長(zhǎng)版語(yǔ)文六下中華文明贊ppt課件1

百年文明路一脈中華魂說(shuō)課稿第1課從近代服飾變化看社會(huì)變遷說(shuō)教材

text說(shuō)過(guò)程text說(shuō)方法text說(shuō)反思說(shuō)課提綱text說(shuō)布局

教學(xué)目標(biāo)一.說(shuō)教材——內(nèi)容分析1.教材資源地位：傳遞政治傾向展示社會(huì)地位反映民生狀況折射時(shí)代變遷覆蓋三本必修牽一發(fā)而動(dòng)全身服飾（衣）過(guò)程方法1.初步涉獵用文明史觀和社會(huì)史觀看待歷史現(xiàn)象方法。2.強(qiáng)化自主探究、同伴互助、等學(xué)習(xí)方法。情感態(tài)度價(jià)值觀民族自尊心和自豪感2.“知恥而后勇”的精神3.與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)三維一體２.三維目標(biāo)定位：課標(biāo)要求了解近代服飾變化的史實(shí)，探討影響其變化的原因。３.課標(biāo)解讀品味☆重難點(diǎn)突破：

1.重點(diǎn)在一個(gè)“變”字：

社會(huì)環(huán)境變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變、思想觀念變帶來(lái)服飾樣式變。

2.難點(diǎn)在一個(gè)“藏”字：長(zhǎng)袍馬褂、清朝官服、改良旗袍、中山裝等深藏的內(nèi)蘊(yùn)和玄機(jī)。二.說(shuō)方法——教法學(xué)法教學(xué)流程1.導(dǎo)入2.問(wèn)題解決3.主題升華4.課堂總結(jié)5.習(xí)題反饋依據(jù)：課標(biāo)要求、教學(xué)資源、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生現(xiàn)狀、課堂實(shí)際教法學(xué)法1.教法：以史導(dǎo)論創(chuàng)設(shè)意境體現(xiàn)完成2.學(xué)法：讀圖比較同伴互助學(xué)情分析：

①優(yōu)勢(shì)：初步具備閱讀分析材料的能力；一定的抽象思維能力。②不足:自主學(xué)習(xí)能力欠缺；基礎(chǔ)相對(duì)薄弱；缺乏合作互助能力。總體設(shè)計(jì)思路（以中山裝為軸輻射，落實(shí)課標(biāo)要求。）導(dǎo)入問(wèn)題解決主題升華課堂總結(jié)習(xí)題反饋英國(guó)歷史服裝展新聞1840~1949中山裝pk長(zhǎng)袍馬褂中山裝pk改良旗袍中山裝pk清朝官服分析其內(nèi)蘊(yùn)玄機(jī)課后演練，提升能力。師生協(xié)作設(shè)計(jì)意圖：觸摸社會(huì)生活，洞悉社會(huì)變遷，鏈接社會(huì)熱點(diǎn)，緊扣時(shí)代脈搏。（紀(jì)念辛亥革命100周年）?！虒W(xué)設(shè)計(jì)三．說(shuō)布局問(wèn)題再現(xiàn)進(jìn)行升華問(wèn)題變換，巧妙總結(jié)。問(wèn)題創(chuàng)設(shè)自然過(guò)渡英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》2007年10月報(bào)道，英國(guó)舉行了服裝歷史展，評(píng)出了十套影響世界的服裝，中山裝入選其中…2.問(wèn)題導(dǎo)入：

英國(guó)歷史服裝展新聞設(shè)問(wèn)1：中山裝為何能夠獲此殊榮呢？設(shè)問(wèn)2：中國(guó)其他服飾為何沒(méi)有入選？設(shè)計(jì)意圖：①設(shè)疑引趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。②誘發(fā)新思，輻射其他問(wèn)題形成整體教學(xué)思路?！虒W(xué)環(huán)節(jié)1.課前準(zhǔn)備自學(xué)導(dǎo)學(xué)學(xué)案，搭建溝通橋梁，明晰教學(xué)意圖。四．說(shuō)過(guò)程問(wèn)題創(chuàng)設(shè)探究活動(dòng)手段方法教學(xué)意圖

設(shè)計(jì)1.長(zhǎng)袍馬褂和中山裝比較有何不足？培養(yǎng)學(xué)生觀察圖片和分析材料的能力，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。設(shè)計(jì)2.清朝官服和中山裝比較有何缺陷？學(xué)生參與場(chǎng)景再現(xiàn)讓學(xué)生身臨其境感悟時(shí)代變遷，學(xué)會(huì)以文明史觀詮釋社會(huì)變遷。設(shè)計(jì)3.改良旗袍和中山裝比較有何瑕疵？讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)改良旗袍和中山裝深藏的內(nèi)蘊(yùn)和玄機(jī)，學(xué)會(huì)以社會(huì)史觀折射文明演進(jìn)。３.問(wèn)題解決圖片資料文字材料教師誘導(dǎo)學(xué)生討論

中國(guó)其他服飾為何不能入選？比一比中山裝具有西方服飾審美文化的特征。主要表現(xiàn)在注重人體造型，注重借服飾來(lái)體現(xiàn)和傳達(dá)人體美的美感。

