理想的國度。新表現(xiàn)主義繪畫屬于主觀表現(xiàn)的范疇，它繼承了表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)特征，但它抒發(fā)情感和理想的方式更加直接、徹底，藝術(shù)家在創(chuàng)作中運用變形、夸張手法，以具象、抽象、材料等符號或元素為依托，傳達出畫家內(nèi)心最真實意圖和情感。通過對新表現(xiàn)藝術(shù)家們生活年代背景的了解，以及作品內(nèi)涵的研究和分析，我意識到作品要與畫家的內(nèi)在精神和生活狀態(tài)緊密結(jié)合，只有以這樣的狀態(tài)繪畫，才能有感而發(fā)，作品才能深刻切實且具有靈魂。在進行畢業(yè)作品的構(gòu)想時，我時刻站在藝術(shù)的角度對社會和生活進行觀察和體會，對“藝術(shù)源于生活又高于生活”這句話深切領(lǐng)會。在作品繪制中，我并非照貓畫虎，而是根據(jù)作品的實際需要進行畫面結(jié)構(gòu)安排、設(shè)色，筆觸的運用和形象的設(shè)定，隨著繪畫情緒的變化和程序的加深而調(diào)整?？傊?，新表現(xiàn)主義繪畫豐富了我對繪畫藝術(shù)的認(rèn)知，并激發(fā)了對繪畫藝術(shù)的熱情，讓我強烈的情感得以抒發(fā)，這將使我更加堅定對繪畫藝術(shù)的探索，并希望為此貢獻微薄之力。畫家通過作品傳達內(nèi)心情感，展示對生活的態(tài)度，這種藝術(shù)魅力令我神往著迷，新表現(xiàn)主義讓領(lǐng)略了繪畫藝術(shù)存在的各種可能性，也激起了我內(nèi)心的強烈共鳴。通過對這種新表現(xiàn)主義的深入了解，我越來越感受到繪畫藝術(shù)具備的豐富內(nèi)涵和強