關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)系哲學(xué)世界觀與方法論三個(gè)概念世界觀方法論1、世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。深空宇宙一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法.這個(gè)世界是神靈創(chuàng)造的，還是客觀存在的呢？自然界人類社會(huì)人的思維或意識(shí)世界客觀世界主觀世界我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？這個(gè)世界是怎樣的？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)世界

下列說(shuō)法是世界觀的是

A．聞雞起舞

B．張三早上5點(diǎn)起床

C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D．太陽(yáng)東升西落

下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法，正確的是：A、它是人類對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)B、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)C、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)D、有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀BC大家是否具有世界觀？雖然我們都有世界觀，不過(guò)，那些都是一些最樸素的、自發(fā)的一些對(duì)世界的看法，并不是我們說(shuō)的哲學(xué)。那究竟怎么樣的世界觀才能稱為哲學(xué)呢哲學(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，能不能說(shuō)世界觀就是哲學(xué)？世界觀=哲學(xué)?既然大家都有世界觀，而哲學(xué)又是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，那么，是不是意味著我們?cè)谧拿课煌瑢W(xué)都懂得哲學(xué)呢？有一位七十多歲的老太太，冒雪爬上海拔一千多米的高山，到廟里燒香許愿，祈求“神靈奶奶”保佑她生病的小孫子健健康康，并保佑她八十多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。臨下山時(shí)，還為廟里捐了一百元錢。問(wèn)題：這位老太太為什么會(huì)這么做？他有沒(méi)有世界觀？她的世界觀：神主宰著世界，支配著她一家人的命運(yùn)。故事中老太太的世界觀是哲學(xué)嗎？不。雖然她根本沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“世界觀”這三個(gè)字，但是她已經(jīng)有自發(fā)的世界觀。并且受其指導(dǎo)。哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)哲學(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，能不能說(shuō)世界觀就是哲學(xué)？世界觀=哲學(xué)?世界觀人人都有，通常是自發(fā)形成的，往往是零散的、樸素的、不自覺(jué)的。二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系區(qū)別：聯(lián)系研究對(duì)象都是整個(gè)世界世界觀哲學(xué)系統(tǒng)化、理論化而哲學(xué)不是人人都有，是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)，把不自覺(jué)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化的而形成的思想體系。自發(fā)1、世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。深空宇宙注意：（1）、世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)）；（2）、是自發(fā)的，樸素的，零散的，缺乏理論論證的；哲學(xué)是哲學(xué)家研究的結(jié)果，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（3）、研究對(duì)象都是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的規(guī)律（不是具體的、個(gè)別的）。

老太太的孫子生病了時(shí)，她為什么不去找醫(yī)生，而是去求神？這說(shuō)明人的思想觀念和解決問(wèn)題的方法有什么關(guān)系？人的思想觀念決定解決問(wèn)題的方法。上升到哲學(xué)的高度，就說(shuō)世界觀決定方法論。什么是方法論？二、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。1、方法論的含義方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。●這些人有著怎樣的世界觀？你是怎樣看出來(lái)的？世界觀方法論用來(lái)觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題

哲學(xué)二、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（1）、世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割2、世界觀和方法論的關(guān)系一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論;沒(méi)有脫離世界觀的方法論，沒(méi)有脫離方法論的世界觀（2）、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀

船夫與哲學(xué)家一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。在船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂得歷史嗎？”船夫搖搖頭，哲學(xué)家說(shuō)，“那你就失去了一半的生命?！边^(guò)了一會(huì)兒，哲學(xué)家又問(wèn)：“你研究過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說(shuō)：“那你就失去了一半以上的生命。”正當(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣巨風(fēng)將小船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫喊：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家在水中掙扎地回答道：“不會(huì)。”船夫說(shuō)：“那你就失去了你的整個(gè)生命。”再深刻的道理不能指導(dǎo)實(shí)踐是空談，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀，

有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家店里。考試前兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘.秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？”算命者與店老板為什么在秀才去與留之間有不同的說(shuō)法。人們總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。人的思想觀念不同，人的行為方式方法也不同。思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀

自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)方法論哲學(xué)概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)改造世界認(rèn)識(shí)世界自然界人類社會(huì)思維世界某一具體領(lǐng)域。揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律具體科學(xué)是關(guān)于世界某一方面、某一領(lǐng)域的規(guī)律性知識(shí)1、具體科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化理論化統(tǒng)一世界觀從對(duì)具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)？研究范圍與對(duì)象哲學(xué)思維的特點(diǎn)是反思，概括和抽象。2、哲學(xué)研究的對(duì)象是區(qū)別分類抽象概括就是尋找具體事物共同的本性，共性的總結(jié)就是抽象。總和是具體事物相加抽象是找出共同的內(nèi)容哲學(xué)則是從自然、社會(huì)和思維知識(shí)中抽象概括出最一般的本質(zhì)、最普遍的規(guī)律。整個(gè)世界并不是"包括"或"凌駕".3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般和個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系具體科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（指導(dǎo)）（概括和總結(jié)）推動(dòng)（1）、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展（2）、哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)區(qū)別：聯(lián)系愛(ài)因斯坦指出，“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，顯然，哲學(xué)就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。”這說(shuō)明（）

