國(guó)富論量化翻譯方法研究,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

國(guó)富論量化翻譯方法研究,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文內(nèi)容摘要：當(dāng)前,(國(guó)富論〕有20多個(gè)中文譯本,但這些譯本普遍晦澀難懂。本譯文采用了徐覃蓀教授的量化翻譯方式方法對(duì)(國(guó)富論〕幅。羅馬法對(duì)這些完全沒有記錄。就我所知,沒有任何一個(gè)希臘拉丁詞匯,(我敢講,我相信根本沒有)含有如今所謂學(xué)徒制的意思,即為了向師傅學(xué)藝,在幾年中,學(xué)徒為了師傅的利益,在該行業(yè)工作卻不拿任何報(bào)酬。長(zhǎng)期的學(xué)徒訓(xùn)練完全沒有必要。比一般行當(dāng)更精細(xì)的行業(yè)如鐘表業(yè),也沒什么竅門需長(zhǎng)期教授。確實(shí),最初發(fā)明這些機(jī)器,甚至其工具,一定花費(fèi)了大量的時(shí)間和心思。這些發(fā)明是人類智慧的結(jié)晶。但是,當(dāng)人們足夠了解,且能制作這些儀器時(shí),即便以最詳盡的方式,將如何使用工具、如何組裝教授給年輕人,也用不了幾周,可能幾天就足夠了。而在一般技術(shù)行業(yè),教會(huì)年輕人只需幾天時(shí)間。確實(shí),即便在一般行業(yè),要到達(dá)技術(shù)純熟,也需大量的練習(xí)和經(jīng)歷體驗(yàn)。然而,假如一開場(chǎng)就作為雇工,按工作獲得相應(yīng)報(bào)酬,自個(gè)賠償因笨拙陌生損壞的零件,這些年輕人會(huì)更努力更認(rèn)真。這種方式通常更有效,不至于過度乏味,還能降低成本。這樣,師傅的利益確實(shí)會(huì)受損,他得付學(xué)徒七年的工資,這本來能夠省下。最終看來,學(xué)徒本人的利益可能也會(huì)受損,在如此易學(xué)的行業(yè)里,他將有更多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,當(dāng)他正式開場(chǎng)工作時(shí),工資可能遠(yuǎn)低于當(dāng)前水平。隨著競(jìng)爭(zhēng)增大,師傅和工人的利益都會(huì)減少。整個(gè)行業(yè)、所有技工和行業(yè)技巧都會(huì)受損。競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致商品市場(chǎng)價(jià)格降低,受益的是普通群眾。自由競(jìng)爭(zhēng)必然導(dǎo)致物價(jià)下跌,進(jìn)而使工人工資降低,商人利潤(rùn)減少。為了減少競(jìng)爭(zhēng),各行建立了行會(huì),制訂了大部分行會(huì)章程。古時(shí)建立行會(huì)只需自治城鎮(zhèn)許可,無需其他受權(quán)。誠(chéng)然在英格蘭還需國(guó)王頒發(fā)特許狀。但是,這項(xiàng)職權(quán)之所以得以保存,似乎不是為了對(duì)付這種壟斷組織,保衛(wèi)民眾的自由,而是為了向臣民榨取錢財(cái)。只要向國(guó)王支付罰款,似乎很容易得到特許狀;假如某類工匠或商人以為,沒有特許狀可以作為行會(huì)行動(dòng),則稱為偽行會(huì)。它們并不因而而解散,只需每年向國(guó)王繳納罰金,以獲得其僭越特權(quán)的許可。行會(huì)為本身管理制定章程,行會(huì)和行會(huì)章程,由所在的自治城鎮(zhèn)直接監(jiān)督;在行會(huì)之上所行的規(guī)則,通常不是來自國(guó)王,而是來自更大的行會(huì),附屬行會(huì)僅僅是它的一部分或會(huì)員。城鎮(zhèn)管理完全受商人和工匠操控;顯然,符合行會(huì)利益的是,如它們通常所講,通過努力防止市場(chǎng)存貨太多,實(shí)際上,是為了讓市場(chǎng)存貨永遠(yuǎn)缺乏。為了到達(dá)這種目的,每個(gè)行會(huì)都渴望制定相應(yīng)的制度;假設(shè)某行獲準(zhǔn)如此,它也同意其它行業(yè)如此。在市內(nèi),各行都得從其它行業(yè)購(gòu)買貨物,由于這種規(guī)章制度,價(jià)格就更高層次。但作為補(bǔ)償,它們自個(gè)的貨物也賣得更貴;因而,他們講終歸都一樣,在城鎮(zhèn)交易中,各行不會(huì)因而遭受損失。但在與鄉(xiāng)村的交易中,他們都能獲得豐厚利潤(rùn);而正是由于這種交易,各個(gè)城鎮(zhèn)才得以維持并積累富有。每個(gè)城鎮(zhèn)都需要生活生產(chǎn)資料,而這些全部來自鄉(xiāng)村。它主要有兩種支付方式:一、將原材料加工為產(chǎn)品,把部分產(chǎn)品送回鄉(xiāng)村。