——《中山裝和孫中山的服飾文化觀》寬松窄小袍裝褲裝寬松肥大簡(jiǎn)潔適體袖口下裝整體風(fēng)格人文精神人性化探究活動(dòng)手段方法教學(xué)意圖

設(shè)計(jì)1.長(zhǎng)袍馬褂和中山裝比較有何不足？培養(yǎng)學(xué)生觀察圖片和分析材料的能力，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。設(shè)計(jì)2.清朝官服和中山裝比較有何缺陷？學(xué)生參與場(chǎng)景再現(xiàn)讓學(xué)生身臨其境感悟時(shí)代變遷，學(xué)會(huì)以文明史觀詮釋社會(huì)變遷。設(shè)計(jì)3.改良旗袍和中山裝比較有何瑕疵？讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)改良旗袍和中山裝深藏的內(nèi)蘊(yùn)和玄機(jī)，學(xué)會(huì)以社會(huì)史觀折射文明演進(jìn)。３.問(wèn)題解決圖片資料文字材料教師誘導(dǎo)學(xué)生討論

中國(guó)其他服飾為何不能入選？中山裝是借鑒西方文明基礎(chǔ)上的自我創(chuàng)新，表達(dá)了民族資本主義獨(dú)立發(fā)展的愿望。問(wèn)題設(shè)計(jì)：1.改良旗袍的原型服飾是什么？2.改良旗袍袖口縮短的程度和腿側(cè)開(kāi)叉的高度說(shuō)明了什么？3.中山裝的設(shè)計(jì)有何寓意？本質(zhì)上反映了什么？改良旗袍是在借鑒西方文明基礎(chǔ)上對(duì)民族傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。既反映了中國(guó)逐步打破傳統(tǒng)禁錮，從封閉走向開(kāi)放的過(guò)程，也反映了國(guó)人向西方學(xué)習(xí)逐步深入的過(guò)程。4.主題升華問(wèn)題再現(xiàn)：“2007年10月英國(guó)舉行的服裝歷史展中，假如你是當(dāng)時(shí)其中的一位評(píng)委，你能闡述中山裝入選的理由嗎？”意圖：通過(guò)問(wèn)題再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行重新整合，升華主題，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和概括能力。它代表的是的中國(guó)！近代文明進(jìn)步崛起五權(quán)分立行政立法司法監(jiān)察考試人文主義的航標(biāo)民主共和的招牌自由平等的旗幟工業(yè)文明的號(hào)角

在國(guó)外一些大場(chǎng)合，我從來(lái)都是穿中山裝，我想告訴所有人，我很驕傲，我是中國(guó)人?！升垵鉂獾闹腥A情深深的民族印4.主題升華問(wèn)題再現(xiàn)：“2007年10月英國(guó)舉行的服裝歷史展中，假如你是當(dāng)時(shí)其中的一位評(píng)委，你能闡述中山裝入選的理由嗎？”意圖：通過(guò)問(wèn)題再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行重新整合，升華主題，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和概括能力。主題順乎民族文化之精華順乎近代思想之要義百年文明路一脈中華魂5.

總結(jié)與反饋：★課堂內(nèi)容回顧總結(jié)。意圖：以線串珠，回顧知識(shí)；展現(xiàn)師生合作的人文氛圍。問(wèn)題變換：“2007年10月英國(guó)舉行的服裝歷史展中，你認(rèn)為除了中山裝，近代中國(guó)可能還有別的服裝入選嗎？”意圖：通過(guò)開(kāi)放式問(wèn)題，給學(xué)生思想縱橫馳騁的空間，對(duì)所學(xué)知識(shí)重組深化，培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新意識(shí)?！锪?xí)題反饋：＊布置有關(guān)個(gè)人名字變化的材料分析題。

意圖：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用、舉一反三的能力。自創(chuàng)試題（名字只是人的符號(hào)，卻折射出鮮明的時(shí)代特征）材料一古時(shí)天下為公，一個(gè)部落一個(gè)名號(hào)，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展使私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)，個(gè)體意識(shí)逐漸覺(jué)醒。出于維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的需要，人名逐漸出現(xiàn)。據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名，我們現(xiàn)在所看見(jiàn)最早的名是商代人的名。當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，崇尚以天干為名。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤(pán)庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲……武?。ūP(pán)庚曾孫）。材料二據(jù)記載：“孔子的弟子司馬耕字子牛，冉耕字伯牛?！贝呵雉敾腹辏?05）魯桓公問(wèn)命名應(yīng)遵守的禮節(jié)時(shí)，大夫申提出“信”“義”“象”“假”“類(lèi)”五條（“五則”）。秦漢以后，對(duì)一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。南北朝時(shí)，帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。明代有湯顯祖，劉孝先，李延宗，血緣宗族烙印明顯。順便一提，古代的女子有姓無(wú)名，在家只有小名、乳名，對(duì)外則稱(chēng)某某氏。結(jié)合材料并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：（1）個(gè)人名字出現(xiàn)的原因何在？商朝為何崇尚以天干命名？（6分）（2）孔子弟子的名字反映了什么現(xiàn)象？體現(xiàn)的時(shí)代特征是什么？（6分）（3）秦漢時(shí)代對(duì)名字的限制反映的社會(huì)趨勢(shì)是什么？（2分）