A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的匯集

B.哲學(xué)與各門具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系

C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

D.哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用D哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般和個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系具體科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（指導(dǎo)）（概括和總結(jié)）推動(dòng)（1）、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展（2）、哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)把哲學(xué)從試驗(yàn)中趕出去判斷否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用把哲學(xué)與具體科學(xué)看成是整體與部分的關(guān)系—把哲學(xué)凌駕于自然科學(xué)之上哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的“總和”哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)×××區(qū)別：聯(lián)系有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對(duì)嗎？為什么？（1）、哲學(xué)是以具體科學(xué)為基礎(chǔ)的（2）、二者的研究的對(duì)象不同隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來(lái)許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立，成為新興的科學(xué)。據(jù)此，有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無(wú)家可歸”，哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。相反，有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無(wú)家可歸”，而是“四海為家”。下列關(guān)于這兩種觀點(diǎn)的表述，不正確的是（）A．“無(wú)家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替科學(xué)B．“無(wú)家可歸”論者錯(cuò)誤地把哲學(xué)與具體科學(xué)絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)C．“四海為家”論者正確地看到具體科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用D．“四海為家”論者正確地看到具體科學(xué)的發(fā)展同樣需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用A（1）從本意上看，（2）從產(chǎn)生看，（3）從本質(zhì)看，（4）從特點(diǎn)看，全面理解哲學(xué)概念哲學(xué)是指愛(ài)智慧或追求智慧哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。與世界觀的關(guān)系看與方法論的關(guān)系看與具體知識(shí)的關(guān)系看本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)系哲學(xué)世界觀與方法論三個(gè)概念世界觀方法論哲學(xué)具體知識(shí)世界觀方法論哲學(xué)具體科學(xué)自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)思維科學(xué)系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)體系系統(tǒng)化理論化指導(dǎo)基礎(chǔ)決定體現(xiàn)積累

6、下列屬于方法論的是A．謀事在人，成事在天B．存在即被感知C．具體問(wèn)題具體分析D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”Ｃ1、哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析2、愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@一觀點(diǎn)對(duì)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，它揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。3、生活處處有哲學(xué)，生活即哲學(xué)。（1）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，哲學(xué)并不神秘，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，生活處處有哲學(xué)。（2）生活處處有哲學(xué)，但生活并不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它是世界觀和方法論的統(tǒng)一。不能把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)。（3）題中的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。4、哲學(xué)能啟迪智慧，使人聰明，學(xué)好了哲學(xué)就會(huì)使人聰明起來(lái)。（2）從字義上看，哲學(xué)是一門能使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，題目的說(shuō)法有其正確的一面。（1）這種說(shuō)法是不科學(xué)的。（3）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，而哲學(xué)不僅有正確與錯(cuò)誤之分，而且還有科學(xué)與非科學(xué)之別。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅不能使人聰明，相反還會(huì)把人引入歧途。（4）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它能啟迪智慧、使人聰明，在馬克思主義哲學(xué)指引下，能使我們?nèi)〉谜J(rèn)識(shí)世界和改造世界的成功。某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有很多人死去，從此再也無(wú)人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱為“兇宅”。后來(lái)村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有原因。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來(lái)自于地基中的一種放射性石料……“兇宅”的秘密材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅”問(wèn)題上的方法和工作組的同志的不同。體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理1、世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。深空宇宙一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法.分析以下觀點(diǎn)，哪個(gè)是世界觀A、今年來(lái)，世界變暖的趨勢(shì)日益明顯。B、暖冬對(duì)農(nóng)作物的生產(chǎn)產(chǎn)生明顯。C、人類的活動(dòng)是產(chǎn)生全球變暖的重要因素。D、世界的發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律，人可以利用規(guī)律，但不能無(wú)視或抗拒規(guī)律。對(duì)具體問(wèn)題的分析對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系更為宏觀和本質(zhì)的分析世界觀自然界人類社會(huì)人的思維或意識(shí)世界客觀世界主觀世界（3）、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一一層是：哲學(xué)既包含世界觀，又包含方法論，只有世界觀或只有方法論都不稱其為哲學(xué)。一層是：在哲學(xué)中，世界觀和方法論是相互統(tǒng)一、不可分割的，即哲學(xué)不是世界觀和方法論的簡(jiǎn)單相加。結(jié)論二:（哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系）哲學(xué)世界觀方法論世界表象決定體現(xiàn)某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可他說(shuō)：“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對(duì)呢。”結(jié)果，這個(gè)人的病情進(jìn)一步加重。二、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一P6A上述具有不同思想觀點(diǎn)的人，在做