由于附加了工人工資、其師傅或雇主的利潤(rùn),產(chǎn)品價(jià)格高于原材料價(jià)格;二,發(fā)展對(duì)外貿(mào)易或國(guó)內(nèi)貿(mào)易,將輸入的部分農(nóng)產(chǎn)品、制造品送往鄉(xiāng)村。在這些貨物的進(jìn)價(jià)之上,也要增加運(yùn)輸工或海員的工資,以及商人的利潤(rùn)。在前一種貿(mào)易方式中,城鎮(zhèn)通過自個(gè)的制造業(yè)獲取利潤(rùn);而在后一種方式中,則通過對(duì)外貿(mào)易和國(guó)內(nèi)貿(mào)易獲利。通過這兩種方式,城鎮(zhèn)所得的全部利潤(rùn)就是,工人工資和雇主的利潤(rùn)。因而,有些規(guī)章制度,能增加工人工資和商人利潤(rùn),促使城鎮(zhèn)在與鄉(xiāng)村交易中,以較少的產(chǎn)品換取更多農(nóng)產(chǎn)品。這樣,相對(duì)鄉(xiāng)村的地主、農(nóng)場(chǎng)主和工人,城市商人和工匠更有利,這毀壞了城鄉(xiāng)貿(mào)易中應(yīng)有的平等。每年,社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)物在城鄉(xiāng)之間進(jìn)行分配。由于這些規(guī)章制度,城市居民所得的比應(yīng)有的多,而鄉(xiāng)村居民的則比應(yīng)有的少。城鎮(zhèn)每年從鄉(xiāng)村購(gòu)入食物和原料,其付出等于,每年輸出制造品和其他貨物的數(shù)量。輸出商品價(jià)格越高,購(gòu)入原料等價(jià)格越低。故而,城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)變得更有利,而鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)更不利。不必進(jìn)行精細(xì)的計(jì)算,僅通過簡(jiǎn)單明了的觀察即可發(fā)現(xiàn),在歐洲各地,城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)比鄉(xiāng)村的更有利。人們還發(fā)現(xiàn),在歐洲各國(guó),城鎮(zhèn)合適經(jīng)營(yíng)商業(yè)和制造業(yè),人們通過小本經(jīng)營(yíng)這些產(chǎn)業(yè)發(fā)財(cái);而鄉(xiāng)村則合適經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè),通過改進(jìn)和耕種土地,生產(chǎn)農(nóng)作物致富,前后兩者人數(shù)比為一百比一。因而,城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)更豐厚,勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)也更高層次。確實(shí),資本和勞動(dòng)力會(huì)尋求最有利行業(yè)。所以,它們會(huì)自然流向城鎮(zhèn),遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村。城市居民聚集而居,容易聯(lián)合。因而,在城鎮(zhèn)各地,微缺乏道的行業(yè)也成立了行會(huì);即便沒有成立行會(huì),各行也都深受行會(huì)精神影響,會(huì)警覺生人、厭惡收徒、討厭溝通行業(yè)秘訣等;雖無行會(huì)規(guī)章制度抑制自由競(jìng)爭(zhēng),但這種精神會(huì)引導(dǎo)他們,通過自愿聯(lián)合或協(xié)議,去防止自由競(jìng)爭(zhēng)。少數(shù)人從事的行業(yè),更容易走向聯(lián)合?；蛟S只要六個(gè)梳毛工,就供得上一千個(gè)紡織工。梳毛工通過互相聯(lián)合不招學(xué)徒,不僅壟斷該行,而且使整個(gè)行業(yè)處于被奴役狀態(tài),進(jìn)而抬高其勞動(dòng)價(jià)格,使之遠(yuǎn)高于應(yīng)有水平。而鄉(xiāng)村居民分散而居,不易聯(lián)合。他們從沒組織過行會(huì),也不受行會(huì)精神的影響。固然農(nóng)業(yè)是全國(guó)最大的行業(yè),但從來沒人想過,必須先當(dāng)學(xué)徒,才有資格從事農(nóng)耕。或許除精細(xì)行業(yè)和自由職業(yè)之外,沒有一個(gè)行業(yè),需要如此繁多的知識(shí)和經(jīng)歷體驗(yàn)。各種文字書寫的大量農(nóng)業(yè)書籍,使我們相信,即便最聰明最有學(xué)問的人,也不會(huì)把農(nóng)耕當(dāng)成易懂之事。