《愚公移山》語(yǔ)文

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。作品：《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問(wèn)》。

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寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

寓言返回聽(tīng)課文朗讀，注意下列字的讀音：萬(wàn)仞（）汝（）魁（）父荷（）擔(dān)箕（）畚(）孀（)妻始齔(）智叟（）曾（)不一厝（）亡（)以應(yīng)隴（）斷窮匱（）rènr?kuíhèjīb?n

shuāngchèns?ucéngwúcuòl(fā)?ngkuì整體感知，解釋重點(diǎn)字詞太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。方圓譯文：太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬(wàn)仞。原來(lái)在冀州的南面，黃河北岸。山的南面和江河的北面北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。將近面對(duì)苦于繞遠(yuǎn)，曲折商量險(xiǎn)峻的大山直全部南岸贊同河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像返回上頁(yè)下頁(yè)

譯文：北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對(duì)大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說(shuō)：“我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意見(jiàn)。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！碧岢鲆蓡?wèn)憑連……都削減把……怎么樣況且，哪里紛紛之于返回上頁(yè)下頁(yè)

他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說(shuō)道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)間），才往返一趟。遂率子孫荷擔(dān)者三人，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。扛敲，鑿?fù)诰蚰嗤劣没?，名詞作狀語(yǔ)換牙

他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說(shuō)道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)間），才往返一趟。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其

如土石何？”代指愚公你太不聰明了憑連……都草木余年，暮年加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣把……怎樣北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。通連……都即使愁什么通“無(wú)”返回上頁(yè)下頁(yè)

河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止他說(shuō)：“你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的。但是這山不會(huì)再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒(méi)有話可回答了。第三段譯文

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。他，代愚公代愚公移山這件事停止這件事代愚公通“措”，放置

山神聽(tīng)到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒(méi)有山嶺阻隔了。愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發(fā)展的眼光大智大勇與困難作斗爭(zhēng)對(duì)比鮮明本文主題

本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。

文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。3.知識(shí)點(diǎn)歸納與復(fù)習(xí)（通假字）1.寒暑易節(jié)，始一反焉。2.甚矣，汝之不惠！3.河曲智叟亡以應(yīng)。4.一厝朔東5.無(wú)隴斷焉

反—返惠—慧亡—無(wú)厝—措隴—壟返回上頁(yè)下頁(yè)3.知識(shí)點(diǎn)歸納與復(fù)習(xí)（詞語(yǔ)）方七百里高萬(wàn)仞年且九十河陽(yáng)之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險(xiǎn)

指通豫南方圓七尺或八尺將近黃河。山之南，水之北苦于阻塞曲折，繞遠(yuǎn)全、都險(xiǎn)峻的大山直返回上頁(yè)下頁(yè)達(dá)于漢陰雜然相許曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻

遺男

始齔山之北，水之南紛紛。答應(yīng)連……都疑問(wèn)代詞，哪里相當(dāng)于“之于”寡婦遺孤，孤兒才，剛。換牙。

返回上頁(yè)下頁(yè)3.知識(shí)點(diǎn)歸納與復(fù)習(xí)（詞語(yǔ)）汝之不惠其如土石何長(zhǎng)息曰固不可徹雖我之死無(wú)窮匱也通“慧”，聰明起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣作用嘆息通即使窮盡返回上頁(yè)下頁(yè)3.知識(shí)點(diǎn)歸納與復(fù)習(xí)（詞語(yǔ)）而山不加增何苦而不平智叟亡以應(yīng)懼其不已也一厝朔東無(wú)隴斷焉加大愁通“無(wú)”停止通“措”，放置通“壟”，高地返回上頁(yè)下頁(yè)3.知識(shí)點(diǎn)歸納與復(fù)習(xí)（詞語(yǔ)）扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。扁鵲進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，在桓公面前站著看了一會(huì)兒，扁鵲說(shuō)：“您有小病在皮膚的紋理中，不醫(yī)治恐怕要加重?！被负钫f(shuō)：“我沒(méi)有病?！北怡o退出以后，桓侯說(shuō)：“醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病，把治好‘病’作為自己的功勞！”

過(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)桓侯，說(shuō)：“您的病在肌肉和皮膚里面了，不及時(shí)醫(yī)治將要更加嚴(yán)重?！被负钣植焕聿?。扁鵲退出后，桓侯又不高興。

又過(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)桓侯，說(shuō)：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重。”桓侯又沒(méi)有理睬。扁鵲退出后，桓侯又不高興。

又過(guò)了十天，扁鵲在進(jìn)見(jiàn)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)桓侯就轉(zhuǎn)身跑了?；负钐匾馀扇藛?wèn)扁鵲為什么轉(zhuǎn)身就跑，扁鵲說(shuō)：“小病在皮膚的紋理中，是湯熨的力量能達(dá)到部位；病在肌肉和皮膚里面，是針灸的力量能達(dá)到的部位；病在腸胃里，是火劑湯的力量能達(dá)到的部位；病在骨髓里，那是司命管轄的部位，醫(yī)藥已經(jīng)沒(méi)有辦法了。現(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不問(wèn)了?！?/p>

又過(guò)了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了?；负罹筒∷懒饲啬鹿^伯樂(lè)曰：“子之年長(zhǎng)矣，子姓有可使求馬者乎?”

伯樂(lè)對(duì)曰：“良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒(méi)，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)纆薪菜者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。請(qǐng)見(jiàn)之。”穆公見(jiàn)之，使行求馬。三月而反報(bào)曰：“已得之矣，在沙丘?！蹦鹿唬骸昂务R也？”對(duì)曰：“牝而黃。”使人往取之，牡而驪。穆公不說(shuō)，召伯樂(lè)而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂(lè)喟然太息曰：“一至于此乎!是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外；見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果天下之馬也。秦穆公對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎？”伯樂(lè)答道：“一般的好馬可通過(guò)形體狀貌辨識(shí)，天下特出的好馬（即千里馬），若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)（形容千里馬的體態(tài)特征，恍惚迷離，很不容易識(shí)別）。像這樣的馬絕于塵土消失蹄?。ㄐ稳萸Ю锺R跑得非常快，奔跑時(shí)不會(huì)揚(yáng)起塵土，也不會(huì)留下足跡）。我的兒子們都是才能一般的人，能夠教會(huì)他們識(shí)別一般的好馬，無(wú)法教他們識(shí)別天下特出的千里馬。我有一個(gè)曾在一起扛過(guò)東西打過(guò)柴草的朋友（纆：繩索。擔(dān)纆：指用繩索背負(fù)東西。菜：通“采”，薪采，即打雜草），有九方皋，這個(gè)人對(duì)于馬的識(shí)別本領(lǐng)不在我之下，請(qǐng)使其謁見(jiàn)。穆公召見(jiàn)了他，派他外出找馬，三個(gè)月后返回報(bào)告說(shuō)：“已經(jīng)得到它了，在沙丘（地名）?！蹦鹿珕?wèn)：“什么馬？”答道：“是一匹黃色母馬?！迸扇饲叭ト〉盟瑓s是一匹黑色公馬。穆公不高興，召喚伯樂(lè)對(duì)他說(shuō)：“糟糕，你所派遣的找馬人！毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什么馬？”伯樂(lè)（喟然：嘆息的樣子）長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息道：“竟然到了這種地步嗎（