《明清小說研究開題報(bào)告（含提綱）》

開題日期：題目：論《三國志演義》中正統(tǒng)觀念研究現(xiàn)狀及意義：《三國演義》是中國四大名著之一，全名為《三國志通俗演義》。古代的小說是口口相傳、世代累計(jì)、逐漸豐富的，魏晉南北朝時(shí)期就有許多關(guān)于三國的傳說，隋朝時(shí)有三國題材的雜戲表演，宋代有專門的三國戲曲表演和說書人，元代有《三國志平話》在市場上售賣。元末明初的羅貫中在總結(jié)長期流傳的三國故事及歷代戲曲和說書人的成果，又參考了陳壽的《三國志》及裴松之注等史料，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，才有了《三國志通俗演義》的問世。與《三國志》有別，《三國志》是一部史書，《三國演義》是小說，該書的作者為羅貫中。《三國演義》是中國章回小說的第一部作品，也是中國歷史上最成功的一部。通過魏、蜀、吳三國間驚心動魄的政治、軍事、外交斗爭，作者生動再現(xiàn)了三國時(shí)期的歷史畫卷，塑造了一系列生動的人物形象，形成了一幅多姿多彩的畫卷。在《三國演義》中，羅貫中刻畫的曹操是篡漢的逆臣，是一個(gè)亂世梟雄。而劉備則是扶漢的真主，是一個(gè)撥亂雄杰。書中處處以“漢賊”來形容曹操，卻用“帝胃”贊頌中山靖王劉勝之后劉備，其封建正統(tǒng)史觀昭然可見。正統(tǒng)觀既是政治概念，亦是史學(xué)觀念，用以論證政權(quán)的獲取與維持的合法性，起源于春秋，昌盛于兩漢。漢末以來數(shù)百年天下紛爭，政權(quán)更替頻繁，及至三國時(shí)期，對于封建正統(tǒng)更為成熟。三國時(shí)期的正統(tǒng)觀在理念上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前代，開啟了中古史上真正意義的正閏之爭。通過探索羅貫中基于陳壽的三國正統(tǒng)史觀進(jìn)行創(chuàng)作的《三國演義》，可以幫助我們更多的了解三國時(shí)期的正統(tǒng)觀念，更好的解讀《三國志通俗演義》這本歷史小說，同時(shí)探討基于晉承魏統(tǒng)的正統(tǒng)思想對后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。研究的主要內(nèi)容（寫作提綱）一、正統(tǒng)觀概念及其發(fā)展（一）禪讓正統(tǒng)觀（二）血緣正統(tǒng)觀（三）大一統(tǒng)正統(tǒng)觀二、《三國志演義》的寫作背景（一）《三國志》的正統(tǒng)觀影響（二）封建社會的正統(tǒng)思想三、《三國志演義》中的正統(tǒng)觀及其分析（一）《三國志演義》中的正統(tǒng)觀體現(xiàn)（二）《三國志演義》中的正統(tǒng)觀分析結(jié)語《三國志演義》中的正統(tǒng)觀影響深遠(yuǎn)主要參考文獻(xiàn)趙克堯.正統(tǒng)觀念與《三國演義》[J].復(fù)旦學(xué)報(bào):社會科學(xué)版,1985(06):103-105.吳長奇.試論毛本《三國演義》"正統(tǒng)觀"之實(shí)質(zhì)[J].甘肅理論學(xué)刊,1984(6):13-22.劉孝嚴(yán).正統(tǒng)觀與《三國演義》[J].1995.李忠昌.傳統(tǒng)文化與人物心態(tài)的同構(gòu)——論《三國演義》及古小說心理描寫特點(diǎn)[J].學(xué)習(xí)與探索,1991(02):109-114.錢海鵬.《三國演義》降將群像研究[D].山西師范大學(xué).李文智.《三國演義》與占星術(shù)研究[D].2017.杜青蒙.三國惑亂遺至今——傳統(tǒng)觀念在當(dāng)代《三國演義》評論中呈現(xiàn)出的非理性現(xiàn)象[J].陰山學(xué)刊,2014.呂長河,孟治平.《三國演義》中諸葛亮蜀漢方略失誤論[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào),1996.李文智.占星術(shù)視角下的三國正統(tǒng)觀[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào):社會科學(xué)版,2017,017(001):39-43.盧世達(dá)(Shih-TaLu).論《三國演義》的歷史敘事與經(jīng)典轉(zhuǎn)化―以「猇亭之戰(zhàn)」始末為例[J].臺北教育大學(xué)語文集刊,2010(18):129-158.張亮.《三國演義》中正統(tǒng)"忠義"觀念視域下的"叛逃"母題[J].十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009(04):73-75.鐘永新.《三國志演義》成書年代考[J].2014.陳廣武.論司馬遷的正統(tǒng)觀[J].內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)漢文版),1992(01):55-60.李林昊.從《三國志》到《三國演義》看正統(tǒng)思想的轉(zhuǎn)向——以曹操、劉備的形象塑造為中心[J].芒種,2018,000(002):P.47-50.黃中模.論毛宗崗評改《三國演義》的主要思想意義——毛本《三國》是"維護(hù)清王朝的正統(tǒng)地位"辨[J].明清小說研究,1986(01):283-296.易錦海.《三國演義》人物塑造的類型化與中國傳統(tǒng)文化的人格設(shè)計(jì)[J].武漢交通職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),1991,000(001):51-56.陳立琛.略論《三國演義》中關(guān)羽,曹操的互動[J].名作欣賞:中旬,2020,000(003):P.47-48.楊占福,鄭萍.論《三國演義》深刻的思想傾向[J].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào),2012,14(9):54-56.研究的總體安排與進(jìn)度第一階段：選題、定題階段，及任務(wù)書的下達(dá)（2020-10-23—2020-11-30）；第二階段：搜集資料、形成論文提綱、撰寫開題報(bào)告(2020-12-1—2020-2-19）；第三階段：撰寫論文，中期檢查