固然在提到農(nóng)民時(shí),一些可鄙的作家假裝輕蔑,然而,在書籍中,我們找不到各種復(fù)雜的農(nóng)耕知識(shí),即便是普通農(nóng)民一般都具備的。反之,在普通機(jī)械行業(yè),幾乎沒有哪一行,其全部操作不能用數(shù)頁小冊(cè)子,附以插圖詳盡地講明。實(shí)際上,在法國(guó)科學(xué)院正在刊行的工藝史中,有幾種技術(shù)就是這樣解釋的。除此之外,農(nóng)耕的管理,必須因天氣變化,以及很多其他偶爾因素而有所不同,這比總是不變或幾乎不變的操作,需要有更多的判定和推敲。不僅農(nóng)夫的手藝,即一般的農(nóng)耕管理,而且很多基本的鄉(xiāng)村勞動(dòng),比起一般的機(jī)械行業(yè),也需要更多的技能和經(jīng)歷體驗(yàn)。以銅鐵作為工作對(duì)象的人,所使用的工具和原料性能穩(wěn)定不變,或者幾乎不變。但是農(nóng)民用馬或牛犁地,所用工具的健康、力氣和脾性,隨場(chǎng)合不同而變化不一。如所用的工具一樣,他們使用的原料,狀況也是變化多端的。這二者均需仔細(xì)判定和推敲。在這些方面,農(nóng)民幾乎從不出錯(cuò),固然人們以為他們愚笨無知。誠(chéng)然,他們不像城市的機(jī)械工那樣,習(xí)慣社交。他們的聲音和語言比擬粗俗,沒有聽?wèi)T的人難以聽懂。然而,由于習(xí)慣考慮事物更多的變化,農(nóng)民的理解力,一般比機(jī)械工高得多,由于對(duì)機(jī)械工來講,通常終日只搞一兩種極簡(jiǎn)單的操作。只要人們因業(yè)務(wù)需要,或出于好奇心,曾與鄉(xiāng)下和城市的下層人打過交道,就會(huì)明白前者比后者高明多少。因而,據(jù)講在中國(guó)和印度,與大多數(shù)工匠和制造業(yè)者相比,農(nóng)民的地位和工資更高層次。假設(shè)沒有行會(huì)和行會(huì)精神,世界各地都會(huì)如此。在歐洲各地,城市產(chǎn)業(yè)比鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)更有利,不完全由于行會(huì)和行會(huì)章程,還遭到很多其他法規(guī)的支持。對(duì)進(jìn)口產(chǎn)品,和對(duì)外商輸入的一切貨物,課征高額關(guān)稅,也是為了這個(gè)目的。行會(huì)章程使城里人能提高價(jià)格,不必?fù)?dān)憂同行以低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)。關(guān)稅章程使其免于外國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng)。由于以上兩種原因造成的價(jià)格上漲,最后都由鄉(xiāng)村的地主、農(nóng)場(chǎng)主和勞動(dòng)者來承當(dāng),但他們幾乎不反對(duì)這種壟斷。他們通常既沒有意向也不合適聯(lián)合;商人和制造業(yè)者的叫囂和狡辯,也很容易使他們相信,社會(huì)中部分人,部分處于附屬地位的人的個(gè)人利益,就是整個(gè)社會(huì)的利益。在英國(guó),比之鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè),城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)越程度,在以前似乎比如今更甚。比起上世紀(jì)或本世紀(jì)初來,在工資方面,鄉(xiāng)村勞動(dòng)更接近制造業(yè),就資本利潤(rùn)而言,農(nóng)業(yè)的利潤(rùn)更接近商業(yè)和制造業(yè)。這一現(xiàn)象固然姍姍來遲,卻是過度鼓勵(lì)城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的必然結(jié)果。最終,在城鎮(zhèn)積累的資本太多,導(dǎo)致在原來的產(chǎn)業(yè)繼續(xù)投資,利潤(rùn)會(huì)減少。像其他產(chǎn)業(yè)一樣,城市產(chǎn)業(yè)也有本身的限度,隨著資本增加,競(jìng)爭(zhēng)加劇,最終必然導(dǎo)致利潤(rùn)下降。利潤(rùn)的下降迫使資本流入鄉(xiāng)村,進(jìn)而為鄉(xiāng)村勞動(dòng)創(chuàng)造了新的需求,這必然會(huì)抬高勞動(dòng)力的價(jià)格。不妨這樣講,資本就自行擴(kuò)散到土地上,通過在農(nóng)業(yè)中使用,返回鄉(xiāng)村,由于原先主要靠犧牲鄉(xiāng)村利益,資本才在城鎮(zhèn)積累起來。歐洲各地鄉(xiāng)村的迅速發(fā)展,歸功于最初城鎮(zhèn)積累的資本的回流,就這點(diǎn)我將在下面講明,同時(shí)將證明,固然,在這一經(jīng)過中,有些鄉(xiāng)村獲得了財(cái)富,但這經(jīng)過本身卻是緩慢的、不確定的,很容易遭到偶爾因素的干擾,而且不管在哪方面,都違犯自然規(guī)律和理性思維。我將在本書第三卷和第四卷,就造成這種情況的利益、偏見、法律和風(fēng)俗習(xí)慣,做盡可能詳盡而清楚地講明。一旦同行之間聚在一起,即便是為娛樂消遣,談話難免牽涉反對(duì)公眾的陰謀,或者提高價(jià)格的計(jì)謀。誠(chéng)然不能用法律去阻止這種集會(huì),這種法律要么難于執(zhí)行,要么與自由和正義沖突。法律固然不能阻止同行聚集,卻不應(yīng)促進(jìn)這種集會(huì),更不應(yīng)使集會(huì)必不可少。法令規(guī)定,在城鎮(zhèn),所有同行必須進(jìn)行登記,在公共登記簿上登記姓名和住址,這會(huì)促使集會(huì)的進(jìn)行。這把本不相識(shí)的人聯(lián)絡(luò)起來,使每個(gè)人都可找到其他同行。規(guī)定同行能夠捐款,贊助他們的窮人、病人、寡婦和孤兒,這賦予他們管理共同事業(yè)的責(zé)任,進(jìn)而使集會(huì)不可或缺。行會(huì)不僅使集會(huì)成為必要,而且使多數(shù)人能約束整體。在自由行業(yè)中,不經(jīng)過所有成員一致同意,就不能建立有效的聯(lián)合,而且建立以后,只要任何一名成員改變主意,聯(lián)合就無法維持下去。而行會(huì)不同,只要多數(shù)人同意,就可制定行會(huì)章程,違者受罰。比起自愿聯(lián)合,能更有效更持久地限制競(jìng)爭(zhēng)。為了更好地管理各行,行會(huì)必不可少,這種托詞毫無根據(jù)。對(duì)工人來講,真實(shí)有效的監(jiān)督,并非來自行會(huì),而是來自顧客。正是由于害怕喪失顧客,他才不敢造假,不敢疏忽大意。行會(huì)具有排他性,必會(huì)削弱這種監(jiān)督氣力。因而,不管工人做得好不好都得用。所以,在行會(huì)林立的城鎮(zhèn)中,即便最必要的行業(yè),也找不到還算像樣的工人。假如你希望工作做差強(qiáng)人意,就必須去郊區(qū)做,由于在那里,工人沒有特權(quán),只能依靠自個(gè)的名聲;然后盡可能把制成品偷偷運(yùn)進(jìn)城。歐洲政策正是通過減少?gòu)臉I(yè)人數(shù),限制行業(yè)競(jìng)爭(zhēng),造成了各行利弊整體的重要不平衡。(二)歐洲的政策通過增加從業(yè)人數(shù),擴(kuò)大行業(yè)競(jìng)爭(zhēng),在各行的利弊整體中,造成另一種截然相反的不平衡。人們以為,適當(dāng)數(shù)量的年輕人接受教育很重要,有時(shí)公眾或者私人,出于忠誠(chéng),設(shè)立很多補(bǔ)助、獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金、貧困生助學(xué)金等。這吸引了本來無意的人,加劇了行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。我相信,在所有基督教國(guó)家,大部分神職人員都這樣接受教育。他們當(dāng)中很少有人自費(fèi)接受教育。因而,他們所受的長(zhǎng)期的、令人厭倦的、昂貴的教育,并不能使他們獲得相應(yīng)的報(bào)酬,由于教會(huì)充滿了為得到工作,寧愿接受遠(yuǎn)低于應(yīng)得報(bào)酬的人;這樣,由于窮人的競(jìng)爭(zhēng),富人應(yīng)得的報(bào)酬減少了。毫無疑問,將副牧師同一般的幫工相比,很不適宜?？墒?人們完全能夠以為,他們的薪金與幫工的工資性質(zhì)一樣。他們都與各自上級(jí)訂立合同,上級(jí)根據(jù)合同為其發(fā)放報(bào)酬。14世紀(jì)中葉以前,幾次全國(guó)宗教會(huì)議的命令規(guī)定,在英格蘭,副牧師或牧師的薪金為5馬克,約等于10磅現(xiàn)今貨幣。同一時(shí)期,石匠師傅的工資是天天4便士,約合現(xiàn)今貨幣1先令,泥水幫工的是天天3便士,等于現(xiàn)今貨幣9便士。因而,假如他們經(jīng)常有活做的話,他們的工資遠(yuǎn)高于牧師的薪金。假設(shè)在一年當(dāng)中,泥水師傅有三分之一的時(shí)間沒活做,他的工資和牧師的完全相等。安妮女王第十二年第12號(hào)法令公布:由于缺乏足夠的支持和鼓勵(lì),有些地方教區(qū)副牧師的薪俸過低,茲特受權(quán)主教,簽名蓋章,為其發(fā)放足夠的薪俸,每年不超過50磅,不少于20磅。據(jù)估計(jì),對(duì)副牧師來講,每年40磅是非常好的待遇;但盡管法令規(guī)定不少于20磅,還有很多副牧師每年拿不到20磅。在倫敦,制鞋幫工每年賺40磅,勤勞的工人幾乎沒人賺不到20磅。在很多鄉(xiāng)村教區(qū),20磅不過是普通勞動(dòng)者的工資。每次法律試圖調(diào)整工人工資,總是降低而非提高。但是,法律曾屢次試圖提高牧師的薪俸,并且為了教會(huì)的尊嚴(yán),命令神父給予副牧師更高層次的薪俸,甚至高于他們?cè)敢饨邮艿纳钯M(fèi)。在這兩方面,法律似乎都無效,從來沒能提高副牧師的薪俸,也沒將工人工資降低到預(yù)期的程度;這是由于,法律既不能阻止牧師因處境困難,且競(jìng)爭(zhēng)劇烈,甘愿接受低于法定俸給的待遇;也不能阻止工人,因雇主為了利潤(rùn)或消遣競(jìng)相雇用,而獲得更高層次的工資。固然下級(jí)成員很貧窮,圣俸等教會(huì)尊嚴(yán)仍能維持教會(huì)榮譽(yù)。對(duì)這種職業(yè)的尊敬,可以以補(bǔ)償他們金錢報(bào)酬上的低下卑微。實(shí)際上,在英格蘭以及所有羅馬天主教國(guó)家,教會(huì)這種行業(yè)比應(yīng)有的更有利。蘇格蘭、日內(nèi)瓦及其他幾個(gè)新教教會(huì)的實(shí)例,使我們相信,對(duì)于如此滿載聲譽(yù),又極易獲得教育時(shí)機(jī)的職業(yè),獲得一般圣俸的希望,便足以吸引足夠多有學(xué)問的、體面的和操行端正的人。在沒有圣俸的職業(yè)中,如法律和醫(yī)療,假如同等比例的人靠公費(fèi)受教育,不久競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)特別劇烈,其金錢報(bào)酬將大幅降低。于是自費(fèi)培養(yǎng)孩子,使之從事這些職業(yè),就變得相當(dāng)不值。這些本來受人尊敬的行業(yè),將充滿因社會(huì)慈善而受教育的人,由于人數(shù)諸多而且貧困,他們被迫知足于非常可憐的報(bào)酬,最終導(dǎo)致這類行業(yè)完全貶值。在上述假設(shè)中,律師和醫(yī)生可能面臨的情況,就是落魄文人當(dāng)下的境地。在歐洲各地,多數(shù)文人為了進(jìn)入教會(huì)而受教育,但由于各種原因沒有能獲得圣職。所以,他們通?？抗M(fèi)接受教育,而且人數(shù)諸多,這使其勞動(dòng)價(jià)格過于低廉。印刷術(shù)發(fā)明以前,文人想要發(fā)揮才能,獲得報(bào)酬,唯一的職業(yè)就是公立或私人老師,即將所學(xué)精微有用的知識(shí)教授別人。比起為出版商寫作,這種因印刷術(shù)而產(chǎn)生的職業(yè),老師更榮耀、更有用,甚至更有利可圖。要成為出色的老師,所需的時(shí)間和學(xué)習(xí),所需的天資、知識(shí)和勤勉,不亞于著名的律師和醫(yī)生。但通常優(yōu)秀老師所得的報(bào)酬,與律師或醫(yī)生的不可同日而語;由于在老師行業(yè),充滿了靠公費(fèi)接受教育的窮人,而對(duì)另外兩種行業(yè)來講,都靠自費(fèi)接受教育。固然老師的報(bào)酬看起來很微薄,但假如為面包寫作的人不被排斥,這種報(bào)酬肯定更少。在印刷術(shù)發(fā)明之前,學(xué)者和乞丐似乎就是同義詞。當(dāng)時(shí),各大學(xué)校長(zhǎng)似乎常給學(xué)者發(fā)證,允其乞食。為了使窮苦子弟接受教育,進(jìn)入學(xué)術(shù)行業(yè),建立了這些慈善事業(yè),在這里之前,古代優(yōu)秀老師的報(bào)酬似乎高得多。伊索克拉底在他和狡辯家的對(duì)話中,譴責(zé)當(dāng)時(shí)的老師言行不一。他講他們對(duì)學(xué)生作了最冠冕堂皇的承諾,答應(yīng)教誨他們成為明智、幸福和公正的人,這項(xiàng)服務(wù)如此重要,然而他們只收四五個(gè)邁納(minae)作為回報(bào),他繼續(xù)講,教授知識(shí)的人,自個(gè)應(yīng)當(dāng)很明智;但是,假如以這樣一種價(jià)格,來出售這樣一種服務(wù),無論是誰,都會(huì)被以為愚不可及。在這里,伊索克拉底絕非有意夸張報(bào)酬,由此我們能夠相信,老師的報(bào)酬不會(huì)比他講的少。4邁納等于13磅6先令8便士;5邁納等于16磅13先令4便士?？梢?當(dāng)時(shí)雅典著名老師的報(bào)酬,一定不少于5邁納。伊索克拉底本人要求,每個(gè)學(xué)生付10邁納,即33磅6先令8便士。據(jù)講,他在雅典講學(xué)時(shí),有100個(gè)學(xué)生。我理解為,這是他一次講學(xué)時(shí)的數(shù)目,即包括屢次講課的一個(gè)課程的人數(shù),在雅典這樣的大城市,師從這樣著名的老師,講授的又是當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的學(xué)科,即修辭學(xué),這么多學(xué)生并不奇怪。因而,每講授一個(gè)課程,他一定賺了1000個(gè)邁納,即3333磅6先令8便士。普盧塔克(Plutarch)也講,1000邁納是伊索克拉底的講課費(fèi),即通常的講授價(jià)格。當(dāng)時(shí)很多其他優(yōu)秀老師,似乎都獲得了大筆財(cái)富。高爾吉亞(Gorgias)用純金制成自個(gè)的塑像,贈(zèng)送特爾斐寺院。我們不應(yīng)以為,塑像和他本人一樣大。據(jù)柏拉圖講,就像當(dāng)時(shí)另外兩個(gè)優(yōu)秀老師,希庇亞斯(Hippias)和普羅泰哥拉(Protagoras),高爾吉亞的生活方式很豪華,甚至是奢侈。據(jù)講,柏拉圖也過著極為豪華的生活。一般人們以為,在擔(dān)任亞歷山大(Alexander)的導(dǎo)師以后,亞里士多德(Aristotle)遭到了他和父親菲利普的慷慨報(bào)償,盡管如此,亞里士多德仍然以為,他應(yīng)該回到雅典,以開展在學(xué)校的講課。可能當(dāng)時(shí)老師人數(shù)較少,一兩個(gè)時(shí)代之后,人數(shù)增加,競(jìng)爭(zhēng)造成勞動(dòng)價(jià)格下降,使人們對(duì)老師的敬仰減少。但是,最優(yōu)秀的老師所得的報(bào)酬和尊敬,遠(yuǎn)高于當(dāng)今同一職業(yè)?？⒌滤?Carneades)為學(xué)園派,第歐根尼(Diogenes)為犬儒派。雅典人將他們二人作為使者,派往羅馬;羅馬城雖已從昔日輝煌中衰落,但還是那樣是獨(dú)立的重要的共和國(guó)。卡涅阿德斯是巴比倫人(Babylonian),雅典人以害怕外國(guó)人擔(dān)任公職著稱,卻派卡涅阿德斯出使,可見他們對(duì)他的景仰極高?？偟膩碇v,這種不平等對(duì)公眾不但無害,而且有利。它或許貶低了公共老師這一職業(yè),但是教育的低廉絕對(duì)是一種好處,抵消了這種微缺乏道的不便。假如在歐洲大部分地區(qū),學(xué)校和大學(xué)組織比如今更合理,公眾將獲得更大的好處。(三)歐洲政策阻礙勞動(dòng)和資本自由流通,使其不能在各行各地之間轉(zhuǎn)移,造成各行利弊整體中不便的不平等。無論學(xué)徒法還是行會(huì)的排他權(quán),都阻礙勞動(dòng)的自由流動(dòng)。學(xué)徒法阻礙勞動(dòng)力在行業(yè)間的流動(dòng),即便在同一地區(qū),也不能從一行轉(zhuǎn)到另一行。行會(huì)的排他權(quán)則阻礙地區(qū)間的流通,在同一種職業(yè)中,也不能從一地轉(zhuǎn)到另外一地。所以,經(jīng)常發(fā)生這樣的事情:某些制造業(yè)工資很高,而在其他制造業(yè),工人卻被迫接受僅夠糊口的報(bào)酬。前者處于上升階段,因此要不斷增加新的人手;而后者則處于衰落階段,人手太多,而且這種情況在不斷加劇。這兩種制造業(yè)可能在同一城市,有時(shí)甚至在同一地區(qū),相互卻不能稍加幫扶。在前一種情況中,學(xué)徒法起了阻礙作用;而在后面這種情況中,學(xué)徒法和行業(yè)排他權(quán)都起阻礙作用。然而,在很多制造業(yè),行業(yè)雖不同,操作卻很類似,假如沒有這些愚笨規(guī)定的阻礙,工人就可輕易改變行業(yè)。比方,對(duì)于織平紋麻布和織平紋絲綢來講,技術(shù)幾乎完全一樣?？椘郊y呢絨技術(shù)雖不特別類似,但是差異不同如此之小,以致平紋麻布或平紋絲綢織工,在幾天之內(nèi),就可成為差強(qiáng)人意的毛呢職工。因而,假如在這三個(gè)主要行業(yè)中,任何一個(gè)處于衰落階段,那么,其工人可在另外兩個(gè)繁榮行業(yè)就業(yè),如此一來,工人工資在繁榮行業(yè)不會(huì)太高,在衰退行業(yè)也不會(huì)太低。在英國(guó),固然通過十分法令,麻布織造對(duì)公眾開放了,任何人都可從事該行業(yè),但是,該行在大部分地區(qū)沒有得到推廣,所以只能提供有限的就業(yè)時(shí)機(jī)。無論在哪里,只要有學(xué)徒法,當(dāng)一個(gè)制造業(yè)衰落之后,它的工人除了接受堂區(qū)救濟(jì),或成為普通勞動(dòng)者,別無他法。然而,根據(jù)習(xí)慣,他們更合適從事與本行類似的行業(yè),不合適做普通勞動(dòng)者。因而,他們一般選擇接受救濟(jì)。阻礙勞動(dòng)在行業(yè)間自由流動(dòng)的因素,同樣,也阻礙資本的自由流動(dòng);在一個(gè)行業(yè)投入多少資本,在很大程度上,取決于該行能雇用多少勞動(dòng)力。但是,與對(duì)勞動(dòng)自由流動(dòng)的阻礙相比,行會(huì)章程對(duì)資本自由流通的阻礙,幾乎微缺乏道。不管何地,富商在自治城市獲準(zhǔn)做生意權(quán),比窮技工獲準(zhǔn)工作權(quán)要容易得多。我以為,行會(huì)章程阻礙勞動(dòng)自由流動(dòng),在歐洲各地普遍存在。而據(jù)我所知,因濟(jì)貧法阻礙自由流動(dòng),是英格蘭所特有的。這種阻礙在于,貧民除了在其所屬的教區(qū)以外,在其他教區(qū)獲得寓居權(quán)非常困難,要獲得就業(yè)時(shí)機(jī)更是難上加難。行會(huì)章程只阻礙技工和制造業(yè)者。而寓居權(quán)不同,它甚至阻礙普通勞動(dòng)者的自由流動(dòng)。在英國(guó)的亂政中,這種混亂或許最為嚴(yán)重,很有必要對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)在狀況略加敘述。寺院遭到摧毀,貧民失去了宗教庇蔭。在幾次其它救助失敗之后,伊麗莎白第43年第2號(hào)法令規(guī)定,每個(gè)教區(qū)有義務(wù)供養(yǎng)自個(gè)的貧民;應(yīng)每年指定貧民監(jiān)管人,與教會(huì)執(zhí)事一起征收教區(qū)捐稅,以知足此種服務(wù)所需。根據(jù)這項(xiàng)法令,各教區(qū)不得不供養(yǎng)轄區(qū)內(nèi)的貧民。那么,什么人才算一個(gè)轄區(qū)的貧民呢?這一問題變得至關(guān)重要。關(guān)于這個(gè)問題,出現(xiàn)了各種不同的講法。直到查理二世第13年和第14年,才由法令予以規(guī)定,無論是誰,只要在某教區(qū)連續(xù)不斷地寓居40天,就應(yīng)獲得戶籍;但在這里期間,假如教會(huì)執(zhí)事或窮人監(jiān)管人申述,那么,兩個(gè)治安推事能夠合法驅(qū)逐新居民,令其回到之前合法寓居的教區(qū),除非他租住了每年10磅租金的住房,或繳納治安推事以為足夠的保證金,擔(dān)保他放棄原寓居教區(qū)的戶籍。據(jù)講,該法令導(dǎo)致了一些弄虛作假的行為;有時(shí)教區(qū)官員賄賂自個(gè)的貧民,使之潛入另一教區(qū),匿居40天以獲得戶籍,進(jìn)而脫離原教區(qū)。于是詹姆斯二世第1年的法令規(guī)定,任何人要獲得一個(gè)教區(qū)的寓居權(quán),必須將家庭住址和人數(shù)以書面形式,上報(bào)教區(qū)教會(huì)執(zhí)事或窮人監(jiān)管人。規(guī)定的40天,只應(yīng)從他上交書面通知算起。然而,教區(qū)官員對(duì)待自個(gè)的教區(qū),并不總像對(duì)其他教區(qū)那樣真誠(chéng)實(shí)在。他們有時(shí)對(duì)這種闖入裝聾作啞,接到通知后,并不采取合理處置。由于為了本身利益,每個(gè)居民都要阻止這種闖入,威廉三世第3年的法令進(jìn)一步規(guī)定,在星期日舉行星期之后,教區(qū)應(yīng)頒布書面告示,40天的寓居期必須從此時(shí)算起。伯恩博士講,結(jié)果卻是,在書面告示頒布后,連續(xù)寓居40天獲得戶籍者,寥寥無幾;制定法律,并非為讓人獲得戶籍,而是為了避免潛入者獲得戶籍,由于頒布告示就是給教區(qū)施壓,迫使他們離開。但是,假如根據(jù)實(shí)際情況,不能確定潛入者能否離開,提出通知就迫使教區(qū),要么讓他繼續(xù)寓居40天,毫無爭(zhēng)議地獲得戶籍;要么行使權(quán)利,讓他離開。因而,根據(jù)這項(xiàng)法令,貧民連續(xù)寓居40天獲得戶籍,幾乎不可能實(shí)現(xiàn)。但是,為了留有余地,使貧民能夠在其他教區(qū)定居,該法令規(guī)定了其他四種方式,既不必提出通知,也不用張貼告示,就能獲得戶籍。一、繳納教區(qū)所征捐稅;二、中選為教區(qū)公職,并已任職一年;三、在教區(qū)學(xué)徒;四、在教區(qū)受雇一年,并在該年繼續(xù)做同一工作。除非全教區(qū)人民采取集體行動(dòng),無論是誰,都不能通過課征教區(qū)稅捐,或者任選教區(qū)公職獲得戶籍,而全教區(qū)無人不知,錄用除勞力外別無所長(zhǎng)之人的后果。凡已婚之人,不能通過后兩種方式獲得戶籍。很少有學(xué)徒結(jié)過婚;法令又明確規(guī)定,但凡已婚雇工,不能因受雇一年獲得戶籍。通過雇用獲得戶籍主要目的是,取消古老的雇用期為一年的方式,以前這在英格蘭是一種慣例,甚至今天還是如此,假如沒有約定詳細(xì)期限,法律認(rèn)定每個(gè)雇工雇用期為一年。但并非所有雇主都愿意雇用一年,便給予他們戶籍,而雇工也不一定愿意這樣受雇,由于,每個(gè)戶籍會(huì)取消之前所有的戶籍,他們可能因而喪失在本鄉(xiāng)本土,即其父母或親戚寓居地的原有戶籍。顯然,一個(gè)獨(dú)立的工人,不管是普通勞動(dòng)者,還是工匠,都不能因?qū)W徒或受雇獲得新戶籍。因而,當(dāng)他帶著技能進(jìn)入新教區(qū)時(shí),除非租用了每年10磅租金的房屋,或是能向治安推事上繳保證金,足以保證取消原教區(qū)的戶籍,否則,無論他多么健康多么勤勉,教會(huì)執(zhí)事或監(jiān)管人都可隨意遣出。對(duì)于只能靠勞動(dòng)為生的人,租用房屋是一件不可能的事情;至于要多少保證金,全憑治安推事自由裁定,但不會(huì)少于30磅,由于法律規(guī)定,30磅缺乏以取消原教區(qū)的戶籍,所以購(gòu)買30磅下面的不動(dòng)產(chǎn),不能使一個(gè)人獲得戶籍。即便是30磅,以勞動(dòng)為生的人都無法提供,況且通常要求的保證金更高層次。根據(jù)上述法令,勞動(dòng)自由流通幾乎完全遭到禁止。為了在某種程度上恢復(fù)這種自由,發(fā)明了證書。到威廉三世第8年和第9年,法令規(guī)定,無論是誰,只要持有最后合法寓居區(qū)的證書,由教會(huì)執(zhí)事和窮人監(jiān)管人簽名,經(jīng)兩個(gè)治安推事批準(zhǔn),聲明其他教區(qū)有義務(wù)接受他,除非他真正成為公眾的負(fù)擔(dān),遷入教區(qū)才能夠令其遷出,由發(fā)證教區(qū)歸還其生活費(fèi)和遣散費(fèi),否則,不能以他可能成為公眾負(fù)擔(dān)為由,令其遷出。為了使遷入教區(qū)得到最完善的保障,該法令進(jìn)一步規(guī)定,除租用每年租金為10磅的房屋,或在自行教區(qū)供職一年外,不能用任何其他辦法獲得戶籍。這樣他就不能通過提出通知、受雇、學(xué)徒或繳納教區(qū)捐稅而獲得戶籍。在安妮女王第12年,第1法令第18條進(jìn)一步規(guī)定,在根據(jù)證書寓居的教區(qū),持證人的雇工或?qū)W徒不能獲得戶籍。至于在恢復(fù)勞動(dòng)自由流通方面,證書起多大作用,從伯恩博士的明智言論可知一二。他講,顯然,教區(qū)有種種理由,要求遷入者持有證書;即持證在該教區(qū)寓居的人,不管是學(xué)徒、受雇、提出通知、繳納教區(qū)捐稅,都不能獲得戶籍;其學(xué)徒或雇工也不能獲得戶籍;假如他們成為公眾負(fù)擔(dān),必須得知道應(yīng)遣返到哪里,教區(qū)支付的遣返費(fèi)及生活費(fèi),才能得到補(bǔ)償;假如他們生病,不能遣返,發(fā)證教區(qū)必須供養(yǎng)他們。所有這些沒有證書是不行的。通常,這也使教區(qū)不肯發(fā)放證書,否則得重新接受這些持證人,而且情況會(huì)更糟。這一段話的意思是,貧民遷入的教區(qū)要求必須持有證書,而遷出教區(qū)很少發(fā)給證書。這個(gè)富有才華的作者,在他的(濟(jì)貧法史〕中講,證書這種辦法造成了一種窘境,它使教區(qū)官員有權(quán)將人終身監(jiān)禁:不管在獲得戶籍的教區(qū)多么不便,也不管在別的教區(qū)有什么好處,他必須在戶籍所在教區(qū)繼續(xù)寓居。證書并不證明持有人操行良好,只證明他實(shí)際上屬于哪個(gè)教區(qū),但發(fā)證與否卻由教區(qū)官員自由裁定。伯恩博士講,曾經(jīng)有人提出頒發(fā)執(zhí)行令,迫使教會(huì)執(zhí)事和監(jiān)管人簽發(fā)證書;但高等法院以為這項(xiàng)動(dòng)議非常奇怪,予以否決了。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn),在英格蘭,兩地相距不遠(yuǎn),而勞動(dòng)價(jià)格卻極不平等,原因可能在于戶籍法,由于它規(guī)定,沒有證件,貧民不能從一個(gè)教區(qū)遷至另一教區(qū)。固然,有時(shí)健康勤勉,而且單身的人遭到寬容,沒有證書也能住下來,但是假如帶著妻兒的人想這樣做,在大部分教區(qū)會(huì)遭到遣返,并且單身的人結(jié)婚以后,也會(huì)遭到遣返。故而,一個(gè)教區(qū)缺乏人手,不能因其他教區(qū)人手過剩得到緩解,而在蘇格蘭,以及其他沒有戶籍困難的國(guó)家,情形大不一樣。在這些國(guó)家,固然在大城市附近,或?qū)趧?dòng)力有十分需求的地方,工資可能上升,但隨著距離增加,工資又逐步下降,直至全國(guó)平均水平;但像英格蘭這種情況并不常見,即在鄰近教區(qū)之間,工資差異不同明顯,卻又無法講明。在英格蘭,窮人要通過教區(qū)這種人為邊界,比通過高山大海的天然邊界,愈加困難。在其他國(guó)家,導(dǎo)致工資差異較大是天然邊界。連輕罪都沒犯過的人,選擇在某教區(qū)寓居卻遭到驅(qū)逐,這顯然違背自由和公正原則。但是,英格蘭的普通民眾固然渴望自由,卻和其他國(guó)家的普通群眾一樣,并不懂什么是真正的自由。在過去的一個(gè)多世紀(jì)中,他們承受著這種制度壓迫,卻毫無辦法。盡管有思想的人也有時(shí)抱怨,戶籍法導(dǎo)致公眾不滿;但它卻從未遭到公眾高聲反對(duì),就像反對(duì)搜尋證那樣。搜尋證無疑很過分,但卻不可能造成普遍壓迫。我敢講,凡英格蘭年屆40歲的貧民,一生中沒遭受戶籍法殘酷壓迫的,幾乎沒有。三、結(jié)束語固然過去經(jīng)常調(diào)整工資,先由全國(guó)性的一般法加以約束,后由郡治安推事詳細(xì)命令,但這兩種辦法已經(jīng)完全廢止了。伯恩博士講,根據(jù)四百多年的經(jīng)歷體驗(yàn),假如按事物本質(zhì)不能做具